【第1句】：一個(gè)真正有追求的人是以跨海這樣大的追求為人生目標(biāo)的。這樣，就不 可避免地要遇到過(guò)河、蹬湖、涉江的考驗(yàn)。如果你連河都不敢過(guò)，就別想涉 江跨海的事了。

【第2句】：佛教徒對(duì)生病的態(tài)度樂(lè)觀而積極。因生病而體會(huì)到患者的感受，因生病而謹(jǐn)慎惡業(yè)，因生病而努力行善，因生病而消除業(yè)障，因生病而降低我慢，因生病而生起愛(ài)心，因生病而功德增上。生病是一場(chǎng)修行之旅，病越久業(yè)障消除越有效，病越重功德增上越迅速。生病是不求而得的助緣，也是不請(qǐng)而到的幸運(yùn)。

【第3句】：直須心心不觸物，步步無(wú)處所，常無(wú)間斷，始得相應(yīng)。（唐）洞山良價(jià)禪師《五燈會(huì)元》卷十三

【第4句】：修行說(shuō)起來(lái)沒(méi)有別的訣竅，它就是要自我否定、破除我執(zhí)，就是要把蒙蔽在覺(jué)性之上的種種障礙，如貪、嗔、癡等煩惱，一層一層地剝掉。

【第5句】：我們本來(lái)都是一顆有棱有角的石頭，經(jīng)過(guò)了社會(huì)磨煉之后，我們才變得 圓滑了，人生路也順利了，可是當(dāng)我們停下腳步反省的時(shí)候，我們卻會(huì)悲哀 地發(fā)現(xiàn)，我們已經(jīng)不再是以前的那個(gè)自己了。

【第6句】：人生中，有些東西，只是數(shù)字，不必太刻意；有些人，只是過(guò)客，不必太留戀；有些事情，也只是事情，不必太奢望。

【第7句】：未經(jīng)詢問(wèn)便向別人贊揚(yáng)自己的德行戒行，智者認(rèn)為這種滋味吹噓的人不高尚。平靜沉著，不稱道自己的品行如何如何，在這世上任何地方都不驕傲，智者認(rèn)為這樣的比丘高尚。《經(jīng)集》第四品，第三章《邪惡八頌經(jīng)》

【第8句】：人若能時(shí)時(shí)反觀自照，檢討心念是否貪著名聞利養(yǎng)，久而久之，心靈自可提升到“月至上品諸風(fēng)靜，心持半偈萬(wàn)緣空”的境界。

【第9句】： 總有這樣的時(shí)候，似乎在等待什么，又不知究竟為什么而等待； 內(nèi)心有隱隱的期望，期望什么自己并不知道；生一種淡淡的憂傷，卻找 不到憂傷的源頭；彌漫難以抑制的情愫，又不知情愫為誰(shuí)升騰。因?yàn)樯?命的未知，人生的殘缺，我們總是難免欲望和迷茫的無(wú)端襲擾。

【第10句】：如人死生，雖無(wú)來(lái)去者，而煩惱不盡故，于身情意相續(xù)，更生生情意。身情意造業(yè)，亦不至后世，而從是因緣更生后世果報(bào)。譬如乳中著毒，乳變?yōu)槔遥易優(yōu)樗郑蝗榉抢宜郑宜钟头侨椋椤⒗译m變，而皆有毒。（古印度）龍樹《大智度論》卷三十八

【第11句】：若能體認(rèn)到貪欲會(huì)導(dǎo)致白私自利、貪婪無(wú)窮，并墮餓鬼道；嗔恨會(huì)導(dǎo)致害人害己、充滿仇人，并墮地獄道；邪見(jiàn)會(huì)導(dǎo)致毀滅善根、愚昧無(wú)知，并墮畜生道，我們就能放得下貪欲、嗔恨及邪見(jiàn)。佛經(jīng)云：“殺生之上無(wú)他罪，十不善中邪見(jiàn)重。”首先放下殺生和邪見(jiàn)。以關(guān)愛(ài)生命來(lái)放下殺生，以聞思佛法去放下邪見(jiàn)。

【第12句】：五蘊(yùn)浮虛夢(mèng)幻身，假緣空聚一堆塵，死魔一至憑何敵？急念彌陀莫厭頻！（唐）道鏡、善道《念佛鏡》

【第13句】： 那些心存報(bào)復(fù)的人，其本身內(nèi)心也在承受著痛苦的折 磨。心存仇恨的人，如果有一天能找回自己的本心， 踏上修行之路，他們所做的一切壞事，都會(huì)如同褲腳 上的泥土一樣，抖一抖就全掉了。以德報(bào)怨，以一顆 慈悲心待人，我們就能找到心靈的一方凈土。

【第14句】：其實(shí)人的心何止能大能小，亦可凈可濁，由此既能生快樂(lè)，又能生煩惱。人生的痛苦和悲哀都是來(lái)源于自己的心。一個(gè)人心中若太過(guò)執(zhí)著，自然會(huì)迷失在欲望的叢林中，分辨不出正確的方向；只有心如水般清澈，如月光般輕盈，如蓮花般純凈，才能擁有快樂(lè)的心境，擁有單純的幸福。

【第15句】：但能上無(wú)攀仰，下絕己躬。外不見(jiàn)大地山河，內(nèi)不立聞見(jiàn)覺(jué)知。直下擺脫情識(shí)，一念不生，證本地風(fēng)光，見(jiàn)本來(lái)面目。然后山是山，水是水，僧是僧，俗是俗。——《圓悟佛果禪師文案》

【第16句】：佛家禪語(yǔ)：地上種了菜，就不易長(zhǎng)草，心中有善，就不易生惡。與人相處，應(yīng)能成人之美，涵養(yǎng)容人之德。

【第17句】：人們常常為名譽(yù)、錢財(cái)?shù)壬硗庵锉疾▌诼担獠恢硗獾亩逊e越多，離生活最本真的清靜就越遠(yuǎn)。心浮氣躁、患得患失之間，人很難得到沉靜的安寧。與其讓浮躁影響我們正常的思維，不如放開胸懷，靜下心來(lái)，默享生活的原味。

【第18句】： 所有動(dòng)物從生下來(lái)就開始被動(dòng)地生活，被需求、欲望和誘惑 驅(qū)使。人和其他動(dòng)物的不同之處在于，通過(guò)內(nèi)在的修煉可以部分地奪 回生活的主動(dòng)權(quán)。將需求和欲望降到最低，提升抵擋誘惑的能力，通 過(guò)內(nèi)在的修煉大凡都可以達(dá)成。人生短暫，做生活的奴隸還是主人， 取決于自己的內(nèi)心選擇。

【第19句】：基督教的圣者，佛教的圣者，經(jīng)由不同的途徑，運(yùn)用不同的方法，都悟到了真道，彼此之道，自然相通。好比煉金，不管用什么方法，煉成的金子，都是質(zhì)地相同的東西。

【第20句】：保持充滿喜悅、充滿慈悲，無(wú)所掛礙、如如不動(dòng)的心情，一切因緣事相現(xiàn)前時(shí)，都能觀照諸法如幻如化。如過(guò)眼云煙，不起心不動(dòng)念，保持一顆如如不動(dòng)而帶著喜悅的心情。

【第21句】：【信仰與智慧】智慧我沒(méi)有，信仰我是有的。信仰算不算智慧？我不知道，我有信仰，我滿足。信佛，不需要“智慧”的標(biāo)簽，貼上智慧可以，即使貼上愚癡也可以。

【第22句】：無(wú)法要求他人把“不可能”的事變成“可能”；但是可以自我要求，將“不可能”的事轉(zhuǎn)為

【第23句】： 氣壓很低，日頭很毒，先別急著趕路，找個(gè)樹蔭的地方歇 歇。等一等，恢復(fù)一下體力，看清楚要去的方向，觀察一下走哪條路 方能抵達(dá)。不要以為這是消極的躲避，如果你是經(jīng)驗(yàn)豐富的旅人，必 定懂得避讓和迂回。無(wú)謂的中暑或被烤成木乃伊，就注定不能抵達(dá)目 標(biāo)，勇敢不是魯莽，成功需要智慧。

【第24句】：婚姻法則：遮遮掩掩過(guò)一生，坦坦蕩蕩過(guò)三天。康熙皇帝曾說(shuō)過(guò)一句話：不聾不瞎，不配當(dāng)家。一個(gè)好的婚姻存在于“盲妻子”和“聾丈夫”之間。

【第25句】： 而這布施就猶如溝渠河道一般，能將心靈世界貪毒的洪流疏導(dǎo)至仁愛(ài)慈悲 的大海。而這份布施亦如同一粒粒種子，種下去的時(shí)候是種子，但是在四 方開花散葉之后，收獲到的卻是累累的碩果。

【第26句】： 譬如我們對(duì)很多天象不了解，但這并不影響想象的翅膀劃過(guò)它們。萬(wàn) 物的呈現(xiàn)各不相同，因緣聚散的過(guò)程千差萬(wàn)別，但遵循的可能都是一 個(gè)道，我們只對(duì)道用心就是夠了。

【第27句】：如果心不造作，就是自然喜悅，如水不加攪動(dòng)，本性是透明清澈。禪坐的心就像一罐泥水，人們?cè)讲焕頃?huì)或攪亂它，雜質(zhì)就愈會(huì)沉淀到罐底，水的自然明凈本性也就會(huì)呈顯出來(lái)。心的本性也如此。任其自然，不加改變，就可以找到喜悅與清明的真性。

【第28句】： 為光而來(lái)，我天然地親近太陽(yáng)，也喜歡燦爛星辰。我來(lái)自黑 暗的過(guò)往，還要去向黑暗，光是永恒黑暗中的短暫奇跡，我不能不盡 情分享。于是你們懂了吧，我為什么熱愛(ài)早晨，總是歌頌朝陽(yáng)；又何 以醉心夜晚，總是迷戀星光。

【第29句】：呂新吾云：“做天下好事，既度德量力，又須審勢(shì)擇人。‘專欲難成， 眾怒難犯’——此八字，不獨(dú)妄動(dòng)邪為者宜慎，雖以至公無(wú)私之心，行正 大光明之事，亦須調(diào)劑人情，發(fā)明事理，俾大家信從，然后動(dòng)有成，事可 久。蓋群情多暗于遠(yuǎn)識(shí)，小人不便于私己，群起而壞之，雖有良法，胡成胡 久？”

【第30句】：風(fēng)吹來(lái)，細(xì)雨蒙蒙，雨點(diǎn)打落而下，打濕了古鎮(zhèn)，撩動(dòng)著被塵封的歲月，古剎傳音，廟宇鳴鐘。這世間少了一種浮華，多了一種平淡。經(jīng)卷翻動(dòng)，禪唱陣陣，似是訴說(shuō)著又一個(gè)輪回的落幕，隆盛中傳世，為江南添上清寂。

【第31句】：阻礙是一種賜予：泥濘才能留下腳印泥濘的路上，才能留下腳印：風(fēng)雨中的人生，才能達(dá)到至高的境界。

【第32句】：是什么樣的材料，就放在什么地方，首飾不能戴在腳上，腳鐲不能頂在頭上。（宋末元初）貢噶堅(jiān)贊《薩迦格言》

【第33句】：年輕時(shí)有的是力氣，拿得起，就是舍不得放下。年紀(jì)大了，什么東西都能放下了，又有好多東西拿不起來(lái)。能拿得起來(lái)又能放得下去的東西也就只有筷子了。如果等到有一天，我們連筷子都拿不起來(lái)時(shí)，我們的生命也就差不多到了盡頭，筷子諧音就是快了，到了。飯吃到數(shù)了，圓滿了，人就該回家了。

【第34句】：以無(wú)住為方便，安住般若，所住、能住不可得故。以無(wú)舍、無(wú)護(hù)、無(wú)取、無(wú)勤、無(wú)思、無(wú)著而為方便，圓滿六波羅蜜。《大般若經(jīng)》卷三，初分學(xué)觀品

【第35句】：甘苦酸辛咸合稱為“五味”，既是食物留在口中的五種味道，也可以用來(lái)形容人生百態(tài)的滋味，其中的苦味往往和痛苦、辛苦、艱苦、愁眉苦臉等詞語(yǔ)相聯(lián)系，而真正品嘗過(guò)黃連的人會(huì)知道，內(nèi)心這些與“苦”相關(guān)的情緒所帶來(lái)的沉重感要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于嘴里的味道。

【第36句】：一十年來(lái)尋劍客，幾回落葉又抽枝。自從一見(jiàn)桃花后，直至如今更不疑。——《潭州溈山靈佑禪師文案》

【第37句】：唯心主義認(rèn)為意識(shí)是世界的本源，意識(shí)產(chǎn)生物質(zhì)；唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是世界的本源，物質(zhì)產(chǎn)生意識(shí)。大乘佛教的觀點(diǎn)既不是唯心主義也不是唯物主義，而是超越唯心主義與唯物主義。中觀般若的大空性中，心與物是一體的；大法界的智慧中，主觀與客觀是一體的；究竟了義的境界中，能取與所取是一體的。

【第38句】：生命非常短暫，所以要加緊腳步，快速前進(jìn)，不可拖泥帶水，切勿前腳已經(jīng)落地了，后腳還不肯放開。一證嚴(yán)法師

【第39句】：譬如士夫持斧頭人山，見(jiàn)芭蕉樹，謂材堪用，斷根、截葉、斫枝、剝皮，求其堅(jiān)實(shí)，剝止于盡，都無(wú)堅(jiān)處。如是多聞圣弟子正觀眼識(shí)，耳、鼻、舌、身、意識(shí)，當(dāng)正觀時(shí)，都無(wú)可取；無(wú)可取故，無(wú)所著；無(wú)所著故，自覺(jué)涅槃。《雜阿含經(jīng)》卷十，第248經(jīng)

【第40句】：眼耳鼻舌身，心意諸情根，一切空無(wú)性，要心分別有。如理而觀察，一切皆無(wú)性。《華嚴(yán)經(jīng)》卷十三，菩薩問(wèn)明品

【第41句】：人生，有時(shí)候需要沉淀，也需要?dú)v練。要有足夠的時(shí)間去反思，也要有足夠的閱歷去成長(zhǎng)，這樣才能讓自己變得更完美，更睿智，更具有成熟淡然的的魅力。最好的生活就是以一顆純善之心，真誠(chéng)待人。做得多，要得少；不埋怨，常微笑；不貪心，懂知足！

【第42句】：懂得無(wú)常的人，知道這世上沒(méi)有一樣?xùn)|西能真正屬于我們。一切境遇， 無(wú)論是稱譏毀譽(yù)，還是利衰苦樂(lè)，剎那便化為云煙，不可留，亦無(wú)所留，又 何須牽腸掛肚？懂得無(wú)常的人，不會(huì)因“有”而沾沾自喜，當(dāng)然也不會(huì)因 “無(wú)”而悶悶不樂(lè)。透視無(wú)常就透視了生命。

【第43句】：若歸佛已，寧舍身命，終不依于自在天等。若歸法已，寧舍身命，終不依于外道典籍。若歸僧已，寧舍身命，終不依于外道邪眾。《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》卷三，受戒品

【第44句】： 但她又往往是個(gè)泄密者，文字背后隱藏的東西才是“真實(shí)”。譬如一 條罵人的微博，大多數(shù)人看到的是微博本身所呈現(xiàn)的東西。實(shí)際上它 傳遞的信息很多：寫微博者的生活境遇，內(nèi)心糾結(jié)，潛意識(shí)，還有即 時(shí)的思考、欲望、隱秘和期待。

【第45句】：成功不是有多少錢，而是內(nèi)心的安寧富有的人生不是有房有車，吃香喝辣，而是一份心靈的安寧與充足。

【第46句】：猶如有人自己沒(méi)溺，復(fù)欲度人者，終無(wú)此理。己未滅度，欲使他人滅度者，此事不然。《增一阿含經(jīng)》卷四十三，善惡品

【第47句】：人性本善，找回一顆向善的心劉善人說(shuō)：人一生的壽命是有數(shù)的，福分也是有數(shù)的。吃的、喝的、都有一定數(shù)量。我們不能被這個(gè)數(shù)拘住，我們得奪數(shù)、挪數(shù)。怎么挪？

【第48句】：父母和孩子是世間最親近的人怎樣處理好父母和孩子之間的關(guān)系？佛日：子事父母，當(dāng)有五事。一者當(dāng)念治生。二者早起敇令奴婢，時(shí)作飯食。三者不益父母憂。四者當(dāng)念父母恩。五者父母疾病。——《佛說(shuō)尸迦羅越六方禮經(jīng)》

【第49句】：而把握空閑的時(shí)間，挖一口屬于自己的井，當(dāng)未來(lái)年紀(jì)大了，不管是體力還 是智力都比不過(guò)年輕人了，還是有水喝，而且喝得很悠閑。

【第50句】：人生是一趟單程車，我們最應(yīng)該做的，就是好好善待自己，珍惜今天，期待明天。那些走過(guò)的，錯(cuò)過(guò)的，都不再回來(lái)；丟掉的，失去的，都不復(fù)擁有。所以我們不要走得太匆忙，該愛(ài)的要用心去愛(ài)；該留的，要真誠(chéng)挽留；該感受的要充分感受，該珍惜的要好好珍惜。

【第51句】：人之“心思”如鏡。欲求得智慧、明辨事理，必須遠(yuǎn)離人我是非煩惱，此即“當(dāng)局者迷，旁觀者清”的道理。

【第52句】： 有一些人我們不喜歡，卻無(wú)法不與之相處；有些事我們很反 感，卻不得不認(rèn)真去做。世界很廣袤，但極少有你獨(dú)處的地方；事情 千萬(wàn)件，但極少能夠選擇。我們能做的就是不斷擴(kuò)展自己的心，讓所 有不能包容的都全部包容，再將心的領(lǐng)地一分為二，一半留給快樂(lè)， 一半留給自己在不快樂(lè)中尋找快樂(lè)。

【第53句】：心分別世間，是心無(wú)所有，如來(lái)知此法，如是見(jiàn)佛身。《華嚴(yán)經(jīng)》卷十三，光明覺(jué)品

【第54句】：【修禪】當(dāng)你遇到一件事，如果你，喜歡它，那么享受它；不喜歡，那么避開它；避不開，那么改變它；改不了，那么接受它；接受不下，那么處理它；難以處理，那么就放下它。人最難的是放下。放下了，就釋然了。

【第55句】：所謂沙門，非必除發(fā)，妄語(yǔ)貪取，有欲如凡。謂能止惡，恢廓弘道，息心滅意，是為沙門。所謂比丘，非時(shí)乞食，邪行望彼，稱名而已。謂舍罪福，凈修梵行，慧能破惡，是為比丘。《法句經(jīng)》卷下，奉持品

【第56句】：有形至大者，莫若天地；無(wú)形至大者，莫若虛空。有道者知彼二者皆自心影響，故見(jiàn)空不空，見(jiàn)形非形。——《紫柏尊者全集》

【第57句】：飲酒有六失：一者失財(cái)，二者生病，三者斗諍，四者惡名流布，五者恚怒暴生，六者智慧日損。《長(zhǎng)阿含經(jīng)》卷十一，《善生經(jīng)》

【第58句】：見(jiàn)乞丐者，若生是心：佛是福田，我應(yīng)供養(yǎng)，禽獸非福田，不應(yīng)供養(yǎng)，是非菩薩法。《摩訶般若經(jīng)》卷二十六，四攝品

【第59句】：人間壽命因?yàn)槎虝海鸥@得珍貴。難得來(lái)一趟人間，應(yīng)問(wèn)是否為人間發(fā)揮了自己的良能，而不要一味求長(zhǎng)壽。

【第60句】：佛法認(rèn)為，一切世相皆由心造。以浮躁心觀世，世界就好似一間緊閉門窗、裝滿煩惱的屋子，每個(gè)人都被關(guān)在這間密不透風(fēng)的屋子里，像一只只焦躁的困獸，圍著自己的尾巴打轉(zhuǎn)，追逐無(wú)法得到安寧。

【第61句】：你自己就是一顆明珠，自己即是如來(lái)，要接納自己，欣賞自己，肯定自己，那樣才會(huì)有圓滿的人生。——鄭石巖

【第62句】：一個(gè)人只要有慚愧羞恥心，自然不敢做喪理敗德的事情。所以，修行學(xué)佛一定要有慚愧心，知羞恥。

【第63句】：佛說(shuō)：一切聞聽(tīng)過(guò)佛法的人，一切眾生，有適宜制定戒律的也有不適宜的。我知道一切眾生的心理活動(dòng)及相關(guān)行為，對(duì)沒(méi)有作下罪業(yè)的心行，我就不制定戒律；對(duì)已經(jīng)作下罪業(yè)的心行，我就制定戒律，我如果按這樣的標(biāo)準(zhǔn)去做，世人就不會(huì)非議我的做法。

【第64句】：諸煩惱藏覆如來(lái)性，性不明凈，若離一切煩惱云覆，如來(lái)之性凈如滿月。《大法鼓經(jīng)》卷下

【第65句】：為追求快樂(lè)，而把快樂(lè)建在別人的痛苦上，便會(huì)受到怨恨的困擾，最終無(wú)法擺脫怨恨。——《佛陀的格言》

【第66句】：在這個(gè)世界上，每個(gè)人都有缺憾。法國(guó)詩(shī)人博納富瓦說(shuō)得好：“生活中無(wú)完美，也不需要完美。”我們只有在鮮花凋謝的缺憾里才會(huì)更加珍視花朵盛開時(shí)的溫馨美麗，只有在人生苦短的愁緒中才會(huì)更加熱愛(ài)生命，擁抱真情。

【第67句】：勤心作福，不可貪清閑。少年清閑，是不祥事，非折壽即損福。（明）澫益《靈峰宗論》卷五之二

【第68句】：雙方價(jià)值觀的差異，往往是誘發(fā)爭(zhēng)吵的主要原因。如果我們僅按自己的價(jià)值觀來(lái)考慮問(wèn)題，看到的只是一個(gè)片面的世界，跟別人看到的那一面大不一樣。如果雙方各執(zhí)己見(jiàn)，永無(wú)達(dá)成共識(shí)的可能。只有站在不同人的立場(chǎng)上看問(wèn)題，才能看得更全面。

【第69句】：一富人請(qǐng)教禪師，為何自己有錢后變得更狹隘了？禪師帶他到窗前問(wèn)：向外看到了什么？富人說(shuō)：外面有山有水。又帶他到鏡子前，問(wèn)：你又看到了什么？富人：自己。禪師笑：窗戶與鏡子都是玻璃的，區(qū)別只是鏡子多了一層薄薄的銀子。就這點(diǎn)銀子，就使人只看到自己而看不到世界了。

【第70句】：禪宗追求大悲無(wú)淚、大笑無(wú)聲，悲與笑都是人的主觀情緒，從出生到離世都將與人相伴相隨。這也是一種無(wú)法擺脫的苦處。

【第71句】：二由一有，一亦莫守。一心不生，萬(wàn)法無(wú)咎。境由能境，能由境能。欲知兩段，元是一空。一空同兩，齊含萬(wàn)象。（隋）僧粲《信心銘》

【第72句】：【禪語(yǔ)感悟】 “贈(zèng)人玫瑰，手留余香”可以讓我們感受到一種單純的快樂(lè)感。事實(shí) 上，讓別人能感受到我們贈(zèng)與的快樂(lè)，不是一件簡(jiǎn)單的事。大智的佛，告 訴我們?nèi)绾巫寗e人因?yàn)樽约憾鞓?lè)。

【第73句】：堅(jiān)守一份情，一份愛(ài)，等一個(gè)前世約好的人。等續(xù)還了這份情，再去與佛同修。修得一顆平常心，坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一菩提。

【第74句】：即使他背誦了很多經(jīng)典，然而并不依法實(shí)行，這怠惰的人有如牧童在數(shù)別人的牛，沒(méi)得分享沙門生活的利益。南傳《法句經(jīng)》第19偈

【第75句】：一片秋光對(duì)草堂，籬邊金菊預(yù)聞香。蟬聲未息涼風(fēng)起，勝似征人歸故鄉(xiāng)。——《法演禪師文案》

【第76句】：汝信心頗深，但好張羅，及好游、好結(jié)交，實(shí)為修行一大障。祈沉潛杜默，則其益無(wú)量。戒之！（印光法師）

【第77句】：名利有代價(jià)，看得淡才得解脫最大的榮譽(yù)就是沒(méi)有榮譽(yù)，同樣，最大的名利就是忘記名利。

【第78句】：十四、布施如先立基堵，而后造宮室，施、戒亦復(fù)然，菩薩眾行本。《華嚴(yán)經(jīng)》卷十三，菩薩問(wèn)明品

【第79句】：放下應(yīng)從修持布施、奉獻(xiàn)愛(ài)心做起。布施能放下對(duì)物質(zhì)的貪執(zhí)；奉獻(xiàn)愛(ài)心能放下自私。布施分為三種：一、財(cái)物布施；二、無(wú)畏布施；三、法教布施。

【第80句】：多一事不如少一事，多一念不如少一念。有念必有事，無(wú)念便無(wú)事。除非南無(wú)阿彌陀佛。

【第81句】：在佛法里，有一種“正確的人生觀”叫做“正知正見(jiàn)”，佛法所弘揚(yáng)的 是如何將它提升到“完美人生”的境界，達(dá)到至真、至善、至美。

【第82句】： 鄉(xiāng)下實(shí)在有鄉(xiāng)下的好處，誰(shuí)家人吼一嗓子，就像在微博發(fā)了 個(gè)帖子，十戶八戶都能聽(tīng)到，大家都知道這一嗓子是誰(shuí)吼的。不像城 市里，即使一個(gè)人吼的聲音再大，聽(tīng)的人往往也很難確定這聲音吼自 哪一棟哪一單元哪一室。我因此喜歡農(nóng)村，也喜歡微博。有人稱我為 微博老農(nóng)，我心里那個(gè)美。

【第83句】：一切諸法皆是佛法，以于諸法能善了知，名為佛法。諸法本性與佛法等，是故諸法皆是佛法。《大寶積經(jīng)》卷四，無(wú)邊莊嚴(yán)會(huì)

【第84句】：人的生活也是如此，每個(gè)人都有屬于自己的活法，感受的境界也自然各不相同，最重要的是能感受到自己生命中獨(dú)有的意義和價(jià)值。粗茶淡飯也是生活，不必羨慕他人生活中的錦衣玉食，這些生活的表象只是代表了不同的活法和不同的道路。只要能安心自在、活出自我，就不必在乎世俗的評(píng)價(jià)。

【第85句】：世間缺點(diǎn)雖多，仍是美好的。我們要學(xué)會(huì)感恩和知足，只有這樣我們的生活才會(huì)真正快樂(lè)起來(lái)。

【第86句】：我們的行、住、坐、臥與一舉一動(dòng)，有意識(shí)地去生活，是覺(jué)醒，無(wú)意識(shí)地去生活，是迷惑。悟或迷、佛或魔、涅槃或輪同，都是一念之差。006。

【第87句】：佛法的覺(jué)醒之道，就像一條清凈的長(zhǎng)河。長(zhǎng)河具有滋養(yǎng)萬(wàn)物和沖刷污垢的作用，并不停地朝著大海的方向流淌。

【第88句】：敵人對(duì)敵人，仇怨對(duì)仇怨，一方被傷害，報(bào)復(fù)必更殘。《即興自說(shuō)·第四彌凱耶品·牧牛人經(jīng)》

【第89句】：此五根者，心為其主，是故汝等當(dāng)好制心。心之可畏，甚于毒蛇、惡獸、怨賊，大火越逸，未足喻也。譬如有人，手執(zhí)蜜器，動(dòng)轉(zhuǎn)輕躁，但觀于蜜，不見(jiàn)深坑。譬如狂象無(wú)鉤，猿猴得樹，騰躍踔躑，難可禁制。當(dāng)急挫之，無(wú)令放逸。縱此心者，喪人善事，制之一處，無(wú)事不辦。《佛遺教經(jīng)》

【第90句】：上等禪，兩袖清風(fēng)，來(lái)去自如；中等禪，背個(gè)包包，負(fù)擔(dān)適中；下等禪，一肩挑。

【第91句】：人往往不知道自謙，懂了一點(diǎn)點(diǎn)，就認(rèn)為自己很了不起，起心動(dòng)念沒(méi)有一刻離開“我”，凡事以“我”為中心，自認(rèn)“我”說(shuō)得比你有道理、“我”做得比你好，時(shí)時(shí)把“我”填滿了自心。

【第92句】：在這個(gè)生活的世界里，在時(shí)間上只有無(wú)數(shù)的異時(shí)連續(xù)互存的因果關(guān)系，在空間上只有無(wú)數(shù)的同時(shí)互相依存的相對(duì)關(guān)系。

【第93句】：同樣，覺(jué)醒之道也是如此，它具備增長(zhǎng)眾善和凈化煩惱的功德，并不斷地引領(lǐng)行者朝著佛果的大海邁進(jìn)。增長(zhǎng)眾善的功德，是愛(ài)心；凈化煩惱的功德，是智慧。

【第94句】：人生的苦樂(lè)，不在于碰到多少事情，而在于心里裝著多少事情。簡(jiǎn)單一些，積極一點(diǎn)，煩惱自然會(huì)少了一些。清空心里的陰霾，心凈才能心靜，心靜才能舒心。

【第95句】： 夜晚并不可怕，可怕的是沒(méi)有燈光！困難并不可怕，可怕的 是心里犯難！哪怕有一盞燈，天就不會(huì)全黑；只要信心尚存，就沒(méi)有 克服不了的困難！

【第96句】：老子主張“無(wú)為”，佛陀主張“心空”，其實(shí)都是要求心無(wú)外物，順其自然。在這里佛家和道家是息息相通的。修行禪定需要用心去冥想，沒(méi)有現(xiàn)成的答案等著你。等到想通之后，心中自會(huì)豁然開朗。

【第97句】：五濁塵染的世界，念佛便是呼吸凈土的新鮮空氣，念佛便是享受凈土的佛光浴。一間佛堂，一處念佛道場(chǎng)，便是一處極樂(lè)七寶樹林的氧吧，里面有豐富的“佛離子”，最有益于法身慧命的生長(zhǎng)。

【第98句】：由禪得神足，至上不究竟，不獲無(wú)為際，還墮五欲中。《增一阿含經(jīng)》卷三十八，馬血天子品

【第99句】：擁有平常心很難，人們生活在煙塵滾滾、人口密集的城市，環(huán)境的污染，對(duì)物質(zhì)的追逐，人心的敗壞，無(wú)一處不起苦悶，無(wú)一處不生煩惱。高度發(fā)展的科學(xué)技術(shù)，復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，使得現(xiàn)代人逐漸失去了與自然界的聯(lián)系，失去了和諧統(tǒng)一的心身，也喪失了生命中盡情歡笑、盡情哭泣的能力。