【第1句】：聽其言，觀其行

【第2句】：【雜癥好醫，吏病難治】（諺）指人體的疾病容易醫治，官吏腐敗的弊病難以革除。

【第3句】：印可“印”的意思是決定無疑。“印可”即認可、許可的意思。佛教一般用“三法印”即三種決定之義判別是佛法還是“外道”：諸行無常、諸法無我和涅檗寂靜。教外別傳的禪宗則以“直指人心、頓悟成佛”的“心印”來印可學人（可見參見“心心相印”條）。在佛經上常能見到，弟子的言行是否正確，需要由佛來印可。如《維摩詰經·弟子品》：“若能如是宴坐者，佛所印可。”在禪門，學人是否開悟，亦由禪師印可。如《五燈會元·清涼益禪師法嗣》卷十：“初不喻旨，后岡閱《華嚴》感悟，承眼（法眼文益禪師）印可。”佛或祖師在印可弟子、學人時，常稱“如是如是，如汝所說”，故宋代蘇軾有詩云“印可聊須答如是”（《次韻王定國南遷見寄》詩）。

【第4句】：【面軟的受窮】（諺）面軟：重情面，該采取強硬態度時拉不下臉面。指面對過分的要求，不忍或不敢向對方說“不”的人，注定要遭受窮困。

【第5句】：【水潑不進，針扎不透】 釋義：形容十分嚴密。“水潑不進”又作“水潑不透”。 例句：老實說，魏家橋大隊是他水潑不進，針扎不透的獨立王國——哈，你別介意，我可不是說你們那兒是“北京市委”。

【第6句】：【礅葫蘆摔瓢】 釋義：礅：把東西重重地放下。指人心中不滿，摔摔打打，拿器物出氣。 例句：兒子一年比一年大，一年比一年知道想媳婦，老子沒給他說個來，墩（礅）葫蘆摔瓢，總是不好出氣，當爸爸的心里過不去呀！

【第7句】：點金成鐵，俗語中用以比喻把好文章改壞。如明馮夢龍《古今譚概·苦海》：“梁王藉云：‘蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽。’王荊公改用其句日：‘一鳥不鳴山更幽。’山谷笑日：‘此點金成鐵手也。”’又比喻把好事辦壞。如清李漁《奈何天·密籌》：“分明是面足添蛇，誰承望官司喜悅，不罪我點金成鐵。”語本《景德傳燈錄·真覺大師靈照》：“問：‘還丹一粒，點鐵成金；至理一言，點凡成圣。請師一點。’師日：‘還知齊云點金成鐵嗎？’日：‘點金成鐵，未之前聞。

【第8句】：【身熱怕加衣】（諺）比喻人已經承受著煩難的困擾，最怕的是再增添新的更大的麻煩事。

【第9句】：【驅羊入虎口】（慣）把羊往老虎嘴里趕。比喻讓人白白去送死。

【第10句】：【打牙祭】打牙祭原指每逢月初、月中吃一頓有葷的飯，后來泛指偶爾吃一頓帶肉的飯菜。據說，過去民間的工商業主規定對店員、徒工，每月初二、十六各給一次肉吃。如清代吳敬梓所寫《儒林外史》第十八回，就記載：“平時每日就是小菜飯，初二、十六跟著店里吃牙祭肉。”這種說法源自祭祀。 古人尊重祖先亡靈，對于祭祀非常重視。每逢重要節日，都要告祭先人，有什么好吃的東西，都要惦記著先給死去的親人享用。而祭祀時，肉是最常見的祭品，天子要敬奉太牢（羊、豬、牛），諸侯要貢獻少牢（羊、豬），普通民眾也要供奉豬肉，可惜數量有限。百姓們將肉放在先祖的神龕前，點上冥幣、蠟燭、香柱，供亡靈享用。祭了祖先之后，再將那一小坨肉切細“祭”自己的牙齒，于是便有了“打牙祭”之說。

【第11句】：【千文許要，一文許還】（諺）做買賣，賣主允許要價千文，買主可以還價一文。指買賣場中，漫天要價和就地還錢是平常事。

【第12句】：【飯要一口一口吃，事情得一件一件做】 釋義：事情要有計劃有步驟地做，不能急躁。 例句：曾作金、高則冬那幫混蛋，只給我們留下這么個爛攤子，你又有什么辦法呢？飯要一口一口吃，事情得一件一件做哇！

【第13句】：【不躓于山，而躓于垤】（諺）躓(zhi)：被絆倒。垤：小土堆。 人不會被山絆倒，卻往往會被小土堆絆倒。指出錯失誤，總是由于人在小問題上不經心。

【第14句】：【小時不防，大了跳墻】（諺）跳墻：越墻入室，偷竊作案。指孩子小時不管教，不防范，長大后就有可能為非作惡，觸犯法律。

【第15句】：【狗熊嘴大啃地瓜，麻雀嘴小啄芝麻】（諺）地瓜：甘薯，塊頭大。芝麻：油料作物，顆粒小。狗熊嘴大，只可拱吃地瓜；麻雀嘴小，吃的卻是芝麻。指大有大的無能處，小有小的可貴處；人的智與力不可用年齡多少或身材大小來衡量。

【第16句】：清規戒律佛教的實踐可以概括為“戒、定、慧”三學，戒為始基。“攝心為戒，因戒生定，因定發慧，是則名為三無漏學”（《楞嚴經》卷六）。梵語~ila，譯為“戒”，含有防非止惡的意義；梵語Vinaya，譯為“律”，律也就是“法”、“威儀”。“清規”的名稱始見于唐代。宋代宗鑒《釋門正統》卷四：“元和九年（814年），百丈懷海禪師始立天下禪林規式，謂之清規。…‘清規戒律”原指佛寺禪院必須遵守的規則和戒律。現用以比喻繁瑣、不合理而又束縛人的成規、慣例。有時也泛指規章制度。如茅盾《夜讀偶記》：“表面上看來，反對的焦點卻是那些束縛寫作自由的古典主義詩學的清規戒律。”

【第17句】：【來得易，去得易】（諺）得來容易，失去也容易。多指財物不是通過正道取得的，往往不知心疼，隨意揮霍浪費。 也作來得容易去得快。 來時容易去時快。

【第18句】：【上供】指在諸佛、祖師圣像前，備供物、圣膳等物供養。《敕修百丈清規》卷四：“圣僧侍者，貴有道心，齋粥二時，上供，鳴下堂椎。”后泛指人們用物品祭祖或敬神。如曹禺《北京人》第一幕：“快穿好袍子馬褂，給祖先上供去。”又如《二十年目睹之怪現狀》四九回：“一樣一樣的菜拿上來，只擺一擺，便撤了下去，就和上供一般誰還吃得下。”（文賢）

【第19句】：氣惱成病，歡樂長命

【第20句】：【笱里的魚兒——有進無出】（歇）笱：竹制的捕魚器具，口很小，魚進去就出不來。指人或物只有進來的，沒有出去的。

【第21句】：【大我】梵語Ｐormatman或Mahatman的意譯。謂遠離“我執”、“我見”而達到自由自在境界的最高“我”；含有常一主宰的意思。為涅槃四德“常樂我凈”之一。語出《涅槃經》二三：“有大我故名大涅槃。”又《涅槃經疏》五：“大我謂諸如來成就入自在我。于法得自在者。”吾人所執著自我的身心，是沒有自在性、常一性；佛陀所證得的涅槃，則為真實且常住不變，故稱大我，義同真我。后用以指群體，群體社會。與個人之“小我”相對。如孫中山《社會主義之派別與方法》：“個人社會，本大我小我之不同，其理可互相發明。”?（文賢）

【第22句】：【好漢不打上門客】（諺）英雄好漢不慢待那些好意上門來的人。指凡能上門，都應以客禮相待，即使彼此不和，也應寬恕。

【第23句】：【十個孩子九隨母】（諺）絕大多數的孩子都是緊隨母親的。指孩子跟隨母親的時間長，脾性、志趣等總是受母親的影響大。

【第24句】：樹老根多，人老識多。

【第25句】：【乖氣致戾，和氣致祥】見“和氣致祥，乖氣致戾”。

【第26句】：【墻里說話墻外聽】（諺）人在墻里說話，須防墻外有人竊聽。指人說話，特別是說秘密的話，要處處留神，謹防走漏消息。 也作墻里說話，墻外有人。 墻里人說話，墻外有人聽。 墻里說話墻外聽，道邊說話草棵聽。

【第27句】：【不遇盤根，誰別利器】（諺）盤根：樹根盤繞。指不遇到盤根錯節，誰能識別出斧子的鋒利。比喻不遇到棘手難辦的事，就顯現不出英杰之材。

【第28句】：運動在身，用意在心。

【第29句】：【先給杠子，后給麩子】（慣）麩子：小麥、大麥等磨成面過篩后剩下的麥皮和碎屑。比喻對人又打又拉。

【第30句】：【拉下水】（慣）比喻用卑鄙的手段使人上鉤，迫使其同流合污。 也作拉人落水。 拖下水。 扯下水。

【第31句】：共命鳥“共命”，梵語Jivajivaka，又譯作“命命”或“生生”。宋代法云《翻譯名義集·畜生》：“一身二頭，識神各異，同共報命，故日命命。”所謂“共命”，就是兩個牛命因果報相同而共有一個軀體，屬于生物中的罕見現象。

【第32句】：【嚴將出強兵，嚴婆出巧媳】（諺）將領嚴了，就能帶出強兵；婆婆嚴了，就能帶出巧媳婦。指嚴格的要求能出有用的人才。

【第33句】：【面和心不和】（慣）指表面和善，內心卻并不和善。也指表面上彼此和睦相處，內心卻不滿對方。

【第34句】：嚴霜單打獨根草。

【第35句】：【夜長夢多】（諺）夜眠的時間過長，往往做的夢就多。指問題不及早解決，時間拖長，事態容易發生不利的變化。 也作夜長夢多，日久生變。 夜長夢多，好事多磨。

【第36句】：【揭老底】（慣）比喻揭露不愿讓人知道的內情或底細。 也作揭底子。 揭根子。 翻老底。

【第37句】：只有上不去的天,沒有過不去的山.

【第38句】：【無根沙蓬——沒有個準地方】（歇）沙蓬：一年生草本植物，秋后枯死，被風刮走，無定所。指人沒有固定的住處或去處。

【第39句】：【只有招架之功，并無還手之力】（慣）指在爭斗中只能勉強抵擋，沒有能力還擊。 也作只有招架之功，更無還手之力。 只有招架之功，沒有還手之力。

【第40句】：【平時不燒香，急來抱佛腳】燒香禮佛是佛門的早晚常課，是平時積德修行的具體表現之一。如果平時恣意妄為，一旦到生死關頭或大難臨頭，匆忙求佛，自然難以解脫了。據宋·張世南《游宦紀聞》載：“云南之南一番國專尚釋教，有犯罪應誅者，捕之急，趨往寺中，抱佛腳悔過，便貰（赦）其罪。”佛教以大慈大悲、普渡眾生為懷，雖是有罪而平時不燒香的人，只要他虔誠懺悔，止惡修善，還是可赦其罪，獲得安慰和解脫。又據宋·劉敞《中山詩話》載：王安古曾與沙門道因戲對云：“投老欲依僧。”道因對云：“急來抱佛腳。”王曰：“投老欲依僧是古詩一句”，道因云：“急來抱佛腳是俗諺全語”。后來比喻平時沒有準備，事到臨頭才想辦法補救。如唐·孟郊《讀經》詩：“垂老抱佛腳，教妻讀《黃庭》。”又如《水滸傳》第十六回：“正是急來抱佛腳，閑時不燒香。”（李明權）

【第41句】：【七分人事，三分天資】（諺）人事：指人主觀上努力與否。天資：天賦。指人在事業上取得成功，天資聰敏不是主要因素，主要是靠勤奮刻苦。

【第42句】：【車前草】“車前草”是一味很普通且常用的中草藥，利尿解毒。它最大的特點是喜歡生長在道旁，為它的得名埋下了伏筆。 相傳，漢朝時有一位將軍叫馬武。一次，他率領軍隊去戍邊征戰，被敵軍圍困。時值六月，那里酷熱異常，又遇大旱無雨。由于缺食少水，人和戰馬餓死、渴死的不少，剩下的人馬也因饑渴交加，一個個小肚子脹得像鼓一般，痛苦不堪，尿像血一樣紅，小便時刺痛難忍，點點滴滴尿不出來，戰馬撒尿時也嘶鳴掙扎。軍醫診斷為尿血癥，需要清熱利水的藥物治療，因無藥，大家都束手無策。馬武有個馬夫，名叫張勇，一天，張勇突然發現他的三匹馬都不尿血了，馬的精神也大為好轉。這一奇怪的現象引起了張勇的注意，原來馬啃吃了附近道旁上生長的牛耳型的野草。他靈機一動，心想大概是馬吃了這種草治好了病，不訪我也拔些來試試。于是他拔了些草，煎水一連服了幾天，感到身體舒服了，小便也正常了。 張勇把這偶然的發現報告了馬武。馬武大喜，立即號令全軍吃“牛耳草”。幾天后，人和馬都治好了。馬武問張勇：“牛耳草在什么地方采集到的？”張勇向前一指，“將軍，那不是嗎，就在道旁的大車前面。”馬武哈哈大笑：“真乃天助我也，好個車前草！”此后，車前草的名字就傳開了。

【第43句】：【人老珠黃不值錢】多揩婦女年老色衰，被人冷落。也指 老人無用，不受歡迎。類似的：牛老不耕田，人老不值錢。 秦瘦鷗《秋海棠》：“吳老板，想開一些吧！人老珠黃不值錢， 哪一個唱戲的不是這樣啊？”

【第44句】：【和氣生財】（諺）指待人和氣，彬彬有禮，自然就能得到顧客的滿意，生意好，多賺錢。為商業場中的常語。

【第45句】：【衙門錢，一燧煙；生意錢，六十年；種田錢，萬萬年】（諺）一燧煙：一股煙。衙門內掙的錢像一股煙，頃刻消逝；生意賺的錢，可享受一輩子；種田掙的汗水錢，可世代享用。指靠辛勤勞動掙的錢最踏實，最長遠。

【第46句】：人能克己身無患，事不欺心睡自安

【第47句】：【欺人是禍，饒人是福】（諺）欺侮別人會招來災禍，寬恕別人會得到好處。指待人處世，貴在寬宏厚道，最忌蠻橫欺人。 也作“饒人是福，欺人是禍”。

【第48句】：【雕塑匠不給神像叩頭——知道老底】（歇）本指雕塑匠清楚神像是雕塑而成的，轉指了解某人或某事的底細。

【第49句】：【未窮先窮不窮，未富先富不富】（諺）家業將窮時，趕緊作過窮日子的打算，便不至于窮倒；家業未富時，就按富家的排場過活，肯定富不起來。指早作窮打算不受窮，早作富打算必不富。

【第50句】：【舍得珍珠換瑪瑙】（諺）珍珠、瑪瑙：兩種珍奇的寶物。用此一寶物，才能換彼一寶物。指要想獲得高規格的人與物，必須舍得付出同等價值的代價。

【第51句】：【警察打他爹——公事公辦】（歇）指公家的事按公家規定的章程辦理，不徇私情。

【第52句】：【吃了飯兒不挺尸，肚里沒板脂】 釋義：挺尸：比喻睡覺。指飯后睡一覺。才能保養身體。 例句：沙僧笑道：“二哥忒沒修養。這氣飽飫，如何睡覺？”八戒道：“你那里知，俗語云：‘吃了飯兒不挺尸，肚里沒板脂’哩！”

【第53句】：【嚼字眼】（慣）形容過分地斟酌字詞。

【第54句】：露馬腳北宋的黃龍慧南禪師常以三句轉語示人，人稱“黃龍三關”，名噪叢林。這三句著名的轉語是：“我手何似佛手”，“我腳何似驢腳”，“如何是汝生緣處”。黃龍禪師自賦《三關頌》道：“我手何似佛手，禪人直下薦取；不動干戈道出，當處超佛越祖。我腳驢腳并行，步步踏著無生；會得云收月皎，方知此道縱橫。生緣有路人皆委，水母何曾離得蝦；但得日頭東邊出，誰能更吃趙州茶。”

【第55句】：【捧金飯碗】（慣）比喻有了一個非常好的職業，或跟著一個有權勢、有錢財的人做事。

【第56句】：【推完磨，殺老驢】（慣）比喻事成之后，鏟除有功勞的人。

【第57句】：【狗就是狗，哪怕金圈套上頭】 釋義：比喻再好的偽裝也掩蓋不住壞的本質。 例句：“狗就是狗，哪怕金圈套上頭！一點都不錯！”老馬這氣昂昂的態度，使我渾身都來了勁。

【第58句】：孩子再丑，也是自己的。

【第59句】：【駱駝擱在橋板上，兩頭無著落】 釋義：駱駝背有駝峰，仰臥橋板上，頭和尾沒有著落處。比喻兩方面都無著落，處境困難。 例句：陶子堯一聽這話，臉上一紅，知道各事瞞他不過，不妨同他實說，或者有個商量。便說：“我現在好比駱駝擱在橋板上，兩頭無著落。你總得替我想個方法才好。”

【第60句】：【人嘴兩張皮】（諺）人的嘴不過是兩張皮，怎樣說都由你。指話是由人說的，只要講出道理就行。也指無論什么話，都能從嘴里說出，不能當真。 也作人嘴兩張皮，反正都是理。 人嘴兩片皮，各說各的理。

【第61句】：【最親不過父母，最近不過夫妻】見“近不過夫妻，親不過父母”。

【第62句】：【鳳凰無寶處不落】（諺）指鳳凰落下的地方一定會有寶物。比喻有重大的利益，才能吸引人來。也比喻人不會做對自己沒好處的事。 也作鳳鳥不棲無寶地。 鳳凰不落無寶地。

【第63句】：【你嫌我的臉黑，我嫌你的腳大】（慣）比喻互相嫌棄，互不買賬。

【第64句】：【肥豬拱廟門——自來】（歇）指自己送上門來。

【第65句】：【年紀活在狗身上】（慣）指人白活了一大把年紀。

【第66句】：【熱鏊子上螞蟻——走投無路】（歇）鏊子：一種鐵制的烙餅用的器具。本指燒熱的鏊子上面的螞蟻無處躲藏；轉以形容人陷入絕境，無路可走或無計可施。

【第67句】：一口吸盡西江水原本是一氣呵成、貫通萬法的意思，《圣一國師文案》中：“大凡接人有三種機。若是第一機，更無方便，沒義理，難話會。若于此直下承當，則與庭前柏樹子、麻三斤、一口吸盡西江水更無差別。”宋代寶峰惟照禪師詩云：“一口吸盡西江水，鷓鴣啼在深花里。白有知音笑點頭，由來不入聾人耳。”語出《景德傳燈錄·襄州居士龐蘊》：“（龐蘊）后之江西，參問馬祖云：‘不與萬法為侶者是什么人？’祖云：‘待汝一口吸盡西江水，即向汝道。”’不與萬法為侶，便不在萬法變化之中，唯“自性”能生萬法，不與萬法為侶，便是見性成佛之人。后來比喻過于性急，想一下子就達到目的。

【第68句】：【拉弓不可拉滿，趕人不可趕上】見“趕人不要趕上”。

【第69句】：【家人犯法，罪及家長】（諺）家里的下人觸犯了法律，家長要受罪罰。指家長對子孫后代及傭人不但負有教養責任，還要承擔法律責任。 也作“家奴犯罪，罪坐家主”。

【第70句】：【火候不到不揭鍋】見“不到火候不揭鍋”。

【第71句】：【留情不舉手，舉手不留情】（諺）要是給對方留情面，就不會動手；既然動手，就不會留情面。指交手動武，不打則已，既打就不認人。 也作“容情不舉手，舉手不容情”。

【第72句】：【老母豬擠在墻角上，還哼哼三哼哼】 釋義：比喻不能任人欺負，要做出反應。 例句：百人百性嘛！老母豬擠在墻角上，還哼哼三哼哼哩！干別的我舍不得，一說和馮老蘭打官司，我鬻兒賣女也得干！

【第73句】：一理通，百理融

【第74句】：【一分行情一分貨】（諺）行(hang)情：市場上商品的時價。 指出錢多少決定貨物的優劣。也泛指得多少好處辦多大的事。 也作一分價錢一分貨。 一分錢，一分貨。 一分貨色一分價。

【第75句】：癡情女子負心漢。

【第76句】：不可思議《大智度論》指出：“不可思議”是大乘佛教的特征。“心思路絕”，故“不可思”；“言語道斷”，故“不可議”。《五燈會元》卷十六載，證悟禪師臨終時只說了“不可思議”四個字，便合掌而逝。一般認為，“佛力”是最“不可思議”的。各部經對“不可思議”的具體內容有不同說法。例如：《仁王經》說三種“不可思議”：“佛身不可思議，眾生身不可思議，乃至世界不可思議。”《增一阿含經》說四種“不可思議”，增加了一個“龍不可思議”。“不可思議”一詞還用于佛、法、僧三寶。如：阿彌陀佛又稱“不可思議光如來”，《維摩詰經》義稱“不可思議解脫經”，唐代靈妙寺有僧名“不可思議”，系善無畏的弟子，曾作《大日經》供養次第法疏，人稱《不思議疏》。后用“不可思議”渭事物之難以理解，不可想象。如聞一多《端午節的歷史教育》：“那時的人在自然勢力的威脅之下，常疑心某種生物或無生物有著不可思議的超自然力量。”

【第77句】：【縣官不如現管】“縣官不如現管”其意不言自明。那么，這個“縣官”和“現管”各是指誰呢？此說法又是從何而來呢？源出有二。 一說這個“縣官”是指天子。據地理學專家考證，上古時代的“縣”，指的是帝王所居之地，即王能（國都），以后又逐漸發展到泛指全國。如有一個詞叫“赤縣神州”，毛澤東有詩句“長夜難明赤縣天”。所以，古代的天子自然又稱為“縣官”。《史記·絳侯周勃世家》云：“庸知其盜買縣官器。”司馬貞解釋說：“縣官為天子也。所以謂國家為縣官者，《夏官》王能內即國都也。王者官天下，故日縣官也。”因此，“縣官不如現管”的本義應該是：即使做了皇帝，在許多方面也不如掌握實權的地方官。 二說相傳在古時候，有一天，縣衙門口貼出告示，說三月進行鄉試，金秋進行大考。 不巧的是，縣太爺病了，無奈，只好把這個美差委托心腹縣主簿單淦。 這個單淦是個地道的財迷。得到這個美差后，他就想方設法撈一把。 再說準備應試的這些人，想通過給主簿送錢送禮的方式得到個一官半職。 在這其間，單淦已經收到了不少財物禮金，但貪心不足的他仍不滿足。最后一天正要關門時，一個衙役報告說來了一個后生，要來應試。單淦非常高興，抓住這最后的機會再撈一把。可出乎意料的是來人身穿綢緞卻是個“鐵公雞”——一毛不拔。單淦怒由心生，便不搭理那個人了。那人也不示弱，問道：“老爺，今天難道不報名了嗎？”單淦冷笑一聲，說：“你也不看看這是什么地方，進廟不燒香，時間過了！”那人說：“我是……”。單淦一下子火冒三丈，吼道：“快回去吧，枉讀詩書不知禮，哪配應試？”說罷，轉身走了。 原來那個身穿綢緞的人是縣太爺的小舅子，他沖到縣太爺家，把事情的本末說了一遍。縣太爺在病中有感而發，唉聲嘆氣地說：“真是縣官不如現管呀！”這句話不脛而走，迅速流傳開來，到今天仍在使用。

【第78句】：【一面打墻，兩面好看】（諺）兩家的界墻，一家主動打起來，兩家都整齊好看。指彼此共管的事，一方主動做，兩方都有益。也比喻一舉兩得。 也作“一面打墻兩面光”。

【第79句】：【墻上的泥坯——去了一層又一層】（歇）泥坯：抹在建筑物表面的泥層，掉了一層可以再涂一層，舊時歧視婦女，把妻子比作“泥坯”。 指妻子死了一個又再娶一個。

【第80句】：樹老半空心,人老百事通.

【第81句】：先睡心，后睡人，睡覺睡出大美人。

【第82句】：【魂飛天外，魄散九霄】（慣）1形容看見美色而不能自持。2形容驚恐萬分。 也作“魂飛天外，魄散九州”。

【第83句】：【頭頂高梁花，腳踩漿泥瓣】（慣）比喻身為農民，生活在農村。

【第84句】：【交人交心，澆樹澆根】 釋義：交朋友要真誠。 例句：“交人交心，澆樹澆根，人不能不講良心，也不能不識抬舉。”

【第85句】：【三畝棉花三畝稻，晴也好，澇也好】 釋義：一半地種棉，一半地種稻，晴收棉花雨收稻。比喻做事穩當，不冒風險。 例句：三畝棉花三畝稻，睛也好，澇也好。花宜晴，稻宜雨，平分三畝，必有一得。故日：“晴也好，落也好。”計圖人定勝天，不思不便宜處，亦必居其一。

【第86句】：【猴年馬月】“猴年馬月”泛指年代久遠或遙遙無期，或者沒有指望的事情。 “猴年馬月”的起源還得從十二生肖說起。生肖是十二種代表十二地支的動物，即鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。這些動物，與-f--地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥相匹配，常用以記人的出生年份。這樣說來，“猴年”即指申年，每十二年就有一個猴年。除了用生肖紀年之外，占人還有用生肖紀月的說法：正月：萬木凋零，虎嘯震野，故稱“虎月”。 二月：大地復蘇，小革新綠，故稱“兔月”。 三月：春雷陣陣，神龍作雨，故稱“龍月”。 四月：天氣轉暖，蟄蛇出洞，故稱“蛇月”。 五月：草長鶯飛，駿馬奔馳，故稱“馬月”。 六月：水草豐茂，群羊遍野，故稱“羊月”。 七月：山林樹茂，群猴出沒，故稱“猴月”。 八月：中秋月圓，殺雞飲酒，故稱“雞月”。 九月：秋收時節，養狗防盜，故稱“狗月”。 十月：秋意微涼，肥豬滿圈，故稱“豬月”。 十一月：冬雪初降，室內多鼠，故稱“鼠月”。 十二月：寒風凜凜，老牛歸棚，故稱“牛月”。 這樣看來，每個猴年都會有一個“馬月”，以十二年為一個周期。時過境遷，有指望的事情也給拖黃了。現在普遍認為，“猴年馬月”這個詞極有可能是口語中“何年嘛月”的諧音。不管怎么說，以上兩種解釋都通，泛指事情遙遙無期。

【第87句】：【老天爺不睜眼】 （老天爺瞎了眼）釋義：老天爺不看不管，比喻人世間不公平，黑暗。 例句：這么好的閨女，落到他們手里，真是老天爺不睜眼。

【第88句】：書中自有黃金屋

【第89句】：【笑臟笑拙不笑補，笑讒笑懶不笑苦】 釋義：只恥笑臟、拙、饞、懶之人，不恥笑窮苦之人。 例句：“笑臟笑拙不笑補，笑饞笑懶不笑苦。窮苦人要飯不見笑。”

【第90句】：【抓不住頭發揪耳朵】（慣）比喻胡亂抓人頂罪。

【第91句】：【死人臭一里，活人臭千里】（諺）尸體發臭，只能臭一里遠；名聲臭了，卻能傳到千里之外。指人要是名聲敗壞，就不可收拾。

【第92句】：【說人話，屙狗屎】（慣）指說出的話像個人，做出的事兒卻沒人性。 也作“說人話不做人事”。

【第93句】：蓬生麻中，不扶而直；白沙在泥中，與之皆黑

【第94句】：【欲加之罪，何患無辭】（諺）指要想給別人加上罪名，不愁找不到借口。

【第95句】：不知不覺鳩摩羅什所譯《維摩詰經·不思議品》說：“若菩薩住是解脫者，以須彌（山名）之高廣，內（納）芥子中，無所增減，須彌山王本相如故：而四天王、忉利諸天，不覺不知己之所入。唯應度者，乃見須彌入芥子巾，是名住不思議解脫法門。”后因以用“不知不覺”形容不經意，沒有覺察到。如《野叟曝言》第三回：“兩人不及細說，將身上衣裳略攪掉些水氣，不知不覺，天已昏黑。”義如茅盾《色盲》二：“林白霜手里的筆，不知不覺就停下來了。”

【第96句】：把困難留給自己，把方便讓給他人

【第97句】：【棺材里伸手——死要錢】（歇）死：本指死亡，轉指拼死，不顧生命。指人財迷心竅，愛財如命，臨死還不罷休。常含責罵意。 也作“棺材里伸出手來——死要”。

【第98句】：【吃葷飯】（慣）比喻靠敲詐勒索為生。

【第99句】：【水從源流樹從根】（諺）水流總有它的源頭，樹木總有它的根柢，世上不會有無源之水，無根之樹。比喻任何事情的發生，都有它的起因。