【第1句】：就好象善巧的木匠或木匠的徒弟，用細的木釘將粗的木釘打掉、移除、取出；同樣的，當比丘注意與善法相關的其它對象時，他的心就能夠向內穩定、平靜、專注、一心。《中部·除妄念經》

【第2句】：對待親人朋友，做好本分事便可問心無愧如何與親屬朋友相處？佛日：謂人視親屬朋友，當有五事：一者見之作罪惡，私往于屏處，諫曉呵止之；二者小有急，當奔趣救護之；三者有私語，不得為他人說；四者當相敬難；五者所有好物，當多少分與之。——《佛說尸迦羅越六方禮經》

【第3句】：佛家禪語：修行不僅僅僅要有誠心，更要有恒心，不是一朝一夕而是時刻如是，平時不好講那么多話，舌尖頂上顎，有口小時咽下，那是甘露水。

【第4句】：感激傷害你的人，因為他磨練了你的心態；感激絆倒你的人，因為他強化了你的雙腿；感激欺騙你的人，因為他增進了你的智慧；感激蔑視你的人，因為他覺醒了你的自尊；感激遺棄你的人，因為他教會了你獨立。凡事感激，學會感激，感激一切使你成長的人。

【第5句】：心靈負荷重了，就會怨天憂人。心變得簡單，快樂就會相隨；心存善良，世界就會變得美好；心若堅強，生命就會有力量；心若有歸宿，日子便會馨香；心若隨緣，便無煩惱生成；心若超脫，便會淡然；心若感恩，幸福就會來臨；心若有禪意，人生則豁然開朗。

【第6句】：在這個世界上，每個人都有缺憾。法國詩人博納富瓦說得好：“生活中無完美，也不需要完美。”我們只有在鮮花凋謝的缺憾里才會更加珍視花朵盛開時的溫馨美麗，只有在人生苦短的愁緒中才會更加熱愛生命，擁抱真情。

【第7句】：佛陀認為一切事物的和合都是無常，有無常便有苦，構成人類存在的所有物質，以及人類生存過程中的全部精神因素都可以給人帶來苦惱。但是佛陀并不認為無常是壞事，苦雖然不可以消除，但可以減輕。轉變苦的觀念，改變面對生活的心態，就可以淡然面對無常之苦。

【第8句】：然佛無別佛，唯心即是。以佛真法身，猶若虛空。若達妄元虛，則本有法身自現，光明寂照，圓滿周遍，無欠無余。更莫將心向外馳求。——《憨山老人夢游全集》

【第9句】：慈心無害想，不害于眾生，心常無怨結，是則升天路。《雜阿含經》卷四十九，第1229經

【第10句】：在生活工作中，我們很多人都非常努力，但是結果卻不盡人意，其原因 之一，就是不會換位思考。換一個角度思考問題，往往能夠帶來新鮮的感 覺，帶來另一種分析結果，甚至改變自己的思維和判斷，讓工作、生活變得 簡潔充實，充滿活力。

【第11句】：。事物總是在不斷地變化，生活中的問題沒有現成的答案，也沒有固定的模式。所以，遇事時要獨立思考，隨機應變，才會掌握主動權，甚至變被動力主動。

【第12句】：即心即佛。非心非佛。不是心，不是佛，不是物。（唐）道一禪師《傳燈錄》卷七

【第13句】：【天天禪語】雖然我們已經獲得了暇滿人身，但在漫長的生命旅途中，如果得不到善知識的引導、敦促與攝持，那么受往昔世強大的業力與不良習氣的影響，我們只能不由自主地流轉在輪回的苦海之中，并受苦受難與無法自拔。所以依止與親近具德的善知識是多么的重要。

【第14句】：【第1句】：天下難事，必做于易；天下大事，必做于細。【第2句】：太陽光大，父母恩大，君子量大，小人氣大。【第3句】：靜能制動，沉能制浮，寬能制褊，緩能制急。【第4句】：有才而性緩，定屬大才。有智而氣與，斯為大智。【第5句】：緩事宜急干，敏則有功。急事宜緩辦，忙則多錯。【第6句】：大著肚皮容物，立定腳跟做人。

【第15句】：悟字拆開是吾、心，悟到我心即是明心，明心即明白自心，見性即見到自己生命永恒不變的屬性。——耕云先生

【第16句】：問：“在家念經念佛，請問是否可以打法器？”答：“諸位必須要知道，法器的用意是什么？是讓大家在一起共修時，音聲、音調、動作能整齊劃一，莊嚴道場。因此，打法器至少是兩個人以上，就有必要。如果是一個人，就沒有必要。法器是音樂的節奏，是為了幫助莊嚴道場，整齊劃一。”——凈空法師

【第17句】：大功德的成就才有大智慧，你光在打坐里頭求智慧，這是小乘法門。（當代）南懷瑾《如何修證佛法》

【第18句】：寺院不是特別遠，但距上次去已時隔四年，忘了去時路，于子午大道一路口借問行人，方知就在前方五里處。載饑載渴至寺門，坐于小吃攤前，左一碗搟面皮，右一碗漿水魚魚，感嘆還是農家東東實誠。傳說天竺有眾香之國，佛名香積，邁左腳經右門步入凈土祖庭，聞香聆禪，木魚聲聲，引心入幽靜。早安，小屁孩。

【第19句】：對事業要有計劃，對金錢要會運用，對感情要能升華。（當代）星云《人間佛教的戒定慧》

【第20句】：更有西方學者提出：天人合一是遵循宇宙整體運動規律的一種辯證思維方法，這種大思維實際上是全息論，即任何個體中都包含著整體。

【第21句】：“寧靜致遠”，是怎樣的“遠”？這個“遠”字中，可以包含正直、慈悲，可以淡泊、可以超脫，可以修煉得道、可以出人頭地。

【第22句】：任何時候，都要做簡潔的自我，寬容對待生活，珍愛自己與身邊的每一個人。唯有如此，才可以擁有一顆干凈的琉璃心。縱是不經意覆滿時光塵埃，也涇渭分明。

【第23句】：雖佛亦不能超越及改變于因果律，然若了知于因果律，則能創造善業，合集善緣，生于善果。因不值緣，終不生果，故因亦非必能生果。或遠其助緣，或別造強因，皆可使此因之果暫不生起或終不生起。（民國）太虛《真現實論》

【第24句】：佛經所明，凡有二科：一者處俗弘教，二者出家修道。處俗，則奉上之禮、尊親之敬、忠孝之義，表于經文，在三之訓，彰于圣典，斯與王制同命，有若符契。（隋）慧遠《答桓太尉書》

【第25句】：【佛心禪語】 要讓口舌上沒有過失，最好的辦法就是慢說，在說話之前考慮一番， 不要讓往日的習慣不自覺地流露出來。

【第26句】：【佛學大師經典文案】欲望是煩惱之根，必然帶來不理性的競爭怎樣調理人際關系，減少矛盾沖突？佛日：眾生因欲緣欲，以欲為本故，母共子諍，子共母諍，父子、兄弟、姊妹、親族展轉共諍，王王共諍，梵志梵志共諍，居士居士共諍，民民共諍，國國共諍，是謂現法苦陰。一《阿含經》

【第27句】：盡世間安樂，從愿他樂生；盡世間苦惱，由欲我樂生。愚童作自利，能仁為利他。（古印度）寂天《入菩薩行論》

【第28句】：瞋恚即實際，以依真如起，了知如法界，是名瞋三昧。《大寶積經》卷二十九，文殊師利普門會

【第29句】：何等為信具足？謂善男子于如來所，得信敬心，建立信本，非諸天、魔、梵及余世人同法所壞，是名善男子信具足。《雜阿含經》卷四，第91經

【第30句】：在禪者所謂的一炷香里，心能橫遍十方，機能豎窮三際，心機能與無為法響應，雖然「老僧一炷香，能消萬劫糧」了。

【第31句】：孤猿叫落中巖月，野客吟殘半夜燈。此境此時誰得意？白云深處坐禪僧。——《永明延壽禪師》

【第32句】：父母過分愛子女的心力，會反射成為子女的煩惱。對子女要放心，他們才能安心。

【第33句】：為什么說想法全不可信呢?《持世經》說：“一切諸見皆名為邪，一切思維皆為是邪。”“一切念皆是邪念，有所念處皆是邪念。”任何見解、任何想法，都是邪思邪見，心念一動，邪思便冒出了頭，根本不可信。

【第34句】：劫燒終迄，乾坤洞燃，須彌巨海，都為灰飚，天龍福盡，于中凋喪，二儀尚殞，國有何常！《仁王般若經》卷下，護國品

【第35句】：點燈點心燈，處處皆光明，學生準備好了，老師就會出現。你到了哪一級能量便與哪一個層次的老師有緣，一點也勉強不得，要知道你現在已經達到什么層次，只要看你現在所從師的師質與你當下看的什么書和交的什么朋友就知道了！我們在生活中所經歷的一切好壞都是我們內在心智模式的放大和外延！

【第36句】：真正的英雄，并不是能打敗敵人的人，而是能降伏煩惱的行者。打敗敵人，只是一時的戰勝。降伏煩惱，才是永恒的勝利。打敗敵人其實會制造更多的敵人，降伏煩惱等于徹滅一切，也戰勝一切。

【第37句】：悟，是一種生命的大突破、大飛躍。這種境界，只有通過生命的大搏斗才能夠擁有。

【第38句】：恬淡安詳是生命的禪，是現實的法，是身心健康的良藥，是人最高的生活藝術。有些情，有些話，有些夢，把他們深藏在心底也許比講的明明白白要更加可貴。

【第39句】：見乞丐者，若生是心：佛是福田，我應供養，禽獸非福田，不應供養，是非菩薩法。《摩訶般若經》卷二十六，四攝品

【第40句】： 美好的事物，需要一顆平常心，才能體現出其價值來。遇順境處之淡 然，遇逆境處之泰然。用平常心來對待生老病死，對待得失，對待寵辱。

【第41句】： 午飯就像一個人的中年，不能德馨，不能厚學，不能立見， 那么他的晚景一定不堪。俗語云，要飽早上飽，中午要吃好，中年既 好，晚年就不會差到哪里去。

【第42句】：見他受苦心戰動，處在地獄不覺痛。為諸眾生受大苦，是故無勝無有量。《大般涅槃經》卷三十二，獅子吼菩薩品

【第43句】：我們的生活中有太多不確定的因素，你隨時可能會被突如其來的變化擾 亂心情，所以與其隨波逐流，不如有意識地培養一些讓你快樂的習慣，隨時 幫助自己調整心情。如果我們感到可憐，很可能會一直感到可憐。快樂也許 只是一種生活態度、一種生活習慣。

【第44句】：人問：“有人乘船，船底刺殺螺蜆，為是人受罪，為復船當罪？”師日：“人船兩無心，罪正在汝。譬如狂風折樹損命，無作者，無受者，世界之中，無非眾生受苦處。”一《大珠禪師文案》

【第45句】：人生的每個階段，都有它的美麗，我們只需用心地去體驗，失去并不是永遠失去，擁有也不是永遠的擁有。有時當我們將一份純潔美好的感動深藏于心底，保留那份單純的記憶，卻是另一種永恒。

【第46句】：將昨天、今天、明天的事情都打理妥當，在回想過去時，不阻礙今天前進的腳步：在過好今天時，也要為明天打算，如此才能走好生活之路。

【第47句】：一些夜的孤寂，在字墨里瘦盡一夜燈花。耳畔禪音裊裊，我水袖輕舞，舞盡一世芳華。暗香旖旎的時光，有心動，有等待，有守候。一切在歲月深處綺綣成蝶，輕舞著紅塵的歡歌。晨鐘暮鼓，我跋山涉水，不為那陌上桃花盛開，只想赴一場那相約已久的花期。

【第48句】：佛說：人要是用至誠之心追求正道，力求上進而毫不松懈，必能獲得善果，還有什么樣的愿望不能實現的呢？

【第49句】：有時，我們因為臉上的斑點痘痘而起煩惱，為了使它們盡快消失而想盡方法。但請想想路邊或失明或肢體殘缺的乞丐吧，這時我們是否會白然生起一顆憐憫之心呢？此時我們還會為臉上的斑點痘痘而煩惱嗎？由此及彼，生活中的很多事情都適用這個道理。我們往往身在福中不知福啊！036

【第50句】：真正的圣人，既強又柔。他的強是柔中帶剛，剛中帶柔；柔能調伏眾生，剛能堅強己志。

【第51句】：我每天早上起床后，晚上睡覺前，最不忘念誦的四句非常重要的佛法，就是頂果法王寫的：“不要忘記上師，時刻至誠祈禱；不要忘記自心，時刻觀照本性；不要忘記死亡，時刻觀修無常；不要忘記眾生，時刻回向祈愿。”

【第52句】：“善用智者制人而不制于人。”用自己的長處與對方的短處較量，進攻對方要害，對方就難以抵御。生活中處處充滿著競爭。獲勝者往往不是技巧最好的，而是那些最肯動腦筋、知己知彼而能避實就虛的人。再好的資源也是為了為人所用。你做選擇它們應該出于本能，應該選擇最自然、最可能成功的一種。

【第53句】：問：“信者有的念珠帶在身，有的沒有帶在身，到底信者須要全部帶在身嗎？”答：“信仰在心，不在念珠。而念珠常隨身者，可時時提起念佛之心，亦不無助緣耳。”——李炳南居士

【第54句】：于十善業缺漏不全，以是十業得人趣報。復有十業能令眾生得欲天報，所謂具足修行增上十善。復有十業能令眾生得色天報，所謂修行有漏十善，與定相應。《佛為首迦長者說業報差別經》

【第55句】：一個人要想貪占天下所有的東西，災難就要來了。做人必須要想透，人生一定要頓悟。物欲是沒有止境的，輕一些的，會讓你一生得不到快樂；嚴重的，甚至會一不小心斷送生命。

【第56句】：雖然我們皈依很早，卻仍未生起虔誠心，說明我們業障很重；雖然我們學佛很久，卻仍未生起出離心，說明我們貪欲很大；雖然我們修行認真，卻仍未生起菩提心，說明我們私心很強；雖然我們打坐很久，卻仍未樹立空性見，說明我們無明很深。

【第57句】：諸佛依二諦，為眾生說法：一以世俗諦，二第一義諦。……若不依俗諦，不得第一義。不得第一義，則不得涅槃。（古印度）龍樹《中論·觀四諦品》

【第58句】：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”善雖小，卻能為你的人生積德；惡雖小，但也許會使你因此而喪命。“多行不義必自斃”，不要因貪戀而作惡。處處為善，才能享受快樂、圓滿的人生。

【第59句】： 常有人這樣問自己愛的人：我死了你會不會哭？實際上這個 問題讓你愛的人很難回答。如果你愛的人同樣愛你，這個問題就問得 多余；如果你是一相情愿，這個問題也不必問。之所以問，是出于自 己的猶疑，是一種對等的索取。

【第60句】：【人生三大樂事】 關門閱讀佛道經，開門迎接好客人，出門游賞河山景，這就是人生三 大樂事。

【第61句】：通過五戒十善來逐步地淡化和拔除自己的殺生心、貪欲心、嗔恨，心和愚癡心，相應地就增長我們的慈悲心、平等心、智慧心和包容心。

【第62句】： 看窗外樹上的楓葉又少了，卻沒有一點傷感；任微風吹過惺 忪的身軀，卻沒有一絲寒意。初冬時節，朝霞一樣充沛，晨歌一樣飽 滿，我的心靈一樣燦爛。心中有希望，這個世界即使凋零也一樣美 麗，生命里有旭日，這個世界即使飄雪也不寒冷。朋友，你也有自己 的早晨，也有屬于自己的旭日和希望！

【第63句】：《長阿含經》卷十五，《種德經》道品樓觀，以戒為柱；禪定心城，以戒為郭。（古印度）訶梨跋摩《成實論》卷十四

【第64句】：人常說：“施恩于人共享。”“送人玫瑰，手留余香。”人生在世，要學會分享給予，養成互愛互助行為。給予越多，人生就越豐富；奉獻越多，生命才更有意義。

【第65句】：時光似水遠去，品一杯香茗，展一卷書卷，靜靜在時光流年品味，素筆執念，禪心菩提。回憶走過的點點滴滴，那些美好的記憶，如詩如夢沉香縈繞在歲月的長廊飄蕩怡芳。

【第66句】：人既然生在世間，就不能離開眾緣，修行也不能離群隱世。真正的解脫是在眾緣中付出而得，也是在眾緣的煩惱中解脫。

【第67句】：念佛的正品是往生；慚愧、懺悔、感恩、法喜都是念佛的副產品。正品是必然會有的，自然就有的，即使不知不覺，也必定不虛；副產品則時有時無，可有可無，或有或無。

【第68句】：人之所以活得痛苦，就是因為自己這也想要，那也想要，而生活給予每個人的都是有限的，有時僅是一杯水。其實，人生僅需一杯水就是夠了，一杯水可以解在佛的眼里，知足是常態。與周圍發生的一切共處，向它們微笑，就能找到內心的富足。渴，可以清心，可以映出我們快樂的笑臉。

【第69句】：生活的禪法就在這現實的生活，而不是脫離生活，心平氣與隨順自然，不埋怨，不積怨。就算還有許多煩惱，只要不轉化成悲觀與失落，讓生活更寬闊，活出心態的自然風光。

【第70句】：菩薩隨其直心，則能發行；隨其發行，則得深心；隨其深心，則意調伏；隨其調伏，則如說行；隨如說行，則能回向；隨其回向，則有方便；隨其方便，則成就眾生；隨成就眾生，則佛土凈。《維摩經》卷上，佛國品

【第71句】：雖然世人皆知誘惑苦，但仍無法抵制誘惑。究其原因，就是弄不清什么是需求，什么是欲求。心中無欲無求的人，不僅不為誘惑所動，還能舍身成就自己的修為，同時也保全他人的尊嚴。

【第72句】：男人愛你的時候總會覺得你笨，處處要他擔心；反之，他不愛你的時候，會覺得你聰明伶俐，不勞任何人操心，心中有礙才有愛，心無掛礙哪有愛？愛，就是懂了也要裝作不懂，讓男人我見猶憐、不娶了你就不放心！

【第73句】：【禪語感悟】 生命只在一呼一吸之間。古今中外，多少對生命的描述，都不及佛經 這般精彩。

【第74句】：世界上曾出現無數佛菩薩化現的善知識，他們以大慈悲心攝受眾生，傳法、引導、加持、護佑，提供種種方便解脫大道。但我們仍然執迷不悟、以苦為樂、執我為實，身口意總是與佛法背道而馳。由于自身的我執與業力感召，最終我們沒有被佛菩薩救度，至今仍在輪回中流轉，在苦海中受苦，實在應感到遺憾與懺悔。

【第75句】：猶如劫火壞世間，燒盡須彌并巨海，懺悔能燒煩惱薪，懺悔能往生天路；懺悔能得四禪樂，懺悔雨寶摩尼珠；懺悔能延金剛壽，懺悔能人常樂官；懺悔能出三界獄，懺悔能開菩提花。《心地觀經》卷三，報恩品下

【第76句】：佛教主張悲憫眾生，提倡布恩施惠。諸法之本性，既不應有人我之分別，也不應該有物我之分別。世人都受欲望驅使，追求名和利，自己尋找了無盡的煩惱，這是本性清欲的迷失。佛法主張人要一心向善，對任何事物都要懷有一顆慈悲之心，人生也會因此而得益。

【第77句】：家庭親人因彼此關愛而和睦，人際關系因相互真誠而友好，工作事業因把握當下而成功，修行佛法因積福啟慧而成就。酥油之燈因無風而點燃，愛心之燈因無私而明亮；太陽之光因無云而燦爛，智慧之光因無我而照耀。

【第78句】：【覺悟自己和覺悟他人】 要批評別人時，先想想自己是否完美。 別人做錯了事，我們可能會批評指正別人；別人走錯了路，我們往往 會提醒別人；但在我們提醒別人的時候別忘了提醒自己，在批評指正別人 時也要批評指正自己，這樣我們才能覺悟自我和覺悟他人。

【第79句】：用推人之手扶人，毀人之口贊人，怨憾人之心愛人慈人，是謂即業火成解脫火。（明）澫益《靈峰宗論》卷四

【第80句】：用慈悲心來關懷他人，乃至遍及于一切眾生；要用智慧心來觀照自我，乃至微細的每個念頭。慈悲如兩足，能遍行各地、了無障礙；智慧如雙目，能洞察真偽、發現實相。

【第81句】：聰明人永遠不會因為忙而忽視了鍛煉和保持身體的健康。他們知道，如果沒有健康的體魄，一切都等于零。

【第82句】：若見世人修行善業，求三乘果，勸助隨喜。見受樂人，心亦隨喜。見端正人、見勇健人、見富貴人、見智慧人、見慈心人、見孝順人，以要言之，一切善人，勸助隨喜，是為喜心。《佛說未曾有因緣經》卷一

【第83句】：生氣，猶如毒藥，它常常會影響我們的情緒，蒙蔽我們的心性，讓我 們犯錯，讓我們后悔，讓我們迷茫。

【第84句】：人總有得意和失意的時候，一時的得意并不代表永久不失意，而在失意的情況下，如果不能把心態調整過來，就很難再有得意之時。生活很平常，不要想太多，一切平常對待，就能達到快樂無憂的境界。

【第85句】： 用兼愛奪江山，用仁愛治天下。中國人非儒即墨，奪江山奪 的是人心，治天下治的也是人心。

【第86句】：當愛處于激情澎湃的潮頭浪尖時，我們用真心去感受它；當愛處于細水長流的小溪時，我們依然用真心去感悟它；當愛像一潭死水不再起波瀾時，我們再用真心去攪動它，讓它重新煥發生命的活力，這才是我們經營一份真愛的制勝法則。

【第87句】： 一言禪 將粗話打磨成藝術的那是文字高手，將藝術還原成粗話的那更是高手中 的高手。

【第88句】：茶也好，禪也好，應歸于一處，原本茶之事，最重為德，最宜精行儉德之人，德清自然茶純。

【第89句】：如來清凈藏，世間阿賴耶，如金與指環，展轉無差別。《大乘密嚴經》，阿賴耶微密品第八

【第90句】：我們的智慧本像月亮一樣光明，如果沒有被云霧般的煩惱遮住本性，就會永遠光明無比；我們的福德本像月亮一樣圓滿，如果沒有被羅喉般的私心毀滅功德，就永遠那么充盈。我們對著月亮祈愿吧，愿我們早日去除煩惱與私心垢念，早日回到如月般明亮網滿的本性。095。

【第91句】：物隨心轉，境由心造，煩惱皆由心生，活著一天，就是有福氣，就該珍 惜。當我哭泣我沒有鞋子穿的時候，我發現有人卻沒有腳。只有換一種心態 去面對這世界，你才會感到其美好。

【第92句】：即心即佛，心佛眾生，菩提煩惱，名異體一。汝等當知，自己心靈，體離斷常，性非垢凈，湛然圓滿，凡圣齊同，應用無方，離心意識。——《石頭希遷禪師》

【第93句】： 心里裝得下江山，江山就是你的；心里容不下微塵，你連微 塵都不會擁有。人要活得充實，就要活得有胸襟，胸襟越大，活得越 飄逸自在，活得越波瀾壯闊。

【第94句】：理明則信深，信深則行專，行專則功純，功純則妄除，妄除則真顯。（當代）夏蓮居《自警錄》

【第95句】：我們生活在一個聯系越來越緊密的世界，當一個人摒棄自私的行為，為別人付出的時候，從某種程度上說就是幫助了自己。因為在這個崇尚合作的世界中，沒有一個人能擔當全部，一個人價值的體現往往就維系在與別人互助的基礎之上。

【第96句】：人類很多時候為了自己的需求和利益輕易地傷害無辜的生命，就連娛樂時都在捉弄生命。然而對自己的身體卻非常珍愛，哪怕只是被蚊子咬都會發怒并將其打死，難道僅僅因為我們是人類就有權利這樣做嗎？還是因為“我”的存在，就可以傷害一切生命，而其他生命都不可以傷害我呢？

【第97句】： 興趣是最好的督促者。一件索然無味的事很難喚醒你身體中 沉睡的勤奮，一件饒有興趣的事則是一副治療懶惰的良藥。你可能因 為怕洗衣服讓房間里到處藏著臭襪子，也可能因為熱愛寫微博而自覺 地守夜。即使有人督促，臭襪子能不洗還是不洗；雖然沒人相逼，該 微博時照樣微博。

【第98句】：凈土唯心，心外無。……所謂十方微塵佛剎者，吾凈土中之剎也；三世恒沙諸佛者，吾凈土中之佛也；極樂世界彌陀世尊，亦吾凈土中之一剎一佛而已。——《天如和尚文案》

【第99句】：好人不貪執任何事物。他只談論高尚的事，而不追求愛欲和享受。無論他遇到快樂或痛苦，智者總是不過于得意或哀傷。——《佛陀的格言》