【第1句】：一個人不要只追求活得瀟灑自在和健康長壽，更應該關注對社會的貢獻，給別人帶來益處，這樣，才堪稱不白活一回。逃避自己理應承擔的責任和義務，生命就沒有任何實際價值。

【第2句】：以惡眼視發菩提心人故，得無眼報；以惡口謗發菩提心人故，得無舌報。《大方廣總持經》卷一

【第3句】：草地不會偶然長出豆苗，池塘不會偶然開出蓮花，眾生不會偶然念出佛號。只要念出一聲佛，他就是被彌陀發現了，也是被彌陀救到了，往生凈土只是早晚的事。

【第4句】：身一切善行，口一切善行，意一切善行，是名成就威儀行。《舍利弗阿毗曇論·非問分禪品》

【第5句】：【一日一禪：智慧】智與慧，其實是兩個詞：急中生智，定靜生慧。智是一種能力，慧是一種境界；智是在做加法，慧是在做減法；智是知道如何進，慧是懂得怎么退；智者拿得起，慧者放得下。拿得起是本事，放得下才是自在。

【第6句】：【一花一草一世界，難易相成柔勝剛】1．一葉知秋，2．水滿則溢，3萬物相生相克，無下則無上，無低則無高，無苦則無甜。4．成功講方法，一味地強硬不見得是最明智的。

【第7句】：佛日：反聞自性，只要發現了自性，自然成就無上佛道。對“反聞聞自性”一語，解家有不同意見，筆者認為，“聞”是一種形象的說法，即與自己的心靈對話，傾聽來自心靈的聲音，但心靈中有不少雜音、噪聲，需加分隔，不受干擾，假設聽到了自性，自然了悟佛道。

【第8句】：供給于惡人，欲益反遭損，如人飼猛獸，無不傷害者。《大乘理趣六波羅蜜多經》

【第9句】：非見聞覺知，非持戒所得，亦非不見聞，非不持戒得。如是論悉舍，亦舍我我所，不取諸法相，加是可得道。《阿陀耆婆經》

【第10句】： 《壇經》中這段文字的解釋是：善知識，我所講的自己心中的眾生， 指的是迷于本性的錯誤認識、驕橫狂妄的情緒、不懷善意的想法、嫉賢妒 能的念頭、傷害他人的欲望，等等這些心思，都是眾生。都各自需要自性 自度，這才叫真正的拯救。

【第11句】：譬如路旁樹，暫息非久停，車馬及妻兒，不久皆如是。譬如群宿鳥，夜聚旦隨飛，死去別親知，乖離亦如是。《佛說無常經》

【第12句】：說做人難，也不無道理，人在塵世，難免要為瑣事而煩惱，會有種種關系要顧慮。在瞻前顧后之間，患得患失之際，你往往不由自主地與那大寫的人字背道而馳了。然而，這些顧慮和煩惱又有幾種不是為了一己私利！可見做人之難，難在私心難去。倘若沒了私心，一切煩惱自然煙消云散。

【第13句】：【天天禪語】做人要放下身段、縮小自己，如微塵無處不在，發揮納米般的良能。

【第14句】：慚字從心,從斬——自己做了錯事不敢面對眾人，心中像刀斬一樣難受。“愧”字從心,從鬼——自己做了錯事，心里有鬼，不敢面對上蒼。沒有羞恥之心，人便與禽獸無異。——耕云先生

【第15句】：雖然每個人的成就與自己的主觀努力分不開，但是說到底，還是應該把每一個成就看作是一切因緣和合而成的結果。

【第16句】：若修行者離貪瞋癡而求如空，當知是人未善修行，不得名為修行之者。何以故?貪瞋癡等一切煩惱即空故。《文殊師利所說不思議佛境界經》卷上

【第17句】：因緣而有，此亦假號，要前有對，然后乃有，猶如鉆木求火，以前有對，然后火生。火亦不從木生出，亦不離木。若復有人劈木求火，亦不能得。皆有因緣和會，然后有火。此六情起病亦復如是。《增一阿含經》卷三十，六重品

【第18句】： 孤獨是一種充滿希望的等待，每個人的靈魂中都有空缺的一 角，等待被奇跡填滿。孤獨有時候就像一首你從未聽過的音樂，但 你是那么熟悉它的旋律；孤獨有時候就像飛過夜晚天空的精靈，會 帶著你一起飛；孤獨有時候就是一個特別的人，雖然從未謀面卻早 已熟悉。

【第19句】：地大水火及風大，四大猶之如虛空．能知此等皆平等，勇健乘空千億界。《大樹緊那羅王所問經》卷三

【第20句】：佛說，學習是一輩子的事。不學習的人，宛如老牛，肉雖多，卻沒有智慧．學習就是獲得知識，形成技能，培養聰明才智的過程。學習不僅可以提高人的文化修養，還可以優化人的，心理素質．學以立身，習以養德，學習能夠塑造一個人的靈魂和人格。

【第21句】：人有正確的信仰，在人生旅途走的路就不會有差錯。人的觀念如果不正，就不能正業；觀念如果偏差，所做的事也易于出錯。

【第22句】：地等和合，微塵之聚，若離于心，即無所得。《大乘密嚴經》卷中，顯示自作品諸有對色，皆識變現，非極微成。（古印度）護法等《成唯識論》卷一

【第23句】：真正的清閑應是身處繁華世間，心中能不生浮躁，不起煩惱，擁有一顆無分別的心，從容面對任何境遇。

【第24句】：噶舉祖師密勒日巴尊者曾經說：“內在所起的一切意識，當不明其性的時候，意識即是無明，即一切業煩惱之根源；一旦證悟的時候，意識即是自證智慧，善緣的功德都會得以圓滿。究竟的意義中，智慧不可得，一切諸法消融于窮盡之中。”窮盡一一空性或者法界之義。

【第25句】：水，越淡越清澈；人，越淡越快樂。淡然，使人簡單；簡單，使人快樂。心善，自然美麗；心直，自然誠摯；心慈，自然柔和，心凈，自然莊嚴。

【第26句】：受人批評，等于上了一課。應該認真聽、仔細做，謹言慎行，去除我慢心，無我執、無我相，修心養性，端正自己的行為。

【第27句】：人活一輩子不容易，所以，人哪，不要太為難自己、折磨自己，何不讓自己活得輕松一點？太過忙碌就會疲憊，太過執著便會心累。如果你感覺疲憊了不妨把步調節奏放慢，或停下來歇歇，覓一份清閑，擁一份安然，營造一個快樂的氛圍，抑或與人把酒言歡，抑或一人獨醉花陰。

【第28句】：大氣是一種境界，海到無邊天作岸，山登絕頂我為峰，擁有大氣的你，此時站得高，看得遠！

【第29句】： 安逸快樂，雖然是每個人都喜歡的，也是每個人必須節制的。快樂 不可以過度，欲望也不可以放縱。孟子也說：“生于憂患，死于安樂。”這也是 告誡人民不要耽于安樂，尤其是過分的安樂，沒有節制。

【第30句】：供養諸佛菩薩最好的香不是物質之香，而是精神之香。燒吝慳，供布施之香；燒貪欲，供凈戒之香；燒嗔恚，供忍辱之香；燒懈怠，供精進之香；燒散亂，供禪定之香；燒愚昧，供智慧之香。

【第31句】：眾生無邊誓愿度，福智無邊誓愿集，法門無邊誓愿學，如來無邊誓愿事，無上菩提誓愿成。《發菩提心戒儀》

【第32句】：沒有數字的代價即為“無量”。不辭勞苦的付出便是“大慈悲”。付出勞力服務，又服務得很歡喜便叫做“喜舍”。——證嚴法師

【第33句】：善待別人的人才是真正的人，才具有人的尊嚴和神圣，才能在社會生活中享有人的資格與權利。

【第34句】：自心歸依自性，是歸依真佛。自歸依者，除卻自性中不善心、嫉妒心、諂曲心、吾我心、誑妄心、輕人心、慢他心、邪見心、貢高心，及一切時中不善之行。常自見己過，不說他人好惡，是自歸依。常須下心，普行恭敬，即是見性通達，更無滯礙，是自歸依。《六祖壇經·懺悔品》

【第35句】：設滿世間一切眾生，悉不知恩，菩薩于彼，初無嫌恨，不生一念求反報心，但欲滅其無量苦惱。《華嚴經》卷二十三，十回向品

【第36句】：【天天禪語】有時，我們因為臉上的斑點痘痘而起煩惱，為了使它們盡快消失而想盡方法。但請想想路邊或失明或肢體殘缺的乞丐吧，這時我們是否會白然生起一顆憐憫之心呢？此時我們還會為臉上的斑點痘痘而煩惱嗎？由此及彼，生活中的很多事情都適用這個道理。我們往往身在福中不知福。036。

【第37句】：求一切福德，皆應修學智慧方便。《佛說未曾有因緣經》卷下于諸壽命中，慧命為最勝。《別譯雜阿含經》卷十二

【第38句】：財施即施舍財物。人們生活于世，少不了錢財往來，以財助人，是常見的行為，但不是所有的助財行為都可以稱之為布施。例如，有的老板認為自己給了員工一個賺錢的機會，有的客戶認為自己給了商家一個賺錢的機會，事實上，這只是交易，不是布施。即使是布施，也有真布施和不凈布施的差別。

【第39句】：吝嗇、貪婪的人應該知道，喜舍結緣是發財順利的原因，因為不播種就不會有收成。布施的人應該在不自苦、不自惱的情形下去做，同時也別忘了應該在自己力所能及的情況下幫助別人，否則，就不是純粹的施舍。

【第40句】：佛教的修行，以信為基礎，以解為先導，以行為落實，以證為圓滿，是為信、解、行、證。

【第41句】：世間之美好皆因相信感召而來，尤其奇跡的到來，更是相信的產物。相信即相應。相信是一種能量！當我們的能量還未達到和某一個人某一個事物相同頻率，不能相應時，告訴你一個訣竅：回歸零態，回歸嬰兒！只需靜下心來什么都不用去想，放下所有的經驗還有得失，全然的相應就夠了，就這么簡單！相信即天堂。

【第42句】：佛言：出家沙門者，斷欲去愛，識自心源，達深佛理，悟無為法；內無所得，外無所求，心不系道，亦不結業；無念無作，非修非證，不歷諸位而自崇最，名之為道。《四十二章經》

【第43句】：生命之舟需要輕載。生活本身就是一份責任和擔當，是絕不輕松的，如果再加上不必要的心理負擔，生活的壓力就會更大了。因此，我們應當學會放下心理的負擔，輕松簡單地面對自己的生活。

【第44句】：人的一生，是不斷學習的一生，在學習的過程中，莫要只注重文字的表述，文字只不過是一種工具而已，重要的是靠心去理解。只有這樣，我們才能學有所成——掌握所學知識的實質。

【第45句】：【最有禪意的文案】在輪回的大牢獄里，很少人擁有出離的勇氣；在生死的大苦海里，更少人擁有解脫的智慧。

【第46句】： 一日，小和尚問老和尚：我要如何才能成佛？老和尚不語。再 問還是不語。小和尚頓悟，亦不再語。老和尚微頷首，作拈花一笑狀。

【第47句】：有人請教倓虛大師：“您學佛幾十年，不知道您對佛教最重要的體會是什么？”他說：“我只有六個字的體會：看破，放下，自在。”——凈慧

【第48句】：禪者，悟境也。言語道斷，心行處滅。此情不關風月事，與君夢里醉清茶，安然一份禪心，固守一份超然。

【第49句】：【佛心禪語】 身處嘈雜浮躁的世界里，往往會被許多表面現象所迷惑。你必須時刻 保持清醒的頭腦，靜下心來不斷反省和總結，從而不斷地進步。

【第50句】：能夠根據自己的身份，受持相對應的戒條，如法行持、成就律儀、無所毀犯，就有相應的解脫自在。

【第51句】：“盡日尋春不見春，芒鞋踏遍嶺頭云，歸來笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分。”一路行走一路歌是人人向往的境界，一路行走一路愁卻是大多數現代人生活的常態。生活的旅途中，人們常常忽略美好而執著于痛苦，在不停歇的拼搏和追逐中，疲憊萬分。

【第52句】：處世待人，要講究方法，保持心靜。“富貴在天，生死有命”，人生在世 只不過數十寒暑而已，一切是非成敗在歷史長河中只是彈指一揮間。一個有 高深修養的人，對待功名如糞土，視富貴如浮云，生不足喜，死不足憂，看 破紅塵，雜念全消，才能擺脫世俗的糾纏，超然于物外。

【第53句】：天下萬事萬物“一理貫之”。有其理，必然有其事；有其事，必然有其理。所有的學習和因果的教育，首先都是為了明理，明理才會心安。

【第54句】：在生活工作中，我們很多人都非常努力，但是結果卻不盡人意，其原因 之一，就是不會換位思考。換一個角度思考問題，往往能夠帶來新鮮的感 覺，帶來另一種分析結果，甚至改變自己的思維和判斷，讓工作、生活變得 簡潔充實，充滿活力。

【第55句】：【天道變化】 天道的變化總是禍福相依，失意與得意總是交相而來，有福時要居安 思危，有禍時要會擺脫厄運。

【第56句】：嗔恚害人，會破壞處世善法。為了一時的不能忍，不僅破壞了處世的好名譽，也會破壞過去一切的功德及修養。嗔怒心比猛火還厲害，猛火燒毀的物質，可以經由努力再失而復得；但一個人的人格如遭自我破壞，即使花再多的錢也買不回來。

【第57句】：在挫折的叢林中行走，盡管辛苦、彷徨、迷茫，甚至痛苦、無助、焦灼，但仍應前行不止。當透過重重迷霧，到達叢林的盡頭時，那種極致喜悅便會由心中生發：原來，挫折的滋味是這樣甘美。

【第58句】：出家之人則有二種不凈污心，何謂為二？一者讀誦世間文章外道諸術，二者多蓄諸好衣缽種種服飾。又出家人二種堅縛，何謂為二？一執著縛，二供養縛。又出家人二種障法，何謂為二？一者親近白衣，二者憎惡善友。又出家人有=種垢，何謂為二？一者忍受煩惱，二者求諸檀越。《大乘寶云經》卷七

【第59句】：有一個佛教故事：有一個富家女，愛上了一個相貌極英俊的僧人。他拒絕了她的愛，但她仍不改癡心。他就問：“你究竟愛我什么呢？”她說：“我愛你迷人的眼睛。”青年僧人于是用刀剜出眼睛送給她。富家女大駭，同時大悟，于是洗凈鉛華出家了，隨青年僧人一起修習佛道。

【第60句】：佛日千光恒照世，利益群生度有緣，無緣不睹佛慈光，猶如盲者無所見。《大乘本生心地觀經》卷三，報恩品譬人吞服少金剛，終竟不消要當出，供養十力諸功德，滅惑必至金剛智。如干草積等須彌，投芥子火必燒盡，供養諸佛少功德，必斷煩惱至涅槃。《華嚴經》卷五十二，如來出現品

【第61句】： 書要活讀，讀書要活，若死讀書，讀死書，把書讀死，到頭來充其 量將自己讀成書蟲，讀成書袋。書要擇善而讀，擇要而通，讀以熏 心，通以生慧，學以致用，否則不如不讀。

【第62句】：十二惡律儀者：一者屠兒，二者魁膾，三者養豬，四者養雞，五者捕魚，六者獵師，七者網鳥，八者捕蟒，九者咒龍，十者獄吏，十一者作賊，十二者王家常差捕賊。《大方便佛報恩經》卷七

【第63句】：用慧心觀照五蘊皆空。用自心領導六根生活。用信心開發自我潛能。用慈心與人和諧共處。用孝心重整倫理道德。用愛心擁有快樂生活。用悲心成就利生事業。用喜心涵容宇宙萬有。用舍心廣結無量善緣。用凈心遠離貪染色欲。用禪心安頓順逆境界。用愿心創造圓滿人間。

【第64句】：【禪語悟道】當人們暫時地獲得了期望中的物質財富時，卻發現青春年華已經消逝，身體健康已離我們而去，心情也經常悶悶不樂……這時即便付出再多的金錢，也無法換回原來的青春與健康。

【第65句】：高居俯視，聽政萬方，寂然不動，感通無礙，言不虛發，一切自成。“四十華嚴”卷十二

【第66句】：【一句禪語一種人生】我每天早七起床后，晚L睡覺前，最不忘念誦的四句非常重要的佛法，就是頂果法王寫的：“不要忘記上師，時刻至誠祈禱；不要忘記自心，時刻觀照本性；不要忘記死亡，時刻觀修無常；不要忘記眾生，時刻回向祈愿。”

【第67句】：鏡子，是用來鑒照物體影像的；但必須鏡、物相離，方能清澈映照。若物體貼鏡或塵封鏡面，即使景物在前，亦難清楚映照。

【第68句】：一件東西能充分使用時，就會突顯它生命價值的存在；如不加以愛護惜用而任意毀壞丟棄，就如同扼殺了它的生命。

【第69句】： 早安！朋友。早安，行者。早安！眾生。在旭日的光輝里，在溫 柔的晨風中，伴著清脆的鳥鳴，給朋友，給自己，給眾生道一聲問候是 件多么愜意的事情！一聲簡短的問候，一種真誠的友好，一份簡單的快 樂，與太陽和光明一起出發，照亮了他人也照亮了自己。

【第70句】：覆尋生死，只為攀緣。返照攀緣之心，心性本來清凈。……動處常寂，寂即無求；念處常真，真無染著。無染是凈，無系是脫。染即生死之因，凈即菩提之果。——《欏伽師資記》

【第71句】：發短信會影響一個人的運勢，如果發出的短信是吉祥喜悅的，產生了好的陽性氣場，讓朋友們開懷，那當然就“發了”；反之，日常生活中，我們言行舉止會造業也會結善緣，所有的因果都在一念之間。

【第72句】：一切法中心為主，余今不復得心原。究撿心原既不得，當知諸法并無根。（梁）傅翕《行路難》

【第73句】：問：“寺院有的設在山間，有的設在郊外，有的設在都市，哪一個位置適當呢？”答：“佛寺設在山野者，為自修者宜，遠塵勞易得寂靜也；設于都市者，為度他者宜，近群眾便于接引也。”——李炳南居士

【第74句】：命運的軌跡錯綜復雜，因緣果報，其中一個緣字可以轉換很多東西，除卻先天之說，我們針對這個護身符來討論一下。其實，在這個事件中，護身符是一個助緣，而他后天的起心動念、行為處事讓他在特定的時空場請到護身符，這說明是你這位朋友自身感召來的福報。

【第75句】： 人如果不自私，他離圣人已經不遠；人如果太自私，他距魔 鬼必定已近。大多數人成不了圣人，也不愿當魔鬼，他們游走在自私 和不自私之間，不做作，不刻意。這樣的人雖然尋常，但值得尊重。

【第76句】：要離苦，就必須遠離不道德的行為；要得樂，就必須時刻抱住良心不放。——凈慧

【第77句】：過度的欲望會導向貪婪——一種極度擴張的欲望，根植于不切實際的期盼。想要矯正貪婪，只能從內在的滿足開始。保持少欲知足的人不但沒有痛苦、無有疲勞，還會獲得身心自在。

【第78句】：【問佛】我說：情意綿綿之樂，生死茫茫之苦。【佛說】：皈依我佛吧。跳出紅塵外，不在五行中，行僧之旅。放下紅塵之事得人間大道。焠煉舍利子得證菩提。渾忘世間一切煩惱。我說：一切皆流，無物永駐。夢斷塵緣，愿披青衣。【佛說】：頓除妄想，悟無所得。

【第79句】： 吸煙是一種習慣，微博也是一種習慣，習慣一旦成為無法克服的固習， 就是一種麻煩。

【第80句】：如果燈受到外面的風吹就易搖動，發出的光明就不太清楚，就會影響我 們看書做事。同樣，我們內心如果一直在起煩惱，為人處事也會迷惑而不清 楚。當我們守護好內在的清凈心，啟發內在的自性光明，這樣才能對治煩 惱，明心見性。

【第81句】：如果我們在生活中時時刻刻、事事處處都有感恩的心，都自覺地感恩，我們的心態會非常之平和。這有利于我們心胸的開朗、煩惱的淡化、人我是非的消除。

【第82句】：有時候，真愛與“我愛你”這三個字無關，與金錢無關，與地位無關，與容貌無關……它或許存于一碗粥、一個座位、一次相視而笑之間。在漫漫長夜中，只要有那個人相伴就是夠；在各種挫折中，只要那個人還在身邊就能安然。這便是愛。

【第83句】：在佛法中，六根指的是眼、耳、鼻、舌、身、意，六塵指的是色、聲、香、味、觸、法。出家人要修成正果，就要身心安曠，做到“六根清凈”“一塵不染”。佛家要人放舍塵根，就是此意。

【第84句】：佛言：阿難，是郁伽長者，雖住居家地，常有等心，于是賢劫，所度人民甚多，勝余出家菩薩百千人教授。所以者何？阿難，雖有出家菩薩百千人，其德之智不及郁伽長者。《郁伽羅越問菩薩行經》

【第85句】：想用謊言欺騙人，實際是欺騙自身；說一次謊話的人，再說真話也不信。（宋末元初）貢噶堅贊《薩迦格言》

【第86句】：若有善男子善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛與諸圣眾現在其前，是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。《佛說阿彌陀經》

【第87句】：空自發愿，不如說行，欺誑眾生，是名欺佛。復次，一切法中不如說行，是名欺佛。（古印度）龍樹《十住毗婆沙論》卷二

【第88句】： 我們誰也不是絕對獨立的個體，難免與周遭發生千絲萬縷的 聯系。我們的善良有益他人，我們的惡行傷害他人，我們一舉手一投 足都會對他人產生影響。是給他人正面的微風，還是給他人負面的黑 影，值得我們三思，因為他人同樣也會對我們發生影響。己所不欲， 勿施于人，即使在微博世界也一樣。

【第89句】：時候季秋霜冷，皎潔銀河耿耿。松窗一柱爐煙，頗釋吾家好景。——《法演禪師文案》

【第90句】： 人生百年，三萬六千多個日子，屬于你的只有三萬六千多個 早晨。在歲月的長河里，百年只是一滴；在時光流動中，百年只是一 瞬。就算不錯過所有的早晨，對短暫的人生來說依然缺憾，但又有多 少人所有的早晨都不曾錯過？錯過的越多，缺憾越多，要人生少一點 缺憾，就不要把屬于自己的早晨白白錯過。

【第91句】：傷心難過不要帶到明天，更不要掛在臉上讓別人看到，影響另0人。《星云大師講演集》（四）

【第92句】：心無心而物物明，物有心而心不堪。不堪心中污心田，心田皎皎沒人參。沒人參，東作南，青青妙色出于藍。見即便見見取好，不見莫怨老瞿曇。——《快活歌》

【第93句】： 順境中修行，永遠不能成佛 在順境中修行，永遠不能成佛。在實現自我追求幸福的過程中會遇到 各種逆境，我們要能夠“千里云海漫漫路，虔心不移志如磐”。

【第94句】：也許我們應該將豐厚的欲望封存起來，用閑逸的山水蓄養，于杯盞中自在。看一場煙雨，從一開始下到結束；看一只蝴蝶，從蠶蛹到破繭；看一樹的蓓蕾，從綻放到落英繽紛。不為詩意，不為風雅，不為禪定，只為將日子，過成一杯白開水的平淡、一碗清粥的簡單。

【第95句】：眾生皆有佛性，念佛是眾生本能，人人皆會，不用教。饑餓的人，遇到美食，自然會吃，不用人教。恐懼輪回的人，聽聞念佛，也自然會念。

【第96句】：人生的目的不是面面俱到，不是多多益善，而是把已經得到的東西好好地運用。人生跟寶劍一樣，劍刃越薄越好，重量越輕越好。如果帶著過多的包袱上路，注定舉步維艱，只有卸下身上的包袱才可能走得更快。我們總是讓生命承載太多的負荷，這個舍不得丟掉，那個舍不得丟掉，最終被壓彎腰的是我們自己。

【第97句】： 某小戶人家和一大家族毗鄰，小戶人家屋窄田瘦，大家族房 多田肥。詩書傳家的大家族品高德勛，歷來安守本分，小戶人家則總 懷小家心態，對大家族既羨又妒且恨，并常常挑釁，欲侵其屋占其 田。大家族卻一忍再忍，甚而以德報怨。一日大家族內起紛爭，小戶 家乘虛而入，雖被棒出，而賊心不死。

【第98句】：論事，不能用情緒，事事面前擺出憤怒的姿態；論人，不能圖痛快，人人面前都“出刀弄槍”意欲傷人。只有以對己之心對人，對人之心對己，方可處事理性，待人平和。

【第99句】：延參法師禪說正能量生活從來都不是一場自以為是的詩情畫意，心地是個容器，更是一個平臺，不要去埋怨生活傷害了誰，更不要去找找那些沒有意義的借口，是自己臉寬還是自己鞋小，不要在那些沒有意義的煩惱上去消耗自己的生活信念，生活的幸福與悲傷，就在于你睜眼看到的是路，還是橋。