【第1句】： 每個人都是自己命運的建筑師，都需要做自己的主人，選擇自己的道 路。可是，在我們的生活中，許多事情本該我們自己現在來做，但我們不 想做，往往還找出千萬條理由來安慰自己可憐的心，這種心態是一種懶 惰。依賴和不負責任的表現。

【第2句】：謂空無我所顯真如，有無俱非，心言路絕，與一切法非一異等，是法真理，故名法性。（古印度）護法等《成唯識論》卷二

【第3句】：唐荊川云：“須要刻刻檢點自家病痛，蓋所惡于人許多病痛處，若真知 反己，則色色有之也。”

【第4句】： 佛說：不可執著，修行最大的功夫就是“轉”，不執著煩惱，自可安 然自在！煩惱就像天空上的一片烏云，如果你的心中是一片晴空，那么煩 惱不會對你有絲毫影響。不自找煩惱，就是智慧。

【第5句】：其實，生活中處處都流露著禪機，只要我們細心體會，全身心地投入進 去，處處都可以領悟到禪機，處處都可以實證禪的境界。

【第6句】：名利如井，易進難出，世界上有金錢、有名位、有富貴都不重要，重要的是有歡喜。

【第7句】：【誹謗與贊美】 世界上沒有一個永遠不被誹謗的人，也沒有一個永遠被贊美的人。

【第8句】：還不清，來生還得繼續；前世的緣，今生正在實現，好不容易盼到了，還不好好把握？

【第9句】：在生命層面，抓住吃飯的本質，按需要攝取營養的人，身體更健康；相反，大吃大喝的人，經常攝取過多的營養，讓體內的循環系統超負荷運轉，身體很容易壞掉，什么肥胖病、糖尿病、高血壓、心肌梗死之類的疾病，專愛找這種人。

【第10句】：（五）佛法總持智一切行無常，一切法無我，涅槃寂滅?！峨s阿含經》卷十，第247經

【第11句】：造憂后憂，行惡兩憂，彼憂惟懼，見罪心慷。造喜后喜，行善兩喜，彼喜惟歡，見福心安。今悔后悔，為惡兩悔，厥為自殃，受罪熱惱。今歡后歡，為善兩歡，厥為自佑，受福悅豫?！斗ň浣洝肪砩?，雙要品

【第12句】：懈墮有六失：一者富樂不肯作務，二者貧窮不肯勤修，三者寒時不肯勤修，四者熱時不肯勤修，五者時早不肯勤修，六者時晚不肯勤修，是為懈墮六失。若長者、長者子懈墮不已，其家財業日日損減?！堕L阿含經》卷十一，《善生經》

【第13句】：要保持人原有的質樸、純真的自然屬性，就需要養一顆自然之心。整日工于心計、追逐名利，如何養身，如何養心？要回歸自然，首先要在心態上回到自然中去。

【第14句】：不能珍惜今天的事情是可悲的。為了包括自己在內的眾生的幸福，更加珍惜當下，努力創造一個了不起的沒有后悔的今日吧！——[日]千宗室

【第15句】：行，既是行動，也是行走，行動是一種隨時而發的實踐，行走是永遠身在途中的狀態。也就是說，修行與學習相伴相隨，永遠都不會停止。

【第16句】：其實，人生就是一次旅行，走過的山山水水，都是風景；嘗過的百種況味，都是財富。只要盈一份感動于心，掬一抹禪意如魂，用淡泊寫意人生，用安然蔥蘢時光，透過紅塵的紛繁，就能細品歲月靜好。

【第17句】：眾生不解修道，便欲斷除煩惱。煩惱本來空寂，將道更欲覓道。一念之心即是，何須別處尋討。大道只在目前，愚倒迷人不了?！秾氈竟?/p>

【第18句】：一潭靜水、一朵白云、一聲蟬鳴、一個背影，在云林深處，煙火人間，皆隱藏著淡淡的禪機。

【第19句】：如果我們時時能用感恩的心來看這個世間，則會覺得這個世間很可愛、很富有！樹上小鳥的輕唱，太陽無私的光明與熱能，路旁花朵的芬芳，都會令你感到心曠神怡。

【第20句】：要培養一份清凈無染的愛。在感情上不要有得失心，不要想收回，就不會有煩惱?！C嚴法師

【第21句】：【佛說】：笑著面對，不去埋怨，悠然，隨心，隨性，隨緣。注定讓一生改變的，只在百年后，那一朵花開的時間。

【第22句】：我們需要依靠智慧認清方向，依靠勇氣終止蠢行。早一日調轉方向，就能早一日踏上新的起點，看到新的風景。不要因為在某一條錯誤的路上走了太久而不忍心改道，也不要擔心新的道路會讓自己無所適從，每條路上都有追逐夢想的旅人，只要擁有樂觀和自信，就能在“半途而廢”之后找到更適合自己的道路。

【第23句】：生與死，此岸與彼岸，短暫與永恒，絕望與希望，有限與無限，都是永恒的矛盾，永恒的命題，科學永遠解不開如此終極的方程式，我們需要一個靈魂安放的地方，需要令心靈寧靜明澈的家園，禪的智慧能給煩亂焦急的心灑下一片清涼，呼喚起我們內心最柔美最博大的情懷，將我們生命安放于此岸即是彼岸的超脫中。

【第24句】：菩薩乘人雖持凈戒，于諸眾生應當隨順，聲聞乘人不應隨順，是故菩薩持不盡護戒，聲聞乘人持盡護戒?！洞髮毞e經》卷九十，優波離會

【第25句】：生活的禪法是與命運一起進行，從困惑迷茫中突圍，因為心頭的執著與分別，我們不回避與逃避任何痛苦，保持一顆平常心來觀察自己，觀察環境。平心靜氣的去迎接那些違緣。協調好生活中的得失與榮辱，看破才自在。

【第26句】：【生活禪語】自己吃飯自己飽，自己穿衣自己暖，自己喝藥自己好。同樣的，自己的因果要自己了，才能出離輪回；自己的罪業要自己消，才能超越三界；自己的煩惱要自己斷，才能獲得解脫；自己的佛性要自己悟，才能成就佛果。

【第27句】：發菩提心與修六度行，為顯密乘之共同道，是故密乘一切時中，于此二道不應舍離。（明）宗喀巴《菩薩戒藏持戒稈相論》

【第28句】：一個人要想使自己的心智澄明起來，就必須先學會放下，使自己的心真正空起來，只有這樣才能擁有無限的可能。

【第29句】：【一日一禪】人生就是一場修行，修行就是拿得起，放得下。要拿得起平與謙讓的恭敬，放得下傲慢自大的偏見；拿得起知足感恩的心態，放得下驕奢淫逸的折騰；拿得起信佛念佛的精進，放得下得過且過的懈怠；拿得起普度眾生的慈悲，放得下名聞利養的貪念；拿得起生之為人的責任，放得下幻化諸相的執著。

【第30句】：點火者明，近火者暖，玩火者焚。惡性，往往認賊作父；慈悲，則可以化敵為友。

【第31句】：人的心量非常廣大，如同虛空一樣，沒有邊際，沒有方圓，沒有大小，也沒顏色，沒有上下長短，沒有怒喜，沒有善惡是非，也沒頭尾。像這樣超越對立，融化矛盾，不執著、不貪愛，就是般若與禪定。

【第32句】：內心的淸明與寧靜對于禪修者至關重要，是不可缺少的法寶，惟有寧靜淸明才能專注一切、惟有柔順才能融化一切。

【第33句】：【佛學經典文案金句】有目標、能堅持者必能心想事成怎樣實現人生的心愿？佛日：人有至心求道，精進不止，會當克果，何愿不得。——《無量壽經》

【第34句】： 不要把（（金剛經》單純地看作佛經，它還是一本智慧之經， 讀通了（（金剛經》，你的智慧就通了。不信去試試看。

【第35句】：【天天禪語】人們總在年輕時賣命賺錢，又在有錢后花錢買命。大多數人并沒有意識到自己所面臨的一系列身體與精神問題，其實是日積月累的賺錢過程所導致的：很多疾病是花再多錢也治不好的，可見錢財并不是萬能的。心才是萬能，“諸法唯心造，萬物唯識現”?？鞓窂膬刃恼艺遥蓛榷獾目鞓罚攀钦娴目鞓贰?/p>

【第36句】：智者常作如是思維：欲令此物隨逐我身至后世者，莫先于施。智者自觀：余一摶食，自食則生，施他則死，猶應施與，況復多耶！《優婆塞戒經》卷四，雜品

【第37句】：佛心佛語處順境容易樂極生悲。人生得意的時候容易忘形，一忘形就不知道自己姓什么，于是惡念與惡行就會趁隙而入。身處逆境必須格外忍耐，否則容易早早夭折。人生失意的時候容易失態，一失態就不知道自己的未來，于是消極與絕望就會趁隙而入。笑看人生潮起潮落，守住自己的心。

【第38句】：我喜歡念佛，因為念佛輕松。念佛輕松，因為念佛無善惡。若有善有惡，人生何來輕松呢？

【第39句】：生活中如果人拿個石頭向狗丟過去，這只狗就會莫名其妙地開始追逐那塊石頭，追了老半天，原來是一塊不能吃又沒有用的石頭，除了跑得氣喘吁吁以外，沒有任何好處，只是白費力氣而已。狗為什么要去追一塊沒有用的石頭呢？同樣的道理，人為什么要去追一個別人丟過來的壞臉色，別人丟過來的一句壞話呢？

【第40句】：學會愛，懂得愛，不僅要愛自己，還要愛別人。世間哪兒有愛，哪兒就 會有財富和成功的身影。而一個缺乏愛心的人，是很難談得上什么成功的。

【第41句】：少欲，才是人生最大的幸福；知足，才是人生最大的富裕；愛心，才是人生最好的良伴；智慧，才是人生最好的明燈。幸福和快樂不存在于外境，而來源于內心的寶藏。如果你想獲得真正的幸福和快樂，不要向外尋求，應當從內心中發揮和挖掘。

【第42句】：禍福無門，唯人自招。善惡之報，如影隨形。利人即是利己，害人甚于害己。殺人之父者，人亦殺其父；害人之兄者，人亦殺其兄。善事其親者，其子必孝；善事其兄者，其子必悌。如屋檐水，后必繼前?！队」夥◣熚拟n續編·到光明之路序》

【第43句】：眾生在修行之時要學會以豁達的心胸待人處事，不以人之犯己而動氣，以祥和慈悲的態度面對一切事、一切人，如此，就能夠在世事面前如流水一樣，可方可圓、順其自然，過幸福的人生。

【第44句】：富足的境界窮困而不潦倒，入世而不沉迷，無聲色之欲，無功名之累，這就是富足的境界。

【第45句】：多數人的心都是迷信的。迷信自己的人，總以為天下唯我獨尊，唯有我能力最強。人應該相信自己，但是不可執著。

【第46句】：論事，不能用情緒，事事面前擺出憤怒的姿態；論人，不能圖痛快，人人面前都“出刀弄槍”意欲傷人。只有以對己之心對人，對人之心對己，方可處事理性，待人平和。

【第47句】：人生也是如此，有的人總是以一種定勢思維去考慮自己的人生，結果怎么也 走不出自己為自己設置的牢獄，終生與成功無緣。

【第48句】：人們喜歡向外追求幸福，這樣得到的只能是幸福的幻象，稍縱即逝，因為外在的東西是變化無常的。

【第49句】：對活著的生命而言，絕對的靜是不存在的，靜本身，也常常是一種思想和情緒的流露，是心靈的另一種形式的回音。

【第50句】：簡單了解三藏和三學之間的關系。三藏為經、律、論，三學為戒、定、慧。律藏、經藏和論藏教如何修持戒律、禪定和智慧。律藏的所詮義是戒學，戒學的能詮句是律藏；經藏的所詮義是定學，定學的能詮句是經藏；論藏的所詮義是慧學，慧學的能詮句是論藏。能詮句：用來表達的法句，所詮義：所表達的法義。

【第51句】：悟與不悟，佛性就在那里，或悲或智，與你同體光明，不生不滅、不增不減、不垢不凈、不來不去。

【第52句】：【天天禪語】慈悲與智慧是佛教的唯一真理，猶如鳳凰的翅膀，缺一不可。如同鳳凰的翅膀既是左右，又是一體一般，慈悲與智慧既是兩面，又是一體。

【第53句】：聰明之人，步步占先者是，智慧之人事事退后者是，我為人人，無私奉獻，完善自身，貢獻于民。只求我為人人，不求人人為我。人生就是一禪，就是一個禪定的過程，奉獻是人生最大的快樂，閉門念經，圓明心性，不易得到，真正得道是到人間以身說法，幫助人類解脫困難。

【第54句】：謙虛是一種美德，古語有云：“謙受益，滿招損?！币粋€謙虛的人，始終將自己擺放在一個比真正的自我更低的地方，就好像大海本在最低處一樣，位置定得低，才能擁有更加廣闊的提升空間。

【第55句】：于甚深法，隨己所取，執著妄說，違背正法，習諸外道腐敗種子，設在余方，應為除滅，彼腐敗者，一切天人，應共摧伏。《大寶積經》卷一一九，勝鬘夫人會

【第56句】：【佛語禪心】水，一平如鏡，云月其中，怡然自樂。水，懷著平靜而輕靈的心，緩與的一淌而去，遇到阻隔就輕輕的繞過，從不計較，心平而輕流自暢。云，自自在在，飄在天上，舒展而飄逸，去留不放在心上，飄過山峰越過海洋，不留下任何痕跡，自在而安詳。人生，把心放平，是一泓平靜的水。

【第57句】：心與性是一樣的，于佛稱為“性”，于人叫做“心”。譬如一杯白開水叫“水”，加上茶葉就叫“茶”，加上咖啡則叫“咖啡”。其實同樣是一杯水，但咖啡與茶都是水“以外的東西”。

【第58句】：心性軟弱，缺乏勇氣、信心面對現實的人，容易被人事問題所困擾而渾渾噩噩虛度一生！

【第59句】：人福不可享盡，享盡就無福；苦可受盡，受盡則沒有苦。無論你是家財萬貫的富豪，抑或窮困潦倒的乞丐，都無法預知未來的禍福，所以有福當惜福，有苦當消苦。

【第60句】：幸福人生的建立，先要正確地認識什么是幸福；還要探討幸運與不幸的因緣因果。一方面消除造成人生不幸的原因，另一方面努力培植幸福人生的因緣，這樣才能獲得幸福。——濟群法師

【第61句】：學佛先從做人開始，把學佛落實在做人做事當中。這樣，信仰才有根底，學佛才有落實的地方。

【第62句】：失敗者比成功者缺少的往往是堅持到最后的信念和希望。人生最大的悲哀，是自己對前途沒有希望；人生最大的成就，是從失敗中站起來。一個人只要信心、毅力、勇氣三者皆備，并能將這三者在行動中加以貫徹，則天下沒有做不成之事。

【第63句】：至命終時，意識將滅。所作之業皆悉現前。譬如男子從睡覺已，憶彼夢中所見美女影像皆現?！白R滅已，后識生時，或生人中，或生天上，或墮傍生餓鬼地獄?！鵁o有法，能從此世轉至后世，然有死生業果可得?！斗鹫f大乘流轉諸有經》

【第64句】：同伴著急道：“命都快沒了，扔掉吧！”但這人堅持不扔，結果被淹死了。那種過分貪圖錢財，甚至把錢財置于生命之上的人，必然葬身其中。

【第65句】：【禪話人生】【第1句】：方向：人生最重要的，不是置身何處，而是前往何方?！镜?句】：珍惜：有些人與事，錯過一時，就錯過一世?！镜?句】：當下：若希望永恒，請把握當下?！镜?句】：拋棄：世界原本就不歸你，因此你不用拋棄，要拋棄的是一切雜念?！镜?句】：妄心：妄心是最大的騙子，別人可能騙你一時，而它卻騙你一生。

【第66句】： 安樂來的時候，千萬不可貪戀；苦難來的時候，千萬不可怨恨。對于 樂事不戀，對于苦事不怨，這樣，道業自然天天增長。如果真實修行之 處，能夠做到的話，一定能得大受用。當你修到了欲望寡、心清凈的時 候，便可以頂天立地了。

【第67句】：【一句禪語一種人生】每有受災就是福，能投入做幫助人的人，就是“福中福”。

【第68句】：依戒得三昧，三昧能修慧，依因所修慧，逮得于凈智。已得凈智者，具足清凈戒?！洞蟪藢氃平洝肪砥?/p>

【第69句】：法教布施：法教布施并不只是弘揚佛法，而且能遣除聞法者的無明。為遣除無明而講法，才是真正的法教布施。布施法教的目的，就是聞法者心中樹立正知正見，并啟迪修證的大智慧。修證的智慧，是所有智慧當中最殊勝的智慧。岡波巴大師說：“由修證所生起的一剎那智慧，比由聞思所生起的所有智慧殊勝?！?/p>

【第70句】：抱怨存在于我們生活中的每一個角落，每個人可能都有自己要抱怨的事情，而似乎每個人都理直氣壯，卻忽略了幸福源自珍惜，生活不是攀比。當這些牢騷與抱怨化作心靈天窗上厚厚的塵埃時，燦爛的陽光又怎能照進心田？

【第71句】：中國禪宗提倡“即心即佛”，是說心本身就是佛；“非心非佛”表示無心也無佛，這種心境就是佛的心，因此，“非心非佛”的意思其實相同于“即心即佛”?；矍诙U師引僧人進入的境界是萬物皆空，無差別無對立的境界。

【第72句】：人一走，茶就涼，是自然規律；人沒走，茶就涼，是世態炎涼。一杯茶，佛門看到的是禪，道家看到的是氣，儒家看到的是禮，商家看到的是利。茶說：我就是一杯水，給你的只是你的想象，你想什么，什么是你。心即茶，茶即心。

【第73句】：如果我們像禪門說的調息、調身、調心，慢慢調伏像野馬、像猴子的這顆心，令它柔軟，人生才能活得更快樂、更長久。

【第74句】：若能體認到貪欲會導致白私自利、貪婪無窮，并墮餓鬼道；嗔恨會導致害人害己、充滿仇人，并墮地獄道；邪見會導致毀滅善根、愚昧無知，并墮畜生道，我們就能放得下貪欲、嗔恨及邪見。佛經云：“殺生之上無他罪，十不善中邪見重。，”首先放下殺生與邪見。以關愛生命來放下殺生，以聞思佛法去放下邪見。

【第75句】：沒有數字的代價即為“無量”。不辭勞苦的付出便是“大慈悲”。付出勞力服務，又服務得很歡喜便叫做“喜舍”?！C嚴法師

【第76句】：雖然愛說閑言碎語是某些人的陋習，但我們如能把自己的“心”保養好，不該看的不看，不該聽的不聽，不該說的不說。讓“心”成為主人，讓“心”能聽自己的話，對這些閑話采取豁達和漠視的態度，生活就會更加輕松自如。

【第77句】：有智之人應觀非想非非想處所有定樂如地獄苦，一切眾生等故有之，是故生悲。《優婆塞戒經》卷一，悲品

【第78句】：施食得大力，施衣得妙色，施乘得安樂，施燈得明目，虛館以待賓，是名一切施，以法而誨彼，是則施甘露?！峨s阿含經》卷三十六，第997經

【第79句】：人生，有多少計較，就有多少痛苦；有多少寬容，就有多少歡樂。痛苦與歡樂都是心靈的折射，就像鏡子里面有什么，決定于鏡子面前的事物。

【第80句】：道本無瑕，擬心已差。才生征兆，遍界空花。若欲全舉，除非直與。不用增添，現成規矩?！妒嬷蔟堥T佛眼和尚文案》

【第81句】：柳色含煙，春光迥秀。一峰孤峻，萬卉爭芳。白云淡濘已無心。滿目青山原不動，漁翁垂釣，溪寒雪未曾消。野渡無人，萬古碧潭清似鏡?！妒T法真禪師》

【第82句】：天花亂墜，地涌金蓮。妙演三乘教，精微萬法全。慢搖麈尾噴珠玉，響振雷霆動九天。說一會道，講一會禪，三家配合本如然。開明一字皈誠理，指引無生了性玄。

【第83句】：佛陀在人間，無非是要教導眾生自覺與佛同等的智慧，也要教導眾生與佛有同樣的自性，都能修持慈悲與智慧。

【第84句】：命運有著不可預測的復雜性。有時，成功和挫折會交替出現。我們可以 知命，但不能任由命運來擺布，更不能因為遭遇不幸就自暴自棄。重新振 作，你會有新的發現。記住，當你緊握雙手，里面什么也沒有；當你打開雙 手，世界就在你手中。

【第85句】：我們時常會說：放下！放下！可是不是隨口說放下就能放下，當我們物 欲纏身、滿腹怒氣的時候就將自己的怒火引了出來，這就是“說時似悟，對 境生迷”。俗話說，“江山易改，習性難除”，習氣也不是說改就能改的。

【第86句】：在心靈中，沒有任何東西能夠被隱藏和埋葬。我們會把一切被壓抑的自動投射到外界，而自己根本毫無覺察。

【第87句】：沉浮動靜皆人生，體悟每種境遇，認真對待每一天的生活，保持著生命的自覺與自省，大干世界之中，佛法充盈其間，禪意無處不在，翠竹黃花皆藏般若，世間一切皆是佛法。

【第88句】：高尚之士，不以名位為榮；達理之人，不為抑挫所困。（宋）佛鑒禪師《禪林寶訓》

【第89句】：其實，我們的心本來具有無限潛能，蘊藏無限寶藏，但是由于無明造 作，追逐五欲六塵，使明鏡般的清凈自性不能顯現應有的光明，所以明心見 性就是開發自己的潛能。我們的佛性遍一切時，盡一切處，所以通達佛性的 人不逃避人間的苦樂，而視苦樂為鍛練自己意志的試金石。

【第90句】：心中有愛，即使身處尷尬之地，也是天堂；心中有恨，即使身處福地， 也滿腔怨懟，哪會有幸福感可言？

【第91句】： 人的一生不可能一帆風順，難免會碰到失利受挫或面臨困境的情況， 這時候最需要的就是別人的幫助，你在這時及時向人伸出援助之手，那么 你的幫助無疑成了最有價值的東西，這種雪中送炭般的幫助會讓原本無助 的人記憶一生。

【第92句】：信仰是人生的最寶貴財富；遵行正法，帶來幸福；真理味兒最美；智慧的生活是人們稱說的最好生活?！督浖返谑隆读种饕共娼洝?/p>

【第93句】：說著蓮邦兩淚垂，閻浮苦趣實堪悲。世間出世思惟遍，不念彌陀更念誰！《徹悟禪師文案》

【第94句】：聽一曲云水禪心，夜清涼，風輕吹。由來喜歡在這樣的夜，寫幾筆云淡風輕，或書一箋禪語。古箏聲中流淌的清音如云，如煙，如霧，如嵐，是那樣的近在咫尺。伸手，解不可及，音弦繚繞間，又似乎遠在天邊。

【第95句】：萬事皆有緣，人生當隨緣。隨不是跟隨，是順其自然，不怨憂，不躁進，不強求。隨不是隨便，是把握機緣，不悲觀，不刻扳，不慌亂．人生隨緣，即是“枯萎的隨它枯萎，繁榮的任它去繁榮”．隨順自然，毫不執著，隨遇雨安。

【第96句】： 誹謗之言，不攻自破 若心污濁，則行為污濁；行為污濁，就不能避免其痛苦。

【第97句】：自己吃飯自己飽，自己穿衣自己暖，自己喝藥自己好。同樣的，自己的因果要自己了，才能出離輪回；自己的罪業要自己消，才能超越三界；自己的煩惱要自己斷，才能獲得解脫；自己的佛性要自己悟，才能成就佛果。

【第98句】：比如瘤子它作為一種“物態”是有形有相的，而它受制于無形無相的“場態”所操縱。那么這“場態”究竟是什么呢？就是對事物的起心動念形成的黑子場！此場不消除，割瘤無用。

【第99句】：問：“何以人死而佛性不滅？”答：“貴居士所言之人，肉身之形也，猶如人家電燈之泡，日光燈之筒，佛性如電廠電力也。試問人家燈泡及燈筒壞后電廠之電力滅乎？”——李炳南居士