【第1句】：歹馬害群,臭柑豁筐.

【第2句】：而一切厄運并不是沒有希望

【第3句】：【山溝里的毛驢，走不慣平川地】 釋義：比喻不習慣。 例句：“好老喬哥哩，大家有什么不對，你批評就是，可不能提不當的話。”“山溝里的毛驢，走不慣平川地呵。”

【第4句】：【沒請來財神，倒貼了些香表紙銀】（慣）財神：財神爺，迷信指能使人發財致富的神。香表紙銀：迷信的人用來燒化敬神用的香和紙錢等物。比喻沒賺上錢，反而受了損失。

【第5句】：【怪人者不知情，知情者不怪人】（諺）指嗔怪別人，往往是由于不了解情由；一旦了解了事實真相，消除了誤會，自然就不會再嗔怪人。

【第6句】：山高流水長，志大精神旺。

【第7句】：【不看僧面看佛面】僧、佛都在“三寶”之列，都是世人敬重的對象。“僧”正在修行中，而“佛”已完成修行，“覺行圓滿”。二者的階次有高下。俗語“不看僧面看佛面”，謂不看那方面的情面，也要看這方面的情面。意思是務請高抬貴手，給予幫助或寬恕。如《西游記》第三一回：“古人云：不看僧面看佛面。兄長既是到此，萬望救他一救。”又如周而復《上海的早晨》第一部十三：“當然，朋友有困難不好袖手旁觀。最近公會方面又約我談了，不看僧面看佛面，總得給公會一個面子。”也作“不看佛面看金面”或“不看金面看佛面”。佛為金色身，“金面”也就是“佛面”。茲各舉一例。如王統照《銀龍集·站長》：“哈！我如果是個連長，或是個把書記官，不看佛面看金面，還有這場事？”又如姚雪垠《李自成》第一卷第十二章：“自成，老表，闖王，不看金面看佛面，看在如岳叔的情面上，你抬抬手讓我過去吧！”（李明權）

【第8句】：【觀于海者難為水】（諺）比喻見過大世面，小人物或小事情就不會在意。 也作“久經大海難為水”。

【第9句】：【男人要俏一錠墨，女人要俏三分白】（諺）一錠墨：像墨錠一樣通身黑衣。三分白：艷色裝束夾帶幾分白色。指在服裝上，男子要想俏美，就穿一身黑色；女子要想俏美，就帶幾分白色。

【第10句】：【當著矮人，別說短話】 釋義：比喻當面不說人家的短處或人家忌諱的話。 例句：愿意不愿意，你也好說，不犯著牽三掛四的。俗話說：“當著矮人，別說短話”。姑奶奶罵我，我不敢還言；這二位姑娘并沒惹著你，小老婆長小老婆短，人家的臉上怎么過得去？

【第11句】：【六耳不通謀】（諺）六耳：三個人六只耳。指商量機密要事，不容有第三者參加，以免泄密。 也作六耳不通謀，三人口一尺。 三人誤大事，六耳不通謀。

【第12句】：【太剛則折】（諺）折：折斷。物體過于剛硬，就容易折斷。比喻人在為人處世上過于剛烈，就容易受挫折。

【第13句】：不要騎兩頭馬,不要喝兩頭茶.

【第14句】：【苦海無邊，回頭是岸】釋迦牟尼說法之初，便講“苦諦”。佛教認為，眾生在“生死輪回”中，遭受著種種“苦報”；生死之苦茫茫無邊，稱為“苦海”。《法華經·壽量品》謂：“我見諸眾生，沒在于苦海。”佛教為了救渡眾生出于苦海，指出了一個超越生死的“彼岸”作為修行的歸宿。苦海是由無數惡業造成的。那么，要出離苦海，到達彼岸，就要回頭修一切善事，所謂“諸惡莫作，眾善奉行”。民諺“苦海無邊，回頭是岸”，正是勸人去惡向善的話。例如元曲《來生債》謂：“兀那世間的人貪財好賄，苦海無邊，回頭是岸，何不早結善緣也！”（李明權）

【第15句】：【拉關系】（慣）指為了某種目的而有意和一些人親近。

【第16句】：【搞一言堂】（慣）一言堂：舊時店鋪中掛的匾額，上面寫著“一言堂”三個字，以表示不二價。指領導干部作風不民主，一個人說了算，聽不進群眾意見。

【第17句】：【冰炭不同爐】（諺）冰和炭不能同放在一個火爐里。比喻對立的雙方不能和平共處。

【第18句】：【牛欄里關貓】（慣）比喻采取的防范措施漏洞太大，不管用。

【第19句】：【又要當婊子，又想立牌坊】（慣）婊子：妓女。牌坊：舊時用來表彰忠孝節義的人物而修建的像牌樓的建筑物，這里指貞節牌坊。比喻既要做壞事，又想落個好名聲。

【第20句】：【貓不跟狗斗，窮不跟富斗】 釋義：舊謂窮人不和富人作對，以免吃虧。參見“貧不與富敵，賤不與貴爭”、“窮不與富斗，富不與官斗”。 例句：他覺得，自古道：“貓不跟狗斗，窮不跟富斗。”這是老人們興下哩。

【第21句】：【一肚子壞水】（慣）形容滿腦子壞思想、壞主意。

【第22句】：【說死蓮花還有藕】 釋義：蓮花死了還有藕存在。比喻根本是不會動搖的。“還有藕”又作“一枝藕”。 例句：還有沒有？八盤四碗盡管端出來，我余家富吃得了呢，嗨嗨，你說，說死蓮花還有藕。

【第23句】：【滾水燙螃蟹——看你橫行到幾時】（歇）螃蟹：也叫毛蟹，生長在淡水里。橫行：本指螃蟹橫著爬行，轉指倚仗惡勢力做壞事。比喻某種惡勢力橫行霸道的日子不會長久。

【第24句】：【大懶使小懶】（慣）指懶人支使懶人做事，一個比一個更懶。

【第25句】：山外青山樓外樓，學習永遠沒盡頭

【第26句】：【經師不名，學藝不高】（慣）學藝拜師，如果不經名師的指點，技藝就難以達到高標準。指未經名師指點，因而技藝不高。 也作“經師不到，學藝不高”。

【第27句】：【居之一歲，種之以谷；十歲，樹之以木；百歲，來之以德】（諺）指作一年打算的，要種谷物，當年就可受益；作十年打算的，要栽樹木，十年樹不可成材；作百年打算的，要修養德行，這是百年大計。

【第28句】：困難是鍛煉人的熔爐，艱苦是考驗人的戰場

【第29句】：多一分享受，減一分志氣；

【第30句】：【飯飽肉不香】（諺）指飯吃飽后就沒了食欲。借指物品多了，就不那么稀罕貴重了。

【第31句】：【老伴】“老伴”這個稱呼，現在一般用于老年夫婦之間，在城市這種稱呼比較普遍，在鄉下還有不知其意的。本人就曾遇到一個民工，我說自己的老伴如何如何，它不知所云。 “老伴”原是太子對老太監的稱呼。明朝憲宗皇帝朱見深冊立九歲的兒子為太子，派在宮中服役多年的太監覃吉做典璽局的郎官，專門照管太子的生活和學業。覃吉為人正派，忠于職守，太子極為尊敬和愛護他，稱他作“老伴”。后來，“老伴”才轉化為老夫老妻之間的稱呼。

【第32句】：【圣人面前賣字畫】 釋義：比喻在內行人面前逞能。 例句：我可不敢在圣人面前賣字畫呀！

【第33句】：【帶著鈴鐺去做賊】（慣）形容人愚蠢，需要保密的事卻大張旗鼓地宣傳，自己壞自己的事。

【第34句】：【牛鼻子穿環——讓人家牽著走】（歇）指自己沒主見，完全聽從別人。也指受制于人，只能任人擺布。 也作“牛穿鼻子——任人牽”。

【第35句】：七零八落禪林用語，有支離破碎之意。七或八表示多數。《五燈會元，泐潭澄禪師法嗣》：“臨江軍慧力有文禪師，上堂：‘建山寂寞，坐倚城郭。無味之談，七零八落。’以拄杖敲香臺，下座。”類似用語尚有七花八裂、七縱八橫、七穿八穴、七通八達、七顛八倒、七支八節、七凹八凸等。如《碧巖錄》卷一第九則評唱謂：“才問著，卻是極則相似；才拶著，七花八裂，坐在空腹高心處。”

【第36句】：【燈臺照人不照己】（諺）燈臺：油燈盞下的托臺。指燈臺上擎著油燈，燈光只能照亮四周，卻照不見燈臺自身。比喻人往往看得清別人的缺點，卻很難發現自身的缺點。 也作“燈臺不照自”。

【第37句】：清代黃遵憲《紀事》詩：“登場一酒胡，運轉廣長舌。……開口如懸河，滾滾浪不竭。”茅盾《虹》一：“兩性問題這名詞，在這位‘廣長舌’的參政權的熱心家耳朵中，大概還是很生疏，所以她不很了然的看著梅女士，沒有回答。”

【第38句】：【除死無大災】（諺）指人如果橫下一條心，連死都不怕，就不怕有更大的災禍。

【第39句】：【文無第一，武無第二】（諺）文章寫得再好的人，也不敢自夸自己的文章是天下第一；武藝高強的人，卻往往自夸自己的武藝蓋世無雙。 指習武的人總是技高不讓人。

【第40句】：【老驢啃癢，還有來有往呢】 釋義：比喻幫助應該是互相的。 例句：上次劉世忠掃蕩潛龍湖，我們不是派人援助過他嗎？老驢啃癢，還有來有往呢！

【第41句】：【佛面上刮金】比喻不管場合和對象，什么都要搜刮。極言兇暴貪婪。“佛面”指佛像的面部。《法華經·安樂品》謂：“諸佛身金色，百福相莊嚴。”可見，佛身為金色。人們用金箔貼于佛身乃至佛面，是莊嚴佛像的功德。后人在文學中引用，如《水滸傳》第八三回：“皇帝賜俺一瓶酒，一斤肉，你都克減了。不是我們爭嘴，堪恨你這廝們無道理，佛面上去刮金。”除比喻義外，“佛面上刮金”，亦有史實。《太平廣記》卷一一六引晉·王琰《冥祥記》載：“唐貞觀二十年，征龜茲。有薛孤訓者為行軍倉曹，軍及屠龜茲后，乃于精舍剝佛面金。”可謂窮兇極惡。（李明權）

【第42句】：過硬的本領是練出來的

【第43句】：【得人錢財，與人消災】（諺）指接受了別人的錢財，就得為人家分憂解愁。泛指得到了別人的好處，就得為人辦事。 也作“拿人錢財，與人消災”。

【第44句】：【神仙打仗，凡人遭殃】（諺）凡人：塵世間的普通人。比喻上層人物爭權奪利，直接受害的是老百姓。 也作神仙打仗，百姓遭殃。 神仙打架，小鬼倒霉。

【第45句】：【實相】指宇宙事物的真相或本然狀態。佛家還指出，實相也就是無相、空相，如《金剛經》所說：“凡所有相，皆是虛妄。”《法華經·方便品》：“惟佛與佛，乃能究盡諸法實相。”如《初刻拍案驚奇》卷二二：“話說人間榮華富貴，眼前的多是空花，不可認為實相。”又如清·龔自珍《妙法蓮華經四十二問》：“佛不壞假名而說實相。”后指真實情形，如章炳麟《駁康有為論革命書》：“此正滿洲行政之實相也。”（文賢）

【第46句】：雨后傘不須支，怨后恩不須施

【第47句】：【進門一把火，出門一把鎖】（慣）進門點火做飯，出來鎖門走人。指單身一人過日子。 也作“出門一把鎖，進門一把火”。

【第48句】：【天子不差餓兵】見“朝廷不差餓兵”。

【第49句】：【老鼠上房——不是發大水，就是下大雨】（歇）比喻將有大的事件發生。

【第50句】：【破罐子破摔】（慣）比喻犯了錯誤而不想改正，任其發展。

【第51句】：杖錫即執持錫杖。錫杖是僧人所用的法器之一，上有鐵棬，棬上有環，木柄，振動時“錫錫”作響，因而得名，并非錫杖一定要用錫來制作不可。在古代，僧人出門云游，手持錫杖。南朝梁代慧皎《高僧傳·康僧會》：“僧會欲使道（指佛法）振江左，興立圖寺，乃杖錫東游。”唐代杜甫亦有“杖錫何來此”的詩句。由于僧人手持錫杖云游，故又稱為“杖錫客”。錫杖又名“智杖”或“德杖”。古時僧人持錫杖云游，有兩種用處：一是乞食時不說話，振動錫杖作響，使施主知道有僧乞食；二是作防衛武器，驅趕牛、犬，以免傷害自己。但是錫杖傳人中國之后，卻完全神圣化了，使其成為宗教儀式上的陳設品。現在只在極其隆重的儀式上，主法僧人才使用它，這就完全失去了錫杖原來的意義。錫杖的形式，也與原來印度的錫杖不一樣。唐代義凈《南海寄歸內法傳》卷四說：“西方所持錫杖，頭上唯有一股鐵棬，……其環或圓或扁，屈合中間，可容大指，或六或八穿安股上，銅鐵任情。”中國的錫杖，是“頭安四股”，義凈認為這與本制不合。用于古詩中，如清代孫枝蔚《勸酒歌》一：“正逢老僧錫杖來，見我相勸學參禪。”

【第52句】：安身立命見《五燈會元·長沙景岑禪師》：“問：學人不據地時如何？師日：汝向什么處安身立命？日：卻據地時如何？師日：拖出死尸著。”‘安身立命”與下文“著身處”意同。“問：如何是學人心？師日：盡十方世界是爾心。

【第53句】：【羅鍋子上山——前緊】（歇）羅鍋子：駝背的人，也叫羅鍋兒。前：胸前，諧“錢”。指經濟緊張，手頭缺錢。 也作“羅鍋兒上山——前緊”。

【第54句】：【磨刀不誤砍柴工】 釋義：準備工作做得好，工作才能順利。 例句：“趕趟兒！”紅臉漢子滿不在乎地一捋，“磨刀不誤砍柴工。吃飽了，喝足了，一個頂倆！……”

【第55句】：好漢不吃悶頭虧,好鳥不鉆刺笆林.

【第56句】：【寧做螞蟻腿，不做麻雀嘴】（諺）指人應當像螞蟻那樣勤勞，不可像麻雀那樣貪吃。

【第57句】：【賞酒不吃吃罰酒】見“敬酒不吃吃罰酒”。

【第58句】：【抓大頭】（慣）見“捉大頭”。

【第59句】：【黃鼠狼給雞拜年】 釋義：比喻偽裝友好，別有用心。 例句：珍兒聽到這里，擰著身子說：“快去你的吧！黃鼠狼給雞拜年，誰聽你那一套！”

【第60句】：【放野馬】（慣）比喻不受管束，自由行動。

【第61句】：【寶馬須戴金鞍韉，良弓要配玉箭囊】 釋義：雙方地位要相等，要匹配。 例句：她想：俗話說“寶馬須戴金鞍韉，良弓要配玉箭囊”，我怎么就忘了。 于先生人再好，但怎能看得上我。人家是貴公子，名門之后，是大觀園里的賈寶玉，自己大不得了是個唱大鼓書的，就好比大觀園里的小戲子芳官、玉官一樣，要想靠他這樣的貴公子，還差著八丈遠呢！

【第62句】：【一場秋雨一場寒】（諺）指入秋以后，每下一場雨，就會增添一番寒意。

【第63句】：人上一百，武藝皆全。

【第64句】：【天下不如意事，十常八九】見“不如意事常八九”。

【第65句】：《法華經·壽量品》謂：“我見諸眾生，沒在于苦海。”佛教為了救度眾牛出于苦海，指出了一個超越生死的“彼岸”作為修行的歸宿。苦海是由無數惡業造成的。那么，要出離苦海，到達彼岸，就要回頭修一切善事，所謂“諸惡莫作，眾善奉行”。民諺“苦海無邊，回頭是岸”，正是勸人去惡向善的話。例如元曲《來，債》謂：“兀那世問的人貪財好賄，苦海無邊，回頭是岸，何不早結善緣也！”

【第66句】：【你一言，我一語】（慣）指兩人或眾人交談、討論或爭辯。 也作你一言，我一句。 你一句，我一句。 你一舌，我一嘴。

【第67句】：一個臭皮匠，沒有好鞋樣；兩個臭皮匠，

【第68句】：【葫蘆黃瓜要上架，窮人不聽富人話】 釋義：比喻各有各的打算，不聽別人擺布。 例句：人常說，葫蘆黃瓜要上架，窮人不聽富人話。現在紅軍開到了陜西，李寶泰是在心里發慌。

【第69句】：【開方子】（慣）原指醫生給病人開處方，比喻提出針對性的意見、建議或辦法。

【第70句】：如清代余懷《板橋雜記·雅游》：“教坊梨園單傳法部，乃威武南巡所遺也。”

【第71句】：【調書擔】見“掉書袋”。

【第72句】：【心領神會】不必明言，心中已完全明白、徹底領會，謂之“心領神會”。出于禪語，原作“心融神會”，見《續燈錄》卷九：“入室扣請，心融神會。”原來，禪宗反對執著語言文字，主張內心的證明，所謂“單傳心印，開示迷途，不立文字，直指人心，見性成佛”（《碧巖錄》第一則）。不假文字而“心融神會”，這就是禪宗參悟的關鍵。后在詩文中運用，如元·吳海《送傅德謙還臨川序》：“讀書有德，冥然感于中，心領神會，端坐若失。”又如劉心武《班主任》四：“謝惠敏對他們的‘教誨’并不能心領神會，因為她沒有絲毫的政治投機心理，她單純而真誠。”（李明權）

【第73句】：君子愛財，取之有道

【第74句】：【孟婆湯】“孟婆湯”是一種迷信的說法。古人信奉人是可以生生世世輪回反復的，轉世前喝了盂婆湯就可以忘掉前世恩怨。“孟婆湯、孟婆湯，人口前世即可忘，前世恩仇前世罪，黃泉陌路孟婆湯。”這是我國民間發喪時經常唱的一首歌。從這首歌中不難發現，人們認為“孟婆湯”是一種遺忘藥，喝了它之后，可以讓人喪失記憶，忘卻所有煩惱，忘掉所有愛恨情仇。 “孟婆湯”是怎么來的呢？相傳，漢朝有個姓孟的女子，從小研讀儒家書籍，長大后開始念經誦佛，后來人山修行。她平時食素，致力于勸人向善，不要殺生。她在世時，從不回憶過去，也絕不設想未來，一直到八十一歲，還是處女之身，世人稱她為“孟婆老奶”。上天看重她的為人和特點，任命孟婆負責去除投胎鬼魂的前世記憶，因為當時人間有知前世因者，往往會泄露天機。接任后孟婆常駐在地府的奈何橋邊，她在池塘、溪流采集草藥，熬制成如酒一般的有甘、苦、辛、酸、咸五種口味的湯，即孟婆湯，服用后會立即喪失全部記憶。因此，孟婆湯也被叫做“迷魂湯”或“忘情水”。但凡準備投生的鬼魂，都會被押到孟婆所掌管的醚忘臺灌孟婆湯，以忘卻前世和地府里的一切。

【第75句】：【才說了嘴就打了嘴】（慣）說嘴：自夸，自我吹噓。剛夸了口就出丑了。 也作“說嘴打嘴”。

【第76句】：【天外有天，人上有人】見“人上有人，天上有天”。

【第77句】：【戴著烏紗彈棉花——有弓之臣】（歇）弓：舊法彈棉花用的弓形工具，諧“功”。譏諷人自以為有功。

【第78句】：【凍死不烤燈前火，餓死不舔貓剩食】 釋義：寧愿饑寒而死，也不接受屈辱的施舍。 例句：辣椒嫂惱了，一股怒氣直沖腦門，嘴唇亂哆嗦。“凍死不烤燈前火，餓死不舔貓剩食”，這個從小剛強的女人，從來沒受過這樣的侮辱，也沒想到姐姐是這種人。

【第79句】：【久處令人賤】（諺）住在別人家時間久了，容易讓人家厭煩甚至瞧不起。指親戚朋友家不宜久居。

【第80句】：生當作人杰，死亦為鬼雄

【第81句】：【瘦死的駱駝比馬大】 釋義：借指原有基礎雄厚，雖然衰落了，但仍超過一般情況。 例句：“我們也知道艱難的，但只俗語說的：瘦死的駱駝比馬還大呢。”

【第82句】：【飯前飯后一碗湯】（諺）指飯前喝湯，可以潤腸；飯后喝湯，可以化食：都是身體健康的需要。

【第83句】：不挑擔子不知重,不走長路不知遠.

【第84句】：【咬菜根】（慣）比喻過清苦的日子。

【第85句】：如唐代白居易《醉后重贈晦叔》詩：“豈是今投分，多疑宿結緣。”又宋代陸游《湖上》詩：“桃李已忘疇昔分，禽魚猶結后來緣。”

【第86句】：不在被中眠，安知被無邊

【第87句】：貧病識朋友，亂離識愛情

【第88句】：莊稼沒肥慢長，人不鍛煉不壯。

【第89句】：【順情說好話，干直惹人嫌】干直：沖撞直言。順著情面說對方愛聽的話，就討人喜歡；直言不諱沖著人說話，就討人厭。指說話要考慮效果。

【第90句】：【火燒眉毛】源于《五燈會元》卷十六：僧問：“如何是急切一句？”蔣山法泉禪師答：“火燒眉毛。”《心地觀經》卷五指出：“精勤修習，未當暫舍，如救頭燃。”謂佛教徒欲求出離生死苦海，當以急迫之心精進修持，不容懈怠。火燒眉毛之意與此相似。情勢緊迫，必須立即設法去解決眼前的因境，俗謂之“火燒眉毛，且顧眼前”。如《鏡花緣》第三五回：“小弟此番揭榜雖覺孟浪，但因要救舅兄，不得已做了個‘火燒眉毛，且顧眼前’之計，實是無可奈何。”也指缺乏長遠的眼光，只圖眼前的利益，得過且過。如李六如《六十年的變遷》第八章：“（他）何去何從，沒有了主意，背著手，踱幾步，咳！火燒眉毛顧眼前嘛。”（李明權）

【第91句】：【逃出龍潭，又入虎穴】見“出得龍潭，又入虎穴”。

【第92句】：事實勝于雄辯，真理不怕批評

【第93句】：【鴨子的足板兒——一聯兒的】（歇）本指鴨子的腳趾連成一片，轉指人與人關系密切，聯合在一起。

【第94句】：腳踏實地腳踏穩在地上，站穩。《西游記》第二二回：“我把你這個潑怪！

【第95句】：禪宗有“嗔拳不打笑面”之語，《續傳燈錄·泉州云臺因禪師》：“僧問：如何是和尚家風？師日：嗔拳不打笑面。”后俗語中多用之，謂惱i怒者不拳打笑臉相迎的人，或渭對人和氣可以免遭欺辱。如《金瓶梅詞話》第七二回：“他有錢的性兒，隨他說幾句罷了。常言嗔拳不打笑面，如今時年尚個奉承的，拿著大本錢做買賣，還放三分和氣。”也作“嗔拳輸笑面”。如《水滸傳》第二七回：“自占嗔拳輸笑面，從來禮數服奸邪。只因義勇真男子，降伏兇頑母夜叉。”

【第96句】：【饑餐渴飲，夜住曉行】（慣）餓了吃飯，渴了飲水，入晚住店，拂曉趕路。形容旅途生活十分辛苦。 也作饑食渴飲，夜宿曉行。 曉行夜住，饑餐渴飲。

【第97句】：縱有大廈干間，不過身眠七尺

【第98句】：【垂簾聽政】在中國歷史上“垂簾聽政”的皇后、太后屢見不鮮。但垂簾聽政時間最長、危害最大的，當屬清朝的慈禧太后，她實際掌控清朝的大權達48年之久，她死后三年清朝滅亡。那么，“垂簾聽政”始于何時，是誰的“發明”呢？ 歷史上國君或皇帝因種種原因無力親政時，權力旁落王（皇）后或太后手中的情況，早在春秋戰國時就有。但，真正垂簾聽政則始于武則天。《舊唐，書，高宗紀下》記載：“時帝（唐高宗）風疹，不能聽朝，政事皆決于后（武則天）……上每視朝，天后垂簾于御座后，政事大小，皆預聞之，內外稱為‘二圣’。” 自此，多有皇后、太后效法，但都未稱帝，中國的女皇，只有武則天一人。

【第99句】：黃金有價人無價