【第1句】：【最有禪意的文案】一時的災難，不是一世的落難；提起信心，就能發揮志氣與良能。

【第2句】：當做一件事遇到極大的困難時，斷絕自己的后路，把自己置于一種無法回頭的境地，讓自己只能執著、義無反顧地向前》中。就如當年佛陀苦行，立下“不圓成正等正覺的佛果，寧可碎此身，終不起此座”的宏愿一樣，心靈的力量就在我們樂享困難之時產生。

【第3句】： 你用真誠換來的不一定是真誠，但你用虛假換來的就一定是 虛假。真誠就像不可或缺的空氣，人們需要它、享受它，但很少有人 想到要發自內心地感恩；虛假猶如打出去的拳頭，你的作用力多大， 來自對方的反作用力就有多大，這種作用力和反作用力總是同時發 生，用力越猛，對雙方造成的傷害越深。

【第4句】：佛言，人生有二十難：貧窮布施難，豪貴學道難，棄命不死難，得睹佛經難，生值佛世難，忍色忍欲難，見好不求難，被辱不瞋難，有勢不臨難，觸事無心難，廣學博究難，除滅我慢難，不輕未學難，心行平等難，不說是非難，會善知識難，見性學道難，隨化度人難，睹景不動難，善解方便難。《四十二章經》

【第5句】：譬如有人，于百年中積聚薪草，以火焚乏，須臾還滅。是故當知：少時修善，能滅無量惡業重罪。《佛說未曾有因緣經》卷上

【第6句】：古人還有“有理也要讓三分”“得饒人處且饒人”等不少警句，這無疑都是提醒人們得理要讓人，要懂得退讓、忍讓的道理。

【第7句】： 心正，人就正，哪怕身子是歪的；心歪，人就必歪，哪怕身 子再挺。沒有一塊骨頭是錚錚鐵骨，心骨軟，身子骨再硬也是軟的； 心骨硬，身子骨再弱也是硬的。

【第8句】：【好心化行動】 有人說“心好就好”，但是徒有好心，如果不去化為行動，就不能成 就好事。世間沒有一件容易辦成的事，但也沒有一件辦不成的事。

【第9句】：人一走，茶就涼，是自然規律；人沒走，茶就涼，是世態炎涼。一杯茶，佛門看到的是禪，道家看到的是氣，儒家看到的是禮，商家看到的是利。茶說：我就是一杯水，給你的只是你的想象，你想什么，什么是你。心即茶，茶即心。

【第10句】：佛日：“得失隨緣，心無增減。”現代社會中，俗世的喧 囂和紛擾讓很多人亂了心智，看不清前方的路。只想要得， 分毫不愿舍的人，如何能活得自在？放下不該得的錢財，才 能避免牢獄之災；放下無法挽回的感情，才能還自己自由； 放下，才能讓執迷不悟戛然而止，人生才有更多的選擇。

【第11句】：佛佛說法，只成黃葉止啼；祖祖傳宗，還是空拳相嚇。到這里直須自歇，自悟自明，佛是己躬做成，法非別人付得。——《宏智禪師廣錄》

【第12句】：任何外在的力量都無法從根本上改變我們的命運，在人生行進的途中，只有自己才是最有力的法寶，只有靠自己一點一滴、腳踏實地地積累，才能改變命運，獲得成功。

【第13句】：人生的苦必須通過自己覺悟才能解決。主體覺醒了、覺悟了，不但能夠解決自身的痛苦，還能幫助他人解除痛苦。那就是發菩薩心，自利利他、自覺覺他、自度度他。

【第14句】：人一旦陷入這種明明不“知”卻自以為“知道”的誤區，就很難對自己做出準確的定位。

【第15句】：如負少物者，度水則不沒，少惡業之人，上升不下沉。如鳥翅堅牢，行空無障礙，持戒堅固者，則生于天中。《正法念處經》卷三十六

【第16句】：生活也是如此，人生路上，留一點遺憾在生活中，也許比完美更覺得美。佛語，天地本不全，人間便不可能完整，也算是對不完美的缺憾，一種自我安慰吧。佛且這么說，何況我們人呢。

【第17句】： 這雙眼睛很特別，雙眼皮的右眼很大很亮，單眼皮的左眼略 小而清澈，他戲稱自己的雙眼是日月目。他給人的感覺，眼睛里總是 帶著淡淡的憂郁，就像一首憂郁的詩歌。左眉略高于右眉，一雄武， 一文氣，人家說他文武兼備，堪稱奇人。實際上，他半生平凡，了無 建樹。

【第18句】：【佛心禪語】 為了追求一些不適合自己的東西，常常自我苛求，所謂的執著也許會 變成執拗，而恰恰是這種不理智禁錮了我們的思想，擾亂了我們的情緒， 因此我們應該學會適當地放棄，這并非代表不進取，而是一種生活的 智慧。

【第19句】：不要把憂愁傳染給別人，不要把煩惱帶到床上。（當代）星云《人間佛教的戒定慧》

【第20句】： 佛日：“生死無常，貧富無常，天有不測風云，人有旦夕禍福。悟得 透的，不過空空。”

【第21句】：這就好比同樣多的事情，有人為世事所煩擾，忙得焦頭爛額，有人卻能泰然自若地悉數處理完畢。生活的智者總是懂得在忙碌的生活之外存一顆閑靜淡泊之心。生活中的智者雖因忙碌而身體勞累，卻因為時時有著一顆清靜、灑脫而無求的心，很容易找到自己的快樂。

【第22句】：做了錯事，走了彎路之后，會后悔是人之常情，這是自我反省，是自我解剖的前奏曲，正因為有了這種“積極的后悔”，我們才會在以后的人生之路上走得更好、更穩。但若一味地埋頭后悔，無異于自尋煩惱，這是人生最大的痛苦。

【第23句】：把注意力轉移到其他事情上，就是為封閉的心胸打開了一扇門，忘卻那些煩惱才會投入到正常的生活中。

【第24句】：一切業障海，皆從妄想生。若欲懺悔者，端坐念實相，眾罪如霜露，慧日能消除。《觀普賢菩薩行經》

【第25句】：隨緣不變，不變隨緣。凡事不妄求于前，不追念于后，從容平淡，自然達觀，隨心、隨情、隨理。明白了人生都是因緣與合，緣聚則成，緣滅則散，才能在遷流變化的無常中，安身立命，隨遇而安。凡事隨緣，皆有禪味。

【第26句】：在感情發生問題時，要以大愛之心愛其所愛；也要退一步，用寬廣的心接受眼前呈現的一切，這才是有智慧的愛。

【第27句】：德盛者，其心和平，見人皆可取，故口中所許可者多。德薄者，其心刻 傲，見人皆可憎，故目中所鄙棄者眾。

【第28句】： 本來無一物，何處惹塵埃 人的覺悟本性并不像一棵菩提樹，先天純潔清凈的心也并不如同鏡 子，原本就不是有形體的東西，又能在哪里沾染上塵埃。

【第29句】：丈夫運用無礙．不為戒律所制，持犯本自無生，愚人被他禁系。（南朝·梁）寶志《十四科誦持犯不二》

【第30句】：心有定力，智慧自然產生。人常為外境所影響，即是定力不夠，學佛即是要學定。“定”用現代語講，就是莊敬自強。

【第31句】：【一句禪語一種人生】利生：水的存在就是利益。沒有水，人和動物無法生存；沒有水，花草樹木無法生長、發芽、結果。人、動物、一切生命，大自然的一切萬物都離不開水的滋養。

【第32句】：如果從凡人的境界來思考問題，那會越來越離題。如果不從凡人的境界去考慮，那肯定不會有迷惑了。

【第33句】：真正的大徹大悟是一切皆空。人若悟得自性，任自性做主，天地將頓時開闊，“菩提本無樹”正是將束縛自性的一切外在形式去除，只留下了本性自由徜徉。

【第34句】：我們只是擁有錢財，福報是不夠的，重要的是要具有善用錢財的智慧，否則錢財并沒有給我們帶來快樂和幸福。

【第35句】：我們為什么讓眾生歡喜，才能真正得到佛菩薩的祜佑呢？是由于我們內在感召愛心的大力量，所以才真正得到佛菩薩的祜佑。誰的愛心大，誰就能得到佛菩薩的祜佑！就好比在連綿的群山中，哪一座山最高，哪一座山就最早得到太陽的溫暖和光芒照耀一般。

【第36句】： 禪語：“手把秧苗插滿田，低頭便見水中天；六根清凈方為稻，退步 原來是向前。”

【第37句】：擁有并不一定都是好事，不論是感情，還是美好的事物，保持距離去欣賞，也許更能夠看得周全、看得清楚。遠遠地欣賞，是一種知足，是一種遠見，更是一種溫暖平和的慈悲心。

【第38句】：【一句禪語一種人生】是你的遲早會是你的，沒有必要為它而煩惱；不是你的永遠都不屬于你，為它煩惱又有何用呢？

【第39句】：被歲月覆蓋的詩意，染盡滄桑。如果相逢，是一場花落，我不會選擇順水而行。如果，珍惜是一種疼痛，我會將所有的愛放逐天涯。從此不問紅塵，將自己安放在菩提樹下，靜靜聽佛說禪。

【第40句】：在佛家看來，世間并無小事，即便是一件再小不過的事，也要付出最大的努力。

【第41句】：以波羅蜜船，于生死流中，不依此岸，不著彼岸，不住中流，而度眾生，無有休息。《華嚴經》卷七十三，入法界品

【第42句】：【天天禪語】當我們受到別人贊美的時候，如果我們謙虛對待的話，我們的福德便會更加增長；當我們受到別人贊美的時候，如果隨之生起我慢的話，我們的福德不久就會消失。

【第43句】：若執本清凈本解脫，自是佛自是禪道解者，即屬自然外道；若執因緣修成證得者，即屬因緣外道。（唐）百丈懷海禪師《百丈懷海禪師文案》

【第44句】：自力修行，揚湯止沸，使盡解數，全無效果；他力救度，釜底抽薪，不動聲色，鍋冷灶涼。

【第45句】： 一日，一作家山中訪狐。狐日：陪聊一百，陪宿三百。作家 問蒲先生時的行情，狐嗤日：如今不若蒲先生當年，普天下一大市場 耳，實無免費午餐。作家默然。狐復日：當今之世，雖清風無錢不能 買，何況靈狐？行者言：《聊齋》既成絕唱，豈可怪乎？

【第46句】：【真理無私】真正的美是屬于所有人的，任何人都沒有強據為已有的權利。太陽是照所有人的，空氣是讓所有人呼吸的，大路是給所有人走的。假如因為自己起來得早，第一個看見太陽升起，喊了一嗓子“太陽升起來了”，便認為自己擁有專利，硬要向人收“日照費”，是不是太霸道了呢？

【第47句】：花草的種子失去了在泥土中的安逸生活，卻獲得了在陽光下發芽的機會；小鳥經過跌打失去了幾根美麗的羽毛，卻獲得了在藍天下凌空展翅的機會。人生總在失去與獲得之間徘徊，沒有失去，也就無所謂獲得。

【第48句】：每個人都希望自己有所得，有所成就，有所收獲。什么是最大的收獲 呢？要能滿足。你不滿足，就是睡在天堂也如地獄；假如你滿足，地獄也如 天堂，所以滿足是最大的收獲。

【第49句】：我在佛教的環境中出生成長，除累積佛教知識和形式上的修行外，內心的貪嗔癡及習氣并沒有減少。遇到我的恩德上師后，他老人家對我針對性地引導，竅訣性地指點，在他的慈悲和加持下我被自然降伏。上師調伏了剛強的我，度化了難化的我，我堅定地相信：上師是佛，上師是法，上師是僧，上師是三寶的根本。

【第50句】：事不能脫離它的“理”，以“理”為中心，諸“事”皆環繞在周圍。要以理來轉事，不是拿事來轉理。

【第51句】：命運很吝嗇，絕不肯把所有的好處都給一個人：給了一個人美貌，就可能剝奪他的智慧；給了一個人金錢，就可能剝奪他的健康；給了一個人天賦，就可能剝奪他的自由；給了一個人成功，就一定會在過程中制造些苦難。

【第52句】：人譽我謙，又增一美；自夸自敗，又增一毀。無論何時何地，我們都應懷一顆謙卑之心。

【第53句】：【禪語悟道】財物布施并不只是送施財物，而且能放下對物質的貪執。放下對物質的貪執，才是真正的財物布施。噶舉祖師岡波巴大師說：“不執一物，比供施所有財物殊勝。”

【第54句】：人生有煩惱，皆源于人心有三毒。毒者，破壞也！世間之所以戰亂相連，國家動蕩不安、社會奢靡不振、事業敗落、感情破裂，都是因貪、嗔、癡三毒所引起。

【第55句】：愛是人間的一分力量，但是只有愛還不夠，必須還要有個“忍”——忍辱、忍讓、忍耐，能忍則能安。

【第56句】：任何經驗和智慧，不論是自己的還是別人教會的，既不能照搬也不要當成包袱背。在任何時候，都要開動腦筋，根據自己的實際情況靈活運用。

【第57句】：此中應說心真如名之為心，即說此心自性清凈，此心即是庵摩羅識。（古印度）無著《大乘莊嚴經論》卷十三

【第58句】： 一群人見一個鬼匆匆趕路，就奚落他：又要趕到哪個有錢的 人家投胎呢？鬼邊走邊搖頭，我正忙著為你們辦簽證呢，死到臨頭了 還想著錢。話音剛落，一陣陰風吹過，那群人不見了，地上都是白花 花的票子。鬼嘆息道：看他們掙那么多錢有什么用，再多的錢最終都 不過買一張死亡簽證而已。

【第59句】：爭吵和爭論與妒忌相連，伴隨爭論產生誹謗。《經集》第四品，第十一章《爭論經》

【第60句】：天下禾中生草，才敗禾實，人當誅拔草，去之，禾乃成好實。比丘惡者，不樂經、不持戒，壞敗善比丘，諸比丘當共逐出。《佛般泥洹經》卷上

【第61句】：用智慧探討人生真義，用毅力安排人生時間。圣人與凡夫的境界，最大的差異在于圣人可以自我掌握時空。

【第62句】：生活的禪法，也就是生活的智慧，透過世事的曲折與紛擾，觀察與糾正自己那些偏執的判斷與知見，自律的心態，自重的心境，在人群中走過，更不可過多的消費，自己的自信，人生的寬與窄，常懷一種謙卑，猶如看見泡沫一樣認識自己，這就是智慧的妙用。

【第63句】：世界好像在進步，世界卻又在飛速地倒退。我們對自身開始有越來越多的疑惑和迷惘，我們甚至不知道生存之于我們還有什么價值。但是我們在發問的同時卻忘了檢討自己：人類的貪婪，幾時才能休止？那些作惡的人幾時才能意識到，他們是在害人害己？

【第64句】：古德云：佛是眾生藥。有眾生病即用，無眾生病用藥，即藥返為病，甚于有病者。——《大慧普覺禪師文案》

【第65句】：生活中有很多事情需要我們去一一打理，與其把時間浪費在對容顏易逝的長吁短嘆上，不如細致地經營生命中每一塊園地，在生命的終點翹首回望，你會看到一路繁花似錦。

【第66句】： 了凡和尚是大德高僧，他著有《了凡四訓》。他開示說：“一個人生在 世間，怎么會沒有良心？可是世路役役，誘惑的力量太大了，人本有的天 良會被這些迷惑了。”所以，我們要時時保持一顆純正的心，與人相處， 要存仁慈心、愛心，時時刻刻幫助別人，提醒別人，讓他破迷開悟，回頭 是岸。

【第67句】：【禪里禪外】別把欲望與理想混為一談，欲望的盡頭是物質的擁有，理想的終極是精神的充盈。占據的東西，就算再多，皆會離你而去，攥得再緊，到最后你都是兩手空空。我們要學會選擇，能夠填補心靈空虛的，不要輕易錯過；要學會糊涂，別斤斤計較，莫計人生小帳；要學會放棄，誘惑難成機遇，負重必滯步履。

【第68句】：生活的禪法是心的歷程，它是從內心去除那些復雜的負擔，接受生活的棒喝，叩問內在的迷惑，去告誡我們關于生活里能夠傷害的負面情緒，還有面對得失所秉持的態度，充滿信念的去生活，不要挑剔生活是個什么樣子。

【第69句】：禪宗認為，一個人只有把一切受物理、環境影響的東西都放掉，萬緣放下，才能夠逍遙自在，萬里行游而心中不留一念。

【第70句】：因為我們不知道自己從哪里來，所以對過去迷惑；因為我們不曉得將往何處去，所以對未來茫然；因為我們不明白要活在當下，所以對現在沒有好好珍惜與把握。我們的“心”總是在回憶過去、盼望未來、隨從當下妄念的狀態里，這些都是對自心缺乏認識所導致的。

【第71句】： 要看清人間真相，你的眼界必須高一點；要看清人生真相， 你的境界必須高一點，要看清生命真相，你的靈界必須高一點。

【第72句】：念佛人心地慈悲，一切時、一切處，與一切眾生廣結法緣——沒有力量的時候，歡喜贊嘆，廣結法緣；有能力的時候，隨分隨力，成人之美。人家做一樁好事，這個好事利益社會、利益眾生。我們有錢，用財物幫助他；沒有錢，我們有時間，我們去做義工，以勞力幫助他。—-凈空法師

【第73句】：在逆境中不能動心，在順境中更不要動心，順逆都有方便來對治；順逆都不動心，修行才有少分相應。

【第74句】：當很多人吃肉的時候，只欣賞餐桌上的美食，也只想滿足自己的口腹之欲，而從來沒有體認到殘殺生命的過程中，它們遭受到的無比恐懼和難忍的痛苦，也沒有想過需要償還殺生的可怕后果。即使不相信眾生曾做過我們的父母，也不知道眾生都具備佛性，但也不應該為了我們的口腹之欲而輕易傷害無辜的生命啊！

【第75句】：我應如日，普照一切，不求恩報。眾生有惡，悉能容受。終不以此，而舍誓愿。不以一眾生惡故，舍一切眾生。《華嚴經》卷二十三，十回向品

【第76句】：佛說“制心一處，事無不辦。”如果我們把全部生命、理智和熱情，投注到一個目標上，使它形成一個焦點，在那個焦點上，就會綻放出智慧的花朵。一耕云先生

【第77句】： 若能一切隨它去，便是世間自在人 隨緣是人生拼搏的另一種境界，它不是消極的承受，也絕非放棄人生 應有的追求。隨緣是無為而有為，是無欲而有欲，是成熟的一種標志，是 成功者的一種素養。

【第78句】： 不管是自己的無心之過，還是別人的無心之過，我們都要學會寬恕、 學會忘記。一個人的精力是有限的，當他心中裝了太多對別人的不滿和仇 恨時，他會感到身心疲憊，哪還有時間和精力去忙事業、為成功而努力 呢？只有我們忘記該忘記的，我們才能擁有快樂的人生。

【第79句】：依止內外處，而有心識生，是故識非有，如幻如焰空。（古印度）龍樹《七十空性論》一

【第80句】：看淡人間煩惱事，只向心中覓清涼。人之心胸，多欲則窄，寡欲則寬。人之心境，多欲則忙，寡欲則閑。人之心術，多欲則險，寡欲則平。人之心事，多欲則憂，寡欲則樂。人之心氣，多欲則綏，寡欲則剛。

【第81句】： 古人講：天下本無事，庸人自擾之。這就是煩惱。自找煩惱，有時是 由于不能諒解他人。往往一句無意之中說出來的話，自找煩惱的人聽了就 對號入座，以為是在諷刺挖苦他，自己跟自己過不去，煩惱起來了。時間 久了，最后可能會來一個總的爆發，打起架來，甚至弄出人命案來。

【第82句】：【佛心禪語】 每個人都是最優秀的，差別就在于如何發掘和重用自己。不相信自 己，就會把自己給忽略、耽誤。自信是人生的動力，我們一定要相信自 己，做一顆明珠，而不是做糞土。

【第83句】：自由，在個人要有道德觀的約束；在社會應有法律加以規范。否則，就易于“野而無禮”；野則橫霸——力大、聲大、欲大、權大，縱情放行，心無閘欄，而“自由真義”反倒遁退難伸。

【第84句】：每個人的本性都沒有差別，所謂“人之初，性本善”，人一生下來本都具有純真的心念，只不過被后天的欲念玷污，才變得爭權奪利、事事計較，或因一時糊涂一步走錯，步步皆錯。然而在這茫茫塵世中，又有幾個人的心能夠不被欲念玷污呢？但若能如蓮花一樣出淤泥而不染，就可以保持自身高潔，芳香如故。

【第85句】：【佛心禪語】 現實生活中，我們應該有一顆樂善好施的心，然后抓住機會，廣結善 緣，布施他人，這樣不僅造福了他人，也可以成就自己。

【第86句】：你酷你酷，你喝水在水庫，睡覺在古墓，嘴里流瀑布，四肢像枕木，你當你是貂禪呂布，其實你是南極土著。

【第87句】： 人一生專注一件事，即使不成功，也一定會有所得。人一生 關注的事情太多，即使偶爾成功，也一定得不償失。生命不僅有限， 而且無常，這個世界有你不多，無你不少，將有限的精力浪費在與自 己根本無關的事情上，何苦來哉？

【第88句】：若諸有情帶在家相，不剃須發，不服袈裟。雖不得受一切出家別解脫戒，一切羯磨、布薩、自恣悉皆遮遣，而有圣法，得圣果故。前出家圣，此在家圣，皆勝義僧。《大方廣地藏十輪經》卷五

【第89句】：學圣學佛，均以敦倫盡份、閑邪存誠、諸惡莫作、眾善奉行為本。又須卑以自牧，韜光潛耀，上效古人，躬行實踐。能如是，則其學其品便可高出流輩。《印光法師文鈔續編·復徐書缊書》

【第90句】： 根 一個民族有一個民族文化的瓊漿 玉液，仿佛一壺陳年的老酒，歷久彌香。

【第91句】：生活的禪法在于與生活相互默契的活潑與創造力，打破那些自我的固執與狹隘，從自我狹隘的視野中突破，去認識與更新在人生中歷經的障礙，也就在于能夠擁有一份化解煩惱的距離與態度，意識與能力，每一天，每一個念頭，都是人生的啟迪與改變。

【第92句】：白云堆里古家風，萬里霜天月色同。林下水邊人罕到，方知吾道樂無窮。一《法演禪師文案》

【第93句】：古人云：“是非審之于己，毀譽聽之于人。”世界上的是是非非，全憑自 己去慎思辨別，然后根據自己的分析決定自己走的路；社會上如果有人贊 揚，自然也會有人毀謗譏罵。對于這些，自己要泰然處之，任爾東南西北 風，我自巋然不動。

【第94句】：【執迷反而失更多，無心栽花花自發】1．珍惜自己所有，努力奮斗想要的。2．不患得患失，方可決勝千里。3．得失可以轉化，記著：你不放棄生活，生活絕不會放棄你。4．莫因小失大，為人處世莫耍小聰明。

【第95句】：【佛心禪語】 一個人所說的話，是他價值觀、格調及情緒的映射。喜歡說無聊話的 人，會讓聽者覺得他素養不高，內心空虛，有意無意說挑撥之語的人，會 讓人認為他品質有問題。

【第96句】：世事變幻，風云莫測，‘緣起緣滅，眾生在歲月的洪流中漸行漸遠，一路鮮花爛漫鳥語蟲鳴，也仍舊不能湮沒斗轉星移、滄海桑田的無常。承擔與放下都非易事，都需要勇氣與魄力，而做到提放自如、淡然處之，更非常人所能達到。

【第97句】： 佛爭一炷香，人活一口氣。人活著，是氣活著，氣怎么活， 人就怎么活。活的目標不同，活的方式不同，活的環境不同，氣還是 那口氣，但氣和氣就有了天壤之別，人還是那個人，但人和人就有了 高下之分。有的人活得氣吞山河，有的人活得氣息奄奄，有的人活得 心平氣和，有的人活得氣急敗壞。

【第98句】：【佛心禪語】 低調做人雖然看似平淡，但它其實是一種高深的處世謀略。一個人應 該保持低調做人，只有這樣才可以使你保持一顆平凡的心，才不至于被外 界的事物所左右，才能夠保持冷靜，才能夠務實，這也是一個人成就大事 最起碼的前提。

【第99句】：“寬容”兩個字包含著人生的大道至理。一個人如果不懂得寬容，注定不會幸福。寬容不僅是一種雅量和胸懷，更是一種處世的態度，我們在寬容的同時，也創造了生命的美麗。