【第1句】：【顧頭不顧尾】（慣）比喻只考慮眼前，不作長遠(yuǎn)打算。也比喻做事情不能善始善終，或不能通盤安排。 也作顧前不顧后。 顧腦袋不顧屁股。

【第2句】：【 秀才遇見兵，有理說不清】秀才會動嘴，兵會動刀，嘴沒有 刀厲害。借指遇到蠻不講理的人，無法對付。李存葆《山中 那十九座墳塋》：“這年頭，不單秀才遇見兵，有理說不清，兵 遇上秀才也得處處提防碰響‘政治地雷’。”

【第3句】：【 有人養(yǎng)，沒人管】指小孩子頑皮，家長沒有約束。陳登科 《風(fēng)雷》：“你這些兔崽子，有人養(yǎng)沒人管了。”

【第4句】：善書者不擇筆。

【第5句】：揀佛燒香語出唐朝詩僧寒山子詩：“揀佛燒好香，揀僧歸供養(yǎng)。”明代吳炳《療妒羹·游湖》：“這是觀音大士，青娘可謂揀佛燒香矣！”生活中亦用以比喻出于某種需要而選擇某當(dāng)事人進(jìn)行拜訪、饋贈。

【第6句】：【守著燈籠變不出火】（慣）守著點(diǎn)燃的燈籠卻不知道取火。形容做事死板，不靈活。

【第7句】：【放生】“不殺生”居佛教戒律之首。殺生的人，當(dāng)墜落地獄、餓鬼、畜生“三惡道”中，受無窮苦；僥幸為人，亦受短命等惡報。戒分“止持”與“作持”。就止持而言，殺生為最大的惡業(yè)；從作持而言，則放生為最大的功德。放生典出《金光明經(jīng)·流水長者子品》。謂釋伽佛過去世為流水長者子。一次，長者子經(jīng)一空澤，見池水涸竭，萬魚被曝曬將死。長者子先取樹葉遮住陽光。后來發(fā)現(xiàn)，惡人為了捕魚，在源頭處截斷了水流。長者子即向國王借了象隊，到上流用皮囊盛水，運(yùn)到空澤，傾瀉池中，救活了萬魚。中國行放生，當(dāng)始于隋代天臺大師智顗。《佛祖統(tǒng)記》卷二三載，智顗“買斷蔰梁，悉罷江上采捕”，讓漁人放生在天臺山海隅。唐肅宗乾元二年，昭令天下置放生池八十一所，顏真卿作《天下放生池碑銘》。宋·周煇《清波雜志》載：宋哲宗“與輔臣言及放生，云‘天地大德曰生’，后苑故事有釣魚荷苞會，比令罷之”。放生成為朝野的風(fēng)氣。且舉杭州為例：宋·灌圃耐得翁《都城紀(jì)勝·社會》載，“西湖每歲四月放生會，其余諸寺經(jīng)會各有方所日分。”清·趙翼《陔余叢考》卷三三記載，四月八日佛誕日，杭州數(shù)萬人會集西湖放生，縱魚鳥以百萬計。可見放生歷久不衰。后來俗語亦稱把人放掉為放生。如《海上花列傳》第三八回：“耐膽倒大哚，放生仔俚轉(zhuǎn)來哉！”（李明權(quán)）

【第8句】：【說著葫蘆忘了瓢】（慣）形容記性差，丟三落四。

【第9句】：【吃燈草，放個輕巧屁】燈草柔而輕。指說話沒有分量，不 負(fù)責(zé)任，說風(fēng)涼話。類似的：燈草灰過秤。陳登科《淮河邊 上的兒女》：“你都是吃燈草，放的輕巧屁，那不要條件啦，我 怎么行呢！”

【第10句】：【苦水里泡大】（慣）比喻從小就在貧窮、艱難中生活并長大。

【第11句】：【腳下自有千條道，何必要走獨(dú)木橋】表示有很多辦法、道路 可供選擇。電影《紅色娘子軍》：“看來這椰林寨，地，不是安 全可靠之地；人，并非合作共事之人；成大業(yè)，腳下自有千條 道，我何必要走南府這獨(dú)木橋。”

【第12句】：【綠色軍裝】中國人民解放軍的軍服是草綠色的，老百姓稱之為“軍綠”。 在20世紀(jì)六七十年代，全國學(xué)人民解放軍的背景下，軍綠是絕對流行色，特別是學(xué)生。那么，綠色軍裝是怎么形成的呢？ 發(fā)明綠軍裝的是19世紀(jì)南非的布爾人。1899年，英國軍隊大舉入侵南非，與荷蘭移民的后裔布爾人爆發(fā)了英布戰(zhàn)爭。當(dāng)時，布爾人兵力很少，與英軍人數(shù)比例僅為1：5，在與擁有優(yōu)勢兵力兵器的英軍初戰(zhàn)中，布爾人損失慘重。 后來布爾人發(fā)現(xiàn)，在其作戰(zhàn)區(qū)域地面植被多為綠色，行軍打仗穿綠色衣服不易暴露目標(biāo)。而英軍穿的是紅色軍裝，目標(biāo)特別明顯，極易成為被打擊的活靶子。于是，布爾人便馬上將自己的軍裝改為草綠色，甚至把武器也涂成綠色。這樣一來，布爾人利用綠色偽裝常常神出鬼沒地接近英軍，并突然發(fā)起進(jìn)攻，使英軍防不勝防，損失極為慘重。當(dāng)時在南非作戰(zhàn)的15萬英軍中，先后就有9萬多人死于布爾人的突襲戰(zhàn)和狙擊手的射殺中，創(chuàng)造了以少勝多的戰(zhàn)例。 英軍在南非戰(zhàn)場的慘痛失敗震驚了世界，戰(zhàn)后大多數(shù)國家的軍隊紛紛從中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，將軍裝顏色改為綠色或偏綠色，并一直延續(xù)至今。

【第13句】：【沒見過大陣仗】（慣）陣仗：陣勢，軍隊打仗的場面。比喻閱歷少，沒見過大世面。 也作沒經(jīng)過大陣勢。 沒見過大世面。 沒見過世面。

【第14句】：【 耳聞不如目見】多指眼見到的情況與傳聞不一，或得到 證實(shí)。浩然《艷陽天》：“行了，行了，耳聞不如目見，這回我 可知道您的厲害啦！”

【第15句】：【破著一身剮，皇帝也對打】見“拼著一身剮，敢把皇帝拉下馬”。

【第16句】：【不因漁父引，怎得見波濤】（諺）漁父：也稱漁夫，以打魚為職業(yè)的人。指沒有漁夫的指引，怎能見識大海中的波濤。比喻從事某種活動，離不開知情人的指引。

【第17句】：【爛泥糊不上墻】（諺）指毫無黏性的爛泥，無法將它抹上墻壁。比喻平庸無能的人無論怎樣扶持，也難以成事或走向正路。 也作爛泥扶不上壁。 爛泥巴扶不上墻。

【第18句】：【一人難稱百人心】（諺）一個人做事，很難使得人人都滿意。指每個人都有自己的喜好與志趣，誰也無法把大家的意愿統(tǒng)一起來。 也作“一人難合百人意”。

【第19句】：【牛頭不爛，多費(fèi)柴炭】（諺）牛頭沒煮爛，是因?yàn)榛鹆Σ粔颍嗉有┎裉烤褪橇恕１扔鬓k事遇到難題，多下點(diǎn)工夫就成了。 也作“牛頭不爛多加火”。

【第20句】：【褲襠里放屁——兩岔】（歇）褲襠：兩條褲腿相連之處。指兩個人走岔了或兩人想在兩處。 也作“褲兜子里放屁——兩岔”。

【第21句】：【不圖打魚，只圖混水】（慣）不為捕魚，只想把水?dāng)嚮臁１扔鞑粓D得到多少好處，只為把事情攪亂。

【第22句】：【張跟斗，豎直立】（慣）豎直立：做倒立。翻跟頭，做倒立。比喻瞎折騰。

【第23句】：【堤外損失堤內(nèi)補(bǔ)】從別的地方來彌補(bǔ)此處的損失。或 說：堤內(nèi)損失堤外補(bǔ)。申躍中《掛紅燈》：“對呀！這就叫堤 外損失堤內(nèi)補(bǔ)，莊稼損失荒草補(bǔ)。”

【第24句】：【身在曹營心在漢】（慣）曹營：東漢末曹操的軍營。漢：因劉備后來建立蜀漢國，故用來代指東漢末劉備一方。《三國演義》中描寫，劉備的盟弟關(guān)羽在與劉備失散后，被曹操收降，關(guān)羽身在曹營，卻心向劉備。比喻人在一方，心卻在另一方。 也作“人在曹營心在漢”。

【第25句】：【羊羔掉進(jìn)虎口里】（慣）比喻弱者陷入危險境地或落入強(qiáng)者手中。

【第26句】：【一個死了，一個還沒出世】人世間不存在好人。《臺灣小 說選》：“一點(diǎn)都不假，古早人說天良的有兩個，一個死了，一 個還沒出世。”

【第27句】：【砍的比旋的圓】（慣）旋：旋轉(zhuǎn)著切削。一般砍的不會比旋的圓。 比喻事情違背常理。

【第28句】：【惡虎難斗肚里蛇】 釋義：比喻鉆進(jìn)內(nèi)部的敵人難對付。 例句：大家都點(diǎn)頭：“對！常言道，‘惡虎難斗肚里蛇’，只有打進(jìn)他們的心臟里邊去，這是一著最好的棋子，包贏不輸。”

【第29句】：不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香

【第30句】：富貴者送人以金錢，仁德者送人以忠言

【第31句】：【心有余而力不足】有此心愿，只是力量有限，辦不到。成 語：力不從心。海外陳若曦《向著太平洋彼岸》：“教授死的 死，病的病，剩下的常是心有余而力不足。”

【第32句】：【半天云里的風(fēng)箏——半點(diǎn)不由己】（歇）指失去自主能力，受制于人。

【第33句】：【窮吃素，老看經(jīng)】“吃素”即“素食”。《漢書·霍光傳》：“居道上不素食。”顏師古注云；“素食，菜食無肉也。”本謂居喪不肉食。后特指佛教徒持戒不食魚肉葷腥。如唐·顏師古《匡俗正謬》卷三所說：“今俗謂桑門（佛教僧侶）齋食為素食。”原先，小乘教徒仍可吃“三凈肉”，即不見殺、不聞殺和不為我而殺。大乘教對出家人禁一切肉食。“看經(jīng)”即閱讀佛經(jīng)。佛門常勸信士“讀誦大乘，近善知識”。佛經(jīng)稱為“法寶”、“法身舍利”。看經(jīng)是佛教徒產(chǎn)生“正信”、“正見”并走上“正道”的主要途徑。“窮吃素，老看經(jīng)”應(yīng)是世俗的一種偏見。不過，這句俗語的語詞意義是說，環(huán)境能夠影響人的行為。如元·楊瞿《劉行首》第二折：“你不知道閑官清，丑婦貞，窮吃素，老看經(jīng)。我如今青春之際，我怎生出的家！”（李明權(quán)）

【第34句】：【明知不是伴，事急且相隨】臨時加以利用，權(quán)宜之計。明 知，也說：情知、路遇。成語：虛與委蛇。明代《醒世恒言》： “到得草堂之上，吩咐殺羊備酒，與劉大娘子成親。兩口兒 且是說得著。正是：明知不是伴，事急且相隨。”

【第35句】：【有功必賞，有罪必罰】嚴(yán)格執(zhí)行法紀(jì)。成語：賞罰分明。 姚雪垠《李自成》：“今后剿賊首要在整肅軍紀(jì)，有功必賞，有 罪必罰。”

【第36句】：隋代慧遠(yuǎn)《大乘義章》卷十四說：“德廣難窮，名為無盡；無盡之德，苞含日藏。”此外，華嚴(yán)宗認(rèn)為，生滅無常的現(xiàn)象世界（有為法）也是“無盡”的，叫做“無盡緣起”，如眾生無盡、世間無盡、虛空界無盡等。佛法廣大，要求修行者發(fā)愿無盡、布施無盡、持戒無盡乃至博聞無盡。《維摩詰經(jīng)·菩薩品》用“無盡燈”比喻菩薩化導(dǎo)無量眾生，“有法門名無盡燈，汝等當(dāng)學(xué)。無盡燈者，譬如一燈然百干燈，冥者皆明，明終不盡”。后亦以“無盡藏”泛指事物之無窮盡者。如蘇軾《前赤壁賦》：“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也！”

【第37句】：【不種百頃地，難打萬石糧】（諺）頃：百畝為一頃。指種的地廣，打的糧才會多。也泛指下的本大，得到的收益就豐厚。

【第38句】：【真人面前說不得假話】（諺）真人：明察一切的人。指在閱歷豐富、深諳世情的人面前，只可實(shí)話實(shí)說，說假話是無用的。 也作真人面前不說鬼話。 真人面前莫打誆語。 真人面前莫說假，假人面前莫說真。

【第39句】：【大膽天下去得，小心寸步難行】鼓勵人做事要大膽。明代 《警世通言》：“大膽天下去得，小心寸步難行。俺趙某一生 見義必為，萬夫不懼。”

【第40句】：【臉紅脖子粗】（慣）形容人激動或發(fā)怒的樣子。 也作“臉紅脖子脹”。

【第41句】：【關(guān)公老子——滿面紅】（歇）關(guān)公老子：關(guān)羽的俗稱。本指整個兒臉面都發(fā)紅，轉(zhuǎn)以形容很難為情。

【第42句】：靠棍棒制服是笨蛋，用言語感化是圣賢

【第43句】：【是這鳥，叫這聲】（諺）什么樣的鳥會叫什么樣的聲音。指鳥的種類各異，叫出的聲音也各不相同。 多比喻哪個層次上的人，會說哪個層次上的話。

【第44句】：【來說是非者，就是是非人】（諺）指談?wù)搫e人是非的人，往往就是是非的制造者。也指提出問題的人，往往就是能夠自己解決問題的人。 也作來言是非者，即是是非人。 來說是非者，定是是非人。

【第45句】：【雞食盆里鴨插嘴】（慣）斥責(zé)人多嘴多舌。

【第46句】：【善者不來，來者不善】謂找上門來就有麻煩事。香港金庸 《射雕英雄傳》：“咱們一對一地跟他動手，誰也抵擋不住。 他是善者不來，來者不善。”

【第47句】：【話不要說死，路不要走絕】意即情況是變化的，做事要考 慮后果，留有余地。劉彥林《春風(fēng)得意》：“別急，別急，話不 要說死，路不要走絕，咱們再研究研究。”

【第48句】：【一只腳已踏進(jìn)棺材】（慣）形容人歲數(shù)大，來日不多了。

【第49句】：【吹牛不打草稿】說大話露出破綻。臺灣瓊瑤《月朦朧鳥 朦朧》：“雪地上開滿了五顏六色的花朵？還有成千成萬的 蝴蝶？你真是吹牛不打草稿。”

【第50句】：【砍柴上山，捉鳥上樹】（諺）要想砍柴，你就得上山；要想捉鳥，你就得上樹。指有了確定的目標(biāo)，還必須找對門路，盲目亂干不會有結(jié)果。

【第51句】：【侃大山】（慣）指閑聊。

【第52句】：【半天云里吹嗩吶——九州十府都聞鳴】（歇）九州十府：言地域廣闊。鳴：諧“名”。指名聲很大，遠(yuǎn)近皆知。

【第53句】：【千年紙墨會說話】紙墨，多指契約文書檔案。這些紙墨 可以作為憑證。劉江《太行風(fēng)云》：“空口無憑，有字據(jù)為證， 你不識字，千年紙墨會說話，還可以請旁人給念念聽聽。”

【第54句】：【消停作好事】（諺）消停：從容做事，不慌不忙。指做事出錯，常由于慌亂；能從容舒緩，不急不躁，事情自然就做得圓滿。

【第55句】：長哥長嫂當(dāng)?shù)铩?/p>

【第56句】：作繭自縛此句表達(dá)了佛教的“自因自果”的觀點(diǎn)，正如《楞嚴(yán)經(jīng)》卷八所說：“如是惡業(yè)，本自發(fā)明，非從天降，亦非地出，亦非人與。自妄所招，還自來受。”苦果、逆境，都是自己的惡業(yè)造成的，不必怨天尤人。本于《妙法圣念處經(jīng)》：“業(yè)果善不善，所作受決定；自作自纏縛，如蠶等無異。”后俗語中用“作繭自縛”比喻自己做事不慎而使自己陷于困境。如陸游《書嘆》詩：“人生如春蠶，作繭自縛裹。”又如茅盾《腐蝕·九月十九日》：“我卻怕我這空虛的心會被幻象所填滿——我竟自感到‘作繭自縛’的危險了，怪不怪？”

【第57句】：活動好比靈芝草，何必苦把仙方找。

【第58句】：自滿是求知的攔路虎，自謙是智慧的引路人

【第59句】：【公羊換母羊，換藥又換湯】 釋義：比喻徹底更換或改變。 例句：蘆金鼎呲著牙，心懷叵測地笑道：“這叫公羊換母羊、換藥又換湯！ 哈哈！”

【第60句】：【饞鬼搶生肉——貪多嚼不爛】（歇）比喻片面追求數(shù)量，反而達(dá)不到目的，收不到好的效果。

【第61句】：【 好漢顧三村，好狗顧三鄰】謂應(yīng)該照顧?quán)l(xiāng)鄰，幫助他人。 張孟良《兒女風(fēng)塵記》：“沒說的！好人護(hù)三村，好狗護(hù)三鄰。 兄弟盡力而為。”

【第62句】：窮家難舍，熱土難離

【第63句】：【焦了尾巴梢子】（慣）焦：干枯，轉(zhuǎn)指斷絕。尾巴梢子：比喻子孫。 譏諷人斷子絕孫。 也作“焦尾巴”。

【第64句】：【人多講出理，田多長出米】（諺）人多了，集思廣益，就能爭辯出真理，就像種地多了打的米糧就多一樣。

【第65句】：【 恩愛夫妻不到頭】一種社會心態(tài)，認(rèn)為夫妻感情太深，容 易發(fā)生不幸。清代《浮生六記》：“奉勸世間夫婦，固不可彼 此相仇，亦不可過于情篤。語云：恩愛夫妻不到頭。”

【第66句】：【西天】中國古代稱印度為“天竺”，天竺在中國西邊，故又稱“西天”。如宋·晁沖之《以承宴墨贈僧法一》詩：“王侯舊物人今得，更寫西天貝葉經(jīng)。”又如神話小說《西游記》描寫唐僧到西天取經(jīng)，亦指印度。此外，西天指《阿彌陀經(jīng)》等所說的“西方極樂世界”。凈土宗信徒以念佛求生西天為修行的目的。如《敦煌曲子詞·普通雜曲》：“修行法凈果周圓，必定往西天。”又如明·張岱《夜航船·九流部·釋解》：“冤冤相報何時了，劫劫相纏豈偶然。不若與師俱解釋，如今立地往西天。”往生西天，一般要在命終后。因此，俗語中有用“上西天”泛指人死去，這并不符合佛教的本義。（李明權(quán)）

【第67句】：【坐在家里等屋壓】消極等待，沒有好處。成語：坐以待 斃。王統(tǒng)照《山雨》：“再一說：咱也要另找點(diǎn)路子走，難道真 要坐在家里等屋壓？”

【第68句】：【酒令】飲酒行令，是中國人在飲酒時助興的一種特有方式。 酒令由來已久，開始時是為了維護(hù)酒席上的秩序而設(shè)立“監(jiān)”，漢代又有了“觴政”，就是在酒宴上執(zhí)行觴令，對不飲盡杯中酒的人實(shí)行某種處罰。現(xiàn)在有滴一滴罰三杯之說。在遠(yuǎn)古時代就有了射禮，為宴飲而設(shè)的稱為“燕射”，即通過射箭，決定勝負(fù)，負(fù)者飲酒。古人還有一種被稱為投壺的飲酒習(xí)俗，源于西周時期的射禮。酒宴上設(shè)一壺，賓客依次將箭向壺內(nèi)投去，以投入壺內(nèi)多者為勝，負(fù)者受罰飲酒。實(shí)行酒令的主要目的是活躍飲酒時的氣氛。 最能活躍氣氛的是猜拳行令，俗稱劃拳。劃法是兩人同時伸出手指并各說一個范圍為十以內(nèi)的數(shù)，并附加吉利語，誰說的數(shù)目跟雙方所伸手指的和相等，誰就算贏，輸方喝酒。劃拳時所喊數(shù)字，因地域不同而不同，且代表數(shù)字所用吉祥語也不盡相同，但大同小異。一字有一條龍，一心敬，獨(dú)占一；二字有哥倆好，兩相好，多以“哥倆好”開局，所以不計輸贏；三字有三星照，三結(jié)義，桃園三；四字有四喜財，四鴻喜，四喜；五字有五魁首（意為古人苦讀《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》五部經(jīng)典著作，以求功名，奪得魁首）；六字有六六六，六六順；七字有七個巧，七巧；八字有八大仙，八仙；九字有九連環(huán)，九重天；十字有滿堂紅，全來到，十全十美。

【第69句】：【無遮大會】兼容并蓄而無阻止，謂之“無遮”。無遮大會是佛教舉行的一種廣結(jié)善緣，不分貴賤、僧俗、智愚、善惡都一律平等對待的大齋會。唐·玄奘《大唐西域記》謂古印度“五歲一設(shè)無遮大會。”中國的無遮大會始于梁武帝。《梁書·武帝本紀(jì)》載：梁武帝“輿駕幸同泰寺，設(shè)四部無遮大會”。四部，指僧、尼及善男、信女。后用以泛指無所退制的公眾集會。清·黃遵憲《感事》詩：‘紅氍貼地?zé)粢冢裣Υ髸頍o遮。“（無名氏）

【第70句】：【無家鬼送不了家人】見“沒家親引不出外鬼來”。

【第71句】：【良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行】（諺）好藥入口很苦，但有利于治病；忠誠的勸告聽起來刺耳，但有利于行為。指直言忠告是有益的，但不容易被人接受。 也作忠言逆耳利于行，毒藥苦口利于病。 苦藥利病，苦口利用。

【第72句】：【苦瓜纏上黃連——一樣是苦】（歇）后一個“苦”字，本指味道苦，轉(zhuǎn)指痛苦。指兩人的經(jīng)歷都一樣苦。

【第73句】：【救人一命，勝造七級浮屠】浮屠，佛教的寶塔。謂救人性 命，功德無量。《人民日報》 (1982，3，16):“照佛家的說法： 救人一命，勝造七級浮屠。實(shí)行新交通規(guī)則，就可以算功德 無量。”

【第74句】：【過河卒子掃千軍】（諺）卒子：象棋盤上排列在最前列的兵卒。指下象棋時，卒子過了河界，就有橫掃干軍的力量。比喻戰(zhàn)爭中如果指揮得當(dāng)，普通士兵也會發(fā)揮無窮的威力。

【第75句】：水底有泥鰍，水面上冒泡

【第76句】：【 愛吃蘿卜不一定愛吃梨】人的愛好、需要，各有不同。《人 民日報》(1981，4，7):“俗話說，愛吃蘿卜不一定愛吃梨。很 多人因職業(yè)、年齡、氣質(zhì)、生活習(xí)慣不同，而有獨(dú)特的消費(fèi)要 求，怎可強(qiáng)求一律？”

【第77句】：【騎虎者，勢不得下】（諺）比喻做事一旦到了進(jìn)退兩難的境地，便欲罷不能，只得硬著頭皮撐下去。 也作騎虎之勢，不能中下。中下：中途下虎背。 騎虎不能下背。

【第78句】：【力大壓百藝】（諺）百藝：各種各樣的武術(shù)競技。指在武術(shù)比賽中，只要力氣大，就可戰(zhàn)勝其他對手，壓倒一切人。

【第79句】：【待字閨中】“待字閨中”是指到了婚嫁年齡，但還沒有出嫁的女子。 “閨”，女子的臥室。 “待字閨中”源自《禮記·曲禮上》：“女子待嫁，笄而字。”“笄”是中國古代女子成年時舉行的禮儀。周代禮俗，女子年過十五，如已許嫁，便得舉行笄禮，將發(fā)辮盤至頭頂，用簪子插住，以示成年及身有所屬。如年過二十而未許嫁，也得舉行笄禮。女子在成年禮上通常會取字。 “待字閨中”這個詞的出現(xiàn)不會早于宋代。宋以后，一般家里有子女出生，必定請當(dāng)?shù)氐男悴呕蛘呔耖g五術(shù)的人，來家里給孩子排出“生辰八字”，然后寫到紅紙上，收藏起來待用。這種排“八字”的做法在古代被稱為“子平術(shù)”。這個“子平術(shù)”是宋代人徐子平在前人的基礎(chǔ)上完善發(fā)展而成的，推算年、月、日等占卜方式，俗稱“合八字”。不論男女，到談婚論嫁時，請命師合一下“八字”。因此，當(dāng)家里有未嫁的女孩，于是就要找人求“八字”或求人拿“八字”來合，如“八字”合不上，就不能結(jié)婚。故“待字閨中”，這里的“字”就解釋為“生辰八字”。古人覺得，將要結(jié)婚的人的“生辰八字”要保存得非常好才可以，因此結(jié)婚后才可以公開“生辰八字”。 所以“待字閨中”也就是尚未聘娶的意思。

【第80句】：愛笑者心不衰，善保養(yǎng)身不老

【第81句】：【自己打自己的嘴巴】言行自相矛盾，出丑。或表示悔恨。 相關(guān)的：自己打耳光。老舍《四世同堂》：“大家都說一樣的 話，別你說東，他說西，打自己的嘴巴！”

【第82句】：【冤仇可解不可結(jié)】（諺）只可化解冤仇，不能結(jié)下冤仇。指冤仇化解了，就能構(gòu)成人際間的和諧；冤仇結(jié)下了，就會沒完沒了，永無寧日。 也作冤仇宜解不宜結(jié)。 冤宜解，不宜結(jié)。

【第83句】：【癡情女子負(fù)心漢】一般地講，女子癡情的多，男子負(fù)心的 多。古華《姐姐寨》：“有人講她天天躲在土屋里哭，真是癡 情女子負(fù)心郎噦。”

【第84句】：【兩物相形，好丑愈見】（諺）人或物，只要兩兩放到一起比較，好的丑的，自會看得很分明。指比較是識別人與事物的最好辦法。

【第85句】：【自己堵自己的嘴】說話自相矛盾，無法自圓其說。類似 的：拿你的拳頭（包子、饅頭）堵你的嘴。清代《紅樓夢》：“可 知那編書的是自己堵自己的嘴。”

【第86句】：依靠群眾是千里眼，脫離群眾是瞪瞎眼。

【第87句】：【假戲真做】（諺）戲文是假的，但演員卻要像真的一樣去表演。借指明知是假，卻要真做，以收到預(yù)期的效果。 也作假戲還得真唱。 假戲只好真做。

【第88句】：【四大丑女】古有四大美女，人皆知之；古有四大丑女，人多不知。何也，文人之偏見也，傳美不傳德。 古代的四大丑女是指遠(yuǎn)古時代的嫫母、戰(zhàn)國時代的鐘離春、東漢時期的孟光、東晉時期的阮德慰的女兒阮氏。她們雖然容貌丑陋，但都是有德有才之人。 嫫母被認(rèn)為是四大丑女之首，漢王子淵《四子講德論》中云：“嫫母樓傀，善譽(yù)不能掩其丑。”但是屈原在《楚辭·九章·惜往日》中說：“妒佳冶之芬芳兮，嫫母姣而自好。”可見，嫫母是十分賢德的。嫫母養(yǎng)蠶繅絲，把絲織成綢子用來做衣服，被后人尊為“先蠶姑娘”。黃帝娶她為妻。 鐘離春，史載她“四十未嫁”，凹頭深目，長肚大節(jié)，昂鼻結(jié)喉，肥頂少發(fā)，而且皮膚烤漆。因她居住在齊國無鹽縣，后來人常以“無鹽女”指代丑女。但她關(guān)心國家大事，以天下為己任，曾去拜見齊宣王，當(dāng)面指責(zé)齊宣王的不足之處，齊宣王十分感動，遂立她為后。 孟光，《后漢書·梁鴻傳》載：盂光“粗陋無比”，“肥丑而黑”，能“力舉石臼”。有人給孟光提親時，她說必嫁梁鴻，當(dāng)時的人都笑她，但梁鴻卻看中了她的德行，于是娶她為妻。后來，孟光隨梁鴻隱居于霸陵山中，孟光每日在家都準(zhǔn)備好飯菜等候梁鴻回來，然后雙手把盤子舉到自己的眼眉處遞到梁鴻面前，十分恭敬，“舉案齊眉”這一成語就源于此處。京劇《龍鳳呈祥》孫尚香有一句唱詞，把自己與劉備的結(jié)合唱作“好比梁鴻配孟光”。 阮氏，她嫁給了當(dāng)時的名士許允。但是新婚之夜，許允卻被阮氏的容貌嚇得跑了出去。可見，阮氏相貌是很丑的。后來，還是許允的朋友恒范相勸，許允才又進(jìn)了洞房。當(dāng)他實(shí)在無法忍受阮氏的丑貌再次想跑出洞房時，阮氏抓住了他的衣服說：“婦女有婦德、婦言、婦容、婦功四項標(biāo)準(zhǔn)，我只是缺乏容貌而已；衡量君子的標(biāo)準(zhǔn)上百條，你占那一條？”許允說：“我都具備。”阮氏說：“百條之中，第一便是德，但你卻好色不好德。”許允十分慚愧，自此知她與一般女子不同，二人相敬一生。 四大美女與四大丑女不比不知道，一比才知道，四大丑女的結(jié)局遠(yuǎn)遠(yuǎn)好于四大美女。

【第89句】：一朵花不能香萬里，萬朵花才能遍地紅

【第90句】：結(jié)習(xí)積久而難改的習(xí)慣，稱為“積習(xí)”，多含貶義。例如：他抽煙幾十年，真是積習(xí)難改了。“結(jié)習(xí)”源于佛經(jīng)，意為煩惱和習(xí)氣。“結(jié)”有系縛的意思，謂眾生被煩惱所系縛，不能離開生死的“苦海”。“習(xí)”，指習(xí)氣，也就是煩惱（結(jié)）的余習(xí)。一般地說，“結(jié)”的程度較重，“習(xí)”的程度較輕。然而，“習(xí)”比“結(jié)”更難以清除。比如說，馬桶中的糞便較易清除，而桶中的臭氣卻難以除去：《維摩詰經(jīng)·觀眾生品》載：維摩詰丈室中有天女散花。天花飛到菩薩們的身上，紛紛墜地；然而碰到大弟子們的身上，卻黏附不去。天女指出，“結(jié)習(xí)未盡，華（花）著身耳；結(jié)習(xí)盡者，華不著也。”菩薩們沒有“結(jié)習(xí)”，故沒有“執(zhí)著”，閔此“華不著也”。又如南朝梁沈約《內(nèi)典序》：“結(jié)習(xí)紛論，一隨理悟。”

【第91句】：【勸化】宣傳教義，勸導(dǎo)人改邪歸正，謂之“勸化”。《增一阿含經(jīng)》：“寬仁博識，善能勸化。”《俱舍論》：“勸化合修十善道。”“十善業(yè)”即不殺、不盜、不邪淫、不兩舌、不惡口、不妄語、不綺語、不貪、不嗔和正見。《宋書·夷蠻傳》載釋慧琳《均善論》：“務(wù)勸化之業(yè)，結(jié)師黨之勢，苦節(jié)以要厲精之譽(yù)，護(hù)德以展陵競之情。”又有化緣、募化之義。如《釋氏要覽》引《罪福決疑經(jīng)》：“僧尼白衣，或自財，或勸化得財，擬作佛像。”后俗語引申為勸勉化導(dǎo)，如《官場現(xiàn)形記》第二十回：”回來給他一個事情，也好勸化勸化別人。”（無名氏）

【第92句】：【三人同行小的苦】（諺）幾個人同行上路，年輕輩分小的，理應(yīng)多承擔(dān)些服務(wù)性勞動。指在群體活動中，年輕人要有吃苦多勞的自覺性。 也作“三人出外小的苦”。

【第93句】：【護(hù)士】“護(hù)士”是在醫(yī)療機(jī)構(gòu)中從事護(hù)理工作的人員。我國原本沒有護(hù)士，護(hù)士起源于德國。1836年德國有一位青年宗教家開設(shè)了一所醫(yī)院，并訓(xùn)練了一批年輕的姑娘專門負(fù)責(zé)病人的護(hù)理工作，這就是最早的護(hù)士。1854年，俄國與英、法等國之間的克里米亞戰(zhàn)爭爆發(fā)，英國陸軍部特令南丁格爾組織一個婦女看護(hù)隊，到戰(zhàn)地服務(wù)。南丁格爾帶了38名經(jīng)過訓(xùn)練的婦女到達(dá)前線后，對傷員的傷病、飲食衛(wèi)生和思想情緒都極為關(guān)心，護(hù)理工作做得井井有條，大大減少了傷員的死亡率，護(hù)士職業(yè)由此得到重視。1860年，英國政府正式在倫敦多馬醫(yī)院設(shè)立護(hù)士學(xué)較，委派南丁格爾主持。這就是世界上最早的護(hù)士學(xué)校。從此，護(hù)士成了醫(yī)院不可或缺的職業(yè)。為了紀(jì)念南丁格爾的突出貢獻(xiàn)，國際衛(wèi)生界把她的生日5月12日定為國際護(hù)士節(jié)。

【第94句】：人生的痛苦，就要遵照佛陀的教法去修道，斷除煩惱；以修道為因，將來證得涅檗（滅）正果。因果報應(yīng)是佛家的重要學(xué)說（參見“因果”），一般所說的“報應(yīng)”，多偏指作惡事得苦果而言。其實(shí)“報應(yīng)”包含著善、惡兩個方面。

【第95句】：【人小心不小／人老心不老】不論年少年老，均有中年人青 年人的心態(tài)。人小心不小，常用于褒義；人老心不老，常用 于貶義。海外張愛玲《傾城之戀》：“倒是我那個大女孩子機(jī) 靈些，別瞧她，人小心不小，真識大體！”

【第96句】：【 鑼齊鼓不齊】步調(diào)不一致，不整齊。張孟良《兒女風(fēng)塵 記》：“除去幾個頭目和不懂事的小孩子，誰也不拍手，稀稀 拉拉，鑼齊鼓不齊。”

【第97句】：寧做螞蟻腿，不學(xué)麻雀嘴。

【第98句】：【虎在軟地上易失足，人在甜言里會摔跤】 釋義：比喻甜言蜜語會使人吃虧上當(dāng)。 例句：曙光，你聽過這句話嗎？叫做虎在軟地上易失足，人在甜言里會摔跤。 在外你可不要胡聽亂信呀，別以為自己有點(diǎn)小本事就放肆，要不，不管誰，總是要吃虧的。

【第99句】：且得六根互用自在，“于六根巾悉能具足見色、聞聲、辨香、別味、覺觸、知法”。又《大智度論》卷十一說：“布施時六根清凈，善欲心牛；善欲心生故內(nèi)心清凈……得一心故實(shí)智慧牛，如是等諸善法悉皆得。”后以表示內(nèi)心清凈，不受外境干擾。如《水滸傳》第三回：“寸草不留，六根清凈，與汝剃了，免得爭競。”又有“耳根清凈”，形容不受嘈雜聲或是非之語的十?dāng)_，安靜自在。