故鄉的讀后感言1000字作文

由 雕龍文庫 分享時間：2024-03-16 11:26:03 加入收藏我要投稿點贊

讀魯迅的故鄉全文的感想100字

這篇小說主要寫的是作者回到故鄉，看到了小時候的玩伴閏土，在生活的重壓之下變得衰老、拘謹和麻木，完全不像小時候那樣可愛、機靈和富有活力。

經過對兒時的閏土與現實的閏土的比較，可以知道作者對兒時的故鄉、兒時快樂的生活、兒時的閏土非常懷念，對現實社會的破敗感到非常不滿。

作者筆下的故鄉那么凄涼、那么黑暗，居然能把一個如此活潑的人變成一個麻木不仁的人，我無法想象那就是我從小成長的地方，那就是我美麗而親切的外婆家。

幸虧我生活在現在這樣幸福美好的時候，不用為生活擔心。

我的生活如此多嬌

讀后感一千字怎么寫啊急急急急急急.....

《鋼鐵是怎樣煉成的》讀后感這本書，書中的主人公——保爾使我油然而生敬意。

保爾被老師神甫趕出學校后，在一次偶然的相遇中，他與冬妮亞結為朋友。

他在裝配工朱赫來的引導下，懂得了布爾什維克是為窮人爭取解放的革命政黨。

他依依不舍得告別了冬妮亞，逃離了家鄉，加入了紅軍，成為了一名堅強的布爾什維克戰士。

但是他的身體狀況每況俞下，右腿變成殘廢，脊椎骨的暗傷也越來越嚴重，最后終于癱瘓了。

但他并沒有不此而沮喪，而且開始了他的艱難的寫作生涯，從此有新生活的良好開端。

我非常敬佩保爾不畏病魔侵擾和不怕命運挫折的百折不撓的革命精神。

他時刻都在為革命事業而奮斗。

他有一次不幸染上了傷寒，他憑他那堅強的毅力，奇跡般地從死亡線上走了回來了，重新義無反顧地走向火熱的工作崗位。

最使我感動的是下面的故事。

索絡面卡區的團組織幾乎全部全上陣了。

團省委去了三個人——杜巴瓦、潘克拉托夫和保爾。

這三個人是朱赫來同志親自選定的。

鐵路搶修工作開始了，誰也沒想到條件會有那么艱苦，寒冷的秋雨浸透了人的衣衫，沉甸甸、冰涼涼的；四周荒涼一片，幾百個人晚上只能睡在四間破房子里的水泥地板上，穿著淋濕了而又沾滿泥漿的衣服，緊緊地擠在一起，盡量對方的體溫取暖。

早上，大家喝點茶就去干活，午飯天天是素扁湯和一只煤球一樣的黑面包。

但他們憑著對革命事業的無限忠誠和堅強的革命毅力，出色完成了任務。

人最寶貴是的生命，生命屬于每個人只有一次。

人的一生應當這樣度過，回首往事，不應虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧……” “人應該怎樣活著

”看完了這本書，我對這個問題有了最完美的解答。

我讀著，讀著，保爾那堅毅的臉龐，仿佛就在我的眼前，他，一個普通的戰士，竟有鋼鐵般的意志。

這是什么力量推動著他鼓舞著他前進呢

那不就是偉大的共產主義事業。

這也就是他頑強地與病魔作斗爭的動力。

保爾教育我如何正確對待疾病，如何戰勝困難。

他一個全身癱瘓的都能夠為共產主義事業奮斗；我，一個在黨，在人民的陽光雨露撫育下的少年兒童，怎么能夠被一些區區困難而嚇倒呢

差不多沒有一個人甘心平平庸庸的生活，因為即使是小草也在努力著為春天增添一絲綠色，希望在春回大地的彩卷上留下自己的身影。

但是卻未必人人都會煉就一塊好鋼。

那么鋼鐵是怎樣煉成的

相信大家的腦海里一定會出現那烈焰熊熊的煉鋼場面。

其實，人生就如同煉鋼

沒有什么東西是與生俱來的，“鐵”變成“鋼”，只有一種途徑——煉

有人說保爾是天生的英雄，其實，在這個世界上是沒有天生的英雄的。

保爾之所以能夠成為英雄，完全是由于自身的努力——在戰火紛飛的戰場，面對生與死的考驗，他沒有后退；在疾風暴雪的建設工地，面對常人難以忍受的勞動強度和饑寒，他沒有倒下；在雙目失明、疾病纏身的情況下，面對書稿丟失、身體每況愈下的無情打擊，他仍沒有屈服，終于從一個出身貧苦的少年，成長為一名具有崇高理想、高尚品格和頑強作風的共產主義戰士。

人生，可以說是一段曲折而坎坷不平的路。

在人生的旅途中，你會遇到重重的困難，要去面對失敗的打擊和不被人理解的痛苦，等等。

但是，這一切都是短暫的。

在突破障礙、戰勝困難后，回顧走過的道路，我們就會領悟到，那是磨煉人生的火焰。

多少英雄、偉人，都是在熊熊燃燒的火焰中鍛煉出來的，正如人們常說的：“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。

”和保爾相比，我們在學習和生活中遇到的困難實在是微不足道的，我們有什么理由唉聲嘆氣、裹足不前呢

一個人只有樹立崇高的理想，造就優良的素質，并有執著的追求，在正確的生活目標，他才不會被生活所拖累，不會被不幸所壓倒，他才會在苦難的熊熊烈焰中堅強起來，成熟起來，去熱愛生活，去充實自己，迎接美好的明天。

21世紀的鐘聲已經敲響，我們站在新世紀的門檻上，尋找往日的英雄情結，重塑“保爾精神”，意義非同小可。

為了我們偉大祖國的繁榮昌盛，讓我們以保爾為榜樣，去煉就人生，樂觀地擁抱未來。

還要的話加我百度號

望采納

謝謝

家鄉的變化作文1000字左右

掀開摞摞發黃的歷史,在白骨累累的中國近代史上我們看到一個個舉著明晃晃鋼刀的劊子手,一只只滿口鮮血的吸血蝙蝠,一頭嚙著血淋淋心肺的豺狼,一群群叼著頭顱的鷹犬和一淌淌鮮艷刺目的血! 這是民族的恥辱.讓受苦受難,受辱受虐的中國人的血不再白流,是老一輩仁人志士的不懈追求,他們奇跡般地走過了二萬五千里長征,經歷了八年抗戰,迎來新中國的建立…… 歷史又翻到今日.新的仇恨,新的血淚又涌現在我們眼前：1999年5月8日一對新婚不久的中國青年夫婦倒在南斯拉夫的血泊中；2001年4月一位優秀的中國飛行員為了祖國尊嚴血灑南海上空…… 同學們,我們能無動于衷嗎?我們能讓鮮血再灑在中國歷史的十字架上嗎?我們能讓閃著寒光的刺刀再刺向中國人嗎? 不!決不!血、淚、仇.我們記住了,永遠地記住了.讓我們化作冬雨,將南斯拉夫的血場刷清.讓我們化作精衛,將洶涌的大海填平…… 雪恥復仇,為中華民族偉大復興,我們這一代中國青少年責無旁貸! 然而,我們許多少年人將自已民族的新仇舊恨忘掉了,將“五四”青年匍匐喋血,在血淚中仍高喊祖國萬歲的那一刻忘記,將日本劊子手在南京城中獰笑著舉起鋼刀的那一刻忘記了……同學們如果我們沉溺在享樂之中將學習荒毀了,將前程荒毀了,將民族興衰拋置腦后……這是一種毀滅,一種自我毀滅. 魯迅先生窮其一生智慧,“我以我血薦軒轅”喚醒了刀俎上的中國人,我們的前輩樹立“為中華之崛起而讀書”的理想,以天下安危為已任,前仆后繼,建立了新中國. 作為新時代的青年人,我們怎能放任自流,荒毀一生置民族大業于不顧?否則,枉為炎黃子孫! 梁啟超曾高瞻遠矚地指出：少年強,則國強；少年富,則國富；少年屹立于世界,則國屹立于世界! 自古英雄出少年.在當今世界的殘酷競爭中,中國青少年能否肩負起民族振興和洗刷國恥的任務,直接關系到中國將來的命運.

有木有3000字的摘抄魯濱遜漂流記，順便加一個1000字魯濱遜漂流記的作文感想

簡單一句話，我們因循一般水手的生活方式，調制了甜酒，我被灌得酩酊大醉。

那天晚上，我盡情喝酒胡鬧，把對自己過去行為的懺悔與反省，以及對未來下的決心，統統丟到九霄云外去了。

簡而言之，風暴一過，大海又平靜如鏡，我頭腦里紛亂的思緒也隨之一掃而光，怕被大海吞沒的恐懼也消失殆盡，我熱衷航海的愿望又重新涌上心頭。

我把自己在危難中下的決心和發的誓言一概丟之腦后。

有時，我也發現，那些懺悔和決心也不時地會回到腦海里來。

但我卻竭力擺脫它們，并使自己振作起來，就好像自己要從某種壞情緒中振作起來似的。

因此，我就和水手們一起照舊喝酒胡鬧。

不久，我就控制了自己的沖動，不讓那些正經的念頭死灰復燃。

不到五六天，我就像那些想擺脫良心譴責的年輕人那樣，完全戰勝了良心。

為此，我必定會遭受新的災難。

上帝見我不思悔改，就決定毫不寬恕地懲罰我，并且，這完全是我自作自受，無可推諉。

既然我自己沒有把平安渡過第一次災難看作是上帝對我的拯救，下一次大禍臨頭就會變本加厲；那時，就連船上那些最兇殘陰險、最膽大包天的水手，也都要害怕，都要求饒。

出海第六天，我們到達雅茅斯錨地。

在大風暴之后，我們的船沒有走多少路，因為盡管天氣晴朗，但卻一直刮著逆風，因此，我們不得不在這海中停泊處拋錨。

逆風吹了七八天，風是從西南方向吹來的。

在此期間，許多從紐卡斯爾來的船只也都到這一開放錨地停泊，因為這兒是海上來往必經的港口，船只都在這兒等候順風，駛入耶爾河。

我們本來不該在此停泊太久，而是應該趁著潮水駛入河口。

無奈風刮得太緊，而停了四五天之后，風勢更猛。

但這塊錨地素來被認為是個良港，加上我們的錨十分牢固，船上的錨索、轆轤、纜篷等一應設備均十分結實，因此水手們對大風都滿不在乎，而且一點也不害怕，照舊按他們的生活方式休息作樂。

到第八天早晨，風勢驟然增大。

于是全體船員都動員起來，一起動手落下了中帆，并把船上的一切物件都安頓好，使船能頂住狂風，安然停泊。

到了中午，大海卷起了狂瀾。

我們的船頭好幾次鉆入水中，打進了很多水。

有一兩次，我們以為脫了船錨，因此，船長下令放下備用大錨。

這樣，我們在船頭下了兩個錨，并把錨索放到最長的限度。

這時，風暴來勢大得可怕，我看到，連水手們的臉上也顯出驚恐的神色。

船長雖然小心謹慎，力圖保牢自己的船，但當他出入自己的艙房而從我的艙房邊經過時，我好幾次聽到他低聲自語，上帝啊，可憐我們吧

我們都活不了啦

我們都要完蛋了

他說了不少這一類的話。

在最初的一陣紛亂中，我不知所措，只是一動不動地躺在自己的船艙里--我的艙房在船頭，我無法形容我當時的心情。

最初，我沒有像第一次那樣懺悔，而是變得麻木不仁了。

我原以為死亡的痛苦已經過去，這次的風暴與上次一樣也會過去。

但我前面說過，當船長從我艙房邊經過，并說我們都要完蛋了時，可把我嚇壞了。

我走出自己的艙房向外一看，只見滿目凄涼；這種慘景我以前從未見過：海上巨浪滔天，每隔三四分鐘就向我們撲來。

再向四面一望，境況更是悲慘。

我們發現，原來停泊在我們附近的兩艘船，因為載貨重，已經把船側的桅桿都砍掉了。

突然，我們船上的人驚呼起來。

原來停在我們前面約一海里遠的一艘船已沉沒了。

另外兩艘船被狂風吹得脫了錨，只得冒險離開錨地駛向大海，連船上的桅桿也一根不剩了。

小船的境況要算最好了，因為在海上小船容易行駛。

但也有兩三只小船被風刮得從我們船旁飛馳而過，船上只剩下角帆而向外海飄去。

到了傍晚，大副和水手長懇求船長砍掉前桅；此事船長當然是絕不愿意干的。

但水手長抗議說，如果船長不同意砍掉前桅，船就會沉沒。

這樣，船長也只好答應了。

但船上的前桅一砍下來，主桅隨風搖擺失去了控制，船也隨著劇烈搖晃，于是他們又只得把主桅也砍掉。

這樣就只剩下一個空蕩蕩的甲板了。

誰都可以想象我當時的心情。

因為我只是一個初次航海的小青年，不久前那次小風浪已把我嚇得半死，更何況這次真的遇上了大風暴。

此時此刻，當我執筆記述我那時的心情，我感到，那時我固然也害怕死，使我更害怕的是想到自己違背了自己不久前所作的懺悔，并且又像在前次危難中那樣重新下定種種決心，這種恐懼感比我害怕死更甚。

當時的心情既然如此，再加上對風暴的恐怖，那種心理狀態即使現在我也無法用筆墨描述。

但當時的情景還不算是最糟的呢

更糟的是風暴越刮越猛，就連水手們自己也都承認，他們平生從未遇到過這么厲害的大風暴。

我們的船雖然堅固，但因載貨太重，吃水很深，一直在水中劇烈地搖擺顛簸。

只聽見水手們不時地喊叫著船要沉了。

當時我還不知道沉是什么意思，這于我倒也是件好事。

后來我問過別人后才明白究竟。

這時風浪更加兇猛了，我看到了平時很少見到的情況：船長、水手長，以及其他一些比較有頭腦的人都不斷地祈禱，他們都感到船隨時有沉沒的危險。

到了半夜，更是災上加災。

那些到船艙底下去檢查的人中間，忽然有一個人跑上來喊道：船底漏水了；接著又有一個水手跑上來說，底艙里已有四英尺深的水了。

于是全船的人都被叫去抽水。

我聽到船底漏水時，感到我的心就好像突然停止了跳動；我當時正坐在自己的艙房的床邊，一下子感到再也支持不住了，就倒在了船艙里。

這時有人把我叫醒，說我以前什么事也不會干，現在至少可以去幫著抽水。

聽了這話我立即打起精神，來到抽水機旁，十分賣力地干起來。

正當大家全力抽水時，船長發現有幾艘小煤船因經不起風浪，不得不隨風向海上飄去；當他們從我們附近經過時，船長就下令放一槍，作為求救的信號。

我當時不知道為什么要放槍，聽到槍聲大吃一驚，以為船破了，或是發生了什么可怕的事情。

一句話，我嚇得暈倒在抽水機旁。

讀《精神的故鄉》有感

這本書很薄，才70頁，再加上里面的插圖很多，其實可讀的內容十分有限。

但是，在這區區20篇小文章中，探討的卻是靈魂、夢想、智慧、信仰、幸福、苦難等重大人生命題，作者把自己對生命的思考，分析、提煉、總結后，并結合中西方的哲學理論，用通俗易懂的語言表達出來，對于很多在思索生命意義的人非常具有啟迪意義，可以認為這是一本初級的哲學書。

全書實際上談了兩大問題：第一個大問題是精神生活在人生中的地位。

第二個大問題是人類所追求的精神價值及追求的途徑，其中包括：不朽、神圣、信仰、智慧，自我，幸福與愛，真、善、美和創造……我能感受到周國平先生對青少年的期待和厚望，感受到周國平先生對哲學和智慧的一片深情。

和孩子談哲學和智慧是有難度的，但正像編輯手記中所說的那樣，他在努力用通俗的小故事講述哲學的智慧。

作者圍繞著靈魂、信仰、智慧、無限、有限、獨處、幸福、信仰、做人、困難、閱讀、真善美和創造等21個哲學的基本問題，講述了精神生活在人生中的地位，同時為人們指出了人類所追求的精神價值及途徑。

作者告訴我們，不用萬里跋涉去尋找，一份豐富而美好的內心生活，就可以讓我們如此接近神圣，接近幸福。

古代著名的物理學家阿基米德面對強暴時說出的“不要踩壞我的圓

”；哲學家第歐根尼面對戰功赫赫的亞歷山大大帝時說過的那句話：“不要擋住我的陽光

”；偉大的藝術家梵高寧可窮困潦倒，也要去發現一個新的世界；蘇格拉底因為一無所知而變得智慧，這些小故事無不給人啟示和震撼。

這些故事啟示著世世代代的人不斷的思考，我們究竟為什么活著……就像在“成為你自己”中，周國平說“上帝把你造出來，就把那個屬于你的特定的模子打碎了......活在世上，最重要的事就是活出你自己的特色和滋味來。

你的人生是否有意義，衡量的標準不是外在的成功，而是你對人生意義的獨特領悟和堅守，從而使你的自我煥發出個性的光華”人的精神生活在人生中十分重要，使你可以成為獨一無二的人，使你在面對困難痛苦時感受到強大的力量。

因為人的靈魂在追求一些永恒的價值，比如：不朽、神圣、信仰、智慧，自我，幸福與愛，真、善、美和創造。

一份豐富而美好的內心生活，可以讓我們如此接近神圣，接近幸福

泰戈爾寫過這么一首詩：在那里，心靈無所畏懼，頭顱高昂；在那里，知識是自由的；在那里，世界不曾被狹隘的家國之墻分割得支離破碎；在那里，真理是語言的依據；在那里，不懈的努力漸臻完美；在那里，理智的清泉不曾被積習的荒漠所吞沒；在那里，心靈受你指引，思想和行為步入廣袤自由的天國。

我的父啊，讓我的國家覺醒

——泰戈爾（《吉檀迦利》）在《吉檀迦利》中，我們可以很透徹地感受到他對光明的向往、對人生的思考、對生活的憧憬，還有就是對自然的熱愛。

在《吉檀迦利》里，到處都洋溢著愛與感激，自由與歡樂。

或許，我們會輕輕地問道，這塵世間果真有這樣一個剔透的世界嗎

我們遲疑，卻依然會執著地跟著作者向前走，去尋找那晶瑩剔透的世界，因為我們心中同樣存在著愛，歡樂與希望。

愛，點燃了世界的光輝。

只要心中充滿愛，我們就不會孤獨與彷徨。

人一出生就如同一張白紙，而社會卻是個大染缸。

我們慢慢地長大，也慢慢地被社會侵蝕，白紙便慢慢地被染成了五顏六色。

我們不再易于滿足，總是張著貪婪的雙手，不斷地向世界索取。

常常，我們抱怨自己得到的少，上天賜予的少，抱怨不公平。

而自己呢，卻常是不思進取，在墮落中沉淪，在沉淪中迷失自我，最終被自己的抱怨所淹沒。

這就是，“我們錯看了世界，卻說世界欺騙了我們”

我覺得學生都應該讀一下《精神的故鄉》，用周國平的話說就是“在這本書里，我們讀到的是歷史上的哲學家們對一個又一個孩子氣十足的問題的思考和回答，甚至很多問題到今天都沒有答案，但是這些問題的提出本身，就已經是對那些我們已經熟知而非真知的觀念的顛覆，啟示著我們生活可以有另一個角度，另一個高度，因此可以有另外一種態度

當我們不再固執己見的時候，寬容和包容變得如此順理成章

”。

學會多愛一點，少一些怨恨，那么你眼中的世界會更美好

故鄉中的四字詞語和句子的為什么好還有讀后感

[故鄉讀后感400字]故鄉讀后感400字以前一直以“太深了”,“難懂”之類的借口不看魯迅等文學大師的作品,從未想過要借以閱覽一番,故鄉讀后感400字.當我們今天學到《少年閏土》這一課的時候,陳老師把魯迅的原小說《故鄉》讀了一遍.這使我們感觸頗深.如果單單只是《少年閏土》的話,恐怕我們還只能理解到魯迅和他的伙伴不及閏土見多識廣這一方面,可是當聽了《故鄉》全文之后,魯迅想要表達的意思,我們也能理解七八分了.閏土當之無愧是重點人物.20年的轉變,使得他從一個勇敢機智、見多識廣的小男孩成為一個庸俗、卑躬屈膝的下人.到底是什么使他的改變如此之大呢?是貧窮?還是……這是我們所不能得知的.但是從魯迅的小說中,我們可以知道,在魯迅的心里,閏土一直是一個勇猛聰明活潑的人,要不然不會一提到閏土就會想起他在刺猹的場面.可是,當閏土與魯迅說話的時候,第一個詞竟然是“老爺”.我相信當時魯迅的內心震動肯定是很大的,他也許料想過千百種交談方式,但是肯定惟獨沒有料到這種.按照封建社會的標準來說,閏土是應該叫魯迅老爺,但是,從20年前的迅哥兒到20年后的老爺,跨度是不是太大了一點?閏土的改變是顯而易見的,歲月在他的臉上,手上,都留下了滄桑的痕跡.但是,容貌的改變并不是他最大的改變,他最大的改變就是心理上的改變.也許,他的心里還是把魯迅當成迅哥兒的,但是當時的社會不允許;也許,他的心里還是想和魯迅一起玩耍,但是他知道,他和魯迅之間還有主仆關系.一聲“老爺”又包含了閏土多少的感情?是懦弱?是卑怯?還是因為久久不見不熟識的陌生?這,也許只有閏土知道了.不知看過《故鄉》的朋友們注意過沒有,雖然楊二嫂是一個配角,但是她也是其中一個改變很大的人物.20年前,她曾經有豆腐西施的美名,可是在20年后,她的樣子簡直讓魯迅認不出來了.對于她的樣子,魯迅只找到了一個形容詞——“圓規”.如果單純是外貌上的改變也就算了,楊二嫂成為現在這副“丑模樣”也是因為她的內心在漸漸地改變.她去魯迅家的時候,居然提出了要一些舊家具的要求,被他拒絕后大放厥詞,說什么“越富越一毫不肯放松,一毫不肯放松便越有錢”.如此尖銳的語句,簡直不像是一個“西施”所能說出的話,倒像是一個混著菜味和尖酸刻薄話的中年婦女.不僅如此,楊二嫂離開的時候,還拿了魯迅母親的一副手套.如此種種,此人的改變也是巨大的.《故鄉》中,魯迅不僅點到了家鄉的改變給人一種惆悵的感覺,更用閏土和楊二嫂這兩個具有代表性的例子來證明一個詞——改變.不論是家鄉的改變還是人物的改變,魯迅的文章總是給人一種微言大義的感覺,特別是最后一句：世上本是無路,人走的多了,就有了路.更是讓人回味無窮.

【擴展閱讀篇】所謂“感”可以是從書中領悟出來的道理或精湛的思想,可以是受書中的內容啟發而引起的思考與聯想,可以是因讀書而激發的決心和理想,也可以是因讀書而引起的對社會上某些丑惡現象的抨擊、諷刺.讀后感的表達方式靈活多樣,基本屬于議論范疇,但寫法不同于一般議論文,因為它必須是在讀后的基礎上發感想.要寫好有體驗、有見解、有感情、有新意的讀后感,必須注意以下幾點：首先,要讀好原文“讀后感[1]”的“感”是因“讀”而引起的.“讀”是“感”的基礎.走馬觀花地讀,可能連原作講的什么都沒有了解,哪能有“感”?讀得膚淺,當然也感得不深.只有讀得認真,才能有所感,并感得深刻.如果要讀的是議論文,要弄清它的論點(見解和主張),或者批判了什么錯誤觀點,想一想你受到哪些啟發,還要弄清論據和結論是什么.如果是記敘文,就要弄清它的主要情節,有幾個人物,他們之間是什么關系,以及故事發生在哪年哪月.作品涉及的社會背景,還要弄清楚作品通過記人敘事,揭示了人物什么樣的精神品質,反映了什么樣的社會現象,表達了作者什么思想感情,作品的哪些章節使人受感動,為什么這樣感動等等.其次,排好感點只要認真讀好原作,一篇文章可以寫成讀后感的方面很多.如對原文中心感受得深可以寫成讀后感,對原作其他內容感受得深也可以寫成讀后感,對個別句子有感受也可以寫成讀后感.總之,只要是原作品的內容,只要你對它有感受,都可能寫成讀后感,你需要把你所知道的都表示出來,這樣才能寫好讀后感.第三、選準感點一篇文章,可以排出許多感點,但在一篇讀后感里只能論述一個中心,切不可面面俱到,所以緊接著便是對這些眾多的感點進行篩選比較,找出自己感受最深、角度最新,現實針對性最強、自己寫來又覺得順暢的一個感點,作為讀后感的中心,然后加以論證成文.第四、敘述要簡既然讀后感是由讀產生感,那么在文章里就要敘述引起“感”的那些事實,有時還要敘述自己聯想到的一些事例.一句話,讀后感中少不了“敘”.但是它不同于記敘文中“敘”的要求.記敘文中的“敘”講究具體、形象、生動,而讀后感中的“敘”卻講究簡單扼要,它不要求“感人”,只要求能引出事理.初學寫讀后感引述原文,一般毛病是敘述不簡要,實際上變成復述了.這主要是因為作者還不能把握所要引述部分的精神、要點,所以才簡明不了.簡明,不是文字越少越好,簡還要明.第五,聯想要注意形式聯想的形式有相同聯想(聯想的事物之間具有相同性)、相反聯想(聯想的事物之間具有相反性)、相關聯想(聯想的事物之間具有相關性)、相承聯想(聯想的事物之間具有相承性)、相似聯想(聯想的事物之間具有相似性)等多種.寫讀后感尤其要注意相同聯想與相似聯想這兩種聯想形式的運用.

求汪曾祺選集讀后感，1000字

讀書感：（摘抄在后面）（一）在現當代作家里，我最喜歡的是汪曾祺。

在寒假我把他的自選集認真地讀了完了。

汪曾祺不同于同時代的作家。

他有兩個創作高峰期，一個是四十年代，一個是八十年代。

這兩個時代都有很強烈的政治意味，四十年代在歌頌革命歌頌黨，八十年代又是對文革的反省，“傷痕”遍地。

在這樣強的政治語境下，很多有個人特色的作家作品只能潛伏暗沉。

而汪曾祺的作品卻有十分鮮明的個人特色。

在他的小說里我們看不到明顯的政治色彩，更多的是他對于生活的描繪。

他描繪的人和事都很活，雖然沒有太大的崇高意義，卻濃縮了許多小人物的喜怒哀樂。

在他筆下的生活是真實生動的，鮮活的。

他筆下的人物大多是有風骨的，像《歲寒三友》里的三位摯友。

“陶虎臣壞了一只眼睛，還看不出太大的破相，不像一般有殘疾的人往往顯得兇狠。

他依然隨時是和顏悅色的，帶著寬厚而慈祥的笑容。

這種笑容，只有與世無爭，生活上容易滿足的人才會有。

”（《歲寒三友》）還有《鑒賞家》里的季陶民和葉三之間知己般的惺惺相惜。

我還十分驚訝于汪老對民間風俗事物的了解程度。

很多準備遠離我們的食物、器物他都能準確地寫出，而且寫得饒有興味。

尤其民間的傳統美食，寫得簡直讓人垂涎欲滴。

“立春前后，賣青蘿卜。

‘棒打蘿卜’，摔在地上就裂開了。

杏子、桃子下來時賣雞蛋大的香白杏白得一團雪，只嘴兒以下有一根紅線的‘一線紅’蜜桃。

再下來是櫻桃，紅的像珊瑚，白的像瑪瑙。

端午前后，枇杷。

夏天賣瓜。

七八月賣河鮮：鮮菱、雞頭、蓮蓬、花下藕。

賣馬牙棗、賣葡萄。

重陽近了，賣梨：河間府的鴨梨、萊陽的半斤酥，還有一種叫做‘黃金墜子’的香氣撲人個兒不大的甜梨。

菊花開過了，賣金橘，賣蒂部起臍子的福州蜜橘。

入冬以后，賣栗子、賣山藥（粗如小兒臂）、賣百合（大如拳）、賣碧綠生鮮的檀香橄欖。

”看著他的文字，真的好想吃啊

他的語言十分流暢，口語化，雖然辭藻不華麗，卻能夠把活生生的生活圖景呈現在讀者面前。

“像一只饑餓的鳥，到處飛，想給兒女們找一口食。

回來時總帶著滿身的草屑灰塵：人，越來越瘦。

”（《歲寒三友》）這寥寥幾句就把王瘦吾想發財維持一家生活的強烈愿望給淋漓盡致地表達出來了。

活、生動，便是最大的文采。

我同時也很佩服汪老對人世的洞察，世故得天真有趣。

他的文章也因此像一股清風，給傷痕累累的文壇帶來了歡愉。

讀他的文章時，內心是清透的，它們刮去了疲憊和煩惱，讓人欣賞到生活的美。

（二）旅行人長途跋涉，他走到一個廟里借宿。

這是一座怎樣的廟宇

“多少日子以來，他向上，又向上；升高，降低一點，又升得更高。

他爬的山太多了。

山越來越高，山頭和山頭擠得越來越緊。

路越來越小，也越來越模糊。

他仿佛看到自己，一個小小的人，向前傾側著身體，一步一步，在蒼青赭赤之間的一條微微的白道上走。

低頭，又抬頭。

看看天，又看看路。

路像一條長線，無窮無盡地向前面畫過去。

云過來，他在影子里；云過去，他亮了。

他的衣裾上沾了蒲公英的絨絮，他帶它們到遠方去。

有時一開眼，一只鷹掠過他的視野。

山把所有變化都留在身上，于是顯得亙古不變。

他想：山呀，你們走得越來越快，我可是只能一個勁這樣走。

及至走進那個村子，他向上一看，決定上山借宿一宿，明天該折回去了。

這是一條線的盡頭了，再往前沒有路了。

”旅行人走過很多路，他幾乎用一生尋找他的仇人，一個從沒見過的仇人。

他有些累了，有些疲倦了，但有些不想走了：“山呀，你們走得越來越快，我可是只能一個勁這樣走。

”于是，他走到山路盡頭的廟宇。

其實，也是他人生路的一個歸宿。

在這里，旅行人見到住在廟里的和尚。

“蜂蜜和尚”。

廟里只是一個和尚嗎

“但是我知道我并不想在這里出家

”旅行人突然喊出這一句話的時候，“他為自己的聲音嚇了一跳”。

我們也被嚇了一跳。

這一刻，我們才知道，廟宇不是一個和尚，這里有另一個和尚。

“這和尚好怪

和尚是一個，蒲團是兩個。

一個蒲團是和尚自己的，那一個呢

佛案上的經卷也有兩份。

而他現在住的禪房，分明也不是和尚住的。

”一切仿佛有著冥冥的注定。

然后，我們帶著這一個聲音向上或往下回溯。

“他在心里畫不出和尚的樣子。

他想和尚如果不是把頭剃光，他該有已投多好的白發。

一頭亮亮的白發在他的心里閃耀著。

”那一刻，旅行人以為那一頭白發，是母親的。

但是，他不知道，那一頭白發也是他的。

另一個和尚，是他。

這是神秘的預兆。

文章結尾有一句話映照了這個預兆：“兩滴眼淚閃在廟里白發的和尚的眼睛里。

”為什么流淚

誰流淚

旅行人。

或許他為心中放下沒有恨的仇恨流淚。

或許他為仇恨放過他而流淚。

全文涌動著非常強烈的意識流。

疲倦，仇恨，解脫，三者意識相互交織，非常完整地交代了一個故事。

更巧妙地，汪老也用一個鏡頭的語言，交代了仇人的贖罪。

“好了，到了頭：一堆長發。

長發蓋著一個人。

匍匐著，一手鏨子，一手鐵錘，低著頭，正在開鑿膝前的方寸。

他一定是聽見來人的腳步聲了，他不回頭，繼續開鑿。

鏨子從下向上移動著。

一個又一個火花。

他的手舉起，舉起。

旅行人看見兩只僧衣的袖子。

他的披到腰下的長發搖動著。

他舉起，舉起，旅行人看見他的手。

這雙手!奇瘦，瘦到露骨，都是筋。

旅行人后退了一步。

和尚回了一下頭。

一雙熾熱的眼睛，從披紛的長發后面閃了出來。

旅行人木然。

舉起，舉起，火花，火花。

再來一個，火花!他差一點暈過去：和尚的手臂上赫然有三個字，針刺的，涂了藍的，是他的父親的名字

……”過去與現在交織，復仇者與被仇恨者相遇，仇人與和尚形象重合，執迷者被渡，仇恨情緒終歸于虛無，正應和了卷首的莊子之語：“復仇者不折鏌干。

雖有忮心，不怨飄瓦。

”（三）小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。

　　矮紙斜行閑作草，暗窗細乳戲分茶。

　　素衣莫起風塵嘆，猶及清明可到家。

這是陸放翁的詩，與他廣為人知的表達報國雪恥之志的詩歌不同，這首詩給我們看到了一個士大夫的日常生活情趣，閑適的心情有一種不被塵世所染的脫俗，就如汪曾祺先生的散文。

汪老是喜愛這首詩的，不如說是他喜愛這種心情，這種心情是具有生活氣息的，他想展現給我們的就是他的帶著心情的生活。

他對生活的感覺，似乎略有逃學孩子的清閑，世界也就這么大：嘴里叼著的微甜的草根、為了捉“都溜”沾惹了一身的臭芝麻、苗族女孩子嬌嗔柔和的“賣楊梅——”聲、在窗臺上悄悄“吸著水”的繡球花，這就是生活，甚至可以說是一種藝術，他真實地、切身地享受這種藝術。

他是個別樣的作家，他與當今坐在家里或辦公室里眼珠牢牢盯住屏幕、手指在鍵盤上飛舞、神經幾近被絡繹不絕的電話摧毀的作家不一樣。

他的文章、他的書像是被他本人撫摩過千萬遍的，字里行間散發出的是木頭鉛筆的味道，而不是機器的硬冷，我能看到一個健朗的老人用他骨骼突出的手握住鉛筆，面帶淡定從容的微笑，他細膩動情的筆觸時不時地給自己和我們一個小小的驚喜、小小的感動，為了一小盤帶著雨珠的潔白的緬桂花，抑或是為了一條從湖心突然一躍而起的大魚，還是堂倌頗具京腔的一聲“收茶錢——”，它們以滋潤人心的方式詮釋了“絢爛之極歸于平淡”的東方古訓，《汪曾祺散文集》讀后感()。

平平淡淡才是真，平淡是一種生活狀態、一種境界、一種認識，大多數人為了擺脫平庸而奮斗，但是那些成功的人在經歷了暴風雨也見過了彩虹后，往往不再好高騖遠，而是理解平淡、用這種平淡的心境熱愛著平淡甚至“平庸”的日常生活。

其實從他的文章里得以體現的閑適之美正是他經歷了人事浮沉后所潛心追求的，大美之美固然可畏，但是他給我們看到的是那種能令人會心一笑的小美，美在身邊，美在本分。

可惜現在人們大多沒有精力和心情去關注這些看似瑣碎的美，他們大多腳步匆匆，厚重的鏡片竟把人們的心與社會、與自然隔離，太多的金屬制品竟把人們的心層層包裹，作者在極力讓我們感受美的同時，我分明聽到一個慈祥的聲音在對忙著趕路的世人們說：“孩子們，慢點走，你們看這朵海棠的顏色，像是哪個大家閨秀的胭脂水不小心從指尖滑落，浸進了花瓣里。

真美。

”（四）汪曾祺的作品中最吸引我的地方是他的語言文風。

汪曾祺的作品是可以讀出生活的。

這是源于作家對生活的真誠吧。

他所寫的都是自己熟悉的生活：舊時代的高郵小城、西南邊城昆明、文化界的故舊師友、西南聯大的師生、北京京劇團的戲曲演員;故鄉的大淖、荸薺庵，昆明的白馬廟等。

他的作品中總有他自己過去生活的影子，所以寫起來有真切的認知，有感情。

　　汪曾祺的作品，我看得較多的是散文。

下面我將從他的散文中舉幾個例子，分析一下語言，表達我的感受和觀點。

　　那棵龍爪槐是我一個人的。

我熟悉他的一切好處，知道那個枝子適合哪種姿勢。

云從樹葉中間過去。

壁虎在葡萄上爬。

杏子熟了。

何首烏的藤爬上石筍了，石筍那么黑。

蜘蛛網上一只蒼蠅。

蜘蛛呢?花天牛半天吃了一片葉子，這葉子有點甜么，那么嫩。

金雀花哪兒好熱鬧，多少蜜蜂!波——金魚吐出一個泡，破了，下午我們去撈金魚蟲。

香櫞花蒂的黃色仿佛有點猶豫，別的是花飄下，香櫞花時掉下的，花落在草葉上，草稍微低頭又彈起。

——《花園》　　《花園》這篇散文讀起來頗有趣味，語言十分的生動活潑。

對景物的刻畫很好，文字雖是印在紙上，紙雖是平面的，但眼前看到的是立體的，是鮮活的，是有生命的。

感覺手是可以觸摸到它們的，《花園》中所塑造的景物那樣真實地出現在我眼前，喚起了心靈最柔軟的那部分，好像又回到了小時候。

汪曾祺的作品是有生命的，在于他的語言平實、生活，它所描寫的東西也是如此，平凡渺小，但卻凝聚著巨大的能夠打動人心靈的力量。

汪曾祺用心感受生活中的快樂和溫馨，貼近的觀察生活。

源于生活卻高于生活。

　　胡同是貫穿大街的網絡。

它居鬧市很近，大哥醬油，約二斤雞蛋什么的，很方便但似有很遠。

這里沒有車水馬龍，總是安安靜靜的。

偶爾有剃頭挑子的“喚頭”(像一個大鑷子，用鐵棒從當中擦過，便發出噌的一聲);磨剪子磨刀的“驚閨”(十幾個鐵片穿成一片，搖動做聲);算命的盲人(現在早沒有了)吹的短笛的聲音。

這些聲音不但不顯得喧鬧，倒顯得胡同里更加安靜了。

——《胡同文化》　　汪曾祺描寫的胡同中的場景很生活、真切。

人物的特點很鮮明，雖描寫每個人物只有簡短的一句話，但他抓住了人物的細節，抓住了人物的魂。

汪曾祺對風俗的關注體現了他對民族集體生活和文化的喜愛。

汪曾祺在《咸菜和文化》說：我們要在小說里表現的文化，首先是現在的，活著的;其次是昨天的，消逝不久的。

理由很簡單，因為我們看得見，摸得著，嘗得出，想得透。

汪曾祺寫的《胡同文化》語言平實，貼近生活，也是希望把這種文化以最簡單真實的方式傳遞給更多人，讓這文化更好的延續下去。

　　正如汪曾祺所說的：他所追求的不是深刻，而是和諧。

他用樸素著實的語言記錄生活。

歸有光的“以清淡的文筆寫平常的人事”也尤其受他推崇。

汪曾的文學作品展示了現代漢語寫作的另一種可能，那就是從活的傳統和活的生活中汲取營養。

（五）　“夏天的早晨真舒服。

空氣很涼爽，草上還掛著露水(蜘蛛網上也掛著露水)，寫大字一張，讀古文一篇。

夏天的早晨真舒服。

”《夏天》　　如此平淡質樸，如話家常的文筆有幾人寫得如此愜意?惟恐只有汪曾祺能做到了。

品讀汪曾祺的散文，雖然話語平常，但饒有趣味。

如《葡萄月令》　　“然后，請葡萄上架。

把在土里趴了一冬的老藤扛起來，得費一點勁。

大的，得四五個人一起來。

“起!——起!”哎，它起來了。

把它放在葡萄架上，把枝條向三面伸開，像五個指頭一樣的伸開，扇面似的伸開。

然后，用馬筋在小棍上固定祝葡萄藤舒舒展展、涼涼快快地在上面呆著。

　　讀到這里，我不由得笑了，繪聲繪色的描述讓我似乎看到了葡萄藤老爺般呆在架子上。

　　這便是汪曾祺的散文所帶來的感覺享受。

讀汪曾祺的散文處處可見這樣的文筆，行文中透著淡泊寧靜，即使人生的酸甜苦辣也能被他寫出不同的韻味。

　　如自1938年9月，日軍飛機瀕臨昆明進行空襲，狂轟亂炸，西南聯大教職員宿舍亦有被炸毀的，造成人員傷亡。

汪曾祺正在西南聯大學習，當時師從沈從文，后來寫得小說受其影響，并形成了自己獨特的風格。

西南聯大當時集中了北大、清華、南開三所大學的著名教授和專家學者，如對魏晉南北朝史和隋唐史頗有研究的陳寅恪，對中國哲學史研究卓有貢獻的馮友蘭，新文學運動的重要人物朱子清，以及各有專長的聞一多、錢鐘書、沈從文、柳無忌、葉公超、吳晗、錢穆、錢端升、張奚若、費孝通、羅隆基、潘光旦、賀麟、陳岱孫、王力、吳宓、聞家駟等。

在很多名人的回憶錄中，這段時間是慘淡動蕩的。

然而在汪曾祺關于這段時間回憶的散文中，卻透著生活的情趣。

如《跑警報》：　　跑警報大都沒有準地點，漫山遍野。

　　說是漫山遍野，但也有幾個比較集中的“點”。

古驛道的一側，靠近語言研究所資料館不遠，有一片馬尾松林，就是一個點。

這地方除了離學校近，有一片碧綠的馬尾松，樹下一層厚厚的干了的松毛，很軟和，空氣好，——馬尾松揮發出很重的松脂氣味，曬著從松枝間漏下的陽光，或仰面看松樹上面藍得要滴下來的天空，都極舒適外，是因為這里還可以買到各種零吃。

昆明做小買賣的，有了警報，就把擔子挑到郊外來了。

五味俱全，什么都有。

最常見的是“丁丁糖”既麥芽糖，也就是北京人祭灶用的關東糖，不過做成一個直徑一尺多，厚可一寸許的大糖餅，放在四方的木盤上，有人掏錢要買，糖販即用一個刨刃形的鐵片揳入糖邊，然后用一個小小的鐵錘，一擊鐵片，丁的一聲，一塊糖就震裂下來了………..　　在極度動蕩恐慌中，居然能感受到松脂氣味、陽光、藍得要滴下來的天空。

這讓我感嘆汪的心境何其淡定。

　　汪曾祺經歷過人生的大波大浪。

文-革中，汪曾祺在被打為右派下放勞動的日子里，他認為在馬鈴薯研究站畫圖譜是“神仙過的日子”，畫完一個整薯，還要切開來畫一個剖面，畫完了，“薯塊就再無用處，我于是隨手埋進牛糞火里，烤烤，吃掉。

我敢說，像我一樣吃過那么多品種的馬鈴薯，全國蓋無二人。

　　汪曾祺散文的平淡質樸，不事雕琢，緣于他心地的淡泊和對人情世物的達觀與超脫，即使身處逆境，也心境釋然。

正因為有這份超然，他的所作所為便不難理解了。

他是唯一敢于在江-青面前翹著二郎腿、抽煙的人。

其中膾炙人口的“人一走，茶便涼。

”便出自汪曾祺之手。

汪曾祺淵博多識，被譽為“抒情的人道主義者，中國最后一個純粹的文人，中國最后一個士大夫。

”　　我對于汪曾祺的了解，始于讀他的一篇文章《多年父子成兄弟》，其中：“兒女是屬于他們自己的。

他們的現在，和他們的未來，都應該由他們自己來設計。

一個想用自己理想的模式塑造自己的孩子的父親是愚蠢的，而且，可惡!另外作為一個父親，應該盡量保持一點童心。

”這話讓我深受觸動，父子之間能做到這樣少見。

這讓我對汪曾祺的文章有了興趣，于是到書店去搜尋，遺憾而歸。

只好在網上斷斷續續的看。

學校讀書協會買了一批書，其中便有《汪曾祺散文集》，書拿到手中，如獲珍寶，細讀之后，忍不住想寫感想。

沒有想到，動手寫時，卻頓頓卡卡總是詞不達意，意猶未荊看到極美的風景時，我們總是會感嘆詞匯的缺乏，似乎任何詞語也表達不出此時的美。

讀到一本好書，也是這樣的感受：任何評價都是多余的，任何詞語都不能精確表達自己讀后的感受。

　　微塵見世界，我只能這樣說。

（六）這一兩個月來，很多很多我仰慕已久卻絕不能得見的老人會偶然出現在我的夢里，好奇特，以至于讓我覺得如果沒有幾句話記下我的夢會讓我遺恨。

讀《汪曾祺文集》后，我夢見那位“可愛”的汪曾祺。

之所以用“可愛”來形容汪曾祺，是因為他的筆觸里沒有華麗、沒有異想不到，即便在生活貧困的年月他也能保持那種特有的風度，用一種幾近調侃的調調述說他在抗日戰征時期的西南聯大讀書生涯，每次讀及他大學時代的那些小故事，你會產生錯覺，會誤以為抗日戰爭時期是昆明城在演習娃娃過家家，不是嗎

你看汪曾祺的那些同學，人家忙里偷著樂呢——許多許多的男生在跑警報的時候會手拿著女生喜歡的花生、瓜子，在女生的宿舍門口等候，所以跑警報的時期也是他們談戀愛的絕佳時候，所謂的“患難見真情”，于是在這千百次的警報中，有些女生發現只有一個是真情的，有的女生則發生多個真情實意的男生，當然他們也會在防空洞里寫對聯、寫詩，好玩吧

但也有不怕死的不跑警報的個例，如一個女生總是趁別人跑警報的時候洗澡，等那些人從防空洞里出來，人人排隊洗澡時，她卻好逍遙。

還有另一個男生，警報響了他也跑，可他不進防空洞，他來回在路上看，看有沒有跑得急跑掉的財物或手飾，當然也偶有所得。

當然，汪曾祺書中不僅僅是那些跑警報的人沒有怨言，連十年文革的勞動改造也讓他在文字中淡化了哀傷，不信你可以看看他是怎樣寫老舍在一個寒冷的清晨，一個冬日如何被逼無耐投太平湖自盡的。

其實在大學里就老聽愛好文學的舍友提起汪曾祺，在她的眼睛里，汪曾祺的書是通俗易懂的，沒有我們所讀的哲學書籍那種拒人于千里之外的架勢，汪曾祺的人是可愛的，盡管著書立學，可是沒有學者的講究，但是那個時候的我一付除了課本其余都不讀的懶散作風，讓我與汪曾祺擦肩而過。

時至今日翻閱兩遍《汪曾祺文集》后，才有了相見恨晚的感覺。

想想，如若早在十年前我有幸拜讀，會不會讓我人生更積極、更樂觀、更陽光些

是呀，日子就是這樣的，愁是一天，樂也是一天，為什么不像他一樣，每天整裝待發時放下生活的重負，淡化郁悶與憂傷，快樂的、輕松的生活呢

其實我很愛汪曾祺的文章，還有另一重意思，我是一個愛臭美的小女子，不但愛美衫、美裙還酷愛美食，但凡我有機會外出，必會想方設法到當地的菜市逛逛，然后帶回一堆的特色調味品或干貨，比如從成都帶回鵑城豆瓣、花椒、核桃花、蟲草花，從重慶帶回秦媽火鍋料和橋頭火鍋料，從武夷山帶回巖耳和紅菇，從龍勝帶回煲湯的三七根和油茶果子等，把這些個寶貝收集回來，細細研究煮法，用一道道小菜贏得品嘗者的贊許和期待，即是我游玩回家對旅途的另一種回憶。

因此，對一個文章中也會提及美食的作者，我便如同面見了知己一般，汪曾祺，您說的家鄉出產的高郵雙黃咸鴨蛋，西湖糖醋魚現在還是那時的味道嗎

摘抄：我初學寫小說時喜歡把人物的對話寫得很漂亮，有詩意，有哲理，有時甚至很“玄”。

沈從文先生對我說：“你這是兩個聰明的腦殼打架

”他的意思是說著不像真人說的話。

托爾斯泰說過：“人是不能用警句交談的。

”——汪曾祺《汪曾祺散文》每當家像一個概念一樣浮現于我的記憶之上，它的顏色是深沉的。

——汪曾祺《汪曾祺散文》我以為語言具有內容性。

語言是小說的本體，不是外部的，不只是形式、是技巧。

探索一個作者的氣質、他的思想（他的生活態度，不是理念）。

必須由語言入手，并始終浸在作者的語言里。

語言具有文化性。

作品的語言映照出作者的全部文化修養。

語言的美不在一個一個句子，而在句與句之間的關系。

包世成論王羲之字，看來參差不齊，但如老翁攜帶幼孫，顧盼有情，痛癢有關。

好的語言正當如此。

語言像樹，枝干內部汁液流轉，一枝搖，百枝搖。

語言像水，是不能切割的。

一篇作品的語言，是一個有機的整體。

——汪曾祺《汪曾祺散文》我每天醒在鳥聲里。

我從夢里就聽到鳥叫，直到我醒來。

我聽得出幾種極熟悉的叫聲，那是每天都叫的，似乎每天都在那個固定的枝頭。

——汪曾祺《汪曾祺散文》坐在亭子里，覺山色皆來相就。

——汪曾祺《汪曾祺散文》她問了我一些問題。

其中一個是，為什么我的小說里總有水

即使沒有水，也有水的感覺＂——汪曾祺《汪曾祺散文》圖書館的管理員是一個妙人。

他沒有準確的上下班時間。

有時我們去得早了，他還沒有來，門沒有開，我們就在外面等著。

他來了，誰也不理，開了門，走進閱覽室，把壁上一個不走的掛鐘的時針“喀拉拉”一撥，撥到八點，這就上班了，開始借書。

這個圖書館的藏書室在樓上。

樓板上挖出一個長方形的洞，從洞里用繩子吊下一個長方形的木盤。

借書人開好借書單——管理員把借書單叫做“飛子”，昆明人把一切不大的紙片都叫做“飛子”，買米的發票、包裹單、汽車票，都叫做“飛子”，——這位管理員看一看，放在木盤里，一拽旁邊的鈴鐺，“當啷啷”，木盤就從洞里吊上去了。

——上面大概有個滑車。

不一會，上面拽一下鈴鐺，木盤又系了下來，你要的書來了。

——汪曾祺《汪曾祺散文》1948年3月，香港出了一本《大眾文藝叢刊》，撰稿人為黨內外的理論家。

其中有一篇郭沫若寫的《斥反動文藝》，文中說沈從文“一直是有意識地作為反動派而活動著”。

這對沈先生是致命的一擊。

可以說，是郭沫若的這篇文章，把沈從文從一個作家罵成了一個文物研究者。

事隔30年，沈先生的《中國古代服飾研究》卻由前科學院院長郭沫若寫了序。

人事變幻，云水悠悠，逝者如斯，誰能逆料

這也是歷史。

”——汪曾祺《汪曾祺散文》國子監，現在已經作為首都圖書館的館址了。

首都圖書館的老底子是頭發胡同的北京市圖書館，即原先的通俗圖書館--由于魯迅先生的倡議而成立，魯迅先生曾經襄贊其事，并捐贈過書籍的圖書館；前曾移到天壇，因為天壇地點逼仄，又挪到這里了。

首都圖書館藏書除原頭發胡同的和建國后新買的以外，主要為原來孔德學校和法文圖書館的藏書。

就中最具特色，在國內搜藏較富的，是鼓詞俗曲。

——汪曾祺《汪曾祺散文》新校舍大門東邊的圍墻是“民主墻”。

墻上貼滿了各色各樣的壁報，左、中、右都有。

有時也有激烈的論戰。

有一次三青團辦的壁報有一篇宣傳國民黨觀點的文章，另一張群社編的壁報上很快就貼出一篇反駁的文章，批評三青團壁報上的文章是“咬著尾巴兜圈子”。

這批評很尖刻，也很形象。

“咬著尾巴兜圈子”是狗。

——汪曾祺《汪曾祺散文》祖父年輕時建造的幾進，是灰青色與褐色的。

我自小養育于這種安定與寂寞里。

報春花開放在這種背景前是好的。

它不至被曬得那么多粉。

固然報春花在我們那兒很少見，也許沒有，不像昆明。

——汪曾祺《汪曾祺散文》國子監，就是從前的大學。

——汪曾祺《汪曾祺散文》

除了魯迅的書一千字讀后感

《魯迅小說全集》早已被放在裝書的箱子,前幾天回家找出來看的,因為課本的教材喜歡引用《魯迅小說全集》中的經典短篇小說,大概記得老師教過的有《孔乙己》、《藥》、《故鄉》（少年閏土）、《阿Q正傳》的節選、《社戲》、《祝福》等等吧,老師喜歡教我們分析此句子是比喻句或是比擬句或是擬人句,此處與前文又是前呼后應,動不動便抬出三座大山、民國的白色恐怖、麻木不仁的民眾等來說明作者所要表達的意思,大家便背書中的所劃的經典名言應付考試：“希望是本無所謂有,無所謂無的.這正如地上的路；其實地上本沒有路,走的人多了,也便成了路.”、“不多不多!多乎哉?不多也.”、“史家之絕唱,無韻之離騷”、“橫眉冷對千夫指,俯首甘為孺子牛”等等一大堆.通過學習和考試,記住了名人名言,也記住了小說中的人物：孔乙己、華老栓、紅眼睛阿義、閏土、阿Q、祥林嫂.這本書自從買過以來,好像也看過幾次,但似乎從來沒有從頭到尾完整看一遍過,光《狂人日記》就讓我看得一頭霧水,失去繼續往下看的耐心,所以經常看一下有放到一邊去了.　　自從看了電影《阿Q正傳》后,便真的有了興趣去看《魯迅小說全集》,回家翻出這本書,抱著重新看,希望自己能看懂些,看了足有一個禮拜,獨自一人躲在家里,總算第一次將此書完整地看了一遍下來,缺乏對清末民初近現代歷史正確清晰的了解,重重的歷史濃霧總是使離我們最近的歷史那么不真實可靠、那么模糊,缺失了歷史背景,小說看起來自然要吃力、晦澀、難懂了.　　下面是我的讀書筆記：　　《狂人日記》看后還是看不懂,缺乏歷史背景,人吃人的社會,“這是他們娘老子教的!”既然它是開篇,或許便是整個小說集《吶喊》的序.　　《孔乙己》鎮里的咸亨酒店,唯一站著喝酒的長衫主顧無法進學的老文童孔乙己,虛偽封建腐儒的代言人.　　《藥》革命烈士的血蘸的血饅頭成了華老栓解救肺癆病兒子的靈丹妙藥,告狀得賞錢的夏三爺、管牢的紅眼睛阿義、消息靈通的滿臉橫肉的康大叔.　　《明天》守寡“粗笨”的單四嫂子帶生病的寶兒給昏庸欺世、故弄玄虛的中醫何小仙看,吃了藥呼吸由平穩變到沒有.　　《一件小事》國家大事增長了壞脾氣,一天比一天的看不起人.車夫的一件小事“獨有這一件小事,卻總是浮在我眼前,有時反更分明,教我慚愧,催我自新,并且增長我的勇氣和希望.“　　《風波》撐船的七斤被城里的革命黨割去了辮子,卻又在咸亨酒店（消息靈通所在）聽得皇帝又坐龍庭了,按趙七爺的說法,這次保駕的是張大帥,張大帥就是燕人張翼德的后代,最后虛驚一場.九斤老太口中不斷說著的：“一代不如一代.”九斤、八一嫂、七斤、六斤就是伊的依據.　　《故鄉》圓規式魯鎮名人“豆腐西施”,聰明充滿靈氣的胸前掛著銀項圈的少年閏土與多子、饑荒、苛稅、兵、匪、官、紳,都苦得成為一個木偶人的中年閏土對著昔日的玩伴言必先稱“老爺”.　　《阿Q正傳》阿Q的國民性,很Q很奴才,Q并非Cute的意思,個人胡亂猜測,Q——〉Qin——〉Chin（秦）——〉Chinese,Q 真是活畫出的清朝遺民,專制下的主子、權威與奴性,“專制者的反面就是奴才”.阿Q“先前闊”,見識高,而且“真能做”,本來幾乎是一個“完人”,怒目而視主義,永遠得意的阿Q：這或者也是中國精神文明冠于全球的一個證據了.　　《祝福》迎接新年祝福的爆竹聲卻成了祥林嫂的挽鐘,“臉上瘦削不堪,黃中帶黑,而且消盡了先前悲哀的神色,仿佛是木刻似的；只有那眼珠間或一輪,還可以表示她是一個活物.”總是說“我真傻,真的”苦命的祥林嫂,她的命運從來沒有屬于過她自己,封建儒家的三綱五常,社會的世俗和周圍的人活生生地“吃”了她.無論是她那精明的婆婆、“老監生”四叔一家、鎮上的其他人都是“吃人”的人.　　《肥皂》“惡毒婦”的意思,對著乞丐孝女,兩個光棍說的：“你只要去買兩塊肥皂來,咯吱咯吱遍身洗一洗,好得很哩!”,學洋學的學程.　　《長明燈》看不懂,被合伙當作瘋子關起來想吹滅長明燈的他.　　《示眾》酷熱的太陽,也沒能抵擋拼命向前擠湊熱鬧圍觀的人們,一群丑陋的人們,以尋找他人的悲劇為樂趣的無恥的人.　　……這些是我再次讀這本書的一些心得和感想.