【第1句】：風過竹林之時，竹葉隨風而舞自然簌簌有聲；雁過清潭之時，清澈潭水中必倒映雁群身影。但風落、雁過之后呢？《菜根譚》里有一句話：“風來疏竹，風過而竹不留聲：雁度寒潭，雁去而潭不留影。”

【第2句】： 《佛陀的格言》上面說：“高尚的人施舍東西時，心中不存有任何意圖 或目的。這種不求果報的施舍所產生的功德是很難測量的。”

【第3句】：若煩惱中見菩提者，是名如見，若離煩惱見菩提者，即是倒見。《大集經》卷十二

【第4句】：希望是生命不竭的原因，無論在什么境況中，我們都要有繼續前行的信心和勇氣，生命的動力在于我們滿懷希望，不懈追求。有希望才有對未來的展望，每日滿懷希望、腳踏實地的人，生活給予他的絕不可能是絕望。

【第5句】：禪是無處不在的，到處都有禪機，到處都有禪意。生活在迷失中的人不能領會禪機，感悟禪意，活在禪中而不知禪。如果我們能靜下心來品味生活，就會發現生活中充滿著禪，充滿著行云流水般的自在與快樂。

【第6句】：所謂生活禪，即將禪的精神、禪的智慧普遍地融入生活，在生活中實現禪的超越，體現禪的意境、禪的精神與禪的風采。

【第7句】：若有凈信堅固心，常得親近善知識，一切諸佛與其力，此乃能人如來智。《華嚴經》卷七，世界成就品

【第8句】：佛告彌勒：若金銀、琉璃、真珠、瑪瑙、珊瑚諸寶，及諸樂具，不能令人離于老病死憂悲苦惱。彌勒，唯有正法能大利益，離于生老病死、憂悲苦惱。《大寶積經》卷八十八，摩訶迦葉會

【第9句】：把壓力當做自然的狀態去接受，面對壓力，抱定不退縮的信念，勇往直前，才能解決問題。

【第10句】：世間的生態平衡，是以生命共融為前提的。如果我們不能自覺維護生命的共融，以掠奪的方式來開發大自然，就會給人類帶來種種意想不到的災難。

【第11句】：所謂講禪話、聽禪音、做禪事、用禪心，無非是友善二字，任何人以友善的態度待人接物，都會變成一個有魅力的人，視眾生如佛，以平等心待人接物。

【第12句】：“暫時擁有”的金錢觀，我們獲取財富首先須認清財富的本質，金錢只是我們獲得福報的手段，而不是目的。

【第13句】：“獲得第六罐”的方法屬于那些敢于發現的人。空罐就是閑置的資源， 空罐就是價值；每個人都有空罐，都有很多資源閑置著，如果被充分整合， 我們將驚嘆自己的表現。

【第14句】： 生活中難免遺憾，也難免作惡。我們這一生罪惡很多，贖罪很難， 還常常罪上加罪。生命中有許多不能承受之輕，生命中也有許多不 能承受之重。

【第15句】：大緣起陀羅尼法，若無一即一切不成。……隨去一緣即一切不成，是故一中即具多者，方名緣起一耳。（唐）法藏《華嚴一乘教義分齊章》

【第16句】：譬如一切種子皆依地生，建立增長，若地壞者，彼亦隨壞。如是，過恒沙等如來菩提智所應斷法，一切皆依無明住地生、建立增長，若無明住地斷者，過恒沙等如來菩提智所應斷法皆亦隨斷。《勝鬘經》

【第17句】：由眼識生，三心可得，如其次第：謂率爾心、尋求心、決定心。初是眼識，二在意識，決定心后，方有染凈，此后乃有等流眼識，善、不善轉。（古印度）彌勒《瑜伽師地論》卷一

【第18句】： 我愛月亮，月亮再遠也不影響我的愛；我愛玫瑰，玫瑰多刺 也不影響我的愛。不過這種愛我只放在心中，直到永恒。太遠的，我 夠不著，再說月亮也不一定愛我；多刺的，我害怕彼此會傷，再說玫 瑰也不一定愛我。就選擇那么遠遠孤獨地愛著，永遠也別靠近。

【第19句】： 需要足球的耐受力！這兩樣東西中國缺嗎？我看足球，兼看球場以外 的人生百態。大凡腐敗官員都是踢皮球的高手，如果讓他們到足球場 上踢足球，或許能為國足換回一點面子。

【第20句】：常于諸法不作二，亦復不作于不二，于二不二并皆離，知其悉是語言道。《華嚴經》卷三十九，十回向品

【第21句】：世人多重金，我愛剎那靜，金多亂人心，靜見真如性。心通法亦通，十八斷行蹤，但自心無礙，何愁神不通。（唐）龐蘊居士（《宗鏡錄》卷十五引）

【第22句】： 置身花海蜂群中的放蜂人生活何其艱辛，精神何其孤獨，局外人難以 想象。

【第23句】：慈悲遠比憐憫還要偉大和高貴，因為慈悲的力量沒有邊界。如果我們的動機是慈悲，那么所有的行動都是為他人的利益。在對抗最強大的敵人（煩惱和困惑）的戰爭中，再沒有比慈悲更好的盟友了。

【第24句】：生活的禪法是一種從容的生活態度，或者理解為面對生命中得失、榮辱、愛恨、沉浮的一種心理素質。誰也不是生活的旁觀者，不要埋怨幸福有多么的遙遠，向著幸福跑過去，或者說幸福已經跑遠，但是你把幸福放在心底。

【第25句】：在生活工作中，我們很多人都非常努力，但是結果卻不盡人意，其原因 之一，就是不會換位思考。換一個角度思考問題，往往能夠帶來新鮮的感 覺，帶來另一種分析結果，甚至改變自己的思維和判斷，讓工作、生活變得 簡潔充實，充滿活力。

【第26句】：【名人佛學經典文案】《法句經》說：“過失犯非惡，能追悔為善，是明照世間，如日無云噎。”意思是說：過失不屬于罪惡，能夠自我懺悔就是向善了，這樣的光輝普照人世間，就像太陽普照沒有云翳遮擋一樣。

【第27句】： 如果不能給予他人什么，就不要輕易向他人索取，索取的越 多，你的債主就越多；如果沒有改變自己的勇氣，就別想著去改變 世界，因為做不到，想得越多必然越痛苦。人生要量人為出，人應 有自知之明。

【第28句】：【禪語感悟】 別人罵我，我尊敬他；別人毀謗我，我贊嘆他。佛陀在《佛遺教經》 中告誡弟子：“能行忍者，乃可名為有力大人。若其不能歡喜忍受惡罵之 毒如飲甘露者，不名人道智慧人也。”忍是需要經過一番寒徹骨的養深積 厚而醞釀成的涵養。

【第29句】：要感謝被救的人，讓我們有行菩薩道的機會，因為他們示現了“苦空無常”的人生。所以，生活安穩、四肢健全的我們，怎能不好好把握人生，充分發揮生命的良能？

【第30句】：法只有漸沒有頓，頓也是從漸來的。例如：蘋果瓜熟蒂落，是瞬間的事，但在掉下來之前，必須經過栽培，假以時日，才成熟落地。——慧律法師

【第31句】：一者貪欲，二者瞋恚，三者掉悔，四者昏眠，五者疑蓋。除此五蓋，方得禪定。《大乘理趣六波羅蜜多經》卷八

【第32句】：不在乎一朵花，怎能祈求滿地花開？不在意一棵樹，怎能奢望一片森林？任何偉大，都源自平凡。做平凡人，理平凡事，將每一件平凡的事做到極致，才有可能不平凡。

【第33句】：【古風基地】煮一壺高山流水，傾一曲前塵絕唱；品一道云水禪心，悟一幕花開花落。

【第34句】：于他得自在，忍彼觸惱難；貧窮能布施，危厄持戒難；盛年處榮貴，舍欲出家難。《別譯雜阿含經》卷十四

【第35句】：如果不是自身的原因，我們不會屢戰屢敗，不會四處碰壁，不會遭人唾棄，不會感受到世界仿佛遺棄了我們。我們付出了多少，就會得到多少；我們破壞了多少，就會相應得到多少痛苦。

【第36句】：一個人擁有比較健全的意識是成功的關鍵。習慣于聽吩咐才能做事，不懂得主動自發，并不斷改進方式和方法，你就永遠抓不住新機會。

【第37句】：是心非心，心相本凈故。爾時舍利弗語須菩提：有此非心心不？須菩提語舍利弗：非心心可得若有若無不？舍利弗言：不也。須菩提語舍利弗：若非心心不可得有無者，應作是言，有心無心耶？舍利弗言：何法名非心？須菩提言：不壞不分別。《小品般若經》卷一

【第38句】：【天天禪語】作為凡夫的我們，雖然從無始輪回以來到現在，從來沒有休止過，一直在為自己的利益而繁忙奔波，然而很可惜，一點也沒往覺悟的方向發展，反而更加陷于迷亂的輪回苦海之中。這就好比廣闊的河流并沒有休止，但它從來沒有往雪山的方向上流，而是距離大海越來越近一般。

【第39句】：我們不要時常板起面孔想教育別人，而要有一種關愛的心、慈悲的心，感恩每一個人，幫助每一個人。

【第40句】：對于勤奮者來說，遍地是黃金。任何一項成就的取得，都是與勤奮分不開的。勤奮是點燃智慧的火把，打開幸運之門的鑰匙。

【第41句】： 自己能做的事絕不要麻煩人家，即使人家不想記賬，人情債 也擺在那里。你一生能還的人情有限，欠多了還不起。能為別人做的 事不要惜力，你送的人情人家都會替你人賬。你這一生難免碰上自己 辦不了的事，如果有足夠的人情積蓄，你的難事自會有人替你辦妥。

【第42句】：生活的禪法應該是一種豁達的生活方式，放開那些我們固執的觀念，清楚的認識隨緣，走出生活的悲觀消極，保持一種人生的鎮定與從容，經歷苦，不要辜負苦。不必要去挑剔別人，需要一種自我的洞徹與寧靜，這就是當下自己的位置。

【第43句】：積財從小起，如蜂采眾花，財寶日滋息，至終無損耗。《長阿含經》卷十一，《善生經》

【第44句】：一切心念或善或惡，如閃電艷陽不礙虛空，欲識虛空否？且在話頭上參破。 禪病之深淺，且自檢點。

【第45句】：富貴不是生命的主題，快樂和幸福應是我們一生的追求。幸福不只在于物質享受，外在的特質只要夠滿足生活需要就可以，不必為了追求過多的特質享受而喪失人生其他的樂趣。已經擁有的，便是好的，便是財富。

【第46句】：若人無瞋恨，罵辱以加者，清凈無結垢，彼惡還歸己。猶如土坌波，逆風還自污。《雜阿含經》卷四十二，第1154經

【第47句】：想要正確地駕馭自己的心，就要達到心的自由境界。與其說心像是墻壁，不如說仿若倉庫更加貼切。

【第48句】：經歷過太多的滄桑風雨，看過了無數的悲歡愛恨，終于明白。“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，遠觀和近取，卻原來有很大的不同。人總會遇到很多美好的事物，身邊總會有幾道美麗的風景。對美麗的向往本身也是美麗的，可是對美麗的獲取欲望卻往往墮入貪婪。

【第49句】： 我答應試試，但我一個人寫不了，只能在這里拋一塊磚，請大家不吝 獻出美玉，滿足一下這位年輕博友的愿望。

【第50句】：習禪者，要在念起之細微處用功，深知起心動念皆是業因。大風起于青 萍之末，欲不被利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂之八風所轉，且時時 覺照、念念明了。

【第51句】：每一個人的心中都有一朵清凈的蓮花，都有無量的智慧，當你心里面真正裝有一朵清凈的蓮花，一朵潔白芳香的蓮花，你將一生無怨，幸福和安詳永遠伴隨你。

【第52句】：（一）自利利他若自饒益，亦饒益他，饒益多人，憫傷世間，為天為人求義及饒益，求安隱快樂者，此人于彼人中極為第一，為大，為上，為最，為勝，為尊，為妙！《中阿含經》卷一，《善法經》

【第53句】：（六）如法管理王為臣民主，常以慈愛下，身率以法戒，示之以休咎。《法句經》卷下，道利品

【第54句】：以自心應真是佛，一念相應一念佛，念念相應念念皆佛，無心外國，無心外佛。《華嚴經合論纂要》卷三

【第55句】：對于悟求真理的人，真理并不遙遠，只要用心留意，就可以從世間萬物，哪怕是一草一木中悟出。對于出家修行的人，只要留心觀察，處處都有禪機。寶積正是從屠夫賣肉、歌郎唱喪這幾件俗事中，悟得了禪理。這也證實了這句話——“世上無難事，只怕有心人”。

【第56句】：觀心行相凡夫二心，其相云何？一者眼識乃至意識，因緣自境，名自悟心；二者離于五根，心、心所法和合緣境，名自悟心。善男子，如是二心，能發菩提。善男子，賢圣二心，其相云何？一者觀真實理智，二者觀一切境智。善男子，如是四種，名自悟心。《心地觀經》卷八，發菩提心品

【第57句】：我們都想讓不安定的心安定，卻很難做到，反而浮躁、焦慮，原因是我們從生到死一直在不斷向外求。已經獲得一些世間的成功，卻仍然不滿足，并為追求更大的成功不停地造業。有些人失敗，卻體認不到因果報應，仍然繼續造業。現在我們的所思所做，注定了難以獲得內心安定，更不用說穩固或發揮功用了。

【第58句】：生活的禪法在于與生活相互默契的活潑與創造力，打破那些自我的固執與狹隘，從自我狹隘的視野中突破，去認識與更新在人生中歷經的障礙，也就在于能夠擁有一份化解煩惱的距離與態度，意識與能力，每一天，每一個念頭，都是人生的啟迪與改變。

【第59句】：人活在世間，不能脫離人群。有人就有是非，有是非就會有困境，這些都必須一一克服。要克服難關就必須忍讓，所謂“退一步海闊天空”，就是菩薩寬闊寧靜的境地。

【第60句】：【梵心禪語】學會低調，取舍間，必有得失。人生是一場博弈，心胸豁達開朗的人，凡事看得高遠，生命有止，精神無止；擠不進的世界，不要去硬擠，難為了別人，也是作賤了自己；做不來的事情，不要去硬做，換種思路，也許是會事半功倍。

【第61句】： 佛言：“即心即佛。”又說：“非心非佛。”人的心靈時時都在受到污 染，物欲橫流，人心不古。做人時時都要修心修德，不做惡事，哪怕是最 小的惡；多行善事，雖然是最小的善。這是一種修身修德，自我提升。

【第62句】：【佛心禪語】 佛家勸誡世人要有一顆平常心，世人卻往往為虛榮心、自大心、卑賤 心等諸多心魔所網。世人若能將一顆塵心從中解脫，可修圓滿之功德。

【第63句】：天堂、地獄，唯在一心。一念之間，可以海闊天空，也可以坐困愁城，可以自在生活，也可以憂愁終日，是天堂還是地獄，完全在于自己的選擇。正是這種選擇決定了一個人將成為快樂生活的主人還是憂愁煩惱的奴隸。

【第64句】：一切眾生都是修行的所依助緣，是修行路上不可或缺的修行對象。寂天菩薩在《人行論》中說：“修法所依緣，有情等諸佛，敬佛不敬眾，豈有此言教。”從修行所依助緣的角度而言，眾生與佛的作用是相等的，佛和眾生是同等的重要，那我們為什么只尊重佛陀而不尊重眾生呢？

【第65句】：開悟是生命的轉換、生命的覺醒，從有限的生命邁向無限的生命，從迷妄的生命進入覺醒的生命。

【第66句】： 人的內心都有某種空缺期待填補，因為欲望很多。沒錢的想 錢，有錢的思權，有權的要名，有錢有權也有名了又能怎樣？空缺的 還是空缺，不滿的還是不滿。故此，窮人有窮人的寂寞，名人有名人 的寂寞，權貴更有權貴的寂寞。我也有缺，但我不寂寞，因為喜歡發 呆，再多的缺我往往也看不見。

【第67句】：苦諦是四圣諦之一，也是最關鍵的一諦。佛教說人生有八苦：生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得、五蘊盛。

【第68句】：人不可能什么都得到，所以應該學會不占有、常放手。要在內心清空自己的欲望，心中空無一物，生活自然能回歸簡單。什么都沒有，也就什么都不會失去。

【第69句】：孔雀雖以色嚴身，不如鴻鵠能高飛，外形雖有美儀容，未若斷漏功德尊。《別譯雜阿含經》卷一

【第70句】：人譽我謙，又增一美；自夸自敗，又增一毀。無論何時何地，我們都應懷一顆謙卑之心。

【第71句】：禪，就在自己與萬法應對之處，不能當下坦蕩，就會分別妄想、煩惱千差。 妄想起時，切莫用佛性對治，不執妄、不執佛，佛妄宛然，卻不礙我當 下之坦蕩，到此地步，即可與祖師同心。

【第72句】：靜心抬頭，發覺生活的千般美麗，如果能夠靜心抬頭，為自己開一扇窗，便看得見廣闊晴朗的天，心中的煩惱也好似天邊浮云，轉瞬便會消逝。

【第73句】：以和氣迎人，則乖滲滅。以正氣接物，則妖氛消。以浩氣臨事，則疑畏 釋。以靜氣養身，則夢寐恬。

【第74句】：凡夫眾生就像照相機：它能記錄很多影像，還可以通過調整焦距與閃光燈等方法拍攝遠近大小明暗不同的照片，卻唯獨拍不到它自己——照相機。同樣，凡夫能感知地球上的信息，也能研究上至太空下至地殼的現象，卻唯獨不清楚自己，不知道自己從哪里來、往哪里去，更不知道自己的本來面目——究竟實相。

【第75句】：西方哲人也說：存在即是合理。很顯然，“合理”不是一個道德判斷，而是一個科學結論，一切現存的事物，都是自然規律作用的結果，無論人們喜歡它們還是討厭它們，都會以此種狀況呈現。

【第76句】：云淡風輕，靜心聆聽，那一曲大自然的天籟之音，一份禪意，一份恬淡，一份空靈，一份悠然。

【第77句】：佛法不講信者得救，更不是惡勢力。正法是廓然大公的，佛和菩薩絕不是貪官污吏——你供養他，他就保佑你，你不供養他，你就倒霉，正法絕對沒有這樣的事。——耕云先生

【第78句】：雖然一切顯現都來自于自己的內心，但這絕不等同于唯心主義。根據佛教的觀點，心的本性是空性，心的自性是光明。唯心主義既不提倡心的本性是空性，也不主張心的自性是光明。我們絕不能將大乘佛法的觀點和唯心主義混為一談。《金剛經》里說得很清楚，過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。082

【第79句】：若能觀心真實性，一切法中亦不見，若能無心遠離心，即是真禪波羅蜜。《大集經》卷十

【第80句】： 說得千里路，不如行一步 有了好的想法就要立即行動起來，只有想法而不付諸行動，那只是一 場空想。

【第81句】：善的緣起，當我們在紅塵迷途中彷徨往復，不知路在何方時，你可知，有一盞心燈一直在照亮你？

【第82句】：世上有兩種人，一種人樂于索取，一種人樂于付出。吝于付出的人，他的生活也將死氣沉沉，被幸福疏遠。懂得分享、給予和付出的人，才會感受到舍己為人，不求任何回報的快樂和滿足。這樣的幸福猶如香水，給予別人的時候自己手中也留有余香。

【第83句】：未來是一個懸念。生活如同一場球賽，不知道結果永遠比知道結果有趣，假設未來失去懸念了，活著還有何樂趣可言？正因為未來沒有揭曉，所以，我們能盡情地幻想，盡情地設計未來愿景。有時候，可能夢想成真；有時候，夢想只是夢想，不管怎樣，人類需要受到夢想的引導。

【第84句】：我們從無始以來在此輪回的大苦海中，被貪、嗔、癡三毒所折磨，被苦苦、壞苦、行苦等三苦所煎熬，就像一個嚴重得病的患者一樣非常可憐。如果缺乏善知識的引導，也沒有聞、思、修佛法，根本無法解決生、老、病、死的問題，也無法證得心的本來面日——自生智慧。

【第85句】：【圣嚴法師禪語】【第1句】：好人不寂寞，善人最快樂，時時處處助人利己，時時處處你最幸福。【第2句】：希望人際關系好，就要把心量放大，多接納人，多包容人。【第3句】：人與人的相處之道，需要溝通，溝通不成則妥協，妥協不成時，學會原諒與容忍。【第4句】：只要自己的心態改變，環境也會跟著改變，世界上沒有絕對的好與壞。

【第86句】：社會是由各種人組成的，人和人之間必定會發生各種各樣的關系。在為人處世中，解決人與人之間矛盾的方法就是理解和寬容，善于合作，善于協調并努力去施行，這樣才能打造團隊精神，為自己營造良好的發展空間。

【第87句】：因為不信佛，佛祖不會氣惱怨怪我們，降罪傷害我們，所以信佛固然對人生有很大的助益，不信佛也不會產生不好的后果。但是不信因果、不明因果、不知因果、不順因果而行，則后果不堪設想。因為“因果”

【第88句】：又思有二：一從外而思內，背塵合覺者也；一從內而思外，背覺合塵者也。從內思外者，思之思之，又重思之，思無盡而真彌遠也；從外思內者，思之思之，義重思之，思盡而還源也。（明）蓮池《竹窗隨筆·思惟修》

【第89句】：禪是清涼自在的享受，是超越一切對立的圓滿，是脫離生死的大自在，是不住生死不住涅槃的究竟自由。

【第90句】：舉凡有事就有煩惱，若要做事，就必須先下決心——絕對不怕煩惱。若不怕煩惱，則任何困擾都可解決。

【第91句】：通向勝利之路要務實，不要坐而論道，從最細微處開始行動，一點一滴的積累也能穿透頑石。因此，行動才是我們做事的起點，它使我們的幻想、計劃、目標都變為現實，成為—股活動的力量。行動，是滋養成功的食物和水，是接近夢想的捷徑。

【第92句】：虛名也會帶來利益，然而虛名很短暫，既害人又害己。真正的好名則是隨著一個人真誠為人付出自然而來的。有了名利之后，還要能智慧地對待，與其執著于名利，醉心于享受名利，不如享受無求的充足自在。

【第93句】：若貪瞋癡，若法界智，無有少法而可得者。《大寶積經》卷八十三，無盡藏菩薩會

【第94句】：人的高貴并不是由身份地位簡單標識的，一個遇到一點小事就驚慌失措的人，哪怕貴為國王，也會被人瞧不起；反之，一個遇到任何事都不慌不忙的人，無論地位多么低賤，都讓人不敢輕視。

【第95句】：涅槃之相，凡有八事，何等為八？一者盡，二善性，三實，四真，五常，六樂，七我，八凈。是名涅槃。《大般涅槃經》卷二十五，高貴德王品

【第96句】：非眼系色，非色系眼，乃至非意系法，非法系意，……于其中間，若彼欲貪，是其系也。《雜阿含經》卷九，第235經

【第97句】：妖孽見福，其惡未熟，至其惡熟，自受罪酷。禎祥見禍，其善未熟，至其善熟，必受其福。《法句經》卷上，惡行品

【第98句】：人之過惡深重者，亦有效驗。或心神昏塞，轉頭即忘，或無事而常煩惱，或見君子而赧然消沮，或聞正論而不樂，或施惠而人反怨，或夜夢顛倒，甚則妄言失志，皆作孽之相也。茍一類此，即須奮發，舍舊圖新，幸勿自誤！（袁了凡）

【第99句】：【禪語感悟】 所謂奉獻就是不求回報的付出。黑暗中的一盞明燈，不但能照亮別 人，更能照亮自己，在生活中也是如此，多奉獻別人，就是奉獻自己。對 別人的奉獻打了折扣，自己的收獲也將大打折扣。