【第1句】：供給于惡人，欲益反遭損，如人飼猛獸，無不傷害者。《大乘理趣六波羅蜜多經(jīng)》

【第2句】：眾生雖與我非親非故，但是他的苦就是我的苦，他的痛就是我的痛。苦在他的身，憂在我的心；傷在他的身，痛在我的心。這就是“同體大悲”。

【第3句】： 藝術(shù)并非起源于貴族，而是起源于大眾。 “公共”是藝術(shù)的 固有屬性，藝術(shù)如果失去了“公共”，就很難成為最優(yōu)秀的藝術(shù)。

【第4句】：一池荷葉衣無盡，數(shù)樹松花食有余。剛被世人知住處，又移茅舍入深居。——大梅禪師

【第5句】：是法非有作思維之所能解，非神通修證之所能入，不可以有心知，不可以無心得。悟之則頓超三界，迷之則萬劫沉淪。——《黃龍慧南禪師文案》

【第6句】： 現(xiàn)在的社會愈來愈發(fā)達，物質(zhì)生活也漸漸奢侈浮華，但是，很多人卻感到生活空虛、精神焦慮、苦痛倍增。這是為什么呢？是精神生活的缺失抑或是受錮于現(xiàn)實生活的無奈？于是很多人試圖通過修行和學(xué)禪來明白這些問題。

【第7句】： 或問：三十而立如何理解？行者揣度：古人崇尚“三立”， 即立德立功立言。因平均壽命不及現(xiàn)在，古人三十入壯，既人壯年， 要懂得做人，德立；事業(yè)要有建樹，功立；能教誨后生，言立。壯年 三立，要求并不嚴苛。這句話今天依然適用，不過可以改為四十而 立，現(xiàn)在人推遲十年人壯應(yīng)該不成問題。

【第8句】：諸上座，佛法無事，昔之日月，今之日月。昔日風(fēng)雨，今日風(fēng)雨，昔日上座，今日上座。舉亦了，說亦了，一切成現(xiàn)好。——《千光環(huán)省禪師》

【第9句】：懈墮有六失：一者富樂不肯作務(wù)，二者貧窮不肯勤修，三者寒時不肯勤修，四者熱時不肯勤修，五者時早不肯勤修，六者時晚不肯勤修，是為懈墮六失。若長者、長者子懈墮不已，其家財業(yè)日日損減。《長阿含經(jīng)》卷十一，《善生經(jīng)》

【第10句】： 總是念念不忘別人的壞處，實際上最受其害的就是自己的心靈，搞得自己 痛苦不堪，這種人，輕則自我折磨，重則可能導(dǎo)致瘋狂的報復(fù)。既往不 咎，才可甩掉沉重的包袱，大踏步地前進。

【第11句】：有些人成功了也不會忘記過去的磨難，更不會忘記生命中給予自己幫助的人。因為他們明白這世上沒有永久的成功，人生命中源源不斷的營養(yǎng)永遠來自根基，而根基在最低處。到達高處，須從低處起步，人若是懂得生命的高下之道，便會在人生路上進退有度，以達到平衡。

【第12句】： 忽然想起辜鴻銘的一句話，大意是：我的辮子長在頭頂，你 們的辮子長在心里。辜的話像一把長矛，戳破了當(dāng)時國人的虛偽。我 不知道，百年過去，國人是不是已經(jīng)都變得實誠了，心里已不再長辮 子。有人告訴我，當(dāng)下心里長辮子的人其實比辜時代的人還要多，辮 子也更長。不知道這是不是真的。

【第13句】： 多年前，我的一個詩人朋友因挑戰(zhàn)所在單位領(lǐng)導(dǎo)，在一次激 烈的沖突之后，他成精神病，并被領(lǐng)導(dǎo)的一群手下強行送人精神病 院。出院時，這個詩人的詩歌寫得越來越好，人卻越來越沉默。多年 后，他悄悄告訴我：個體與權(quán)力和群體對抗的結(jié)果就是你必須瘋。說 這句話時，他依舊噤若寒蟬。

【第14句】：才華洋溢的人，一方面很容易達到目的，很快就獲得世俗的滿足；另一方面，卻因所求沒有止境，不易尋得內(nèi)在的圓滿，才華反而成了自苦的根源。

【第15句】：歸依彼所有學(xué)、無學(xué)成菩提法，名歸依佛。歸依如是愛盡離滅涅槃，名歸依法。歸依所有學(xué)、無學(xué)成僧伽法，名歸依僧。《大毗婆沙論》卷三十四

【第16句】：用愛去實踐，讓疲憊的心得到短暫的休息。我們要懷著平直自然的心去 生活。“情不重，不生娑婆”，佛教里稱人為“有情眾生”，那么我們的感情 應(yīng)該用慈悲來升華。

【第17句】： 這個世界上你是唯一，絕對找不到第二個你，造化交給你的 任務(wù)只有你才能完成，任何人無法取代。不要抱怨，不要幻想依賴別 人，造化同樣給了別人必須完成的任務(wù)，所有的別人也是唯一。靠自 己，能悟出這三個字的人，算是洞悉了人生的真諦！每個人的人生都 是自己的，絕無例外。

【第18句】：對禪而言，更強調(diào)一種思維方式，更強調(diào)一種人生態(tài)度，更強調(diào)的是我們的境界與見地。

【第19句】：【禪心】愚人其實并不愚，因為他懂得最基本的趨利避害。飯菜只因多加了一把鹽而變得津津有味，鹽在其中確實起了至關(guān)重要的作用，只是這個愚人永遠都不明白，好吃的僅僅是他面前擺放著的飯菜，鹽的作用只是讓飯菜變好吃而已。舍本逐末的做法讓人又好氣又好笑，結(jié)果到頭來所有的苦頭還得自己品嘗。

【第20句】：生活中，有些東西拿不準(zhǔn)，分不清時，最客觀的辦法就是讓時間去沉淀，時間稍長，事物都會由陰而轉(zhuǎn)為陽，這是事物的本質(zhì)規(guī)律。所謂“路遙知馬力，日久見人心”。同時，也可以順便確定一下自己的想法和決策，是一時沖動還是一世英名。

【第21句】：如果稱別人為傻瓜，自己也就成為傻瓜。《經(jīng)集》第四品，第十二章《小積集經(jīng)》

【第22句】：又說：“知足的人，雖臥地上，猶如天堂；不知足的人，雖處天堂，亦如地獄。”我們可以從佛陀的弟子大迦葉冢間修行，從孔子的門人顏回居陋巷，得到證明。從這些道理來看，苦就是由于多欲而來，多欲就是苦的根源。

【第23句】：真愛你的人，你無須聽他（她）的甜言蜜語，只須看他（她）的眼神是否真誠，便會知道他（她）愛的是你，還是你身上的外在條件。真的愛，會從你的心尖流到對方的心尖，當(dāng)你感到痛時他（她）也會痛；當(dāng)你感到冷時他（她）也會冷。

【第24句】：卻很難相信陌生人，當(dāng)然也有人連自己身邊的親人、朋友，都無法做到百分百的相信。因為太多生活經(jīng)驗告誡我們：“害人之心不可有，防人之心不可無，萬丈深溝終有底，唯有人心不可測。”

【第25句】：自由，在個人要有道德觀的約束；在社會應(yīng)有法律加以規(guī)范。否則，就易于“野而無禮”；野則橫霸——力大、聲大、欲大、權(quán)大，縱情放行，心無閘欄，而“自由真義”反倒遁退難伸。

【第26句】： 日出日落，但天穹不會成為過去；滄海桑田，但自然不會 成為過去；花開花謝，但燦爛不會成為過去；朝生夕死，但精神不 會成為過去；緣起緣滅，但大干不會成為過去。一切發(fā)生，一切消 亡，都不會成為過去，我們忘記了，時間會記住，時間忘記了，靈 魂會記住。

【第27句】：時時刻刻讓你的心安住在當(dāng)下，就能把心獨立起來；心獨立起來了，妄想就減少了。

【第28句】：沒有“我”，就沒有偏見，就沒有了物欲，就沒有心機，就能淡泊名利。這時所看、所聽、所聞、所品味的樣樣都是真實無妄，那就是真心的自在。《金剛經(jīng)》說：“凡所有相，皆是虛妄。”“若見諸相非相，即見如來。”

【第29句】：世人皆愛金錢、愛情、名位、權(quán)力、物質(zhì)等等，但我們不能一概否定，一概要世人發(fā)出離心，放棄人間。我們應(yīng)適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)大眾的正思，來過合理的經(jīng)濟生活、正義的政治生活、服務(wù)的社會生活、慈悲的道德生活、尊重的倫理生活、凈化的感情生活。《星云大師講演集》（四），第122頁

【第30句】：“信息就像我們呼吸的空氣一樣，是一種資源。精確的信息，如同我們身體所需要的氧氣。”信息是一種軟資源，誰擁有了它，誰就掌握了主動權(quán)。

【第31句】：益人終自益，害人終害己。往往世上事，畢竟便可見。任君使盡千般 計，直至無常不清心。一切外物，為我所用，非我所有，只是一場因緣 而已。

【第32句】：很多時候，成功就和通過這座小橋一樣，失敗的原因不是你能力不夠或 者鮮有機會，而是你受制于周圍的環(huán)境。面對險境，許多人早就沒有了那一 份平衡的心態(tài)，他們因為受了影響而亂了方寸，慌了手腳，何談去把握機 遇呢？

【第33句】： 早晨最無私，你若需要，她必然給予；早晨最公平，普惠眾 生，她沒有分別；早晨最寬容，你的缺席，她從不抱怨。早晨就在那 里，我們沒有理由不去擁有，倘若錯過，我們錯過的不僅是早晨本 身，重要的是，錯過了向早晨學(xué)習(xí)的機會。

【第34句】：空性隨應(yīng)說，不應(yīng)演非處，若演于非處，甘露即為毒。《大乘密嚴經(jīng)》阿賴耶微密品第八

【第35句】：我每天早七起床后，晚L睡覺前，最不忘念誦的四句非常重要的佛法，就是頂果法王寫的：“不要忘記上師，時刻至誠祈禱；不要忘記自心，時刻觀照本性；不要忘記死亡，時刻觀修無常；不要忘記眾生，時刻回向祈愿。”

【第36句】：大乘佛法的超勝之處就是菩提心，大乘佛教以菩提心為莊嚴，以菩提心為核心，以菩提心為根本，以菩提心為精髓。能夠遇到殊勝的菩提心教法，就像乞丐遇到如意寶一樣，應(yīng)當(dāng)極其珍惜。無論我們在輪回中如何流轉(zhuǎn)，菩提心永遠沒有離開過我們，就像油沒有離開過芝麻，酥油沒有離開過牛奶一樣。201

【第37句】： 一只灰喜鵲站在窗外的枝頭反復(fù)吟唱，在早晨的薄霧中，灰 喜鵲的吟唱朦朧而喜悅。我佇立窗口傾聽，內(nèi)心升騰起一股熱流，激 蕩成朝霞的燦爛。絲絲秋涼和我的咳嗽聲裊起一種蒼茫，在蒼茫的遠 處，有一雙看不見的翅膀飛翔。早晨在，歌聲就在，激情就在，信心 和希望就在。

【第38句】：得意者趣于浮言，悟理者趣于文字。法過言語文字，何向數(shù)句中求？是以發(fā)菩提者，得意而忘言，悟理而遺教，亦獲得魚而忘筌，得兔忘蹄也。——《大珠禪師文案》

【第39句】：一顆質(zhì)樸的心是這個世界的原始本色，沒有一點功利色彩。就像花兒的綻放、樹枝的搖曳、風(fēng)兒的低鳴、蟋蟀的輕唱，它們聽?wèi){內(nèi)心的召喚，是本性使然，沒有特別的理由。

【第40句】：愛上自己，就是要修煉一顆積極、平和的心。刺耳的話不過是陽光里的塵埃，下一秒就被風(fēng)吹走。難受的時候可以哭得很狼狽，但是淚干后，記得笑得仍然燦爛。

【第41句】：欲！我知汝本：意從思想生，我不思想汝，則汝而不有。《法句經(jīng)》卷下，愛欲品

【第42句】：人心是相通的，真理是相通的，佛性是相通的。如果對佛法有真實感悟，說出來自然能感動人；如果只是名相堆砌，那僅是知識，聽的人只會覺得累，不會有感動。

【第43句】：每一個生命都珍愛自己的生命，每一個生命都有自己生存的權(quán)力，每一個生命都有自己苦樂的感受，每一個生命都擁有使用地球的資格，每一個生命都平等地具備使用地球的權(quán)力，我們?nèi)祟悶槭裁床荒茏鹬厣兀繛槭裁床簧拼齽游锬兀?/p>

【第44句】：智慧與煩惱如天平——煩惱多一點，智慧就少一點；煩惱少一點，就增一分智慧。

【第45句】：當(dāng)做一件事遇到極大的困難時，斷絕自己的后路，把自己置于一種無法回頭的境地，讓自己只能執(zhí)著、義無反顧地向前》中。就如當(dāng)年佛陀苦行，立下“不圓成正等正覺的佛果，寧可碎此身，終不起此座”的宏愿一樣，心靈的力量就在我們樂享困難之時產(chǎn)生。

【第46句】：我不識何等為君子，但每事肯吃虧的便是；我不識何等為小人，但每事好占便宜的便是。（民國）弘一《做人十大要訣》

【第47句】： 清楚地認識自己 我有明珠一顆，久被塵勞關(guān)鎖；今朝塵盡光生，照破山河萬朵。

【第48句】：高調(diào)的人生，低調(diào)地行事。學(xué)會何時高調(diào)和低調(diào)，就是一個不斷學(xué)會超 越自己、超越執(zhí)著的過程，我們愈能把握自己，我們就愈凈化自己，使自己 愈趨向光明的升華。

【第49句】：學(xué)佛先從做人開始，把學(xué)佛落實在做人做事當(dāng)中。這樣，信仰才有根底，學(xué)佛才有落實的地方。

【第50句】：革命從來就是革他人的命，而不是革自己的命。懺悔如同革命，若以為是“我”，便不能真懺悔。

【第51句】：阿難，我沒有看到任何一種變易的色法不會導(dǎo)致貪戀及耽樂于它的人感到愁、悲、苦、憂、惱。南傳《大空經(jīng)》佛言

【第52句】：以難化之人，心如猿猴，故以若干種法，制御其心，乃可調(diào)伏。譬如象馬憂戾不調(diào)，加諸楚毒，乃至徹骨，然后調(diào)伏。《維摩經(jīng)》卷下，香積佛品

【第53句】：無所事事的人，內(nèi)心并不輕松閑適；積極付出的人，內(nèi)心反而寧靜喜樂。欣賞他人，即是莊嚴自己。因為世界所現(xiàn)，全都與己相關(guān)。

【第54句】：這就好比用芬芳的油脂涂抹在頭頂，卻以為是自己的頭頂散發(fā)出芳香。如果有人像這樣愚蠢，那么他就如同這個婢女一樣迷癡無智了。不要混淆視聽、故步自封、自以為是，要準(zhǔn)確地認識和判斷自己。

【第55句】：多一分寬容，就會多一分理解；多一分善良，就會多一分希望，你的一個甜美的微笑，你曾經(jīng)扶助他人的一雙溫暖的手；你付出的關(guān)懷灑出的愛，哪怕只有螢火蟲一般微弱的光亮，也會溫暖一顆孤寂的心靈。

【第56句】：是金子，總會經(jīng)過歲月的磨礪變得光彩奪目；是千里馬，也總會被伯樂發(fā)現(xiàn)你的價值。如果我們想通這些，時時反觀內(nèi)省，汲取心靈的營養(yǎng)，就一定能找到屬于我們的快樂。

【第57句】：開悟?qū)嶋H上就是在生命拼搏過程中的一次大碰撞。經(jīng)過一次大碰撞后，我們內(nèi)心深處就受到一次徹底地凈化。

【第58句】： 在人生的長河中，有時會突然遭遇不幸，諸如親人死亡、家庭破裂、 傷病纏身、事業(yè)受挫等，命運之神在賜予你掌聲和鮮花的同時，也會夾雜 些凄風(fēng)和苦雨，不要抱怨上天的不公，生活原本就是這樣！

【第59句】：一個人身上的能量與磁場，往往決定了他運勢的好壞，決定了他事業(yè)的成功與否，決定了他與什么人相遇，應(yīng)該做什么事，住什么樣的房，這都是先天與后天能量累積的結(jié)果。

【第60句】：三界唯心，萬法唯識，此猶是對外道邪見人說。（唐）希運《黃檗斷際禪師宛陵錄》

【第61句】：極端性格的人，不懂得把握分寸，人生就會失去目標(biāo)。善待別人就是善待自己，傷害別人就是傷害自己，只要我們豁達一些，彼此都會得到利益，難道損人又不利己好嗎？不一定非要采取極端不理智的行為，不能生存又何談發(fā)展？

【第62句】：我們只要不吝惜滴水之情，摒除錢財利益的困擾，處處為別人著想，或許得到的就會是別人的涌泉相報；我們只要善行天下，終會在受助者或他人心中留下高大的形象，這不是錢財所能買得到的。

【第63句】：如果人人都能抱有讓他人得益的觀念，則我們微小的自身，常會因千千萬萬人的感恩，而承受很多的功德。那樣，自己快樂，也讓別人快樂，何樂而不為呢？

【第64句】：說到安全感，這個東西是不存在的，因為沒有一件事是我們可以掌控的，我們越想要安全感，我們的心就越強調(diào)不安全，而智者發(fā)現(xiàn)，放下安全感的欲望，能夠徹底活在不抓取的狀態(tài)，我們立刻就安全了，因為抓取本身是不安全感的緣由，不抓取也即禪宗里無有規(guī)則的境界。

【第65句】：藕池?zé)o日不花開，四色光明映寶臺。金臂遙伸垂念切，眾生何事不思來？（元）明本《懷凈土》

【第66句】：海是藍的，云是白的，喜歡這一望無際的孤單與寂寞。用心去瀏覽海的風(fēng)情，在靜謐的禪意里，什么也不去想，什么也不去做。深海佛音，任心底的白蓮一朵一朵打開。

【第67句】：對于外物的追求和執(zhí)著，是人生痛苦的根源。我們常常對生活太過苛求，因而活得疲憊不堪，遠離了幸福與快樂，生命也變得倉促，充滿憂慮和恐懼。

【第68句】：【天天禪語】慈悲與智慧是佛教的唯一真理，猶如鳳凰的翅膀，缺一不可。如同鳳凰的翅膀既是左右，又是一體一般，慈悲與智慧既是兩面，又是一體。

【第69句】：不要在無明煩惱以外再去找菩提涅槃。當(dāng)下覺悟、當(dāng)下寂滅無明煩惱，就是菩提涅槃。

【第70句】：若言有我，我為有知？我為無知？我若無知，則同木石，我若有知，則有攀援。既有攀援，則有染著。……若能除我及以我想，一切盡舍，是則名為真解脫也。《太子大善權(quán)經(jīng)》

【第71句】：休將自己心田昧，莫把他人過失揚。謹慎應(yīng)酬無懊惱，耐煩作事好商量。從來硬弩弦先斷，每見剛刀口易傷。惹禍只因閑口舌，招愆多為狠心腸。是非不必爭人我，彼此何須論短長。世界由來多缺陷，幻軀焉得免無常。吃些虧處原無礙，退讓三分也不妨。（明）憨山《勸世文》

【第72句】：有人問禪師：什么是道？禪師手指指指上面，又指指下面。那人一臉困惑：不明白。禪師于是說：云在青天水在瓶。人生有起有落，就好比云水般浮沉。云在青天、水在瓶，分開來看會心生嫉羨、怨懟之情。但如合而觀之，兩樣人生一般情，做云也好，做水也罷，不妨隨遇而安，自在無礙。

【第73句】：我曾在佛前與你緣定三生，卻可惜路途遙遠與你有緣無分；現(xiàn)只在堂前為汝永世禪燈，不奢求轟轟烈烈，只愿能平淡安存。

【第74句】：【天天禪語】現(xiàn)在的不愉快，是過去的執(zhí)著所致。今日的執(zhí)著，又會造成明日的麻煩。世間上的任何東西，得到是偶然，最終消失是必然。當(dāng)我們失去這些東西的時候，我們對它的執(zhí)著越大，它給我們帶來的煩惱越多，痛苦也越大。

【第75句】： 自我要求的程度不一樣，對缺點的認知會有差異，要求越 高，缺點越多。你自認為的缺點，對他人來說可能是優(yōu)點，對這個世 界來說也可能是優(yōu)點。譬如鶴頸之長算不算缺點？鳧頸之短算不算缺 點？如此類推，不勝枚舉，答案或許迥然不同。

【第76句】： 我是誰？從哪里來？到哪里去？哲學(xué)往往就蘊含在日常生活 的一問一答之中。看似淺顯的問題，其實很深奧；看似深奧的問題， 實際很淺顯。最偉大的哲學(xué)家都是生活中的凡人，最高深的哲學(xué)不是 圣賢的文案，而來自凡人的追問。

【第77句】：得轉(zhuǎn)依故，超過影像，即于所知事有無分別，現(xiàn)量智見生。（古印度）彌勒《瑜伽師地論》卷二十六

【第78句】：所謂生活禪，即將禪的精神、禪的智慧普遍地融入生活，在生活中實現(xiàn)禪的超越，體現(xiàn)禪的意境、禪的精神與禪的風(fēng)采。

【第79句】：若現(xiàn)世欲及后世欲，若現(xiàn)世色及后世色，彼一切是魔境界，則是魔餌，因此令心生無量惡。《中阿含經(jīng)》卷十八，《凈不動道經(jīng)》

【第80句】：想想看，這個世界，除了自己，還有誰能讓你擁有自由呢？自由與束 縛，其實就在一念之間，拋開思維的枷鎖，便是自在。

【第81句】：早在古代就已經(jīng)這樣傳說了：沉默的人受到毀謗；話太多的人會受到毀謗；話太少的人也受毀謗；世界上沒有不被毀謗的人。——《佛陀的格言》

【第82句】：非染非不染，非凈非不凈，心性本凈故，由客塵所染。（古印度）彌勒《辨中邊論》卷中

【第83句】：菩薩初學(xué)修菩提時，當(dāng)知病為最大障礙。若諸眾生身有疾病，心則不安，豈能修習(xí)諸波羅蜜？是故菩薩修菩提時，先應(yīng)療治身所有疾。“四十華嚴”卷十一

【第84句】： 寬恕眾生以德報怨，修心是福 充滿怨恨的生活，只會把自己推向死亡的深淵。

【第85句】：【差使鬼神】 心中有善念，吉神隨之來；心中有惡念，惡鬼隨之來。明白這一點便 可以差使鬼神。

【第86句】：不逐名利則杜外謗，不著文言則善悟理。悟理則本立而道生，杜謗則德孚而物化。可以自制，可以利他。不然學(xué)問愈多，去道愈遠，學(xué)人愈盛，法門愈衰。——《法語一》

【第87句】：醒覺并非刻意追求而能得到的，它和人的思維習(xí)慣、內(nèi)心的清凈程度相關(guān)。我們的心像是一個小小的宇宙，卻并非如天地宇宙一樣蒼茫而無法填滿。只要真正尋找到了與自己的人生價值相契合的點，就能夠擺脫愚癡，于清醒之時尋到自己生命的意義。

【第88句】：爭吵和爭論與妒忌相連，伴隨爭論產(chǎn)生誹謗。《經(jīng)集》第四品，第十一章《爭論經(jīng)》

【第89句】：塵網(wǎng)依依三十春，昨非今是不須論；息交豈獨忘知已，為愛吾廬夏木陰。——蓮池

【第90句】：有人問：“為何要持戒？”師言：“人之所以痛苦、惶恐不安，是因犯錯的罪惡感所致。持戒就是要防患于未然，守正于日常生活中并形成規(guī)矩，自可避免犯錯。”

【第91句】：要做到這一點，首先必須根據(jù)自己的特長和愛好，選準(zhǔn)適合自己扮演的社會角色。一個人不怕沒有地位，而是怕沒有能力讓自己站起來，每個人都有自己的優(yōu)勢，都能開拓出自己獨有的人生道路。

【第92句】：淡之美，某種程度就是近乎古人所說的禪，而那些禪偈中所展示的智慧，實際上是在追求這種淡之美的境界。禪，說到底，其實，那就是一個淡字。人生在世，求淡之美，得禪趣，不亦樂乎。

【第93句】：我們在生活中其實是需要一點“禪味”的。我們不可能也沒必要大徹大悟，但我們可從而且也應(yīng)該做一個快樂的人，一個灑脫的人，一個自在的人，一個不為物役的人。在生活的某個當(dāng)下，腦海之中靈光一現(xiàn)，然后豁然開朗，感到放松與超脫就是夠了。真的，這就是夠了，因為這就是禪的境界。

【第94句】：珠光寶氣并不是高貴的象征，人之所以高貴，更重要的是因為氣質(zhì)和品格，而非外在的浮華。

【第95句】： 沒有人可以獨霸舞臺，哪怕他是天下第一的皇帝；沒有人可 以不下舞臺，哪怕他將自己的骨灰撒在上面。人們啊，眼光長遠一 點，胸懷遼闊一點，不為別人，也要為了自己。

【第96句】：恩必施于有功，不可妄給私人；威必加于有罪，不可濫及無辜。（當(dāng)代）星云《佛光菜根譚》

【第97句】：意識的有序化就是要建立正確的世界觀、人生觀、生命觀、價值觀，要擺正自己在宇宙中的位置，按照禪院理念，就是要知道自己目前所在的坐標(biāo)系與坐標(biāo)點，要明白自己人生與生命的發(fā)展方向，否則，我們的意識是紊亂的，我們的頭腦就像一團亂麻，理不清。

【第98句】： 人生猶如一場戰(zhàn)爭，不能拘泥戰(zhàn)史上的經(jīng)典案例，不能糾纏 于一城一池的得失，不能太在乎一戰(zhàn)一役的勝敗。應(yīng)著眼大勢全局， 瞄準(zhǔn)終極目標(biāo)，根據(jù)自身條件，摸清周圍環(huán)境，有針對性地排兵布 陣。何處佯攻，何處實取，何時詐敗，何時必克，均做到心中有數(shù)， 收放自如。唯其如此，方能決勝。

【第99句】：人的苦皆來于同他人的關(guān)系不和諧，不理解。我們可以誠實地面對一下自己，是不是愛自己要勝過我們的親朋好友，對于不甚相干的陌生人更不用說了。就因為我們這樣自私地多愛自己的私心，我們才不能平等地去對待世間所有的人和物，乃至于我們最重要的親人。