【第1句】：?jiǎn)枺骸吧頂模绾问菆?jiān)固法身？”師日：“山花開(kāi)似錦，澗水湛如藍(lán)。”——《大龍智洪祥禪師》

【第2句】：在生活工作中，我們很多人都非常努力，但是結(jié)果卻不盡人意，其原因 之一，就是不會(huì)換位思考。換一個(gè)角度思考問(wèn)題，往往能夠帶來(lái)新鮮的感 覺(jué)，帶來(lái)另一種分析結(jié)果，甚至改變自己的思維和判斷，讓工作、生活變得 簡(jiǎn)潔充實(shí)，充滿活力。

【第3句】：靜由心生，心不靜，則煩惱生。在繁雜的人世間，能夠保持一顆寧?kù)o的心靈，隨時(shí)回到自己的內(nèi)心深處，細(xì)細(xì)品味生命的微妙，無(wú)疑是一種超然的人生境界。

【第4句】：在我眼里，了凡先生已深諳莊子哲學(xué)之精髓，逍遙游世間，心游萬(wàn)仞，自在灑脫。而他一直從事的慈善事業(yè)，便是“桃李不言，下自成蹊”

【第5句】： 內(nèi)心沒(méi)有陽(yáng)光，陽(yáng)光就不會(huì)普照你；內(nèi)心沒(méi)有希望，希望就 會(huì)離你遠(yuǎn)去。你沒(méi)有強(qiáng)大的內(nèi)心，這個(gè)世界輕易就能將你壓垮。不要 指望可以逃避，面對(duì)才是最明智的抉擇。你和我，都是一樣的人，平 凡得不能再平凡，即使面對(duì)，我們也不會(huì)再失去什么，因?yàn)槲覀円呀?jīng) 沒(méi)有什么可以失去。面對(duì)就有陽(yáng)光！

【第6句】： 企業(yè)摘下冠名銘牌，會(huì)不會(huì)要求清華退冠名費(fèi)并付違約金？ 我認(rèn)為不會(huì)。理由有二：其一，企業(yè)曾經(jīng)宣稱要支持清華的教育事 業(yè)，企業(yè)對(duì)清華教育的最好支持，就是讓清華既能獲得緊缺的教育基 金，又能保持尊嚴(yán)；其二，企業(yè)的宣傳效果已經(jīng)大大超過(guò)預(yù)期，想賺 的都已經(jīng)賺到了。

【第7句】：要眾生都有心病，擁有的人煩惱“失”，沒(méi)有的人憂慮“得”；患得患失，即成憂愁。

【第8句】：人總會(huì)陷入這個(gè)怪圈：得不到的想得到，得到的又怕失去，總覺(jué)得別人 得到的比自己得到的要好。不過(guò)最大的悲哀莫過(guò)于得到的原本不是自己真正 想要的。

【第9句】：無(wú)畏布施：無(wú)畏布施并不只是解救生命，而且能生起對(duì)生命的愛(ài)心。對(duì)生命生起愛(ài)心而解救生命，才是真正的無(wú)畏布施。如果具備慈悲心的前提下，能做到長(zhǎng)期吃素，這是最好的無(wú)畏布施。大寶法王說(shuō)：“最好的放生就是做到吃素。”放生其實(shí)就是無(wú)畏布施。

【第10句】：【佛心禪語(yǔ)】 修行的人要有平等心、慈悲心．恭敬心，恭敬修善法。與一切境界絕 無(wú)分別執(zhí)著，這是心真得到清凈平等了，自他分別執(zhí)著都沒(méi)有了。所以行 愿完全相同，就成佛了。

【第11句】：自己的失誤，往往就是對(duì)手擊敗自己的機(jī)遇。許多時(shí)候，我們并不是失 敗于自己的弱小，而僅僅是失敗于自己的失誤。人生最大的敵人是自己，每 個(gè)人也都會(huì)有各種各樣的缺點(diǎn)，這些就是你的破綻和失誤，不被“敵人”抓 住才是你成功的基礎(chǔ)。

【第12句】：要勇敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)，遇到困難要?dú)g喜承擔(dān)，把握人生做好事，聚合大力量為眾生服務(wù)。

【第13句】：定用現(xiàn)代語(yǔ)講，就是莊敬自強(qiáng)。人常為外境所影響，即是定力不夠，學(xué)佛即是安定。心志若能守持于道，必能博大精深；否則，即使透徹千經(jīng)百綸，亦如空花水月，一事無(wú)成。假若三心二意無(wú)定性，四處徘徊不專精，盡管條條道路通長(zhǎng)安，卻永遠(yuǎn)無(wú)法到達(dá)終點(diǎn)。心有定力，智慧自然產(chǎn)生。

【第14句】：我們都是“發(fā)光體”，相信自己的能力，相信自己會(huì)有不可限量的未來(lái)，那么任何艱難都不會(huì)成為我們的阻礙。

【第15句】：佛說(shuō)：“你長(zhǎng)成這樣就可以了！”我的心就回應(yīng)說(shuō)：“感佛的恩，我長(zhǎng)成這樣就可以了。”佛說(shuō)：“我要在你心中做工，鍛煉你，增長(zhǎng)你，豐滿你！”我的心就回答說(shuō)：“感佛的恩，任憑您一切的作為。’

【第16句】：以無(wú)取而為方便，圓滿安忍波羅蜜多，動(dòng)、不動(dòng)相不可得故。《大般若經(jīng)》卷三，初分學(xué)觀品

【第17句】：（四）出家正業(yè)正戒汝等比丘，晝則勤心修習(xí)善法，無(wú)令失時(shí)，初夜后夜，亦勿有廢。中夜誦經(jīng)，以自消息。無(wú)以睡眠因緣，令一生空過(guò)，無(wú)所得也。《佛遺教經(jīng)》

【第18句】：佛陀的教育不只是教我們?nèi)绾瘟松撍溃墙涛覀內(nèi)绾稳グ萑耍簧?jì)較。一證嚴(yán)法師

【第19句】：菩薩于乞求者生難遭想，所以者何？若無(wú)乞者，檀波羅蜜則不滿足，無(wú)土菩提則不可得。（古印度）提婆《大丈夫論》卷上，施主乞者增長(zhǎng)品

【第20句】： 俗話說(shuō)，世上只有第七，沒(méi)有第一。我的幸福感來(lái)自了然這 個(gè)道理。沒(méi)有必要一定比個(gè)高低，只要真正努力過(guò)，就已足夠。決定 結(jié)果的因素往往很多，有些并非人的意志所能左右，與其沾沾自喜， 與其耿耿于懷，不如享受努力的過(guò)程。

【第21句】：言證人者，彼微細(xì)智亦不生滅，與真如無(wú)異，無(wú)可分別，是名證人。《大寶積經(jīng)》卷六十，文殊師利授記會(huì)

【第22句】：我此普賢殊勝行，無(wú)邊勝福皆回向，普愿沉溺諸眾生，速往無(wú)量光佛剎。《華嚴(yán)經(jīng)普賢行愿品》

【第23句】：悟了還同未悟人，無(wú)心勝負(fù)自安神。從前古德稱貧道，向此門中有幾人？——《龍牙和尚頌》

【第24句】：佛家不計(jì)較出身的尊貴與卑微，亦不計(jì)較人性的大善與大惡，他們都是可以被教化的。“放下屠刀，立地成佛”，我們不能因?yàn)橐粋€(gè)人一時(shí)的過(guò)錯(cuò)，而斷送他未來(lái)所有的機(jī)會(huì)。善人需要度，惡人更需要度。越是污泥，越能長(zhǎng)出清凈芙蓉，放下屠刀，便可立地成佛。世間生靈皆有佛性，何況是一個(gè)“惡”人呢？

【第25句】：一條小河，奔流的前方只有斷崖殘壁，然而一瀉千里，便成就了瀑布的氣勢(shì)磅礴。

【第26句】：佛言：出家沙門者，斷欲去愛(ài)，識(shí)自心源，達(dá)深佛理，悟無(wú)為法；內(nèi)無(wú)所得，外無(wú)所求，心不系道，亦不結(jié)業(yè)；無(wú)念無(wú)作，非修非證，不歷諸位而自崇最，名之為道。《四十二章經(jīng)》

【第27句】：對(duì)于悟求真理的人，真理并不遙遠(yuǎn)，只要用心留意，就可以從世間萬(wàn)物，哪怕是一草一木中悟出。對(duì)于出家修行的人，只要留心觀察，處處都有禪機(jī)。寶積正是從屠夫賣肉、歌郎唱喪這幾件俗事中，悟得了禪理。這也證實(shí)了這句話——“世上無(wú)難事，只怕有心人”。

【第28句】：在行走時(shí)，保持持續(xù)地覺(jué)知禪修業(yè)處，這是在修止；持續(xù)地觀照行走的名色法，或觀照名色法的無(wú)常、苦、無(wú)我，這是在修觀。

【第29句】： 我們都不是圣人，不會(huì)什么事、什么人都拿捏得恰到好處，不犯無(wú)意 之過(guò)是不可能的，因此言行之前三思很必要。

【第30句】：因?yàn)槲覀儾恢雷约簭哪睦飦?lái)，所以對(duì)過(guò)去迷惑；因?yàn)槲覀儾粫缘脤⑼翁幦ィ詫?duì)未來(lái)茫然；因?yàn)槲覀儾幻靼滓钤诋?dāng)下，所以對(duì)現(xiàn)在沒(méi)有好好珍惜和把握……我們的“心”總是在回憶過(guò)去、盼望未來(lái)、隨從當(dāng)下妄念的狀態(tài)里，這些都是對(duì)白心缺乏認(rèn)識(shí)所導(dǎo)致的。

【第31句】：生命的精彩不在于如何度過(guò)美好的日子，而是如何應(yīng)對(duì)艱難的時(shí)光。——藏學(xué)法師

【第32句】：所謂菩提心、大悲心，就是指徹底地實(shí)現(xiàn)了自我否定之后而產(chǎn)生的一種無(wú)私無(wú)欲、悲智雙運(yùn)的精神。

【第33句】：如果我們能把握到每一刻的當(dāng)下，且保持覺(jué)醒、珍惜擁有，并以感恩之心去善待周圍的一切的話，幸福在我們的身邊，快樂(lè)在我們的心間，成就在我們的掌中。

【第34句】：云何惡知識(shí)，現(xiàn)善友相者？?jī)?nèi)心實(shí)恥厭，口說(shuō)我同心，造事不樂(lè)同，故知非善友。口說(shuō)恩愛(ài)語(yǔ)，心不實(shí)相應(yīng)，所作而不同，慧者應(yīng)覺(jué)知。《雜阿含經(jīng)》卷三十五，第978經(jīng)

【第35句】：呂新吾云：“責(zé)善要看其人何如，又當(dāng)盡長(zhǎng)善救失之道。無(wú)指摘其所 忌，無(wú)盡數(shù)其所失，無(wú)對(duì)人，無(wú)峭直，無(wú)長(zhǎng)言，無(wú)累言。犯此六戒，雖忠告非善 道矣。”

【第36句】：守一方凈土，只種竹菊梅蘭；棲一隅寒舍，只伴詩(shī)酒茶禪；鋪一紙平仄，只寫風(fēng)輕云淡。撫一指琴弦，只彈流水高山；續(xù)一段前緣，只為若如初見(jiàn)。

【第37句】： 在家和出家不同，持戒的方式也不必相同。在家持戒，主要 是心中有戒。沒(méi)有必要與家庭生活方式格格不入，家人吃肉，你可以 不吃，也可以吃，只要堅(jiān)持不殺生，保證吃的是三凈肉就行。有句話 說(shuō)得好，寧可葷口念佛，莫將素口罵人。

【第38句】：當(dāng)生命被殺害時(shí)，它們無(wú)法抗拒，也無(wú)處申訴，殺害生命的人即使沒(méi)有遭遇到現(xiàn)前的惡報(bào)，也并不意味著他可以心存僥幸、心安理得。如《百業(yè)經(jīng)》云：“眾生之諸業(yè)，百劫不毀滅，因緣聚合時(shí)，其果定成熟。”誰(shuí)也無(wú)法逃脫因果的報(bào)應(yīng)，也無(wú)法改變和阻擋因果規(guī)律的事實(shí)。這就是“萬(wàn)法皆空，因果不空”的道理。

【第39句】：我們學(xué)佛修行的目的是為普度眾生而證得佛果。佛果源于菩薩的福德資糧和智慧資糧。福德資糧依靠眾生而積累，智慧資糧依靠諸佛菩薩而圓滿。對(duì)于追求解脫、成就佛果的人而言，眾生給我們帶來(lái)的恩德是與諸佛菩薩同等的。我們應(yīng)當(dāng)對(duì)眾生懷著感恩之心去傳遞佛法的真理，并使大家從輪回的沉迷中共同早日覺(jué)醒。

【第40句】：我們并沒(méi)有賢明的心，不愿意聽(tīng)善知識(shí)的教言，這時(shí)，病便不可少。“修行人，無(wú)事常帶三分病”，此話極有道理。病，隨時(shí)在身，不能回避，不能驅(qū)離，如同報(bào)警紅燈，提示我們：“錯(cuò)了！”出家人獨(dú)身、素食、起居有節(jié)，所得的病，多數(shù)與心性有關(guān)。

【第41句】：參禪未入究竟之境界，若學(xué)祖師機(jī)鋒模樣，只是東施效顰。如何是究竟？ 且看臨濟(jì)、德山二老對(duì)答，還有惑嗎？如何入究竟？先破無(wú)門關(guān)再說(shuō)。 習(xí)禪最怕求閑求靜，以此閑靜之境為執(zhí)著，難以趣入不二法門。禪不是 提起也不是放下，而是在提放間了無(wú)掛礙。切記，不要執(zhí)無(wú)為有，整日 里作死人模樣。

【第42句】： 當(dāng)我們迷失了人生的目標(biāo)和航向，當(dāng)我們失去了生活的快樂(lè) 與夢(mèng)想，當(dāng)我們暗淡了精神的愉悅和想象，當(dāng)我們?nèi)笔Я遂`魂的天空 和翅膀，請(qǐng)不要?dú)怵H，更無(wú)需絕望，早起吧，讓朝霞為你指引，讓晨 露為你映照，讓鳥(niǎo)鳴給你靈感，讓晨風(fēng)帶你翱翔。

【第43句】：非染非不染，非凈非不凈，心性本凈故，由客塵所染。（古印度）彌勒《辨中邊論》卷中

【第44句】： 海濤法師有一句名言：“生命不是用來(lái)尋找答案的，也不是用來(lái)解決 問(wèn)題的，它是用來(lái)愉快地生活的。”生命只是一個(gè)過(guò)程，如何活著則是一 種態(tài)度。佛陀說(shuō)：“人的生命，只在一個(gè)呼吸之間。”生命如此短促，我們 應(yīng)該懂得珍惜。

【第45句】：在當(dāng)今社會(huì)，雖不需要我們舍身飼鷹，卻應(yīng)懂得只有博愛(ài)與寬容才能使我們的生命更有意義與價(jià)值。

【第46句】：諸法如芭蕉，一切從心生，若知法無(wú)實(shí)，是心亦復(fù)空。（古印度）龍樹(shù)《大智度論》卷八

【第47句】：佛如良醫(yī)，法如妙藥，僧如看護(hù)者。對(duì)于患者而言，良醫(yī)、妙藥、看護(hù)者缺一不可。所以不論是上根、中根還是下根，從醫(yī)治身心大病的角度而言，三寶是缺一不可的。

【第48句】：多念佛，祈求阿彌陀佛保佑臨終預(yù)知時(shí)至，這樣可以嗎？可以！但不如多念佛，好死歹死皆一任阿彌陀佛。

【第49句】：做了錯(cuò)事，走了彎路之后，會(huì)后悔是人之常情，這是自我反省，是自我解剖的前奏曲，正因?yàn)橛辛诉@種“積極的后悔”，我們才會(huì)在以后的人生之路上走得更好、更穩(wěn)。但若一味地埋頭后悔，無(wú)異于自尋煩惱，這是人生最大的痛苦。

【第50句】：風(fēng)蕭蕭兮木葉飛，鴻雁不來(lái)音信稀。還鄉(xiāng)一曲無(wú)人吹，令余拍手空遲疑。——《黃龍祖心禪師》

【第51句】：何等為信具足？謂善男子于如來(lái)所，得信敬心，建立信本，非諸天、魔、梵及余世人同法所壞，是名善男子信具足。《雜阿含經(jīng)》卷四，第91經(jīng)

【第52句】：（二）心凈則土凈，度人先度己欲得凈土，當(dāng)凈其心，隨其心凈，則佛土凈。《維摩經(jīng)》卷上，佛國(guó)品

【第53句】： 感恩是一種意愿產(chǎn)生的行為，選擇去感恩猶如我們選擇去愛(ài)一樣。唯 有感恩的心理才會(huì)使自己時(shí)常有惜福的提醒，才會(huì)更加珍惜人生，同時(shí)自 己總有心曠神怡的感覺(jué)。許多人會(huì)擁有財(cái)富、地位、名譽(yù)和美貌，卻很難 擁有自己寧?kù)o的感恩心境，無(wú)法平抑內(nèi)心的躁動(dòng)，怎能獲得快樂(lè)的人生？

【第54句】：慈悲，是一種悲天憫人的情懷，一份至死不渝的信念，一種有所為有所不為的氣概，舉手投足的瀟灑來(lái)源于日久天長(zhǎng)的積淀，殺伐決斷的果敢來(lái)源于冷靜細(xì)致的分析，真正的慈悲來(lái)自于內(nèi)心深處、理智約束下的鎮(zhèn)定和智慧。

【第55句】： 人都有不湊手的時(shí)候，需要?jiǎng)e人來(lái)救急。就是再急，也不會(huì) 病急亂投醫(yī)，選擇來(lái)幫助救急的人選大抵有三：一是家人，二是親 戚，三是朋友。既然向你開(kāi)口，是因?yàn)樾诺眠^(guò)，盤算著也只有你能救 這個(gè)急。如果你有這個(gè)能力，干嗎不伸一伸援手？你救的是急，收獲 的可能不只是信任，還有感恩。

【第56句】：【禪語(yǔ)感悟】 舍利弗是釋迦牟尼的十大弟子之一，被稱贊為“智慧第一”。麝因香 重身先死，蠶為多絲命早亡，人為多能必受苦。嘴巴是別人的，可生活卻 是自己的，我們?yōu)槭裁匆?dāng)別人嘴巴的“奴隸”呢？

【第57句】： 古人云：人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？現(xiàn)實(shí)中人人都會(huì)犯錯(cuò)，人人都會(huì)有失 誤的時(shí)候，關(guān)鍵是能不能及時(shí)認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤，能不能及時(shí)改正它。有錯(cuò)不思 改正，或者口是心非，那只能在錯(cuò)誤的道路上越走越遠(yuǎn)。

【第58句】：若有無(wú)量百千萬(wàn)億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩實(shí)時(shí)觀其音聲，皆得解脫。是觀世音菩薩摩訶薩于怖畏急難之中能施無(wú)畏，是故此娑婆世界皆號(hào)之為施無(wú)畏者。《法華經(jīng)》卷七，觀世音菩薩普門品

【第59句】：有無(wú)一般：有固然很好，無(wú)也非常豐富，真空生妙有，從“無(wú)”之中可以生出千萬(wàn)個(gè)“有”。

【第60句】：“佛法在世間，不離世間覺(jué)，學(xué)禪不能離開(kāi)日常生活，不能拘泥于持戒坐禪、紙上談禪的形式。有心之人，能從日常生活中領(lǐng)悟禪的妙義。我們做事也不能過(guò)于程式化、教條化，靈活運(yùn)用，活學(xué)活用才能從平凡中領(lǐng)悟出生活的真理。

【第61句】：譬如失火家，焚燒于屋宅，宜急出財(cái)寶，以置無(wú)火處。生老病死火，焚燒于眾生，宜急修惠施，賑眾于貧窮。世間金寶等，王賊水火侵，死時(shí)悉舍離，無(wú)有隨人者。施逐人不舍，猶如堅(jiān)牢藏，王賊及水火，無(wú)能侵奪者。《別譯雜阿含經(jīng)》卷五

【第62句】：誘惑是我們的敵人，不是我們的朋友。生活在喧囂嘈雜的現(xiàn)代社會(huì)里， 觸目所及的是琳瑯滿目的誘惑，眾所關(guān)心的盡是功名利祿，爭(zhēng)奪心、較量 心、嫉妒心、憤恨心，充斥大部分人的心靈世界。它像濃霧一樣，蒙蔽了心 理生活的視野，看不出人生的輪廓，理不清人生的藍(lán)圖。這正是容易墜入陷 阱的原因。

【第63句】：覓心了不可得。（北齊）慧可禪師（《景德傳燈錄》卷三）若說(shuō)真實(shí)者，彼心無(wú)真實(shí)，譬如海波浪，鏡中像及夢(mèng)，一切俱時(shí)現(xiàn)，心境界亦然。《楞伽經(jīng)》卷二

【第64句】： 昨天與前世其實(shí)并無(wú)不同，可昨天往往被記住了，這就是痛 苦的根源。昨天無(wú)論是喜是憂都已成過(guò)去，如果不能忘卻昨天，昨天 的喜因?yàn)樽凡换兀脖愠闪送纯啵蛔蛱斓膽n放不下，則憂上加憂，不 痛苦才怪。

【第65句】：當(dāng)思人生在世，能有幾時(shí)，石火電光，眨眼便過(guò)。趁此未老未病之前，抖擻身心，撥棄世事，得一日光景，念一日佛名，得一時(shí)工夫，修一時(shí)凈業(yè)。由他臨命終時(shí)，好死惡死，我之盤纏預(yù)辦了也，我之前程穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)了也。若不如此，后悔難追。（明）天如惟則《凈土或問(wèn)》

【第66句】：清揚(yáng)淡雅之間必沁透著一片悠然禪意，何不念一段經(jīng)文，為生命注入一股靈性之活水，為自己洗滌那片自在無(wú)憂的清涼地。

【第67句】：人們很多時(shí)候會(huì)煩惱、痛苦和焦慮，正是因?yàn)樾男夭粔蜷_(kāi)闊，見(jiàn)解不夠通達(dá)。對(duì)于人生中的不如意，我們要看得開(kāi)，拿得起，放得下。

【第68句】：晝則勤心修習(xí)善法，無(wú)令失時(shí)；初夜后夜，亦勿有廢；中夜誦經(jīng)，以自 消息；無(wú)以睡眠因緣，令一生空過(guò)，無(wú)所得也。

【第69句】：當(dāng)你開(kāi)始真正愛(ài)自己，你就能明白，你其實(shí)一直都在正確的時(shí)間，正確的地方，發(fā)生的一切都恰如其分，由此你得以平靜。

【第70句】：此自性清凈如來(lái)藏，而客塵煩惱上煩惱所染，不思議如來(lái)境界。何以故？剎那善心非煩惱所染，剎那不善心亦非煩惱所染，煩惱不觸心，心不觸煩惱，云何不觸法而能得染心？……有二法難可了知：渭自性清凈心難可了知，彼心為煩惱所染亦難可了知。《勝鬘經(jīng)》

【第71句】： 佛語(yǔ)有云：“種因得因，種果得果，循環(huán)相生。”人不能產(chǎn)生報(bào)復(fù)的情 感，一旦產(chǎn)生報(bào)復(fù)的情感，我們的人生也將走到盡頭。佛讓我們以慈悲待 人，永遠(yuǎn)要寬恕眾生，不論他有多壞，甚至他傷害過(guò)你，一定要放下，才 能得到真正的快樂(lè)。

【第72句】：世間萬(wàn)事，來(lái)不可阻擋，去也不必挽留。生生死死，哭哭笑笑，一切的幸與不幸，都只是一個(gè)過(guò)程。

【第73句】：我當(dāng)于彼諸惡道中，代諸眾生受種種苦，令其解脫。菩薩如是受苦毒時(shí)，轉(zhuǎn)更精勤，不舍不避，不驚不怖，不退不怯，無(wú)有疲厭。何以故？如其所愿，決欲荷負(fù)一切眾生令解脫故。《華嚴(yán)經(jīng)》卷二十三，十回向品

【第74句】：也許有那么一天，我會(huì)飲盡紅塵最后一盞茶湯，出離三千世界，換一世平寧。是迷途知返，是禪定了悟，已不重要。此后寒山石徑，乘白駒而行，飲下千江之水，將禪茶品到云淡風(fēng)輕。

【第75句】： 做人不能太精明，做人不可真糊涂。讓精明人糊涂一點(diǎn)，讓 糊涂人多一點(diǎn)精明，這世界才有可能達(dá)到和諧。所謂智者，就是有辦 法將精明人說(shuō)糊涂，將糊涂人說(shuō)明白的那種人。

【第76句】：世事如棋局，不執(zhí)著才是高手；人生似瓦盆，打破了才是真空。人生沒(méi)有完美，幸福沒(méi)有滿分，當(dāng)執(zhí)著成為負(fù)累，放手就是解脫。心中有道，擁有一切；心中有夢(mèng)，才有希望；心中有禪，生活安然。攜一份淡泊，品一份寧?kù)o，興之所至，心之所安，盡其在我，順其自然。

【第77句】：人常不滿足，即使擁有了一分，還會(huì)想要更多一點(diǎn)。愛(ài)欲心若無(wú)法滿足，就會(huì)一直處于欠缺中；如果能自我滿足，就會(huì)處于安穩(wěn)、快樂(lè)的環(huán)境。

【第78句】：弟子：“師父，為什么其他做錯(cuò)事的人都不必改，老是我在改呢？”師言：“想要成佛的人就要改，不想成佛的人就可以多多與人計(jì)較！一念覺(jué)即佛，一念迷即凡夫。”一證嚴(yán)法師

【第79句】：此心常在靜處，誰(shuí)能差遣？擁有～顆寧?kù)o的心，才能平靜看待世間的得失，才能從容地面對(duì)自己的生活。太多不切實(shí)際的雜念，是我們登上人生頂峰的最大阻礙。如果能夠讓心沉下來(lái)，不因外界的干擾而動(dòng)念，我們就有可能更接近成功，生活的本真快樂(lè)也能在沉靜的瞬間自然顯現(xiàn)。

【第80句】：圣嚴(yán)法師說(shuō)：人生因果不可思議，姻緣不可思議，所以當(dāng)提即提，當(dāng)放即放。提放自如，是經(jīng)歷了大風(fēng)大浪之后的大徹大悟，是感悟人生的喜樂(lè)哀愁之后的身心空靈，也是一種走到蜿蜒小徑的盡頭之后的豁然開(kāi)朗，曲徑通幽處，別有洞天。

【第81句】：無(wú)論社會(huì)變得如何的喧囂與浮躁，只要我們?cè)敢馊ふ遥鸵欢馨l(fā)現(xiàn)一個(gè)真正安靜的角落。而且，即便沒(méi)有安靜的外在環(huán)境，我們也要保持心靈的寧?kù)o，找到自己的精神家園。

【第82句】：欲行所得之道而利于人，先須克己惠物，下心于一切，然后視金帛如糞土，則四眾尊而歸之矣。（宋）黃龍慧南禪師告王安石語(yǔ)《禪林寶訓(xùn)》卷一

【第83句】：理解你的人，不需要解釋；不理解你的人，不配你解釋。因?yàn)槿站貌灰欢ㄉ椋欢ㄒ?jiàn)人心。人貴在大氣，請(qǐng)相信，真正懂你的人，絕不會(huì)因?yàn)槟切┯械摹](méi)有的而否定你。

【第84句】：死亡并不是生命最大的損失，最大的損失是當(dāng)我們活著時(shí)不再有任何貢獻(xiàn)，內(nèi)心就漸漸死去了。—-慧律法師

【第85句】：有些事，你真別看清，看清，心痛；有些人，你真別看懂，看懂，傷情。人生，就是一種糊涂，一份模糊，說(shuō)懂不懂，說(shuō)清不清，糊里糊涂，含含糊糊。

【第86句】：舍得的人最富有；放下的人最輕松；感恩的人最幸福；修行的人最可敬；持戒的人最解脫；忍辱的人最端正；禪定的人最不亂；精進(jìn)的人最迅速；皈依的人最不迷；行善的人最可愛(ài)；奉獻(xiàn)的人最美麗；慈悲的人最有力；智慧的人最靈光；虔誠(chéng)的人最靈感；念佛的人最順利；念經(jīng)的人最明理。阿彌陀佛。

【第87句】：伐樹(shù)不伐根，雖伐猶復(fù)生，伐愛(ài)不盡本，數(shù)數(shù)復(fù)生苦。猶如自造箭，還自傷其身，肉箭亦如是，愛(ài)箭傷眾生。《出曜經(jīng)》卷上

【第88句】：佛陀告訴我們，輪回的一切系列過(guò)患、無(wú)窮無(wú)盡的痛苦，皆是從無(wú)明開(kāi)始，因無(wú)明引發(fā)。正如第j三世大寶法王在《了義大手印》中所說(shuō)：“從本未有白現(xiàn)迷為境，由無(wú)明故執(zhí)自明為我，由二執(zhí)故流轉(zhuǎn)于諸有，愿斷無(wú)明迷亂之根源。”

【第89句】：勝義諦有五種相：一離名言相，二無(wú)二相，三超過(guò)尋思所行相，四超過(guò)諸法一異性相，五遍一切一味相。（古印度）彌勒《瑜伽師地論》卷七十五

【第90句】：學(xué)佛的關(guān)鍵，首先是通過(guò)佛法的智慧認(rèn)識(shí)自己，要明白自己處于什么狀態(tài)，是什么根器的弟子，然后對(duì)癥下藥，進(jìn)一步實(shí)修，才能有實(shí)質(zhì)性的功效。很多學(xué)佛人就像沒(méi)有經(jīng)過(guò)診斷的情況下自己瞎服藥一樣，非常危險(xiǎn)！自己明明是處于下等根器的人，卻自以為上等根器，藐視因果、毀壞戒律，最終誤入歧途、一無(wú)所成。

【第91句】：想想就是這樣，我們大多數(shù)的人往往是“有一缺九”——當(dāng)他有一百萬(wàn) 時(shí)，就會(huì)想：只要我節(jié)省一點(diǎn)、努力一點(diǎn)，再賺個(gè)九百萬(wàn)，我就可以湊足一 千萬(wàn)；有一千萬(wàn)時(shí)，他又會(huì)想賺足一億，內(nèi)心永遠(yuǎn)也不會(huì)感到滿足。

【第92句】：我若多瞋及怨結(jié)者，十方現(xiàn)在諸佛世尊皆應(yīng)見(jiàn)我，當(dāng)作是念：“云何此人欲求菩提，而生嗔恚，及以怨結(jié)？此愚癡人，以瞋恨故，于自諸苦不能解脫，何由能救一切眾生？”（《華嚴(yán)經(jīng)·修慈分》）

【第93句】：風(fēng)水理論的宗旨是，勘察自然，順應(yīng)自然，有效地利用和改造自然，選擇和創(chuàng)造出適合人的身心健康及其行為需求的最佳建筑環(huán)境，使之達(dá)到陰陽(yáng)之和、天人之和、身心之和的至善境界。

【第94句】：若于灌頂師，三時(shí)伸禮奉，則為已供養(yǎng)，十方諸如來(lái)。（古印度）馬鳴《事師法五十頌》

【第95句】：修行之人，要戒驕戒躁。而對(duì)“我”的強(qiáng)烈執(zhí)著，使人無(wú)法認(rèn)清自我而容易自大，在待人處事之時(shí)就會(huì)表現(xiàn)得傲慢無(wú)禮。人一旦忽視了因緣的幫助，而錯(cuò)認(rèn)為所有的成就完全是來(lái)自自身的能力與偉大，就容易產(chǎn)生“慢”的心理。

【第96句】：人們做事總是習(xí)慣于從自己考慮，首先看是否對(duì)自己有益。在我們常人眼里，盲人打著燈籠走路就好像“瞎子點(diǎn)燈白費(fèi)蠟”一樣。可是并非如此！雖然他看不見(jiàn)，卻能照亮別人，使自己也安全。這樣兩全其美的事不是每個(gè)人都能做到的。一個(gè)眼盲心不盲的人心胸之曠達(dá)讓明眼人汗顏。

【第97句】：我們不求名，但要做好事，人家要稱贊我們是另外一回事。不為名去做，但做了就一定有名，這是辯證法的道理。

【第98句】：履仁行慈，博愛(ài)濟(jì)眾，有十一譽(yù)，福常隨身：臥安覺(jué)安，不見(jiàn)惡夢(mèng)，天護(hù)人愛(ài)，不毒不兵，水火不喪，在所得利，死升梵天。是為十一。《法句經(jīng)》卷上，慈仁品

【第99句】：良心即是一種仁心，也就是利他的慈悲心；同時(shí)它又是一種覺(jué)照的心，它時(shí)刻警覺(jué)自己的（身、口、意）三業(yè)，使之向善、向上。