【第1句】： 所謂教育目的就是訓(xùn)練兒童使他們對于自己的能力，自己的環(huán)境能夠運用得非常適當(dāng)。杜威：《明日之學(xué)校》，商務(wù)印書館1933年版，第230頁。

【第2句】： 慈祥和權(quán)威。孩子容易同和藹可親的人親近。……不具備這些品質(zhì)的人，教育孩子恐怕要失敗的。沒有從母親那里嘗到過慈愛的孩子，他的前途可想而知。小原國芳：《小原國芳教育論著選》（下卷》人民教育出版社1993年版，第269頁。

【第3句】： 學(xué)習(xí)動機在旁觀年紀(jì)(ageofspectatorship)必須防止被動狀態(tài)，必須盡可能建立在喚起對所要學(xué)習(xí)的東西的興趣的基礎(chǔ)上，它的表現(xiàn)必須保持廣泛性和多樣性。布魯納：《布魯納教育論著選》，人民教育出版社1989年版，第76-77頁。

【第4句】： 與高難度教學(xué)原則有機地聯(lián)系的另一原則是在學(xué)習(xí)大綱教材時快速度前進的原則。……快速前進絕不意味著在課堂上匆忙從事，必須使教師和兒童都沉著地工作。教師不應(yīng)該吝惜時間，要仔細(xì)地聽完兒童的話：聽他講述想要交談的觀察結(jié)果和印象，聽他提出應(yīng)予回答的難點和問題，也不要吝惜時間跟兒童傾心地交談。這種工作作風(fēng)，正如實驗班教師的經(jīng)驗所證明，是會帶來良好效果的。這一原則要求不斷地前進。不斷地以多方面的內(nèi)容來豐富學(xué)生的智慧，能為學(xué)生更深刻地理解所獲得的知識創(chuàng)造有利的條件，使知識納入一個廣泛展開的體系。贊科夫：《教學(xué)論與生活》，教育科學(xué)出版社1984年版，第33頁。

【第5句】： 我們手中掌握的是世界上最寶貴的財富——人。我們?nèi)缤窨虣C雕琢大理石那樣在塑造人。……只有相信人的人，才能成為真正的教育能手。蘇霍姆林斯基：《和青年校長的談話》，上海教育出版社1983年版，第4頁。

【第6句】： 【不要隨意降低標(biāo)尺】 不少人在做事之前，首先設(shè)想的是困難，一再自行降低奮斗的標(biāo)尺，喪失了斗志與勇氣。既然已經(jīng)設(shè)定了奮斗的標(biāo)尺，就要堅定不移地前進。向前跳躍，向上跳躍，不要松勁。不要隨意降低標(biāo)尺，可以跳過一米五，決不只跳一米二；可以跳過一米八，決不只跳一米五。千萬不要放松自己。

【第7句】： 能力、志向、才干的培養(yǎng)問題，沒有教師的個性對學(xué)生個性的直接影響。是不可能實際解決的。能力只能由能力來培養(yǎng)，志向只能由志向來培養(yǎng)，才干也只能由才干來培養(yǎng)。蘇霍姆林斯基：《給教師的一百條建議》，天津人民出版社1981年版，第162頁。

【第8句】： 【讓生命的陽光照亮每一個角落】 教師的使命在于發(fā)現(xiàn)、喚醒、引導(dǎo)。不要把愛當(dāng)做掛在嘴邊的空話，請把師愛的陽光灑向每一個孩子，讓生命的陽光照亮教育的每一個角落。

【第9句】： 歸根結(jié)底，共產(chǎn)主義勞動的基礎(chǔ)不在于技術(shù)，而在于人——在于他的思想和志向，在于他以他無私的自愿勞動所要達到的目的。我們認(rèn)為，勞動樂趣的源泉和勞動中豐富的精神生活在于，年輕的勞動者之間要有深厚的人道關(guān)系。要把為他人、為人民創(chuàng)造幸福快樂當(dāng)作勞動創(chuàng)造的首要原則。這也就是生活的高尚道德。蘇霍姆林斯基：《帕夫雷什中學(xué)》，教育科學(xué)出版社1983年版，第3-4頁。

關(guān)于教育的名言警句大全【一】

【第10句】： 讀書之法，當(dāng)循序而有常，致一而不懈，從容乎句讀文義之間，而體驗乎操存踐履之實，然后心靜理明，漸見意味。不然，則雖廣求博取，日誦五車，亦奚益于學(xué)哉！朱熹：《學(xué)規(guī)類編》。

【第11句】： 【不能讓孩子過早地背上重負(fù)】 我們不能容忍孩子玩樂、自由，我們每天都在給孩子洗腦，告訴他們，要勤奮刻苦，要有上進心，要有競爭意識，要拿第幾名……我們忘了，他們是孩子，只有幾歲、十幾歲。對他們而言，最要緊的，是健康和諧的身心，是對世界的好奇，是對事物充滿探究的快樂，知道尊重和關(guān)心他人，理解愛和民主……從某種意義上說，我們今天的中小學(xué)教育，過早地把成人世界中的一切傳遞給孩子，讓這些小小的生命過早地背上了難以承受的重負(fù)，無端地消耗了他們的健康、靈氣和創(chuàng)造力，窒息了孩子應(yīng)有的天性。最可怕的是，教師和學(xué)校已將此看成天經(jīng)地義的了，罪惡成了習(xí)慣。

【第12句】： 【時下學(xué)生生活多的是機械和單調(diào)、平庸和乏味】 看一看時下的學(xué)生生活，機械和單調(diào)、平庸和乏味。他們在題海里掙扎，在作業(yè)山上爬坡；他們的個性和獨特性受到壓抑和忽視。試想，時下的學(xué)生有多少時間與莎士比亞、普希金、雨果展開心與心的對話；有多少時間與貝多芬、德彪西、柴可夫斯基展開情與情的交流；有多少時間與黑格爾、馬克思展開思想與思想的晤對；有多少時間沉醉于凡·高、達·芬奇的色彩與線條之中，從而受到心靈的震撼。他們的生活中沒有了詩歌、音樂、繪畫和哲學(xué)，沒有了精神的放牧。

【第13句】： 使學(xué)生養(yǎng)成一種習(xí)慣，把自己所得有限的知識與生活中各種事業(yè)聯(lián)絡(luò)起來，并且養(yǎng)成一種能力，把科學(xué)的原理應(yīng)用在生平所做的一切事業(yè)上以收成效。他們的態(tài)度和興趣養(yǎng)成之后就能自己照顧自己，不至于被消滅了。杜威：《明日之學(xué)校》，商務(wù)印書館1933年版，第224頁。

【第14句】： 請你努力做到，使學(xué)生的知識不要成為最終目的，而要成為手段。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，教育科學(xué)出版社1984年版，第22頁。

【第15句】： 美術(shù)可以表現(xiàn)文化。美術(shù)可以輔翼道德。美術(shù)可以救援經(jīng)濟。魯迅：《魯迅論教育》，教育科學(xué)出版社1986年版，第181頁。

【第16句】： 【教師要學(xué)會給自己的心靈松綁】 教師從事的是塑造人的事業(yè)，要引導(dǎo)學(xué)生積極進取，自己就必須永葆青春和激情；要培養(yǎng)青少年的探索精神，自己就要有創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力。同樣，要讓孩子們將來成為一個幸福的人，教師自己首先就應(yīng)該學(xué)會幸福地生活著。這些是生活對教師智慧和人格的挑戰(zhàn)。知道嗎？生命最本質(zhì)的存在方式在于創(chuàng)造。每天，我們在傳承人類文明的同時，也應(yīng)創(chuàng)造自己豐富多彩的精神生活，找回健康、快樂的心靈。教師朋友，讓我們學(xué)會給自己的心靈松綁吧！

【第17句】： 家長教師應(yīng)該看到的目標(biāo)是準(zhǔn)備年輕人擔(dān)負(fù)生活中的責(zé)任；而且所教的東西的價值以及教法的好壞，現(xiàn)在由表面上是從能否符合這個目標(biāo)來衡量。斯賓塞：《教育論》，人民教育出版社1962年版，第84頁。

【第18句】： 興趣是任何有目的的經(jīng)驗中各種事物的動力，不管這些事物是看得見，還是呈現(xiàn)在想象中的。具體地說，承認(rèn)興趣在有教育意義的發(fā)展中的能動地位，其價值在于使我們能考慮每一個兒童的特殊的能力、需要和愛好。杜威：《民主主義與教育》，人民教育出版社2001年版，第143頁。

【第19句】： 一切紀(jì)律只是自覺的遵守，不是受到無理的外力壓迫而遵守。因此，對于破壞紀(jì)律的學(xué)生，不是懲戒而是說服。說服的方法不是由教師片面的注入，而是雙方的討論和研究。不是壓下學(xué)生的堅強意志，而是增強對問題進一步的了解，以正確的知識來克服無知的盲動。徐特立：《徐特立教育文集》，人民教育出版社1979年版，第116頁。

【第20句】： 教師為了掌握廣義的教學(xué)過程最優(yōu)化的程序，他就應(yīng)該學(xué)會通過研究該班學(xué)生的各種可能性來使教學(xué)任務(wù)具體化。巴班斯基：《教學(xué)過程最優(yōu)化——一般教學(xué)論方面》，人民教育出版社2007年版，第77頁。

【第21句】： 美教給人識別惡，并與之進行斗爭。我想說，美是一種心靈的體操——它使我們的精神正直、良心純潔、情感和信念端正。美是一面鏡子，你在這面鏡子里可以照見你自己，從而對自己采取這樣或那樣的態(tài)度。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》（上》教育科學(xué)出版社1980年版，第166頁。

【第22句】： 青少年精神空虛的原因之一，就是缺乏真正的閱讀。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，教育科學(xué)出版社1984年版，第345頁。

【第23句】： 最重要的一點是：要使學(xué)生對自己的活動愛得入迷，并且要努力使實際活動跟掌握理論知識結(jié)合起來。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，教育科學(xué)出版社1984年版，第265頁。

【第24句】： 學(xué)習(xí)不是以難易為標(biāo)準(zhǔn)，而是以正確為標(biāo)準(zhǔn)，錯誤的道路雖平坦易行，終不能達到目的地。徐特立：‘徐特立教育文集》，人民教育出版社1979年版，第30頁。

【第25句】： 知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性。蔡元培：《新教育與舊教育之岐點》，見《蔡元培教育文選》，人民教育出版社1980年版，第49頁。

【第26句】： 教師偏離既定的計劃，并不一定證明這是他的工作中的失敗或缺點。對上課計劃作了有根據(jù)的修正，這說明教師是考慮到上課進程中所發(fā)現(xiàn)的新情況（假定說，在掌握以前學(xué)過的知識上還有困難等等》力圖使這個計劃最恰當(dāng)?shù)胤显摪嗟臈l件。巴班斯基：《教學(xué)過程最優(yōu)化——一般教學(xué)論方面》，人民教育出版社2007年版，第120頁。

【第27句】： 現(xiàn)代文明的罪惡，可以說是不給孩子足夠的游戲時間。換句話說，在未變成大人以前，每個小孩都已被訓(xùn)練成大人了。尼爾：《夏山學(xué)校》，海南出版公司2010年版，第53頁。

【第28句】： 【課堂應(yīng)該是精致的】 課堂應(yīng)該是精致的。它的精致來源于教學(xué)本身，也來源于教師與學(xué)生的共同學(xué)習(xí)。一個個具有挑戰(zhàn)性的問題就像充滿生命力的火種，點燃了教師和學(xué)生心中智慧的火把，喚醒了每一個人沉睡的潛能。一個生動的課件、一幅精美的圖畫、一段悠揚的旋律、一個有趣的教具、一段如詩的語言，都能讓孩子們得到美的熏陶。

【第29句】： 【做個仁慈的班主任】 仁慈就是熱愛、同情、關(guān)心、幫助，沒有仁慈的教育將是缺乏關(guān)懷、機械的、冷漠的和無效的教育。班主任的特殊地位，使其有可能成為學(xué)生最親近的老師，也有可能成為學(xué)生最厭惡的老師，這取決于班主任對學(xué)生的態(tài)度。所以，對班主任來說，能否對人仁慈，是一個關(guān)系到教育工作成敗的關(guān)鍵性倫理課題。

【第30句】： 凡學(xué)問之法，不為（畏）無才，難于距師。王充：《論衡·問孔》。

【第31句】： 要知道青年的特性，青年的特性如素絲，染蒼則蒼，染黃則黃，在這種不定型的性質(zhì)下，青年工作者的責(zé)任就特別重大，希望青年工作者特別了解青年的特點和前途，十分負(fù)責(zé)地謹(jǐn)慎地進行青年教育，應(yīng)該把青年的命運看作與國家的命運分不開的。徐特立：《徐特立教育文集》，人民教育出版社1986年版，第264頁。

【第32句】： 諸君須知，人生必須服務(wù)，求學(xué)非以自娛。無論受教育至若何高度總以其所能應(yīng)用社會、造福人群為貴。彼不務(wù)應(yīng)用而專讀書，無有是處。諸君須知，職業(yè)平等，無高下，無貴賤。茍有益于人群，皆是無上上品。諸君須知，求學(xué)與習(xí)事，初非兩橛。以實地功夫求學(xué)，以科學(xué)方法習(xí)事，互相印證，其樂無窮。若歧而二之，不惟習(xí)事無有是處，即求學(xué)亦無有是處。諸君須知，人不可無業(yè)矣。更當(dāng)知任何職業(yè)，必須積小為大，先輕后重。吾敢斷言，今之當(dāng)大任者，即昔日服微末之務(wù)而不以小者也。吾更敢斷言，今之不屑服微末之務(wù)者，即他日并微末之務(wù)而不得者也。黃炎培：《黃炎培教育文選》，上海教育出版社1985年版，第115-116頁。

【第33句】： 衣服、房間、樓梯和車床的美觀的意義，一點也不比行為上的美觀意義要差一些。什么是行為上的美觀呢？這就是具有某種形式的固定行為。這種形式本身就是具有高度教養(yǎng)的標(biāo)志。因此，這里還應(yīng)該注意另一件事實，我們把美學(xué)作為作風(fēng)的結(jié)果，作為作風(fēng)的表現(xiàn)來看待的時候，我們同時也就開始把這種美學(xué)作為本身具有教育能力的一種因素來看待的。馬卡連柯：《論共產(chǎn)主義教育》，人民教育出版社1954年版，第345頁。

【第34句】： 【首先自己心里要有陽光】 作為光明使者的老師要把陽光播撒到學(xué)生的心中，首先自己心里要有陽光。因為，老師高尚的人格對于學(xué)生的心靈來說是任何東西都不能替代的最燦爛的陽光。

【第35句】： 我們現(xiàn)在許多人都患了知識萬能論的通病。知識不是萬能的，也不是至高無上的。對很多人來說，但愿他們少知道一點，多思考思考才好，因為一個人只累積了大量的死知識往往是愚蠢的。我們現(xiàn)在就是缺乏精明強干的人才。不要讓我們給這種片面的不良傾向火上澆油吧！對于自由發(fā)展的力量必須留有活動的余地。第斯多惠：《德國教師培養(yǎng)指南》，人民教育出版社2001年版，第150頁。

【第36句】： 學(xué)校里不應(yīng)當(dāng)有任何一個毫無個性的學(xué)生，不應(yīng)當(dāng)有任何一個對勞動態(tài)度冷漠、對什么都不感興趣的學(xué)生。遠不是每個人都能成為學(xué)者、作家、演員的，遠不是每個人都注定能發(fā)明火藥的。但是，每個人在自己的勞動中都應(yīng)當(dāng)成為詩人和藝術(shù)家——這是個性全面發(fā)展的最重要的條件。絕不應(yīng)當(dāng)容忍一個人馬馬虎虎地進行勞動。無論什么樣的寶藏和財富，也不能把歡樂帶給一個不熱愛勞動的人。蘇霍姆林斯基：《教育的藝術(shù)》，湖南教育出版社1987年版，第146-147頁。

【第37句】： 教師切勿忘記教育的限度，即使在他贏得信任時，他也不能常常期望師生之間協(xié)調(diào)一致。信任含有打破限制，摧毀那種束縛一個不平靜心靈的枷鎖的意思。但信任并不意味著無條件地協(xié)調(diào)一致。教師決不可忘記，對于種種沖突只要能在一種健康氣氛中加以解決，那么沖突也會具有教育價值。與學(xué)生所發(fā)生的沖突是對教師最大的考驗。布貝爾：《品格教育》，見《現(xiàn)代資產(chǎn)階級教育思想流派論著選》，人民教育出版社1980年版，第303頁。

【第38句】： 好問的兒童發(fā)出的天真的，沒有經(jīng)人教導(dǎo)過的發(fā)言，常常可以使得一個肯用思想的人去用一番思想。洛克：《教育漫畫》，人民教育出版社1957年版，第109-110頁。

【第39句】： 我們的身體只要從小養(yǎng)成習(xí)慣，它們是什么都受得了的。洛克：《教育漫畫》人民教育出版社1957年版，第5頁。

關(guān)于教育的名言警句大全【一】

【第40句】： 學(xué)校為幾乎所有的學(xué)生提供了一系列要求很嚴(yán)的情境。如果學(xué)校的學(xué)習(xí)是有效而成功的話，學(xué)生對自己適應(yīng)學(xué)校要求的能力便具有信心。學(xué)生一旦具有這種信心，他的自我概念便得到改善，而在一種學(xué)校教育層次取得了成功，幾乎能保證在下一個學(xué)校教育層次中也取得成功。這又轉(zhuǎn)而進一步增強了個人的自信心。布盧姆：《布盧姆掌握學(xué)習(xí)論文集》，福建教育出版社1986年版，第51頁。

【第41句】： 在我們的工作中極其重大的要素，就是工作應(yīng)當(dāng)徹底地有目的性。我們必須培養(yǎng)我們社會所需要的人才。馬卡連柯：《論共產(chǎn)主義教育》，人民教育出版社1954年版，第108頁。

【第42句】： 教師不是簡單地從事于訓(xùn)練一個人，而是從事于適當(dāng)?shù)纳鐣畹男纬伞Ｃ總€教師應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到他的職業(yè)的尊嚴(yán)；他是社會的公仆，專門從事于維持正常的社會秩序并謀求正確的社會生長。杜威：《杜威教育論著選》，華東師范大學(xué)出版社1981年版，第12頁。

【第43句】： 對于那理性思辨的部分來說，它的工作應(yīng)該是統(tǒng)治，因為它是智慧的，并且它對于整個靈魂負(fù)有監(jiān)護督導(dǎo)的責(zé)任；而對于那意氣的部分而說，則是它應(yīng)該服從于前者，并且為前者的戰(zhàn)友。柏拉圖：《理想國》，岳麓書社2010年版，第200頁。

【第44句】： 如果我們不希望在精神和肉體上毀滅我們的孩子，如果我們不希望損害他們當(dāng)前的童年生活和他們隨后的青少年生活，如果我們不希望損害他們未來作為公民的生活，他們未來的家庭生活和他們作為全人類一員的整個生活，那么，我們在兒童的教育和訓(xùn)練中就必須符合他們個體本性的需要，同時，必須與人類當(dāng)前的發(fā)展階段一致。這一發(fā)展階段來自于整個世界和一切生命的集合體的發(fā)展并受其調(diào)節(jié)。福祿培爾：《福祿培爾幼兒教育著作精選》，華東師范大學(xué)出版社2009年版，第74頁。

【第45句】： 最有效的手段就是擴大他們的閱讀范圍。是的，必須使這些學(xué)生盡可能地多讀些書。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，教育科學(xué)出版社1984年版，第18頁。

【第46句】： 閱讀、閱讀、再閱讀，——正是這一點在“學(xué)習(xí)困難的”學(xué)生的腦力勞動中起著決定性的作用。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，教育科學(xué)出版社1984年版，第51頁。

【第47句】： 凡是把錯誤的想法強加給孩子們的地方，永遠不可能產(chǎn)生對教師的信任和集體的意志，實質(zhì)上也就是沒有集體本身，這也是一條人所共知的真理。如果忽視這條真理，教師就會遭到無情的報應(yīng)。無中生有地指責(zé)兒童故意干壞事，會使兒童感到不公正，從而與教師疏遠。兒童失去對教師的信任之后，再也不會到教師那里去尋求保護。蘇霍姆林斯基：《培養(yǎng)集體的方法》，安徽教育出版社1983年版，第238頁。

【第48句】： 我認(rèn)為。教育就是形成“可愛教育的能力”——使一個人對自己的成就和挫折非常關(guān)心。這一點，在我看來，乃是教育的核心，是教育的最寶貴之點：使一個人想成為好人，想竭盡自己整個心靈的全部力量，在集體的眼里把自己樹立起來，顯示出自己是一個優(yōu)秀的、完全合格的公民，誠實的勞動者，勤奮好學(xué)的思想家，不斷探索的研究者，為自己的人格的尊嚴(yán)而感到自豪的人。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，教育科學(xué)出版社1984年版，第471頁。

【第49句】： 勞力與勞心并進，手和腦并用，徐特立：《徐特立教育文集》，人民教育出版社1986年版，第258頁。

【第50句】： 教師是受人民委托每天都有可能接觸人民最寶貴的財富——兒童、少年和青年的心靈、智慧、思想和感情的人。在教師的面前，一邊是人類經(jīng)過幾個世紀(jì)創(chuàng)造和付出千辛萬苦而得來的精神珍品；另一邊是人民的財富——未來和希望——年輕一代。教師在為社會創(chuàng)造最大的財富——人。在這方面，最為重要的是善于尋找我們祖國和全人類的精神珍品，并把它貯入青少年的心靈。蘇霍姆林斯基：《培養(yǎng)集體的方法》，安徽教育出版社1983年版，第29頁。

【第51句】： 【命運是公平的】 上帝是公平的。他給富人以好食物，給窮人以好胃口；給大人物以矮小的身軀，給偉岸者以卑微的靈魂；給馥郁的桂花以可憐的形貌，給不芬芳的牡丹以天仙的姿色。讓惡人得到詛咒，但用享樂補償；讓善人獲得贊美，但用痛苦折磨；讓強人者獨處，讓弱小者群居。給無爪牙者以翅膀，給不能飛翔者以爪牙……上帝是公平的。他不讓任何東西完美，于是，人類才有了對完美的渴望。

【第52句】： 君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安；居之安，則資之深；資之深，則取之左右逢其原。故君子欲其自得之也。孟軻：《孟子·離婁下》。

【第53句】： 在弗洛伊德看來，教育不是一個只適用于已經(jīng)長大的孩子、旨在使其適應(yīng)社會生活的“附加”因素。教育不僅是孩子心理成長的一部分，我們甚至可以說它是孩子心理成長的最主要動力。弗洛伊德認(rèn)為正是教育鑄就了孩子。阿爾莫：《光有愛還不夠：幫助孩子構(gòu)建自我》，上海社會科學(xué)院出版社2024年版，第133頁。

【第54句】： 不管到了人生的哪一個階段，我們都需要學(xué)習(xí)，不停止學(xué)習(xí)，才能讓生活變得有意義。伊里奇：《哈佛的教育智慧》，中國人口出版社2009年版，第233頁。

【第55句】： 如果你要完成一個目標(biāo)（比如，保證所有的孩子都成功》僅僅說，這是教師必須要做的事情，他們可能會覺得工作負(fù)荷過大，疲憊不堪。然而，如果告訴他們什么是可以做到的，并解釋那個目標(biāo)所要完成的使命，你會發(fā)現(xiàn)，他們?yōu)閷崿F(xiàn)新目標(biāo)而重新煥神采。邁克萬：《卓越校長的7個習(xí)慣》，華東師范大學(xué)出版社2007年版，第99頁。

【第56句】： 教育是這樣一門藝術(shù)：只有通過世世代代的實踐，才能夠變得完美。每一代人，只要具備了上一代人的知識，就更加能夠促成一種教育，它將發(fā)揮人的各種天賦，分清應(yīng)有的輕重緩急，同時結(jié)合這些天賦的指歸，由此推動全人類完成自身的命運。康德：《論教育》，引自楊自伍編：《教育：讓人成為人——西方大思想家論人文與科學(xué)》，北京大學(xué)出版社2010年版，第6頁。

【第57句】： 教師得先肯負(fù)責(zé)，才能談到循循善誘，師生合作。教師不負(fù)責(zé)，有的因為對教學(xué)本無興趣，當(dāng)教師只是暫局。這種人只有嚴(yán)加淘汰一法。葉圣陶：《葉圣陶語文教育論集》（上冊》教育科學(xué)出版社1980年版，第54頁。

【第58句】： 總之，我堅決主張，領(lǐng)導(dǎo)兒童教育的統(tǒng)一的兒童集體應(yīng)當(dāng)是學(xué)校。其他的機關(guān)都應(yīng)當(dāng)服從學(xué)校。馬卡連柯：《論共產(chǎn)主義教育》，人民教育出版社1954年版，第245頁。

【第59句】： 【成功有時就在堅持一下之后】 許多成功者，他們與失敗者的區(qū)別，往往不是機遇，更不在頭腦是否聰明。而只在于成功者多堅持了“一刻”——有時是一年，有時是半年，有時是一天，有時僅僅只是一遍雞鳴的時間。青年朋友們，一定要培養(yǎng)自己的毅力，即使在最困難的時候，也要堅持，而成功有時就在堅持一下之后。

【第60句】： 【教師需要大智慧】 教師雖是小人物，但小人物需要大智慧。這種智慧只能源于對教育思想的更新，對社會現(xiàn)實的認(rèn)識，對學(xué)生現(xiàn)狀的正視，對學(xué)生心理的把握，對學(xué)生情感需求的理解，對教育規(guī)律的順應(yīng)，對教育規(guī)則的遵守。

【第61句】： 如果一個學(xué)生有比較強的觀察力，他在參觀時就會獲得很多知識，就會從課堂上展示的直觀教具上發(fā)覺事物的特征。相反，如果觀察能力很差，盡管他“瞪大眼睛”去看，所能看見的東西也很少。贊科夫：《和教師的談話》，教育科學(xué)出版社1980年版，第158頁。

【第62句】： 教師站在人們未來專業(yè)的搖籃邊，因為他應(yīng)當(dāng)是第一個能夠看出和發(fā)展學(xué)生能力的人，他應(yīng)當(dāng)首先看清楚學(xué)生當(dāng)中未來的設(shè)計師、飛行家、農(nóng)學(xué)家、工程師、醫(yī)師、工業(yè)和農(nóng)業(yè)的勞動者或科學(xué)和文化的活動家。凱洛夫：《教育學(xué)》，人民教育出版社1957年版，第71頁。

【第63句】： 如果一個人深入思考所讀課文的內(nèi)容，那么雖然他并沒有努力去記住材料，而材料卻能很容易地印入并牢固地保持在記憶里。贊科夫：《和教師的談話》，教育科學(xué)出版社1980年版，第82頁。

【第64句】： 教學(xué)須在個人身上培養(yǎng)多方面性，但不要有分解的影響；這種影響對于這樣的人是不會有的，即能夠完全操縱廣大范圍，聯(lián)系得很好的系統(tǒng)知識，并能掌握它成為自己的東西的人。赫爾巴特：《教育學(xué)講義綱要》，見《西方資產(chǎn)階級教育論著選》，人民教育出版社1964年版，第294頁。

【第65句】： 事事由孩子做主。盧梭：《愛彌兒》，上海人民出版社2011年版，第45頁。

【第66句】： 我認(rèn)為使兒童認(rèn)識到他的社會遺產(chǎn)的惟一方法是使他去實踐，使他從事那些使文明成其為文明的主要的典型的活動。杜威：《學(xué)校與社會·明日之學(xué)校》，人民教育出版社2004年版，第9頁。

【第67句】： 兒童在任何方面偏離了成人的方式就被當(dāng)作一種罪惡，成人要迅速加以糾正。一個成人如此行動，即使可以確信他是充滿著激情、愛和對兒童的犧牲精神，他也會無意識地壓抑兒童個性發(fā)展。蒙臺梭利：《童年的秘密》，人民教育出版社1990年版，第27頁。

【第68句】： 【人的心靈就像一臺空調(diào)】 人的心靈就像一臺空調(diào)，愛生活、愛他人的溫度是高是低，全在于自己的調(diào)控。同是挫折，有人唉聲嘆氣，有人東山再起；同是傷害，有人銘記在心，有人付諸一笑；同是艱難，有人想到的是絕路，有人挖掘的是機遇……說到底，無非是前者不自覺地被外界操縱，而后者則主動把握了生活。

【第69句】： 只有在教師的能力和情緒跟自己的學(xué)生的能力、力量和情緒相接觸的最高境界上，才能產(chǎn)生一種真正的、歡樂的、引人人勝的教育學(xué)，師生之間才能有真正的精神上的相互溝通。阿莫納什維利：《學(xué)校沒有分?jǐn)?shù)行嗎？》，教育科學(xué)出版社1986年版，第64頁。

關(guān)于教育的名言警句大全【一】

【第70句】： 【走好自己人生的大道】 嘴巴是人家的，人生卻是自己的。雖然我們不必做個真正的聾子，但卻要永遠充滿希望、樂觀和積極，不要只聽那些消極、悲觀的話。別人的嘴巴，永遠不能幫你走過人生的路。無論是康莊坦途，還是崎嶇小道，都只能自己走。在那當(dāng)中，如果得到的是鼓勵和支持，你就要永遠感恩在心，并同樣幫助別人；若聽到的是批評和閑語，你也不要太難過，不斷地奮勇直前，走好自己人生的大道。

【第71句】： 如果你的大多數(shù)學(xué)生不要讀，你就是個壞教師；如果你的大多數(shù)學(xué)生都酷愛讀，你就是個好教師；如果你班上的所有孩子都愛讀，并且嗜讀成癖，那你不僅是個理想的教師，而且還是一個理想的教育者。阿莫納什維利：《學(xué)校沒有分?jǐn)?shù)行嗎？》，教育科學(xué)出版社1986年版，第70頁。

【第72句】： 教育工作者熱愛自己的祖國，熱愛世界上愛好和平的人類，因而熱愛新的一代；為了更好地教育兒童，就熱愛一切有關(guān)的科學(xué)，以求自己的工作做的更好，這叫做“教育愛”。你要培養(yǎng)孩子們的五愛品德，你自身就要充滿著教育愛。林礪儒：《林礪儒教育文選》，北京師范大學(xué)出版社1984年版，第243頁。

【第73句】： （二）要重視教育科學(xué)研究教育學(xué)——不是一門科學(xué)而是一種學(xué)藝——是一切學(xué)藝中最廣泛、最復(fù)雜、最崇高和最必要的一種。教育學(xué)藝是以科學(xué)為倚靠的。作為一門復(fù)雜而又廣泛的學(xué)藝，它依靠著許多廣泛而復(fù)雜的科學(xué)：作為一門學(xué)藝，它除了知識以外還要求才能和愛好，同樣，作為一門學(xué)藝，它追求一個永久要求達到而從來沒有充分達到的理想，即追求一個完人的理想。烏申斯基：《教育人類學(xué)》第一卷序言，見《西方資產(chǎn)階級教育論著選》，人民教育出版社1979年版，第506頁。

【第74句】： 一個人的身體，絕不是個人的，要把它看作是社會的寶貴財富。凡是有志為社會出力，為國家成大事的青年，一定要十分珍視自己的身體健康。而這必須從年輕時期就打好基礎(chǔ)，隨時隨地去鍛煉身體。徐特立：《徐特立教育文集》，人民教育出版社1986年版，第306頁。

【第75句】： 教師應(yīng)當(dāng)知道的東西，要比他教給學(xué)生的東西多十倍、二十倍；至于教科書對他來說，只不過是他應(yīng)當(dāng)善于彈離的跳板而已。如果你們看到某一位教師在課堂上忠實地復(fù)述教科書，那就可以斷定，這位教師距離教育工作的高度素養(yǎng)的境界還相差甚遠。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》（下》教育科學(xué)出版社1982版，第82頁。

【第76句】： 教師在學(xué)校中并不是要給兒童強加某種概念，或形成某種習(xí)慣，而是作為集體的一個成員來選擇對于兒童起著作用的影響，并幫助兒童對這些影響作出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)。杜威：《杜威教育論著選》，華東師范大學(xué)出版社1981年版，第5-6頁。

【第77句】： 熱烈的學(xué)習(xí)愿望、明確的學(xué)習(xí)目的，是學(xué)生學(xué)習(xí)活動的最重要的動因。培養(yǎng)這種愿望的工作，是跟學(xué)校的全部教學(xué)和教育工作的安排緊密聯(lián)系的，并且首先是在課堂教學(xué)中實現(xiàn)的。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》（下》教育科學(xué)出版社1982年版，第26頁。

【第78句】： 要使兒童善于思考，積極主動地去獲取知識，尋根究底地去探索真理，在認(rèn)識的世界里去漫游。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，教育科學(xué)出版社1984年版，第163頁。

【第79句】： 在良好的道德品格構(gòu)成中，我看似乎有三種東西：第一，對一種情況所涉及的事物的敏感性。第二，決定該做什么的道德考慮。第三，把這樣作出的決定加以實施。克伯屈：《教育方法原理——教育漫談》，人民教育出版社1991年版，第295頁。

【第80句】： 教師同學(xué)生在提問過程的交往中，如果學(xué)生的回答不確切或有錯誤，教師善于表現(xiàn)出鎮(zhèn)定沉著、有耐心，這有著特別重要的意義。巴班斯基：《教學(xué)過程最優(yōu)化——一般教學(xué)論方面》，人民教育出版社2007年版，第158-159頁。

【第81句】： 【做教學(xué)的有心人】 在教學(xué)工作中人人都會產(chǎn)生點點滴滴的體會，或深刻，或膚淺。如果疏忽，則稍縱即逝；如果稍稍留心，把它記下來，哪怕是膚淺的感悟或缺乏理性的直覺思維，都會帶來日后冷靜的思考。點點滴滴，積少成多，厚積薄發(fā)，拿起手中的筆，善于思考，勤于筆耕，做教學(xué)的有心人。

【第82句】： 青年一般都強烈地向往著建立功勛，表現(xiàn)出英勇精神和英雄行為。但是，他們對功勛的理解，往往是跟戰(zhàn)場上的英雄行為，飛往月球和某些其他特殊事情聯(lián)系在一起的。而教育的任務(wù)在于，引導(dǎo)青年在日常生活中建立功勛，表現(xiàn)出英勇精神和英雄行為。凱洛夫：《學(xué)校共產(chǎn)主義教育的內(nèi)容和方法》，見《蘇聯(lián)教育資料匯編》（第四輯》人民教育出版社1964年版，第100頁。

【第83句】： 興趣意味著自我活動。興趣須是多方面的，因此，要求多方面的活動。赫爾巴特：《教育學(xué)講義綱要》，見《西方資產(chǎn)階級教育論著選》，人民教育出版社1964年版，第296頁。

【第84句】： 良好的教學(xué)乃是這樣一種教學(xué)，它求助于已經(jīng)形成的能力而又包括有要求轉(zhuǎn)向新目的所需的新材料，這種轉(zhuǎn)向需要有思考——理智的努力。總之，努力的教育意義、它對教育性生長的價值，是在于它能激發(fā)出更多的認(rèn)真思考，而不在于它有更大的壓力。教育性的努力是從比較盲目的活動轉(zhuǎn)變成更有意識的思考性活動的標(biāo)志。杜威：《學(xué)校與社會·明日之學(xué)校》，人民教育出版社2004年版，第191頁。

【第85句】： 沒有一種教育制度是固定不變的，但應(yīng)當(dāng)承認(rèn)那個真理，即教育具有兩個重要目的，其他一切都必須服從它們。其中一個目的是增長知識；另一個目的是養(yǎng)成熱愛真理和憎恨謬誤的習(xí)慣。赫胥黎：《科學(xué)與教育》，人民教育出版社2004年版，第93頁。

【第86句】： 有弗學(xué)，學(xué)之弗能弗措也；有弗問，問之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗篤弗措也。人一能之，己百之，人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。孔伋：《中庸》。

【第87句】： 教育是人和人心靈上的最微妙的相互接觸。如果我們希望自己的學(xué)生成長為有義務(wù)感和責(zé)任心的、善良而堅定、溫厚而嚴(yán)格的、熱愛美好事物而仇恨丑惡行為的真正的公民，我們就應(yīng)該真誠地對待他。蘇霍姆林斯基：《關(guān)于教育倫理學(xué)的一封信》，見《教育研究》1983年第8期，第80頁。

【第88句】： 教育是改造生活以導(dǎo)致生長。而生長則沿著三個方面：世界觀與理解力，態(tài)度與鑒別力，控制的技能。克伯屈：《教育方法原理——教育漫談》，人民教育出版社1991年版，第222頁。

【第89句】： 以下的事實，應(yīng)該是進行這種（指性教育）談話的理由：任意的無恥的議論和談吐，對他人家庭的丑聞丑事的過度愛好聞問，對愛侶們的疑忌和不夠純摯的態(tài)度，對少女抱著完全沒有脫離單純性的趣味的輕狂友誼，不尊重女性，過分注重服飾，過早的撒嬌、賣俏，以及喜歡看過于露骨地敘述性關(guān)系的書籍等等。馬卡連柯：《馬卡連柯全集》（第四卷》人民教育出版社1957年版，第465頁。

【第90句】： 【課堂為什么會充滿生機活力】 課堂上有教師和學(xué)生的真實的、情感的、能力的投入，有師生、學(xué)生之間的互動過程，有思維的碰撞，有心靈的溝通，有智慧的啟迪，就在這相互碰撞、相互沖突，相互砥礪的過程中，必然會有新的問題顯露。新的認(rèn)知矛盾產(chǎn)生新的解決問題的方法出現(xiàn)。正是這新的教學(xué)資源的不斷生成，才使得課堂教學(xué)能夠充滿生機，洋溢著活力。

【第91句】： 【教師的長處是擁有教育智慧】 人生的訣竅就在于經(jīng)營自己的長處，教師的長處就應(yīng)該是擁有教育智慧。我們應(yīng)該明白，一個正確的觀點，我們可以灌輸給學(xué)生，一個明確的道理，我們可以講述給學(xué)生，但我們不可能灌輸給學(xué)生一種高尚的情操與良好的習(xí)慣。一個良好的習(xí)慣只能靠養(yǎng)成，一種高尚的情操只能靠熏陶，一種健康的心理只能靠激勵。我們可以用理想的態(tài)度去激勵學(xué)生，卻不能用理想的標(biāo)準(zhǔn)去要求學(xué)生、審視學(xué)生。

【第92句】： 【有時需要停頓十秒】 生活中不管發(fā)生了何種變故，我們都不必急躁，應(yīng)該給自己留十秒鐘的時間思考，先讓劇烈跳動的心臟平靜下來，然后讓閱歷和經(jīng)驗來做主，等待由經(jīng)驗把握的另一種命運的結(jié)局。

【第93句】： 我們要為建立這種學(xué)校而斗爭。這種學(xué)校就是：把兒童的生產(chǎn)勞動作為起點，能用知識來闡明這種勞動，從而使兒童理解各種自然現(xiàn)象和人類的生活。克魯普斯卡婭：《克魯普斯卡婭教育文選》，人民教育出版社1959年版，第428頁。

【第94句】： 【尊重教師，超越教師】 引導(dǎo)學(xué)生超越教師，實際上是教師的一種自我超越，是賦予時代魅力的行為表現(xiàn)。是自己成為不斷學(xué)習(xí)、不斷進步、不斷創(chuàng)新的人，成為學(xué)生心目中一本百讀不厭的大書；是學(xué)生超越了教師的攙扶和點化后學(xué)會質(zhì)疑、學(xué)會批判，最終讓自己成為學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴的過程。

【第95句】： 只有在思維過程中獲得的知識，而不是偶然得到的知識，才能具有邏輯的使用價值。杜威：《我們怎樣思維·經(jīng)驗與教育》，人民教育出版社2004年版，第61頁。

【第96句】： 職業(yè)教育的目的：一、謀個性之發(fā)展；二、為個人謀生之準(zhǔn)備；三、為個人服務(wù)社會之準(zhǔn)備；四、為國家及世界增進生產(chǎn)力之準(zhǔn)備。黃炎培：《黃炎培教育文選》，上海教育出版社1985年版，第273頁。

【第97句】： 真正的教育者是一種情緒豐富的人，他同樣地強烈感受著喜悅、憂愁、激動和憤怒。問題在于：要讓兒童感到自己教師的這些人之常情當(dāng)中，包含著正直、有道理。但話說回來，一個真正有情緒涵養(yǎng)的教師，對兒童的內(nèi)心世界十分關(guān)心的教師，是不大會對學(xué)生高聲喊叫的。他就是使用平平常常的詞句，兒童也能體會到老師的激動、憂愁、驚訝和憤怒。有高度涵養(yǎng)的教師，碰到學(xué)生做壞事，也會極度憤怒，但是他絕不高聲喊叫。相反，當(dāng)他憤怒的時候，他能克制自己，用一種幾乎是耳語般的低聲說話，可是全班同學(xué)卻都屏息靜氣地傾聽他的每一句話，因為他們感到這些話里面有真理、公道和不帶偏見。所以，教師必須做到以理服人。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》（上》教育科學(xué)出版社1980年版，第251頁。

【第98句】： 人只有靠教育才能成人，人完全是教育的結(jié)果。康德：《康德論教育》，商務(wù)印書館1926年版，第5頁。

【第99句】： 一個教師要想成為真正的教育者，他就應(yīng)當(dāng)以自己的見解、自己的個性使知識發(fā)出光彩，從而使學(xué)生感到教師的話是針對他講的。集體中應(yīng)當(dāng)有人感到羞愧，有人感到驕傲；而總的說來，在同教師交往的此時此刻，集體的精神生活應(yīng)當(dāng)受到這樣的愿望所鼓舞，那就是要追隨教師，像教師教導(dǎo)的那樣去生活。蘇霍姆林斯基：《培養(yǎng)集體的方法》，安徽教育出版社1983年版，第210頁。

100、 要認(rèn)識到真正的美，一個人不僅需要有正確的道德審美觀，而且要有對另一個人的關(guān)心、體貼和責(zé)任感。真正的愛情，這意味著不僅是欣賞美，而且要培植美，創(chuàng)造美。蘇霍姆林斯基：《愛情的教育》，教育科學(xué)出版社1985年版，第7頁。