【第1句】：每個人都有一個屬于自己的位置，每個人都有一個屬于自己的人生，只要相信那就是自己最好的位置、最好的人生，無論遭際如何，都能活得很精彩。

【第2句】：乃佛乃祖，在教在禪，皆修凈業，同歸一源。入得此門，無量法門悉皆能人。（宋）真歇清了《角虎集》卷一

【第3句】：【人生十大好】 人生十大好：一、好父母，二、好身體，三、好事業，四、好上司，

【第4句】：一個傲慢的人常常會因為過于以自我為中心而忽視了身邊人的感受，會漠視甚至傷害到身邊的人，傲慢的人往往經受不住挫折，一旦遭到別人的批評或者責怪，就容易憤怒，甚至攻擊別人，以求自衛。

【第5句】：以智慧了知緣起之性，無能緣之心亦無所緣之境，故能心無呈礙，度一 切苦厄。諸位習禪者，切莫以為習禪只為求玄妙求靜寂，當有菩薩度眾 之慈悲，方能體證真正之禪慧。

【第6句】：【藝術與凈土】藝術是什么？藝術是美。發現美，創造美，表現美。凈土是純美、絕美、無限美，經中說“無量莊嚴”。所以藝術家應該求生凈土。

【第7句】：有情不是罪過，癡愛才生煩惱，在自己感覺幸福的時刻，就要認真享受它，這樣才能在情愛適度的狀態下平靜生活，不起煩惱。

【第8句】：觀諸眾生是佛化身，觀于自身為實愚夫。觀諸有情作尊貴想，觀于自身為僮仆想。又觀眾生作父母想，觀自己身如男女想。《大乘本生心地觀經》卷五，無垢性品

【第9句】： 寬容比仇恨更有力量 這世上，沒有什么歧途不可以回頭，沒有什么錯誤不可以改正。所以 有時在面對別人的錯誤時，寬容比懲罰更有力量。

【第10句】：人生無常，很多事情難以預料。過去的是雜念，應該在時光的河流中淘盡。未來的是妄想，應該用淡然的心等待。

【第11句】：在感恩中奉獻自我、回報社會；在包容中取長補短、共同進步；在分享中廣結善緣、和諧發展；在結緣中成就自他、共創未來。

【第12句】：每個人的內心都有一處寶藏，與佛陀無異。只是佛陀的礦山寶藏經過長期挖掘，已得寶石且不斷提煉琢磨，成就了很多發亮發光的玉石寶物；而凡夫的礦山雖已開采，卻尚未加以琢磨。

【第13句】：這大概也是因為小孩心性單純，還未曾受后天環境的浸染，天生陽氣足的緣故，所以他們感召的多是正面能量。

【第14句】：男人愛你的時候總會覺得你笨，處處要他擔心；反之，他不愛你的時候，會覺得你聰明伶俐，不勞任何人操心，心中有礙才有愛，心無掛礙哪有愛？愛，就是懂了也要裝作不懂，讓男人我見猶憐、不娶了你就不放心！

【第15句】：不要在無明煩惱以外再去找菩提涅槃。當下覺悟、當下寂滅無明煩惱，就是菩提涅槃。

【第16句】：若諸菩薩安住菩薩凈戒律儀，善權方便，為利他故，于諸性罪，少分現行，由是因緣，于菩薩戒無所違犯，生多功德。《菩薩戒本》

【第17句】：今生只想擁有一種能力：對生命心存感激，對生活心滿意足。感激和滿足，是一種不管事情大小都感到高興的能力。知足常樂。

【第18句】：我不是住持，不是方丈，不是大德。小人物用不著大名詞。鞋要合腳，帽要合頭。頭小卻頂著大帽，不舒服可以忍一忍，不美觀反正自己看不見；但帽檐下垂，遮住雙眼，看不見前面的路，才真正要命。過譽如小頭戴大帽，一定會遮蔽雙眼。

【第19句】：富足不是外在的身份，不是金錢的堆砌，也不是以物質衡量的價值，而是一種身心的狀態。一個身無分文的窮人，也可能比一個滿身金銀的富人更富足。

【第20句】：在時光里打坐，歲月里參禪，只見你，不見佛。總感覺，你就是佛，佛是你；你是蓮，蓮是你。就這樣自性清靜地愛你，不叫沾染一絲塵埃。心靈的廟宇，住著如蓮的你，用愛與真情，虔誠地把你供養。

【第21句】： 《壇經》上說“但見一切人時，不見人之是非善惡過患，即是自性不 動”——靜坐常思自己過，閑談莫論他人非，才是真正的處世之道。

【第22句】：以有空義者，一切法得成，若無空義者，一切則不成。（古印度）龍樹《中論·觀四諦品》

【第23句】：【天地有美不能言，花開花落總是春】1．做生活的有心人，你若盛開，蝴蝶自來。2．送人玫瑰，手留余香。3．莫煩憂，你若努力，天自安排。

【第24句】：知足的人能品味一滴露的甘甜、一瓣花的芳香物質生活水平越來越高，快樂為什么越來越少？

【第25句】：恒愚法師禪語人生順其自然，是一種心靈的灑脫；人生是一場旅行，我們不能總是生活在自己的想象之中，幻想解決不了任何問題，更重要的是把思想轉化為行動，腳踏實地，一步一步地到達理想的彼岸。

【第26句】：自性念佛者，無佛外之念能念于佛；念自性佛者，無念外之佛為自所念。（清）彭際清《華嚴念佛三昧論》

【第27句】：如果我們緊緊抓住此生的名利不放，表明我們還根本談不上是修行者；如果我們深深地被輪回所誘惑，表明我們仍未踏入解脫之道；如果我們不能舍棄對自我的珍愛，表明我們還未生起菩提心；如果我們不徹底斷掉對生命和宇宙所起的假相之見，表明我們心中并沒有樹立正知正見——緣起性空。

【第28句】：不爭的人才能看清事實；爭了就亂了，亂了就犯了，犯了就敗了。要知道，普天之下，并沒有一個真正的贏家。——證嚴法師

【第29句】：少欲知足非常重要，輪回中的痛苦及生死疲勞都來源于貪欲。譬如你一直想要得到更多的財富，這表示你心里一直不滿足，有了還要更多，多了還要更好……結果會達到一個極限，最后你就會變得和現實抗爭。如果你的抗爭失敗了，你就會跌入失望的深淵，變得沮喪不已。這就是欲望最可怕之處。054

【第30句】：佛告彌勒：若金銀、琉璃、真珠、瑪瑙、珊瑚諸寶，及諸樂具，不能令人離于老病死憂悲苦惱。彌勒，唯有正法能大利益，離于生老病死、憂悲苦惱。《大寶積經》卷八十八，摩訶迦葉會

【第31句】： 人生猶如一場戰爭，不能拘泥戰史上的經典案例，不能糾纏 于一城一池的得失，不能太在乎一戰一役的勝敗。應著眼大勢全局， 瞄準終極目標，根據自身條件，摸清周圍環境，有針對性地排兵布 陣。何處佯攻，何處實取，何時詐敗，何時必克，均做到心中有數， 收放自如。唯其如此，方能決勝。

【第32句】：什么是無？能在這一問上起疑，皆具參禪見性的根機。什么是無？他人 的任何答案都于己無關，不要好奇他人的感受，當自己心中生出一個答案， 也要如片雪飛入火焰中。舍去一切對世間所形成的固有執著，語默動靜 何有分別？生死何有分別？

【第33句】：佛說，割舍就是得到，殘缺就是圓滿。我們曾經用無數時光都無法記住的經文，待了悟之時，卻可以過目不忘。許多人認為精深淵博的禪，其實在一念之間，在每一個途經的日子里，在一滴水中，在一朵花間，在婆娑的世界里。

【第34句】：能夠在喜、怒、哀、樂面前，應付得過去、排解得開、不生心、不動念，那才是真正的自在，那才是我們做功夫所要達到的境界。

【第35句】：妙湛圓寂，體用如如，五陰本空，六塵非有，不出不入，不定不亂，禪性無住，離住禪寂，禪性無生，離生禪想，心如虛空，亦無虛空之量。

【第36句】：設身有苦，念惡趣眾生，起大悲心；我既調伏，亦當調伏一切眾生，但除其病，而不除法。《維摩經》卷中，問疾品

【第37句】：遠遠地欣賞，美麗的風景才會被人讀懂。欣賞風景，需要一種心情，才能遠看是景，近看是情；欣賞風景，需要一份稚雅，才能風雨有情，四季有景；欣賞風景，需要一份風度，才能亂象成章，錯雜成意。

【第38句】：不理性的愛情，帶來的只是災難怎樣經營幸福的愛情？佛日：愛欲之人，猶如執炬，逆風而行，必有燒手之患。——《佛說四十二章經》

【第39句】：名利如井，易進難出，世界上有金錢、有名位、有富貴都不重要，重要的是有歡喜。

【第40句】：令他得樂，是名為好，亦名為善，亦名為福。（古印度）訶梨跋摩《成實論》卷八自利利他心平等，是則名真供養佛。《大般若經》卷五七二，顯德品

【第41句】：欲生彼國者，當修三福：一者孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業。二者受持三歸、具足眾戒、不犯威儀。三者發菩提心、深信因果、讀誦大乘、勸進行者。如此三事名為凈業。《佛說觀無量壽佛經》

【第42句】： 一人作惡多端卻不思悔改，鄰人均遭其害，避之唯恐不及。一 日，惡人失足于井，命將不保。鄰人竊喜者有之，日惡有惡報；憐憫者 有之，日救人一命勝造七級浮屠。憐憫者欲救之，竊喜者不允，遂起口 訟。鄉中長老言，人命關天，愿救者救之。惡人活，橫向鄉里如故。

【第43句】：真實義者，微妙寂靜，足涅槃因。言說者，妄想合，妄想者，集生死。大慧，真實義者，從多聞者得。大慧，多聞者，謂善于義，非善言說。《楞伽經》卷四

【第44句】：終日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭云；歸來偶把梅花嗅，春在枝頭已十分。一無盡藏

【第45句】： 我愿意用愉悅去消解這個世界的沉悶，我愿意以愉悅換取對 生命的普遍尊重。我們的快樂不能建立在別人的痛苦之上，我們活著 也要讓別人活著。在眾生共同擁有的世界，生命權就像陽光，無比珍 貴；快樂就像空氣，不可或缺。當我們享受晨風鳥鳴的時候，要有一 顆希望與別人共享的心。

【第46句】：是的，過于執著，是一種執著。而一味加求放下執著，也是一種執著。這就像是冥想、禪修時，一味追求空的思想，空的心，空的狀態一樣。追求空也成了執著。

【第47句】：佛在心中，而不在臉上。佛是有生命有人性的，既然連鳥兒部有佛性，那人與人之間為什么不可以多一些寬容和博愛呢？

【第48句】：芳華老去，是否依舊看山看水，一程程暖于眼底，對著光陰說禪，欣喜不增不減。

【第49句】：若優婆塞受持戒已，商賈販賣不輸官稅，盜棄去者，是優婆塞得失意罪。……若優婆塞受持戒已，若犯國制，是優婆塞得失意罪。《優婆塞戒經》卷三，凈戒品

【第50句】：戒是不起心動念，守住本分，戒掉一切名聞利養的貪念；“定”是遇到任何困境，都能守持志節、臨危不亂；“慧”是能運心轉境，于平靜中突破重重困難。

【第51句】：善護于口言，自凈其志意，身莫作諸惡，此三業道凈。（釋迦牟尼佛戒經）《四分戒本》

【第52句】：名利就像一只皮箱，在我們用它時，就將它提起，不用時就把它放下。倘若不用時，你仍然把它提在手上，便是累贅。為了名利終其一生，即使置身山間的快樂仙境，也會使精神墮入痛苦深淵。

【第53句】：很多寺廟供有財神。多數人以為，只要求財神、拜高僧大德就能求得財富，但實際上，佛家倡導人們通過自己的努力來獲得財富。

【第54句】：這個世界上不是所有東西都能讓人滿意，也沒有任何一件事物是十全十美的，它們或多或少都有瑕疵。體會了沒有腳的痛楚，才明白為沒有鞋子而哭泣是多么淺薄；經歷了歸途的風雨坎坷，驀然回首，才發現來時的路是怎樣美麗的一種風景。

【第55句】： 分享是一種交往的禮儀，是一種健康的心態；分享是一種關愛的情 懷，是一種奉獻的精神；分享是一種生活的藝術，是一種生存的智慧。

【第56句】：人的心靈世界，既是波濤洶涌，因著七情六欲在推波助瀾，又是紛擾不 安，因為它不斷攀援和執著。于是，要讓心靈安定下來，開展自在、充實和 喜悅的生活，并不容易，除非能在種種情境中把事理看清楚。“看清楚”便 是開悟。

【第57句】：身體有病，要靠醫生來診療；心靈有病，要靠自己來醫治。（當代）星云《佛光菜根譚》

【第58句】： 看不見，摸不著，卻真切地存在于你的心中，它比你熱愛的 朝霞燦爛，比你喜歡的晨歌嘹亮。它將你從黑夜喚醒，它帶你穿過黎 明的山峰，它伴你涉過如水的夢境。你的靈魂和它一起飛越，你的思 想因它奔向無垠，你肉身所觸的世界也l因它充滿激情和歡悅。它的名 字叫希望，它的愛不分彼此沒有分別。

【第59句】：迷妄中的人永遠不可能與覺悟者對等說話，如同盲眼人不可能與明眼人分辨顏色一樣。凡夫對佛說種種懷疑、推量，也就毫無價值了。

【第60句】：【最有禪意的文案】要看清人生的道理——以布施心轉慳貪，以慈悲心轉嗔恚，以智慧心轉愚癡。

【第61句】：【大徹大悟的佛學智慧】學佛人不要以消極的心態，為逃避責任和現實而選擇修行，而是要以積極的心態，愿意追求生命的覺醒之道而選擇修行，畢竟在這一過程中，充滿愛心和內心的覺悟是最大的收獲。

【第62句】：悟，雖只一刻，但要能歷經長期的修持，修道者要能經得起時間的考 驗，凡事耐煩，這才是學者應修的第一課。

【第63句】： 既決定付出，就別圖回報，這樣，在你付出的同時就已獲得 了回報。這種回報叫愉悅。

【第64句】：所有的境界都是以心為引導者。心是主人，所有的境界都是由心造成的。——《佛陀的格言》

【第65句】：我們往往將自己的快樂和幸福，建立在他人的痛苦之上，不但絲毫沒有體會他人的感受，也沒有絲毫憐憫之心，反而自以為是地期盼著更加美好的明天，難道最終的結果不會適得其反嗎？寂天菩薩曾說過：“人人都不想吃苦，但卻自作吃苦；人人都向往幸福快樂，但與自我為敵，破壞自己的幸福和快樂。”

【第66句】：問：“何以人死而佛性不滅？”答：“貴居士所言之人，肉身之形也，猶如人家電燈之泡，日光燈之筒，佛性如電廠電力也。試問人家燈泡及燈筒壞后電廠之電力滅乎？”——李炳南居士

【第67句】：禪門中有句話，放下便是，這并不是生活的奢望，或者逃避，更不是對生活的一種脫離，這是在日常生活中對心地的觀照與覺察，去除那些復雜，契合與融入生活。水流花開，溫暖盎然，這是心地的一種直白，把生命完成了一場佛事，自然而然，歡喜隨緣。

【第68句】：他人之良藥，或為我等之毒藥，只因自心煩惱千差，藥亦千差，不識自 心不識藥性，命難保矣。諸位習禪者，切莫忘記一句話頭，什么是無？ 于此話頭上，病是妄、藥是妄，千差也是妄，話頭也是妄，猛然發力沖 出此妄，出后又是何景象？什么是無！

【第69句】：有些東西如雞肋，放棄了心靈反而輕松些；有些人似嚼蠟，放手了幸福反而自由些。有時到最后才發覺，勒住你的脖項，讓你窒息的，原來只是你自己。只有善待自我，那么你才能和自己的靈魂合二為一。生活中，能讓我們快樂的其實是一種心態，有些人之所以缺少快樂，只是是因為缺少快樂的心態。

【第70句】：生命只有一次，而人生也不過是時間的累積。要生存，就必須要有危機意識。假如你讓當下的時光白白流逝，就等于縮短了一天的生命。你希望掌握永恒，那你必須先把握現在。每天一個人保持只爭朝夕的精神，其生命才會流光溢彩。

【第71句】：人生在路上，曾經的煎熬，曾經的糊涂，曾經的迷惑，忽然的醒悟，每個人都是充滿色彩的活著，做著自己的決定，承載著自己的平坦與坎坷，那些曾經的固執與偏激，對生活帶來的傷害，其實是自己照單全收。可以這么理解，生活的禪法，是一種自我的認識，更是生命的一種提醒，也不妨理解為是人生的一種警鐘。

【第72句】： 時間深處 偶爾放下匆忙的腳步，讓心空一空，騰出屬 于精神和靈魂的位置，它們隨后就到。不能怨精神 和靈魂的腳步太慢，快了就留不下堅實的足跡。倒 是要檢視一下我們自己，是否因為走得太快，身后 連一點值得收藏的痕跡都沒有。不妨等一等，生命 的油耗太大，車損驚人，應該大修或保養一次了。

【第73句】： 自以為燈，自以為靠 當你肚餓口渴時，我的飲食不能填你的肚子，我不能幫你吃喝，你必 須自己飲食；你想大小便時，你必須親自解決，我一點兒也幫不上忙。

【第74句】：每個人的路途都是很長的，不要過多去留戀已經失去的東西。前方的路時時 刻刻都等著你去拼搏。生命原本就是一種恩賜，好好地去珍惜每一天的日子，好 好珍惜生活賜給你的一切。因為時間過去了，就真的永遠都不能重來了！

【第75句】：妻子應體貼與賢淑，一天之后，把家庭瑣碎之事料理完畢，盡量不要拿這些小事煩勞丈夫，讓丈夫好好休息。

【第76句】：私心是心靈的包袱，是人性的原始背叛。勇敢地拋棄它，你會感到一身的輕松，一生的寬容。只有除去私心，你才會有真正的瀟灑人生。

【第77句】： 早晨總是讓我心曠神怡，度過漫漫長夜，被晨風輕撫．沐浴 燦爛陽光，一度慵懶的肉身重新復活。盡管早晨和假期一樣短暫，但 她的注定君臨，總能鼓起我生命的帆。因為早晨，我不再眷戀停泊的 錨地；因為早晨，我不再沉迷溫柔的港灣。人生的航程依然很長，永 恒的晨光正等候在我必須抵達的遙遠彼岸。

【第78句】：土地松軟有水分，莊稼好長；土地硬結，莊稼無收。心也一樣。心地柔軟潤澤，善長靈性之苗；心地硬結緊繃，便缺生氣，與人交往辦事往往障礙重重。

【第79句】：沒有數字的代價即為“無量”。不辭勞苦的付出便是“大慈悲”。付出勞力服務，又服務得很歡喜便叫做“喜舍”。——證嚴法師

【第80句】：成功要靠自己的努力，哪怕只有萬分之一的希望，也不能放棄。特別是 在拼搏中，人們要把這萬分之一的希望變成絕對的成功，那就什么時候都不 能退縮。所以，做事一定要勇敢，站著不動，害怕河深、水急和浪大，沒有 任何意義。

【第81句】：【禪語感悟】 佛光禪師開示說：“不寬恕眾生，不原諒眾生，是苦了你自己。你永 遠要寬恕眾生，不論他有多壞，甚至他傷害過你。寬恕別人就是解放自 己，你一定要放下，才能得到真正的快樂。”

【第82句】： 每個人的心靈深處都有一塊小小的缺角，這塊小小的缺角用 一生也補不全。那個缺角是希望和絕望輪番上陣的戰場，總是充滿硝 煙和無聲的廝殺。沒有人一生都處在希望之中，也沒有人一生都總是 絕望。

【第83句】：一者如佛菩薩發菩提心；二者正法將滅，為護持故，發菩提心；三者見諸眾生眾苦所逼，起大悲念，發菩提心。《如來智印經》

【第84句】：相由心生，這是一句佛語。每個人的心是一塊田，種善因，故得善果種惡因，故得惡果。而相由心生，笑容就是心靈的一面明鏡，真實地映射內心所種的因。心是一塊田，種什么，得什么，心若不自由，走到哪里都是囚籠。心若無歸宿，走到哪里都是流浪。

【第85句】：人篤信并依行算命之言，惟恐犯忌。師言：“佛教談精神超然，心正則氣盛。在佛門中，日日月月都是吉祥時。”

【第86句】：在人生的旅途中，最大的敵人就是你自己，只有征服了你自己，你才會征服 一切，走向輝煌。

【第87句】：執著于自我而生活，自己撒下了痛苦的種子，妄想不斷地擴大，終至背負不了的苦惱。這正是作繭自縛的痛苦。——梅原諦愚禪師

【第88句】： 用自己的眼睛觀察，用自己的頭腦思考，這是我們有限的自 由之一，你珍惜了這種自由嗎？你充分享用了這種自由嗎？看看我們 的身邊，有多少人真正進行著自己的觀察，有多少人真正在獨立思 考，又有多少人在人云亦云？殊不知，人云亦云是思想的被綁架，是 人世間最大的不自由。

【第89句】：以洗器余食著于凈地，令彼處眾生即得利樂，我說斯等亦入福門，況復施人！《雜阿含經》卷四，第90經

【第90句】：本自深山臥白云，偶然來此寄閑身。莫來問我禪兼道，我是吃飯屙屎人。——《育王凈曇禪師》

【第91句】： 不要處處爭強好勝 欣賞他人，即是莊嚴自己。如果你老是想贏對方，即使獲勝了，那也 是空洞的勝利，因為你永遠得不到對方的好感。

【第92句】：是什么樣的材料，就放在什么地方，首飾不能戴在腳上，腳鐲不能頂在頭上。（宋末元初）貢噶堅贊《薩迦格言》

【第93句】：用什么樣的方式花錢：善財利人，活財惜用財富需要施舍出去，幫助他人，同時也需要愛惜。

【第94句】：佛說，流水下山非有意，片云歸洞本無心。人生若得如云水，鐵樹開花遍地春。水往低處流，云往天上飄，一切都自然與諧地發生，這就是平常心。擁有一顆平常心，人生如行云流水，便是禪悟的心得。就讓我們都擁有一顆平常心吧，該放下的時候絕不奢望，該奮斗的時候決不后退。

【第95句】：【一句禪語一種人生】結合人人的善，才是真正的大善；有大善對的力量，才能風調雨順人人平安。

【第96句】：做一個堅強的人，哪怕沒有別人的同情，至少讓自己的生命活出了一種大度的風范，生活的禪法，就在于在那些痛苦與悲傷中，活出人生的柳暗花明，是一種突破，也是一種嶄新。

【第97句】：人最容易犯的毛病是“我執”，釋迦牟尼終生說法，大都是基于眾生的“我執”而展開的。我執，又名執著、執取，乃是導致世人產生種種煩惱、困苦的根源，使世人難以脫離苦海，可見“我執”對人心的束縛是如此之大！那么如何杜絕“我執”呢？佛家告訴我們的方法就是保持無我的禪心。

【第98句】：入一行三昧者，盡知恒沙諸佛法界，無差別相。夫身心方寸，舉足下足，常在道場，施為舉動，皆是菩提。——《楞伽師資記》

【第99句】：人往往不知道自謙，懂了一點點，就認為自己很了不起，起心動念沒有一刻離開“我”，凡事以“我”為中心，自認“我”說得比你有道理、“我”做得比你好，時時把“我”填滿了自心。