【第1句】： 于丹于丹論語心得好段

中國人是講究變化的。

你看，盤古在天地之間“一日九變”，像一個新生的嬰兒，每天都在微妙地變化著。這種變化最終達到了一個境界，叫做“神于天，圣于地”。

這六個字其實是中國人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協于現實世界上很多的規則與障礙；又有腳踏實地的能力，能夠在這個大地上去進行他行為的拓展。只有理想而沒有土地的人，是夢想主義者不是理想主義者；只有土地而沒有天空的人，是務實主義者不是現實主義者。

你要想做一個別人愿意和你交流，也可以和你交流的人，最關鍵的是你要有一個敞亮的心懷。這就是《論語》中所提倡的“坦蕩蕩”的心境。

這種心境和胸懷，既可以彌補你先天的遺憾，也可以彌補你后天的過失；同時能使你有定力，有真正的勇敢，使你的生命飽滿、充盈，讓你有一種大歡心，讓你的人生有最大的效率，讓你的每天進行著新鮮的輪回，并且把這些新鮮的養分疏導給他人。 心理學上有一種界定，說現代人的交往中，有一種行為叫做“非愛行為”。

什么意思呢？就是以愛的名義對最親近的人進行的非愛性掠奪。這種行為往往發生在夫妻之間，戀人之間，母子之間，父女之間，也就是世界上最親近的人之間。

夫妻和戀人之間經常會出現這樣的場面：一個對另一個說：你看看，我就為了愛你，放棄了什么什么；我就為了這個家，才怎么怎么樣，所以你必須要對我如何如何我們把孔夫子的意思轉換成老百姓的話來說，就是“不做虧心事，半夜敲門心不驚”。 一個人反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，這個標準說低也低，我們每個人都可以做到；說高就是個至高無上的標準，大家想想，要使自己做過的每件事都禁得住推敲，實在又是極不容易的事。

所以孔子才把它作為君子的人格標準。 孔子的意思是說，他笑子路，不是笑他沒有治國理政的才干，而是笑他說話的內容和態度不夠謙虛。

所以，問題的關鍵不在于治理對象的大小，不在于它是不是國家，而在于自己的態度。因為冉有和公西華態度謙遜，而他們又有實際的才干，所以孔子沒有哂笑他們。

那么問題又來了，既然孔子并沒有否定子路、冉有和公西華的理想，為什么唯獨對曾皙給予熱情鼓勵呢？從孔子對曾皙的支持中，我們能看出什么呢？。

【第2句】： 論語心得好詞好句

【第1句】：我們的眼睛，看外界太多，看心靈太少。

【第2句】：你寬容一點，其實給自己留下來一片海闊天空。

【第3句】：關愛別人，就是仁慈；了解別人，就是智慧。

【第4句】：做一個勇敢的人，用生命的力量去化解那些遺憾。

【第5句】：沒有遺憾約束的勇敢是這個世界上最大的災害。

【第6句】：勇敢有時候表現為一種理性制約下內心的自信與鎮定。

【第7句】：小人之驕，驕傲的是他外在的氣；而君子之驕，驕傲的是內心的風骨。

【第8句】：孔子不是提倡以德報怨的，他給的分寸就是以直報怨。

【第9句】：距離和獨立是一種對人格的尊重，這種尊重即使在最親近人的中間，也應該保有。

【第10句】：少指責.少抱怨，少后悔，就能成功。

【第11句】：就在此際，從自我修養做起，做一個真君子。

【第12句】：小人就是沒有大眼界，搶占眼前小便宜的人。

君子的力量永遠是行動的力量，而不是語言的力量。

【第13句】：結交那些快樂的，能夠享受生命的，安平樂道的朋友。

【第14句】：你與其跟他人斗，不如跟自己斗，想辦法提高自己的素質和修養。

【第15句】：我們不缺宏大理想，但是缺乏到達的那條切實的路。

【第16句】：成功的職業，不一定就是你心中的理想。

【第17句】：表面看來毫無價值的東西，會給人心一個淡定的起點。

【第18句】：理想之道就是給我們一點儲備心靈快樂的資源。

【第19句】：三十而立，就是建立心靈的自信。

【第20句】：物質的東西越多，人就越容易迷惑。

【第21句】：知天命就是內心有一種定力去應對外界。

【第22句】：耳順，就是悲天憫人，就是理解與包容。

【第23句】：只有建立內心的價值系統，才能把壓力變成生命的張力。

——摘自心得>>

【第3句】： 論語的好詞好句

其言而觀其行 --

孔子名言。語出《論語·公冶長》：“宰予晝夜。子曰：‘朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。于予與何誅？’子曰：‘始吾予人也，聽其言而信其行。’”《說苑·尊賢》記孔子言曰：“夫取人之術也，觀其言而察其行也……是故先觀其言而揆其行。”《大戴禮記·五帝德》：“子曰：‘吾欲以語言取人，于予邪改之。’”也即此章義。朱熹引胡氏注曰：孔子語聽言觀行，“特因此立教以警群弟子，使謹于言而敏于行耳。”（《論語集注》）

敏而好學，不恥下問 --

孔子名言。語出《論語·公冶長》：“子貢問曰：‘孔文子何以謂之文也？’子曰：‘敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。’”孔文子，衛大夫。“文”是他的謚。朱熹注：“凡人性敏多學不好學，位高者多恥下問。故謚法有以‘勤學好問’為文者，蓋亦人所難也。”（《論語集注》）又說：“古人謚法甚寬”，“孔文子固是不好，只此節此一惠，則敏學下問，亦是它好處”足見孔子“寬腸大度，所以責人也寬”（《朱子語類》卷二九）。

文質彬彬，然后君子 --

孔子名言。語出《論語·雍也》：“子曰：‘質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子’。”按字義，文，文采；質，質樸；彬彬，雜半之貌。南宋朱熹《論語集注》：“言學者當損有余，補不足，至于成德，則不期然而然矣”。清劉寶楠《論語正義》：“禮，有質有文。質者，本也。禮無本不立，無文不行，能立能行，斯謂之中。”孔子此言“文”，指合乎禮的外在表現；“質”，指內在的仁德，只有具備“仁”的內在品格，同時又能合乎“禮”地表現出來，方能成為“君子”。文與質的關系，亦即禮與仁的關系。于此一則體現了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另一則反映了其一以貫之的中庸思想：即不主張偏勝于文，亦不主張偏勝于質；當不偏不倚，執兩用中，而做到過點且屬不易。“子曰：‘虞夏之質，殷周之文，至矣。虞夏之文，不勝其質；殷周之質，不勝其文；文質得中，豈易言哉？”（《禮記·表記》）

敬鬼神而遠之 --

孔子名言。語出《論語·雍也》：“樊遲問知，子曰：‘務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣’”。朱熹注：“專用力于人道之所宜，而不惑于鬼神之不可知，知者之事也。”（《論語集注》）清劉寶楠則釋此句為：“謂以禮敬事鬼神也”（《論語正義》）。《禮記·表記》：“子曰：‘夏道尊命，事鬼敬神而遠之，近人而忠焉；殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮；周人尊禮尚施，事鬼敬神而遠之，近人而忠焉。”結合上述孔子告樊遲語，可看出孔子持與夏人商人不同的鬼神觀，并教樊遲從周道。孔子在承認有鬼神的前提下，又提出對鬼神既不輕慢亦不要予以親近，這與其在日常生活、社會活動中強調先人事，后鬼神（《論語·先進》：“季路問事鬼神，子曰：‘未能事人，焉能事鬼？’”）的態度相一致。

【第4句】： 論語里的好詞好句

【第1句】：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

【第3句】：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？

【第4句】：君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已.

【第5句】：不患人之不己知，患不知人也.

【第7句】：吾十有五而志于學，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩.

【第8句】：溫故而知新，可以為師矣.

【第9句】：學而不思則罔，思而不學則殆.

【第10句】：知之為知之，不知為不知，是知也.

【第12句】：日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣

【第18句】：君子喻于義，小人喻于利

【第19句】：見賢思齊焉，見不賢而內自省也

【第22句】：君子欲衲于言，而敏于行

【第25句】：敏而好學，不恥下問

【第26句】：有顏回者好學，不遷怒，不貳過

【第29句】：質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子

【第30句】：知之者不如好之者，好之者不如樂之者

【第31句】：知者樂水，仁者樂山.知者動，仁者靜.知者樂，仁者壽.

【第32句】：默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？

【第33句】：不憤不啟，不悱不發.舉一隅而不以三隅反，則不復也.

【第37句】：三人行，必有我師焉.擇其善者而從之，其不善者而改之.

【第38句】：君子坦蕩蕩，小人長戚戚.

【第40句】：生而知之者上也；學而知之者次也，困而學之，又次也；困而不學，民斯為下矣

【第41句】：士不可以不弘毅，任重而道遠.

【第45句】：子在川上曰："逝者如斯夫！不舍晝夜！"

【第46句】：益者三友，損者三友.友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣

【第48句】：主忠信.毋友不如己者，過則勿憚改.

【第49句】：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也.

【第51句】：知者不惑，仁者不憂，勇者不懼.

【第54句】：過猶不及

【第57句】：不患寡而患不均，不患貧而患不安.

【第60句】：己所不欲，勿施于人

【第62句】：當仁，不讓于師

【第66句】：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從

【第67句】：欲速則不達，見小利則大事不成

【第68句】：言必信，行必果

【第69句】：君子和而不同，小人同而不和

【第71句】：君子泰而不驕，小人驕而不泰

【第77句】：志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁.

【第78句】：工欲善其事，必先利其器.

【第79句】：人無遠慮，必有近憂.

【第80句】：君子求諸己，小人求諸人.

我認為第1,3,5,8,9,10,18,22,25,31,32,38,41,67,68,69,79句這些都蠻好的。

【第5句】： 于丹的論語心得中提到的句子有哪些

論語》這部闡述了人生道德學問及處世原則的書，已經深深地刻在了國人的心靈、腦海以及骨髓之中，深深地影響著國人對于政治、思想、文化教育、倫理道德等各個領域的見解和方法，它是經典中的經典，國學中的國學。

它是啟示錄，指航燈，顛撲不破的規律和準則。只要在中國這塊土地上，只要有國人生活的空間，它就是他們的精神支柱。

今天，編者將眾多《論語》心得集結成集，以不拘泥于傳統的導讀方式，將中國傳統經典《論語》所蘊涵的道德精神與人生智慧闡發出來。或指點古今，融會貫通；或幽默俏皮，談笑風生，讓人在輕松愉悅的心境下，充分感受經典著作的永恒魅力。

編輯推薦： 為人處世，經商從政第一書！ 本書編者將眾多《論語》心得集結成集，以不拘泥于傳統的導讀方式，將中國傳統經典《論語》所蘊涵的道德精神與人生智慧闡發出來。或指點古今，融會貫通；或幽默俏皮，談笑風生，讓人在輕松愉悅的心境下，充分感受經典著作的永恒魅力。

這個世界上的真理，永遠都是樸素的，就好像太陽每天從東邊升起一樣；就好像春天要播種，秋天要收獲一樣。 《論語》告訴大家的東西，永遠是最簡單的。

《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。 它就是這么一本語錄。

——于丹 中華文明不斷地延續數千年，是全人類唯一的奇跡。這個奇跡中最值得稱道的，是一種美德的延續。

美德的最高文本，是孔子的《論語》。 《論語》這部書，被中國讀書人背誦了兩千多年。

直到今天，在現代生活的浮華喧鬧中，有誰突然說出《論語》中的一個句子，往往還能使現場安靜下來，大家如見先哲光臨，片言只語也要洗耳恭聽。如果在海外，素昧平生的華人偶然見面，交談甚歡，而其中有人引用了半句《論語》，立即會使大家覺得這次見面出現了非凡的深度，互相在目光間傳遞著有關中國人的確認。

確實，不管中華文明經歷過多么頻繁的兵荒馬亂，散落到多么遙遠的天涯海角，那些句子，二千五百年前的句子，像一束柔韌的絲線，若隱若現地栓住了一個偉大人種的最后尊嚴。 ——余秋雨 目錄： 第一章 為人之道 走自己的路，讓別人議論去吧 承諾別人不可輕率，尊重別人要發自內心 寬容別人等于善待自己 你就是自己的上帝 低調做人不張揚 不要高估自己而輕視別人 寬和待人，不與人爭口舌之利 知誠信，講誠信，做誠信人 天生我材必有用 第二章 做事之道 做人做事要認清情勢 承認無知才是大智慧 深謀遠慮，不要急功近利 欲速則不達 有價值的語言技巧應建立在仁德之上 做事需講誠、敬、信 中庸之道的智慧 變通比執著更重要 第三章 政務之道 求才以治天下 名正言則順 身正令則行 敬事而信，節用愛人 以德為本，德法兼用 為政寬和是為宜 水至清則無魚 責人不如修身廠 第四章 經商之道 君子愛財，取之有道 小勝憑智，大勝靠德 義利共生，義舉生輝 機遇只留給做好準備的人 人脈是成功的資本 第五章 修身之道 貧富都作等閑看 品德是一生的財富 反省是成功之母 人生有三戒 過自己想要的生活 節儉是永恒的美德 第六章 理想之道 志當存高遠 小不忍則亂大謀 第七章 用人之道 用人德為先 學會知人善任 第八章 察人之道 察人靠自己，切忌盲從 君子重質，不以貌取 第九章 心靈之道 用音樂洗滌心靈 最簡單的最快樂 別讓自己踩進水坑 跳出你為自己畫的牢籠 第十章 態度之道 要區別于砂粒，就讓自己成為珍珠 超越對手就要先學習對手 態度決定人生的高度 學會選擇，懂得放棄 第十一章 家庭之道 家和萬事興 父親值得我們一生學習 夫妻相處也要保持一定距離 第十二章 教育之道 因材施教是教育的靈魂 教子不可拔苗助長 讓每一個人都能接受教育 教學重在啟發 第十三章 言行之道 贊美是征服人心的法寶 行動的意義勝于一切 話要說到點子上 傾聽是一種智慧 第十四章 忠孝之道 你能記住父母的生日嗎 自古孝子宜當官 父母身上無對錯 親情不能用金錢來衡量 何為真“孝” 第十五章 交友之道 交友也是一門學問 交友應不分貴賤高低 良藥何必要苦口 第十六章 求學之道 書讀百遍其意自現 思是學的靈魂，學為思的延續 學習的態度決定一切 活到老學到老 興趣是最好的老師 三人行，必有我師。

【第6句】： 論語的好詞佳句

【第1句】：子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”——《學而》

【翻譯】孔子說：“學習并時常溫習，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很令人從心里感到高興嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是君子作風嗎？”

【第2句】：曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”——《學而》

【翻譯】曾子說：“我每天多次反省自身：替人家謀慮是否不夠盡心？和朋友交往是否不夠誠信？老師傳授的知識是不是自己還不精通熟練呢？”

【第3句】：子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”——《為政》

【翻譯】孔子說：“我十五歲就有志于做學問；三十歲能自立于世；四十歲能通達事理；五十歲的時候我懂得自然的規律和命運；六十歲時對各種言論能辨別是非真假，也能聽之泰然；七十歲能隨心所欲，卻不逾越法度規矩。”

【第4句】：子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”——《為政》

【翻譯】孔子說：“溫習舊的知識，進而懂得新的知識，這樣的人可以做老師了。

【第5句】：子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。——《為政》

【翻譯】孔子說：“讀書不深入思考，越學越糊涂；思考不讀書，就無所得。”

【第6句】：子曰∶“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”——《雍也》

【翻譯】孔子說∶“賢德啊，顏回吃的是一小筐飯，喝的是一瓢水，住在窮陋的小房中，別人都受不了這種貧苦，顏回卻仍然不改變向道的樂趣。賢德啊，顏回！”

【第7句】：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”《雍也》

【翻譯】孔子說：“懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人。”

【第8句】：子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”——《述而》

【翻譯】孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當的手段得來的富貴，對于我來講就像是天上的浮云一樣。

【第9句】：子曰：“三人行必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”——《述而》

【翻譯】孔子說：“三個人同行，其中必定有我的老師。我選擇他善的方面向他學習，看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點。”

【第10句】：子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”——《子罕》

【翻譯】孔子在河邊感嘆道：“一去不復返的時光就像這河水一樣，日夜不停。”

【第11句】：子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”——《子罕》

【翻譯】孔子說：“軍隊的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改變。”

【第12句】：子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”《子張》

【翻譯】子夏說：“博覽群書廣泛學習，而且能堅守自己的志向，懇切的提問，多考慮當前的事，仁德就在其中了。”

【第7句】： 求于丹《論語心得》中的名言警句

【第1句】：這個世界上真正的真理永遠都是樸素的，就好像太陽每天從東邊升起一樣，就好像是春天要播種、秋天要收獲一樣，論語告訴大家的東西，永遠都是最簡單的。

【第2句】：一個好的人格應該是有一種理想主義的天空，讓你可以有飛翔的翅膀，不妥協于世界上很多的規則與障礙；但另一方面，要有腳踏實地的能力，要能夠在這個大地上去進行他行為的拓展。只有理想而沒有土地的人那是夢想主義者而不是理想主義者；如果只有土地而沒有天空的人，那是務實主義者而不是現實主義者。其實理想主義和現實主義就是我們的天和地。

【第3句】： 真正的和諧是什么，決不僅僅是一個小區鄰里之間的和諧，它一定有你跟生物之間，跟動物之間你有一種敬畏，有一種順應，有一種默契，有大地上萬物和諧而快樂的共同成長這樣一種力量。

【第4句】：我們的眼睛看外界太多，看心靈太少。

【第5句】： 其實一個人的視力有兩種功能的，一個是向外去無限寬廣地拓展世界，另外是向內無限深刻的去發現內心。

【第6句】：恒心與定力對人來講是什么呢，它是讓我們在這么一個蒼茫大千世界里面能夠做成一點點事情，最后心里的那么一個依據和底線。有些奇跡其實就是在堅持中完成，有些奇跡永遠不是那些最機靈和最聰明的人能做完的。

【第7句】：每個人的一生中都難免有一些缺憾和不如意的事情。如果你放大這種缺憾和不如意，那你將永遠生活在陰影之中。

【第8句】：一個真正的君子，他內心的坦然與淡定是可以讓他化解生命中很多很多遺憾的。做一個勇敢的人，用自己生命的力量去化解缺憾。

【第9句】： 如果永遠以一種惡意、以一種仇殺去面隊另外的不道德，那么這個世界的循環將是一種惡性的、將是無止無休的，我們付出的不是自己的代價，還有子孫的幸福。

【第8句】： 論語中的好詞和好句

《論語》中不少詞句后來演化為或者直接轉化為通俗易懂、膾炙人口的成語，應當是好詞好句，這里摘錄一些供參考：“溫故而知新，可以為師矣！”——溫故知新孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”——是可忍，孰不可忍子曰：“巧言令色，足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。

匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”——巧言令色子曰：“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子。”

——文質彬彬子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”——誨人不倦子曰：“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。”——三人行必有我師曾子有疾，孟敬子問之，曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀，人之將死，其言也善。

君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙悖矣。籩豆之事，則有司存。”

——鳥之將死，其鳴也哀，人之將死，其言也善子曰：“不在其位，不謀其政。”——不在其位，不謀其政。

【第9句】： 論語里的好詞好句

【第1句】：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？【第3句】：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？【第4句】：君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已.【第5句】：不患人之不己知，患不知人也.【第7句】：吾十有五而志于學，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩.【第8句】：溫故而知新，可以為師矣.【第9句】：學而不思則罔，思而不學則殆.【第10句】：知之為知之，不知為不知，是知也.【第12句】：日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣【第18句】：君子喻于義，小人喻于利【第19句】：見賢思齊焉，見不賢而內自省也【第22句】：君子欲衲于言，而敏于行【第25句】：敏而好學，不恥下問【第26句】：有顏回者好學，不遷怒，不貳過【第29句】：質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子【第30句】：知之者不如好之者，好之者不如樂之者【第31句】：知者樂水，仁者樂山.知者動，仁者靜.知者樂，仁者壽.【第32句】：默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？【第33句】：不憤不啟，不悱不發.舉一隅而不以三隅反，則不復也.【第37句】：三人行，必有我師焉.擇其善者而從之，其不善者而改之.【第38句】：君子坦蕩蕩，小人長戚戚.【第40句】：生而知之者上也；學而知之者次也，困而學之，又次也；困而不學，民斯為下矣【第41句】：士不可以不弘毅，任重而道遠.【第45句】：子在川上曰："逝者如斯夫！不舍晝夜！"【第46句】：益者三友，損者三友.友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣【第48句】：主忠信.毋友不如己者，過則勿憚改.【第49句】：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也.【第51句】：知者不惑，仁者不憂，勇者不懼.【第54句】：過猶不及【第57句】：不患寡而患不均，不患貧而患不安.【第60句】：己所不欲，勿施于人【第62句】：當仁，不讓于師【第66句】：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從【第67句】：欲速則不達，見小利則大事不成【第68句】：言必信，行必果【第69句】：君子和而不同，小人同而不和【第71句】：君子泰而不驕，小人驕而不泰【第77句】：志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁.【第78句】：工欲善其事，必先利其器.【第79句】：人無遠慮，必有近憂.【第80句】：君子求諸己，小人求諸人.我認為第1,3,5,8,9,10,18,22,25,31,32,38,41,67,68,69,79句這些都蠻好的。