結婚時候給親屬的感言

由 雕龍文庫 分享時間：2024-03-14 16:31:45 加入收藏我要投稿點贊

四川廣元蒼溪的結婚風俗是怎么樣子的

我和我男朋友都是四川人，但是我們從小到大雖然都參加過婚禮，但是卻不知道結婚的禮儀到底有什么

今年過年我們就打算結婚了，但是我們卻不清楚有什么規矩，他的爸媽因為多年在外也不知道現在的風俗和以前的有什么不一樣，哪位四川的剛結婚的朋友給我們指點一下，謝謝了。

我們也就是想多了解一些，好算一下結婚的預算，畢竟也要看我們的實力嘛

不然到時候多的拿不出來那不是很沒面子啊，我們兩個都是獨生子女，不要求男的要女家也不要求女的到男家，謝謝了哈

補充：但是結婚至少是有基本的禮節的吧，我就是不知道啊，很想咨詢一下，不然到時候結婚了，還不知道怎么辦，那不是糗大了啊，謝謝各位幫個忙啦補充：再補充一點哈，我不是少數民族的補充：可是我感覺很陌生，不知道怎么辦啊，唉

補充：那男女兩方請的伴郎伴娘不是同樣的人嗎

還要各自找各自的呀

\ 我媽媽要求在家里辦酒席，而他媽媽要求在酒店里面辦酒席，而且還要同一天辦，那這樣的話有什么要求沒得啊

滿意答案eclosion1級2008-11-05我是蒼溪縣城的，最近我很多親戚結婚，拒我了解你們大致可以這樣，如果不打算在蒼溪定居可以就在酒店包一頓算了，婚禮嘛肯定就在酒店舉行了。

晚上新娘和新郎還的舉行小的招待和關系很好的朋友家人再聚聚。

地點可以選其他的大飯店了。

如果蒼溪布置的有新房還得請朋友去參觀啥。

要是選擇在家里辦婚禮，先是女方家里辦，然后第2天一早新郎得去新娘家接新娘，如果請有伴娘伴郎也要隨從新郎一起去接的。

當然走的時候女方除了給嫁妝還得給伴娘伴郎紅包喔，然后到達男方家后，中午在男方家舉行結婚儀式，在男方伴娘伴郎也會收到紅包的。

還有什么活動可以根據自己的情況加哈。

祝新婚快樂

提問者的感言：謝謝了，老鄉哈

2008-11-06其他回答(5)☆愛的回憶☆5級2008-10-30桃夭時節卜佳期，無限傷心敘別離。

哭娘哭嫂哭姐妹，情意綿纏淚如絲。

\ 土家女哭嫁習俗流傳久遠。

清代土家詩人彭潭秋記載說?十姊妹歌，戀親；恩，傷離別，歌為曼聲，甚哀，淚隨聲下，是＇竹枝＇遺意也。

\ 土家姑娘出嫁前哭嫁多在婚禮前三日開始，哭三天三夜。

先是在吊腳樓閨房架一方桌，置茶數碗，邀親鄰少女依次圍坐，哭起嫁歌來。

新娘居中，叫包席，右女為安席，左女為收席。

新娘起聲，安席接腔，依次哭去，不分晝夜。

哭嫁歌每首四句，先從母親哭起，接著是父、祖、兄弟、姐妹。

哭完直系親屬再哭旁親。

哭到哪位旁系親人，則此人需送錢添箱。

凡是來勸哭的人都要哭遍，女性則須陪哭。

主要內容有回憶母女情，感謝養育恩，訴說離別苦，托兄嫂照護年邁雙親，教女為人處世等。

\ 哭嫁歌一般為即席作，見娘哭娘，見嬸哭嬸，哭詞各不相同，也有固定哭詞，如比古人、共房哭、十畫、十繡、十二月等。

哭有曲調，抑揚頓挫，是一門唱哭結合的藝術，嫁娘必在此前求師練習。

哭時以嗡、蠻、啊呀呀等語氣詞，一泣一訴，哀惋動人。

\ 用歌舞來祭祀死去的親人，用哭聲來慶賀歡樂的出嫁，本是土家民族獨特風俗的傳承，也是土家文化之精髓。

十年前，土家女子出嫁時不會哭或哭得不動人，還會被人恥笑，而現在，土家族姑娘在結婚時卻極少有人再哭了。

\ 大概這也是土家民風民俗日益零落的跡象吧。

或是土家旅游業熱點多賣點少的根本原因之一。

父親剛去世，我想知道作為孝子在頭七有什么禁忌

老年人去世做七的習俗和犯七的禁忌。

　　“一七”一般叫“頭七”或首七，通常在第六天就開始，據《杭俗遺風》上說：做七須在第六日上，故名曰“敲六頭兒”，要用土地廟的和尚來做，首七要敲打。

內容是拜十五懺，掛功德畫，張掛榜文，只是不放焰口，只觀一下燈就結束。

　　二七在死后第十四天，杭州的遺風認為二七與煞期不遠，因此要兼做煞七的法壇或輪做送七，相對而言，二七的做法比較簡單。

　　三七由和尚念受生經，晚上要放焰口，焰口是梵語的音譯，就是佛教中地獄里餓鬼王的名稱，據說它肚大如山，喉嚨細如針，一切飲食到了它的嘴邊，都化為灰炭。

也有的說焰口渴望飲食，所以口吐火焰，因而被稱為“焰口”。

而當地的習俗對放焰口則是從實際意義上來理解并執行的，死者的親屬為了避免死者投生餓鬼，因而遍施飲食于鬼神。

儀式是這樣的，一般在黃昏時候，喪家取一些干凈的水，和一些米飯糕餅之類，右手按器，口念咒經，后來改為口稱如來佛的名號，再取出食器，把這些食物都倒在地上，意思是布施和超度了餓鬼。

　　做四七時大多由親戚朋友出錢請和尚念經，另外家人也準備酒食、供羹飯、焚紙進行祭奠。

五七按照風俗習慣應該請道士來做，大的法事要請九員，小的也要請三員。

最體面的五七是道士游街都坐上憲轎，上罩紅傘，手執如意，走到廟觀中去。

　　《紅樓夢》第十四回中講到“這日乃五七正五日上，那應佛僧正開方破獄，傳燈照亡，參閻君，拘都鬼，筵請地藏王，開金橋，引幢幡;那道士們正伏章申表，朝三清，叩玉帝;禪僧們行香，放焰口，拜懺水。

”這是五七中比較講究的一種做法。

當地民俗認為這一天是亡靈回家省親的日子，有的喪家還在靈堂前設桌椅，做面人形，并在墻邊靠一把梯子，作為死者的魂靈憑梯返鄉之用。

六七一般是由女婿來操辦，杭州的遺風是六七以前，都只用素菜祭靈，　　六七這一天，要由女婿來開葷。

如果女婿較多，可以免做，如果沒有女婿，則由親戚中的小輩者代替。

　　七七又稱“斷七”，四川地區叫“封七”，這一天只放焰口。

七七做完后，四川人的習俗是要由僧人和道士建壇祭禱，表示七七法事的結束。

在民間特別貧窮的家庭，做七僅是哭祭一番。

富裕的人家不光請僧、道念經安慰亡靈，還要作紙扎的樓閣房屋，內置錫箔元寶，扎金銀山，山上還要飾草木鳥獸等物。

祭祀時，把這些紙扎物都在墓前火化。

安徽合肥地區把紙扎的樓閣叫做“庫”，“庫”是有一定規格的，必須高七尺，闊三尺，厚一尺。

尤其重視第五個“七”的祭祀，到時除本家去祭祀外，親友也攜帶紙錢或錫箔元寶去助祭，近代還有的人帶實物金錢。

做完后喪家還設酒宴款待。

　　逢到做五七，即使貧窮的人家也要想辦法燒一點紙。

民間把這樣做七叫做““燒七”。

在做七中，民間還有一些須回避的禁忌，比如在湖北與安徽交界的地方，那里流行一種犯七的禁忌，如果喪家在做七時，正好趕上農歷初七、十七和二十七，就是犯七了，犯七是不吉利的事情，但民間也有辦法避開它，方法就是請道士做齋，少則一天，多則七天這樣才能把不吉利躲過去。

這里還有一種規矩，如果喪家沒有做滿七七，孝子就不能到別人家去，也不能理發。

總之，民間葬后的做七，是一種充滿了親屬寄托哀思的行為，又夾雜著不少迷信觀念的習俗。

夏丐尊的《談吃》的感悟

人類雖然不是為了吃而活著，但萬萬離不開吃，也不能不考慮吃，這是人類的本能。

雖然都是吃，但吃和吃卻又大相徑庭，萬般不同。

這不僅僅是說你家吃鮑魚燕窩、他家吃糠咽菜的內容與質量的區別問題。

　　　　古代人們吃飯，主要是為了填飽肚子，是為了生存。

所謂民衣食為天，這個意思是吃是頭等大事，是放在第一位的，這個問題解決不好的話，其他的事情就無從談起，就不能去干了。

隨著社會的發展，人們的生活水平也不斷的提高，對吃的問題也不僅僅考慮是吃飽的問題，還要考慮吃好的問題，這就出現了如何去吃的問題。

但社會的發展是不平衡的，人們的生活水準也是不一樣的。

貧苦人家在吃上往往就犯難了，巧婦難為無米之炊，這種生活寫照絕不會與富人沾邊；而闊綽人家的吃法，也讓貧寒人家難以想象，如《紅樓夢》中賈府的餐飲做法讓劉姥姥知道了，就差點把下巴驚掉了。

而貧寒人家的生活，也有富庶人家的子弟不清楚。

有則笑話說，大冬天有個要飯的餓昏了，被搶救過來后，有個闊家子弟問是怎么回事。

有人告之曰因為沒有吃飯。

該子弟說：何不食肉糜

這種朱門酒肉臭、路有凍死骨的現象仍然是溫飽與奢侈的問題，仍屬于吃的范圍內，而不在吃的范圍外。

　　　　到現代，在吃的問題上已經上升了一個檔次。

中國的菜肴有四大風味八大菜系之說；在世界上還有法國大菜與中國菜肴并駕齊驅，美名同傳。

這就不僅出現了飲食文化，還具有了社交功能，這就和筵席扯上關系了。

外國不說了，就說現在中國，總體上已經解決了溫飽的問題，正在朝小康奔去，盡管還有少部分人吃不好，穿不好，但這并不能阻擋人們請客吃飯的熱潮。

據說，中國人在公款請客吃飯上的年開支在一千億元以上，這里面的名堂就大了。

有人天天吃請，直吃的見了飯店就發愁，見了酒席就叫苦，還有的人一頓飯趕兩趟席、三趟席，乃至吃的酒精肝、脂肪肝亂長，血壓高、血酯高猛增；甚至還有人陪吃陪喝醉死的新聞。

這哪里是在吃飯啊，簡直是在慢性自殺；這哪里是在赴宴啊，分明就是在赴戰場。

　　　　到此時，有時候吃不吃已經是次要的事了，只要人到場才是重要的。

為什么

因為這樣的客人往往是有職有權的，或是某重要人物的子女、親屬、秘書，或是有關系、有門路的人。

當然，還有特殊的，如城市中的結婚宴席。

赴宴的不一定為那口飯，主要是捧場，是給主家上禮送錢去了，所以有人笑稱為高價飯。

有的飯局就完全成了一種裝飾，成為一種媒介了。

飯吃到這個地步就吃出另外的味道了。

有句順口溜說得好：酒杯一端，政策放寬；筷子一舉，可以可以。

這就叫吃人的嘴軟，拿人的手短。

這種吃法，不過是小打小鬧，鉆一點空子而已。

還有的飯局，純粹是功利性的，為了達到某個目的而設的，當然不是戒備森嚴的鴻門宴，而是喜氣洋洋的釣魚宴；赴宴者往往也心知肚明，誰也不是去扮演那個擔驚受怕的弱劉邦，而是去做情愿上當的周文王。

在推杯換盞中或是達成了某種交易，或是完成了權錢轉換的過程，或是為某件事鋪平了道路。

當然了，隨著出場人物的地位和事情的重要性，飯局的內容也會水漲船高，以此襯托主賓雙方的重視性和必要性。

　　　　好了，吃飯吃到此處，才叫吃出了真正的東西，吃到了新的高度。

這比那種在某個餃子里或某個包子吃出個戒指中彩的方式要穩妥和保險的多了，也要滋潤的多。

但倒霉的誰呢

或誰來為這種飯局所帶來的后果買單呢

毋庸置疑，自然是國家利益，人民利益。

正因如此，老百姓才痛恨這種吃法，更痛恨這種吃法的背后文章。

南丁格爾的資料

Florence Nightingale　?。?820—1910）　　[編輯本段]南丁格爾誓言　　

【第1句】：英文誓言：　　I solemnly pledge myself before God and in the presence of this assembly,　　to pass my life in purity and to practice my profession faithfully.　　I will abstain from whatever is deleterious and mischievous,　　and will not take or knowingly administer any harmful drug.　　I will do all in my power to maintain and elevate the standard of my profession,　　and will hold in confidence all personal matters committed to my keeping and　　all family affairs coming to my knowledge in the practice of my calling.　　With loyalty will I endeavor to aid the physician in his work,　　and devote myself to the welfare of those committed to my care.　　—— The Florence Nightingale Pledge　　

【第2句】：誓言中譯，版本一（較為常見）：　　余謹以至誠，于上帝及會眾面前宣誓：終身純潔，忠貞職守，盡力提高護理之標準；勿為有損之事，勿取服或故用有害之藥；慎守病人家務及秘密，竭誠協助醫生之診治，務謀病者之福利。

謹誓。

——弗洛倫斯·南丁格爾誓言　　

【第3句】：誓言中譯，版本二：　　“余謹于上帝及公眾前宣誓，愿吾一生純潔忠誠服務，勿為有損無益之事，勿取服或故用有害之藥。

當盡予力以增高吾職業之程度，凡服務時所知所聞之個人私事及一切家務均當謹守秘密，予將以忠誠勉助醫生行事，并專心致志以注意授予護理者之幸福。

”——弗洛倫斯·南丁格爾與上天的誓約　　[編輯本段]南丁格爾的遺言　　“我死了，請你們把我埋在父母的身邊。

記住，千萬不要舉行什么熱鬧的葬禮，送葬的人只要兩位就行了。

知道嗎

”　　[編輯本段]南丁格爾簡介　　1820年5月12日，南丁格爾在父母旅行于歐洲的途中，在意大利的佛羅倫斯城出生。

她父母以此城為名為她取名。

　　南丁格爾生于一個名門富有之家家境優裕，她的父親威廉·愛德華是一個博學、有文化教養的人，是一名統計師。

母親芬妮·史密斯，也出身于英國望族，不但家道富裕，更是世代行善，名重鄉里。

南丁格爾畢業于劍橋大學，諳熟數學，精通英、法、德、意四門語言，除古典文學外，還精于自然科學、歷史和哲學，擅長音樂與繪畫。

南丁格爾自幼便在家庭里接受教育。

她母親對她很不滿意，因為她無意于婚姻。

她在當主婦、文學家、護士三者之中選擇了當護士。

　　19世紀50年代，英國，法國，土耳其和俄國進行了克里米亞戰爭，英國的戰地戰士死亡率高達42%。

南丁格爾主動申請，自愿擔任戰地護士。

她率領38名護士抵達前線，在戰地醫院服務。

她竭盡全力排除各種困難，為傷員解決必須的生活用品和食品，對他們進行認真的護理。

僅僅半年左右的時間傷病員的死亡率就下降到2%。

每個夜晚，她都手執油燈巡視，傷病員們親切地稱她為提燈女士。

戰爭結束后，南丁格爾回到英國，被人們推崇為民族英雄。

　　1860年，南丁格爾用政府獎勵的4000多英鎊創建了世界上第一所正規的護士學校，隨后，她又創辦了助產士及經濟貧困的醫院護士培訓班，被人們譽為現代護理教育的奠基人。

　　1901年，南丁格爾因操勞過度，雙目失明。

1907年，英王頒發命令，授予南丁格爾功績勛章，成為英國歷史上第一個接受這一最高榮譽的婦女。

后來還發起組織國際紅十字會。

她終身未嫁。

1908年3月16日南丁格爾被授予倫敦城自由獎。

1910年8月13日，南丁格爾在睡眠中溘然長逝，享年90。

　　她的一生，歷經整個維多利亞女王時代，對開創護理事業做出了超人的貢獻。

她畢生致力于護理的改革與發展，取得舉世矚目的輝煌成就。

這一切，使她成為19世紀出類拔萃、世人敬仰和贊頌的偉大女性。

　　南丁格爾逝世后，遵照她的遺囑，未舉行國葬。

后人贊譽她為“傷員的天使”和“提燈女士（神）”。

北京師大版教材第十二冊第六單元第三課《白衣天使》、重慶西師版教材第十二冊第六單元第四課《提燈女神》講述了她的故事。

　　在中外歷史上，能以堅持的信念，排除一切困難并建立特殊功業的人物向來不多，尤其女性人物更為鮮見。

現代護理的鼻祖及現代護理專業的創始人弗洛倫斯·南丁格爾就是最具代表性的一位偉大女性。

　　為了紀念她的成就，1912年，國際護士會(ICN)倡儀各國醫院和護士學校定每年5月12日南丁格爾誕辰日舉行紀念活動，并將5月12日定為國際護士節，以緬懷和紀念這位偉大的女性。

　　[編輯本段]南丁格爾軼事　　■心地善良，放棄富貴　　父親威廉和母親芬妮，都有著貴族血統。

在英國，他們擁有兩處家園：茵幽別墅和恩珀蕾花園。

每年夏天，烈日炎炎，他們全家像候鳥一樣，馬不停蹄地到“茵幽別墅”避暑；而在一年的其余時間，他們住在恩珀蕾花園里。

到了春秋季節，全家人就到附近的倫敦探親訪友，忙得不亦樂乎。

小弗洛倫斯的童年，是在天堂般的環境中度過。

　　可是，讓人感到奇怪的是，她的興奮點，卻往往不在小伙伴們身上。

她愛騎小馬，愛和身邊的小貓、小狗、小鳥們聊天，玩耍。

她樂于照看它們。

有一次，一只小山雀死了，她用手帕把小鳥包起來，把它埋在花園內的松樹下，還豎起了一塊小墓碑，上面寫了墓志銘——　　可憐的小山雀\\\/你為何死去\\\/你頭上的皇冠\\\/是那樣美麗\\\/\\\/但是現在\\\/你卻躺在那里\\\/對我不理不睬\\\/不聞不問　　從小時候起，她就獨來獨往，不像一般的孩子那樣頑皮。

她倔強而執拗，多愁善感，似乎過于早熟。

她在滿目繁華中孤獨地成長。

　　恩珀蕾花園一片繁榮，花園外面卻是滿目凋敝。

1842年的英國，經濟異常蕭條，饑民充斥了各個角落。

弗洛倫斯在她的筆記中寫道：不管什么時候，我的心中，總放不下那些苦難的人群……　　1843年7月，正是炎熱的季節，南丁格爾一家再度到茵幽別墅消夏避暑時，她不顧家人的反對，去幫助周圍的窮人。

她不怕骯臟和吃苦，把自己的時間，越來越多地消磨在病人的茅屋中。

因為不少病人缺衣少食，她常常硬要母親給她一些藥品、食物、床單、被褥、衣服等等。

她把這些東西用于賑濟窮人，以解他們的燃眉之急。

到了應當返回恩珀蕾花園時，弗洛倫斯不愿半途而廢，她想留在當地。

但是母親認為，出身貴族的女兒理應在別的事情上有所作為，浪費時間護理那些窮人，簡直荒唐無比。

父親和姐姐也都站在母親一邊。

弗洛倫斯孤立無助。

　　在當時英國人的觀念中，與各式各樣的病人打交道，是非常骯臟而危險的。

人們對于“醫院”、“護理”這樣的字眼一向避而不談，因為都是一些很可怕、很丟臉的事情。

由于醫療水平落后，加上國力衰微，戰爭頻仍，在1844年以后的英國，醫院幾乎就是不幸、墮落、邋遢、混亂的代名詞。

由于缺少必要的管理，它有時簡直就像瘋人院。

在弗洛倫斯看來，最讓人難以接受的事，還不是上述可怕的醫療條件，而是醫院中“護士”的不佳的名聲，和她們那低下的素質。

　　1845年8月，弗洛倫斯同父親一道，到曼徹斯特去探望生病的祖母。

因為祖母病情加重，臥床不起，而且缺少照料，她便留在身邊護理。

很快，祖母的身體大有起色。

接著老保姆蓋爾太太又病倒了。

弗洛倫斯又趕回家里，精心護理病入膏肓的蓋爾太太。

直到老人臨終，弗洛倫斯一直守候床邊，沒有離開半步。

　　這年秋天，恩珀蕾花園附近農村中瘟疫流行，和當地的牧師一道，弗洛倫斯積極地投入了護理病人的工作。

她在一次次地證明著自己，她的人生信念更加堅定了。

　　在那時，人們都以為護理工作很簡單，根本用不著培訓。

以前連弗洛倫斯自己也曾認為，只要富有耐心和同情心，就能幫助病人解除病痛，這就是護理工作的全部。

一天，她親眼看到一個女人，在她面前痛苦地死去。

這位病人服錯了藥。

“她必然是死不瞑目，是那些護理者‘毒死’了她

”這一想法讓她大受刺激。

她從此知道，護理是一門重要的學問。

要實現自己的理想，她別無選擇，必須學習這方面的知識。

　　離恩珀蕾花園幾英里處，有一個診療所，主治醫師富勒先生很有些名氣，據說畢業于牛津大學，而且是南丁格爾家的老朋友。

于是，弗洛倫斯打算說服父母，給她一段時間，準許她去這個診療所學習。

恰逢富勒夫婦應約到恩珀蕾花園做客，她就當著父母的面提出拜富勒為師。

　　不料，一場風暴就此爆發了。

父親拂袖而去；母親則氣得發瘋，說再也無法忍受這樣的怪念頭；連姐姐也歇斯底里大聲嚷嚷，說妹妹一定是“中了邪”——這不單有失貴族身份，還會把病菌帶入家門，害死全家。

　　富勒夫婦感到很難堪。

為了安撫南丁格爾夫婦，他們也只好向弗洛倫斯“潑冷水”，勸她放棄自己的想法。

　　在巨大的精神壓力下，她咬緊牙關，沒有屈服。

她開始偷偷鉆研起醫院報告和政府編印的藍皮書。

她還私下給國外的專家（比如普魯士大使本森夫婦）寫信，向他們請教各種問題。

并且，還時不時地索求有關巴黎和柏林兩市醫院情況的調查報告。

每天早晨，她至少要學習一個多小時。

當早飯鈴聲響起，她會迅速收拾書本，若無其事地下樓用餐，看上去規規矩矩，也盡量不提及內心的想法。

母親要她負責儲藏室、餐具室和藏衣室的整理工作，她絲毫不敢怠慢。

她希望母親回心轉意。

她給朋友克拉克小姐寫信說：“我不得不做很多家務。

那些衣被、玻璃杯、瓷器，已埋到我的下巴了。

它們簡直是乏味透頂。

我也不禁要問自己：‘這就是生活嗎

難道一個有理智的人，一個愿意有所作為的人，每天想要做的，就是這些嗎

’”　　她也收到了愛情的橄欖枝。

在一次宴會上，她結識了年輕的慈善家理查德（將少年犯與成年犯分離，以接受更合理更人性的管教，就是出自他的提議）。

理查德對她一見鐘情，兩人一起談詩作畫，愉快交往。

在弗洛倫斯寂寞無助的時候，理查德的數不清的信箋，給過她很大的精神安慰，她也曾把理查德稱為“我所崇拜的人。

”但是，在他求婚時，她考慮良久，卻拒絕了他。

她給理查德寫信說：我注定是個漂泊者。

為了我的使命，我寧可不要婚姻，不要社交，不要金錢。

　　弗洛倫斯曾在一封信中流露出追求獨身生活的態度，同時談到自己對婚姻的看法：“普遍的偏見是，歸根結底，一個人必須結婚，這是必然的歸宿。

不過，我最終覺得，婚姻并不是唯一的。

一個人完全可以從她的事業中，使自己感到充實和滿足，找到更大的樂趣。

”此后，她拒絕了所有的求婚者。

　　經弗洛倫斯的請求，本森爵士給她寄來了一本書：《凱撒沃茲的基督教慈善婦女年鑒》。

書里介紹了凱撒沃茲在護理方面的先進理念和有關情況。

　　她仔細閱讀之后，不由得喜出望外。

作為慈善醫療機構，凱撒沃茲正是她多年來夢寐以求的地方。

在那里，各方面的條件相對完備，她可以得到適當的訓練，同時，那里的宗教氣氛、清規戒律，是一張“擋箭牌”，可以保證護士的名聲不受輿論指責。

　　但她不敢貿然向父母提出直接去凱撒沃茲，只是利用病后療養的機會，先來到法蘭克福，當時那里的護理事業也走在各國前列。

在一家診療所，她學到了不少有用的東西。

兩周以后，她離開時，覺得自己有資格做一名合格的護理員了。

　　當父母、姐姐知道她對護理“賊性不改”，還在私自學醫時，個個氣得發抖。

他們聯合起來懲罰她，令她“閉門思過”，不許出家門一步。

　　她與家人冷戰數年。

時光如飛，在1851年6月8日這一天，弗洛倫斯在她的筆記中，以前所未有的堅定語氣寫道：“我必須清楚，依靠一味的死守和等待，機會就會白白地從身邊溜走。

從他們那里，我得到的，只是愈演愈烈的沖突。

我顯然是不會獲得同情和支持的。

我應該就這樣坐以待斃嗎

絕對不可以

我必須自行爭取那些我賴以生存的一切。

對于屬于我的事業，我必須自己動手去做。

我的人生的際遇，我的真正的幸福，要依靠我的努力，他們是決不會恩賜與我的。

”　　這次，她的確是做到了“言必行，行必果”。

首先，她以出去散心為借口，去了凱撒沃茲；在那里學了兩個星期之后，為了獲得更為系統的學習，決定再次去法蘭克福。

她平靜地向家人宣布了她的決定，父親尚平靜，但母親和姐姐驚慌不已，再度極力阻撓。

這一次，弗洛倫斯絲毫沒有退卻。

她們三人大吵了一通。

父親見勸阻無效，氣憤之下，提著獵槍牽著愛犬走出家門。

他走后，她們更吵得天昏地暗。

母親甚至想打她耳光，但被她靈巧地躲開了。

　　第二天，弗洛倫斯勇敢地離開了家。

來到西道爾·弗利德納牧師的收容所——這所機構擁有一所醫院，一所育嬰堂，一個孤兒院和一所培訓女教師的學校。

　　弗洛倫斯住在孤兒院內的一個小房間里。

她的工作地點，就是孤兒院和法蘭克福女子醫院。

所有的工作她都學著干，一點兒也不肯落下，甚至連手術護理她也參加。

這對她來說非常不易。

畢竟，在當時，對于一個貴族女子來說，完全是“有失體統”的事。

她明白這一點，但她不在乎。

　　在這段時間里，她往家里寫了好幾封信，介紹自己的情況，也渴望和家里人重歸于好。

在32歲生日時，她感謝家人的祝福，還特地給父親維恩寫了一封信。

其中寫道：　　“盡管我的年齡的確不小了，不過我會更加堅持行使我的使命。

事實上，我很高興，因為我終于重獲自由。

我的不幸的青春期已經過去，我并不多么留戀。

它永遠不會再回來了，我為此而欣慰，因為這意味著，我將獲得新生命。

”　　■莊重大方，志向成型　　1837年的一天，南丁格爾覺得自己聽到了上帝的聲音，要她完成一個使命。

她從小便經常照看附近村莊的病人、殘疾人，并護理她的親屬，以解除病者的痛苦。

她的父母反對她做護士，認為有損家庭榮譽。

但封建意識、社會影響從未使她失去做護理工作的信心。

　　年青時代的南丁格爾由于常協助父親的老友(一位醫生)精心護理病人，逐漸對護理工作發生了興趣。

她曾到德國、法國、希臘等地考察這些國家的醫院和慈善機構，充實閱力，堅定立志于護理事業的決心。

她自學有關護理知識，積極參加討論醫學社團關于社會福利、兒童教育和醫院設施的改善等問題。

　　由于家庭富有，南丁格爾的幼年生活極為優裕。

與他們往來的人士也都是社會名流，包括當時的政界人士、文藝作家、藝術家、以及一些地方紳士。

這使她充份享受了維多利亞時代的安逸生活。

但在南丁格爾的小小心靈中，面對這種養尊處優的生活并不覺得快樂，她緬典害羞，不愿見到生人，常有一種莫名的寂莫感。

到了十二歲，她跟父親學習希臘文、拉丁文、法文、德文、意大利語、歷史、數學和哲學等。

在父親的循循善誘下，南丁格爾的學業大有長進。

她常常跟父親一起朗讀，高談闊論，遇父親出外遠游時，便以書信交流感受。

1837年，他們全家到歐洲大陸旅行，父母用組女兒們的在歐洲各地增長見識。

這時用了格爾已經十七歲，伊然成為一位美麗的大家閨秀。

他們全家用一年半的時間，遍游法國、意大利、瑞士各地，沿途飽覽湖光山色、藝術古跡，并到處考察社會人情。

南丁格爾從小就養成記事與寫日記的習慣，所見所聞，均—一記錄下來，成為她日后辦學治事的重要資料。

她在法國結識了一些知名人士，并與從事社會活動的著名女性交往。

她對政治與民眾甚有興趣，尤其對慈善機構更是特別留心。

她從少年時期，就懷抱著這種服務人類的自我信念和堅定的濟世行善的意志。

　　她在歐洲大陸旅行之后，發現醫院里的護理情況極為惡劣，覺得英國也需要有如法國圣溫森．載保羅慈濟院，那樣的修女來照顧病人。

護理工作開始在她心中萌芽，她要做一個護士

當時英國護士的形象是：粗陋老化的女人，既愚昧，又無知，更不能執行任務醫療任務。

南丁格爾選擇這個工作，在她母親看來，簡直是不可思議的事

　　1839年，全家返回英國，這時南丁格爾已出落得莊重大方，經常在家里會吾社會名流，很受世人的注意和贊賞。

她尤其喜歡結交社會工作者與從事革新工作的各界人士，其中有一位知名的醫師，在郡隆利斯伯里工作，因此啟發她想去醫院學習的念頭。

　　當時醫院里的病房多半都是一間大統房，病床緊密相連，十分擁擠，墻壁與地板上沾滿了血跡和污漬，而且臭氣難聞，令進來的人難以忍受。

這種惡劣的狀況在各地比比皆是，相差無幾。

一次一位美國醫師賽穆爾·郝到她家作客，南丁格爾便向他咨詢對做護士的看法，郝醫師對她的想法大加稱贊，并鼓勵她堅持不懈地去努力，但終難獲得父母的首肯。

在這段時間，甫丁格爾為迎合父母的心意，一面潛心研讀，吸取有關衛生方面的新知識，一面在父母的安排下，參加一些社交活動，并結識了兩位極為知心的男友。

一位是她的表親亨利·倪柯遜；另一位是查理·麥恩斯。

但他們的求婚，都遭到南丁格爾的拒絕。

她決定獨身

這在當時，是一項多么了不起的決定，她決心以獻身護理事業為己任

她在日記中詳細描述了當時的心情，一字一淚，感人至深。

麥恩斯后來成為國會議員，終生支持南丁格爾的事業。

一八四八年初她在羅馬會吾了希德厄·海伯特，此君英俊滯灑，文質彬彬，一派英國紳士風度。

海伯特與南丁格爾一見如故，終生保持高貴的友誼，后來他人選成為作戰部長，對南丁格爾的事業給予了有支力支持。

　　1849年10月，她再次跟友人遠游埃及，渡海至希臘；次年四月，到達雅典。

南丁格爾每到一地，必定參觀慈善機構，例如養老院、孤兒院、以及有關的醫療救濟機構等。

1850年5月12日，正好是她三十歲生日，她在記事薄上寫下了這樣的生日感言：今天我三十歲了，正是耶穌基督開始獻身布道的年齡。

從此不應再有幼稚的舉動。

不應再有愛情與婚姻的念頭。

只有讓我遵循上帝的旨意思索，依照他的安排去做。

她感到，投身護理事業，正是上帝賦予自己的責任

　　■成立護所，志愿救人　　在她的時代，沒有一個有身份的人做護士。

做護士的，往往都是一些無知、粗魯、酗酒、沒有受過訓練的女人。

她利用到歐洲旅游的機會，了解各地護理工作。

最后她選定了解過的凱瑟沃茲醫院，并于1851年在該院參加了4個月的短期訓練班，使她學護士的理想終于實現。

在學習期間，她親身體驗到護理工作要為病人解除痛苦、給予精神安慰，必須付出多方面的辛勤勞動。

1844年，她從英國出發開始了歐洲大陸的旅行，足跡遍及法、德、比、意等國，對各國的醫院進行了考察。

1850年不顧家人的反對，她毅然前往德國的凱撒斯畏斯接受護理訓練。

她的才智被發現了，1853年受聘擔任倫敦患病婦女護理會的監督。

　　南丁格爾的雄心壯志，終于感動了她的父親，答應每年資助她五百英鎊。

并于1853年8月12日，在慈善委員會的資助下，南丁格爾在倫敦哈雷街一號成立一看護所，開始施展她的抱負，她采取了許多措施，令當時的人嘆為觀止。

如采用病人召喚拉鈴，在廚房設置絞盤以運送膳食給病人，她強調“任何婦女，不分信仰、貧富，只要生病，就可收容……”她在工作中表現出非凡的能力，大家對她都言聽計從。

　　1854年8月，倫敦郊區貧民窟發生霍亂，南丁格爾不顧個人安危，志愿參加緊急救護工作。

她在醫院里照料垂死病人，終日奔忙，不少人在她懷抱中死去。

卡斯凱爾夫人對南丁格爾的義行推崇備至，因為她親自體會和感受到了南丁格爾的奉獻精神，她這樣描述：“她身材高挑，消瘦修長；一頭棕色茂密的短發；膚色白細；灰色的眼睛閃現著憂郁消沉的神色，但有時卻流露出快樂的波光，真是令人難忘；她的牙齒美麗整齊，笑起來甜美無比。

頭上蒙著一條長的柔軟發巾，沿著發角扎起來，使她白靜的瓜子臉兒，襯托得更為美麗。

她經常穿一件黑絲質料的長衫，外加一件黑色披肩，給人一種雍容高雅。

落落大方的印象…。

”　　■提燈女神，義無返顧　　1853年，土耳其英法等國與俄國爆發了克里米亞戰爭。

1854年3月，英法為援助土耳其，正式對俄國宣戰。

9月，英法聯軍登陸克里米亞，在前方發回的報道中，對傷兵沒人照顧頗有意見。

報道中說，法國傷兵有修女照顧，俄國傷兵有修女慈悲團照護，英國為何沒有修女照顧傷兵

況且英軍的醫療救護條件非常低劣。

傷員死亡率高達42%。

　　當這些事實經報界披露后，國內嘩然。

南丁格爾聞知這一消息，立即給當時的作戰部長海伯特的夫人寫了一封信，表示愿自費率領四十名護士赴戰地救傷。

對于當時一位35歲的女性而言，這是一種非常艱巨的挑戰。

當時，在歐洲各先進國家早有被稱為“姊妹 ”(Sisters)的女護士出現，但英國由于受宗教和社會的成見，一直反對在醫院特別是戰地醫院中有女護士出現。

10月15日，海伯特部長同意了她的請求，并給南丁格爾回信，邀請她率領一批護士前往斯庫塔里，由政府任命并給經費支援。

南丁格爾欣然同意，五天后政府頒布她為駐土耳其英國總醫院婦女護士團團長。

護士團包括三十八名團員，其中十四位是由各醫院選送的職業護士，另二十四位則是各宗教團體選派的。

10月21日，她們即匆匆裝束上路。

在十一月四日到達斯庫塔里，立即投入忙碌的工作。

　　最初，醫師們基于傳統認識及嫉妒心理，主張沒有醫師指示，不讓她們涉足病房。

一連四天被拒之門外。

面對這種局面，南丁格爾首先著手進行改善傷兵的飲食，換洗骯臟的衣服，共同致力清理工作。

她深深感到，一所完善的醫院，必須有充分的供水與良好的排水系統。

三個月下來，她清理好一萬件襯衫。

為了收容八百名新傷患，她自己出錢支付緊急修理病房費用。

南丁格爾的積極服務精神，終于化解了軍醫們的敵視心理，更贏得了傷患的敬愛與信任。

她夜以繼日地將全部心力投入護理工作，使醫院逐漸走上軌道，而她的辦公室，也自然成為放射溫暖與愛心光芒的中心。

英軍的醫院院址，原是土耳其的駐軍營房，建筑因陋就簡，設備更是奇缺，整個醫院骯臟破亂。

因預定要收容二千五百位傷患，因此所有走廊里都開設成病房。

這些走廊全長達四英里，病床擁擠不堪，衛生設備極差，通風尤其不良，臭氣四溢，雨天滿地污泥，晴天沙土侵襲，成群老鼠到處流躥，環境極為惡劣。

每個病人每天只能分配到500毫升水。

由于床位不足，許多病人就睡在地板上，被子也不夠用，有的竟以帆布代替，許多傷兵寧可不用。

燃料一直缺乏，膳食供應更不理想。

一般藥品極為缺乏。

在這種惡劣條件下，大批傷兵均感染了痢疾與霍亂。

　　南丁格爾拿出自己的3萬英鎊為醫院添置藥物和醫療設備并重新組織醫院，建立改善傷員的生活環境和營養條件，整頓手術室、食堂和化驗室，很快改變了戰地醫院的面貌，只能收容1700名傷員的戰地醫院經她安排竟收到3000～4000名傷員。

在這里，她的管理和組織才能得到充分發揮。

6個月后，戰地醫院發生了巨大的變化，傷員死亡率從42%迅速下降至2%。

這種奇跡般的有目共睹的護理效果震動了全國，同時改變了英國朝野對護士們的估價并提高了婦女的地位，護理工作從此受到社會重視。

護理工作的重要性亦為人們所承認。

同時，為婦女開辟和創建了一個崇高的職業。

南丁格爾為此付出極大的精力和心血，她建立了護士巡視制度，每天夜晚她總是提著風燈巡視病房，每天往往工作 20 多個小時。

夜幕降臨時，她提著一盞小小的油燈，沿著崎嶇的小路，在 4 英里之遙的營區里，逐床查看傷病員。

士兵們親切地稱她為“提燈女士”、“克里米亞的天使”。

傷病員寫道：“燈光搖曳著飄過來了，寒夜似乎也充滿了溫暖……我們幾百個傷員躺在那，當她來臨時，我們掙扎著親吻她那浮動在墻壁上的修長身影，然后再滿足地躺回枕頭上。

”這就是所謂的“壁影之吻”。

因此，“提燈護士”和“護士大學生燃燭戴帽儀式”，也成為南丁格爾紀念郵票和護士專題郵票的常用題材。

　　南丁格爾在克里米亞的巨大成功和忘我的工作精神，博得各國公眾的贊揚。

護士工作的重要性為人們所承認，護理工作從此受到社會的重視。

　　過度的勞累使南丁格爾染上終生不愈的疾病。

她在克里米亞患了克里米亞熱，健康還未完全恢復，就又繼續工作。

1856年11月她作為最后的撤離人員，返回英國。

戰爭結束，南丁格爾避開政府隆重的迎接儀式，化名“史密斯小姐”悄悄返回英國的家里。

她說：“我不要奉承，只要人民理解我。

”

東方神起Hero在中的資料

今日說法觀后感今天，節目主持人講了一個發人深省的法制故事：湖南省雷鋒的故鄉發生了一件事，今年放暑假期間，有三位小朋友一起到村莊邊的水庫抓魚，其中一位不慎滑進了深水區。

生命危險時，另外一位大約12歲小朋友奮不顧身跳入水中把落入深水的小伙伴推上了岸邊，而自己由于精疲力竭沉入水底，溺水身亡。

奇怪的是被救的人和另一位小伙伴不但不救他,反而將死者的衣褲悄悄地藏了起來，然后地跑到死者的鄰居家借書和看電視，企圖制造不在現場的假象，使尋找死者的工作錯過了機會，直到警-察偵查時才說出了真-象……看到這里我為救人的小英雄感到可惜，他舍己救人的行為正是的體現，值得我們學習和贊揚，但是，他如果用呼叫的方法讓大人來救(因為在不到十多米的地方有人)不會白白地犧牲自己。

而另兩位小朋友應該受到批評，怎么能見死不救呢!特別是那個被救小朋友應該好好地思考一下，假如沒有死者的相救死亡的將是自己，他應該感到內疚。

同時我也從這個事故中感到凡事都要注意安全，尤其是在放假期間，不遵守這一點，它會毀了一個人、一個家。

現代的社會，是一個既有權力膨脹、權利不張，又有道德失落、人格異化的轉型社會，許多人民群眾對法律上存在著疑問甚至迷惑不解。

通過對當今社會所關注的法律焦點問題深入詳實的采訪和細致透徹的分析，讓中國百姓更了解法律，更客觀的感知法律，也讓法制二字更貼近每一個人的內心。

今天看，深有感觸，講的是一位八旬夫婦四十年前由于傳統觀念作怪,雖然生育了兩個女兒卻又領養了一個男孩,對這個孩子可說是關愛有加,溺愛倍至,甚至自己親生的女兒也無法得到這樣的待遇,可是隨著時間的推移,由于溺愛使這個孩子變的任性,粗暴,冷酷,動不動就對父母拳打腳踢,他帶給這個家的就是一場噩夢.長期以來對父母的虐-待,鄰居和親屬都看在眼里,急在心上,特別是自己的兩個已經結婚的女兒更是每天為父母耽驚受怕.由于父母的忍讓,被-虐-待后從不報警,助長了養子的氣焰.養子曾對八旬的養父說:你不是我爹,我是你爹!在養子四十一歲的一個晚上,他又野獸般虐-待自己八旬的老父親,拳腳相加,老婦人爬在老翁身上求饒.忍耐了四十年的姐姐親眼目睹了禽獸不如的弟弟如此對待老人,一怒之下在他熟睡的時候用斧頭將他砍死而后去自首.這是一起案件,可最后的結果卻是我們無論如何沒有想到的,我當時覺得就是有自首情節最少也要判處二十年徒刑啊!可這起案,一是有自首情節,二是死者有長期虐-待老人的事實,二百多名鄰居聯名集體向法院請求寬大處理,最后判決的結果僅僅是判處姐姐有期徒刑三年緩期五年,這個判決絕對在中國的審判史上開了先例.為什么這個案件會這樣判決哪?老人是弱勢群體,兒子如此禽獸不如,這樣的判決其實是給那些長期虐-待老人的不孝者敲響了警鐘,兔子急了也要咬人的,而法律真正的保護了這個群體的弱者,是大快人心的好事情啊!我為那位姐姐而慶幸,這樣的法律是能夠讓人們接受和信服的,是公正的.我們也應該從這個案件中獲取教訓.對虐-待老人的絕對不能饒恕,同時也提醒我們在教育子女方面一味的溺愛其后果是極其嚴重的,慣子如殺子,父親從小就教育我的這個道理