鳳直播最新摘抄諺語俗語的文案

由 雕龍文庫 分享時間：2024-04-05 12:45:28 加入收藏我要投稿點贊

【第1句】：【人有同貌人，物有同形物】（諺）世界之大，偶爾也會有相貌完全相同的人，形狀完全相同的物。指人和人、物和物相像，這是大自然的巧合，是客觀存在的事實。

【第2句】：一根木頭難燒火，一扇石磨難磨面。

【第3句】：【掀被頭討屁臭】（慣）比喻自找倒霉，自討沒趣。

【第4句】：【蘇杭不到枉為人】（諺）蘇杭：蘇州和杭州。不到蘇州和杭州游覽一回，就算白活了一世。指蘇杭景物優美，甲于天下，不可不去游覽。

【第5句】：【軍禮】“軍禮”即軍人的禮節氣，通常包括舉手禮、注目禮、舉槍禮等。軍禮瀟灑英姿，整齊劃一，甚是好看。軍禮最早是從英國開始的。當年，英國海軍在擊敗了西班牙的“無敵艦隊”后，英國女王伊麗莎白一世為凱旋的將士們舉行隆重的慶祝大會。在大會上，女王親自為有功將士頒發獎章。當時，為了維護女王的尊嚴，特規定參加授獎將士不得平視女王，要用手背遮住眼部。這個動作后來就逐漸演變成了今天各國軍隊的軍禮。

【第6句】：【吃飯少一口，睡覺不蒙首，老婆長相丑，保你活到九十九】釋義：指吃飯注意適量，睡覺被子不蒙頭，不淫于色，就能長壽。例句：“說實話：這么吃可不好！沒聽說么？吃飯少一口，睡覺不蒙首，老婆長相丑，保你活到九十九！你們都還年輕力壯，可也得注意點子，到老才不會受罪。”

【第7句】：【勢大仗權，腰粗仗錢】（諺）仗：依靠，憑借。勢大壓人，憑的是手中的權力；腰粗氣壯，憑的是手中的錢財。指權重了勢就大，錢多了氣就粗。

【第8句】：【山重水復疑無路，柳暗花明又一村】釋義：眼前又有了新的道路。比喻事情有了新的轉機，有了新的希望。這是陸游《游山西村》詩句。“山重水復”又作“山窮水盡”。例句：“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”，繞過險崖，眼前豁然開朗，寬闊的航道又伸展在眼前了。

【第9句】：【六月戴氈帽——不看氣候】（歇）氈帽：嚴寒時所戴的用羊毛氈做的帽子。比喻不識時務或不看時機。也作“六月間戴氈帽——不合時宜”。

【第10句】：【秦椒炒豆腐——外面辣，里面軟】（歇）秦椒：細長的辣椒，非常辣。辣：本指味辣，轉以形容人厲害。軟：本指柔軟，轉以形容人柔和慈善。比喻人外表很嚴厲，內心卻柔和善良。

【第11句】：【初一雨落井泉浮，初二雨落井泉枯，初三雨落連太湖】釋義：五月初一下雨，井中涌出泉水；五月初二下雨，井里泉眼要干枯；五月初三下雨，井水外流通太湖。例句：五月，諺云：“初一雨落井泉浮，初二雨落井泉枯，初三雨落連太湖。”又云：“一日值雨，人食百草。”

【第12句】：牛老怕驚蟄，人老怕大寒。

【第13句】：【不登大雅之堂】（慣）不能登上文雅高貴的殿堂。指人或事物粗俗不雅。

【第14句】：【花架子】“花架子”比喻徒有其表、華而不實的行為或中看不中用的用具。現在的機器為什么用“架”來表示，如一架飛機等。這和古代的紡車、織布機有關，它們的形狀都像“架子”，時稱一架織布機。“花架子”來源于一個有趣的傳說。據說在元朝時，松江紡織家黃道婆的紡織技術非常高超，遠近聞名。而和黃道婆同在一個鎮上的李秀才，他不愿意從事認為低賤的體力勞動，生活不下去，就到浙江湖州鄉下當私塾先生．以此維持生活。這個秀才教書的地方也是個紡織之鄉，大家聽說李秀才是黃道婆家鄉的人，就紛紛找他請教紡織新技術。李秀才對紡織技術一竅不通，又不愿意承認自己不懂，就撒謊說自己是讀書人，沒動手親自紡織過，但他可以把黃道婆的織機圖紙畫給鄉親們，讓他們改進工具，提高技術。鄉親們拿著秀才畫的圖紙，請木工做_了一架織布機。織布機看起來很漂亮，很新穎，但是卻不好用，根本沒法工作。大家去問秀才，他卻說你們的手藝不行，對最新的機器理解不透，所以才織不出布來。后來，黃道婆發明的織機傳到這里，人們才知道李秀才畫的織布機只是樣子好看而已，根本不具備實用性，所以人們把它叫做“花架子”。

【第15句】：【一雞死后一雞鳴】（諺）一只聲音洪亮的公雞死后，另一只公雞才能接替鳴啼。比喻占著崗位的人離開了，其他人才能補上來。

【第16句】：【雞屁股拴線——扯蛋】（歇）扯：本指拉，轉指漫無邊際地閑談。蛋：諧“淡”。指沒有根據地瞎說，或漫無邊際地閑聊。

【第17句】：【水不到渠不成】釋義：比喻條件還不成熟，不能急于求成。例句：她既然把話吞回去，一定是有難言之隱，而且一定是思想斗爭尚不成熟，勉強叫她說，不一定能說出真情來。水不到渠不成啊！

【第18句】：【瞎子害眼——也就是這么回事】（歇）害眼：生眼病。指事情反正已經這樣，沒有什么了不起，不必在乎。

【第19句】：【不是不報，時候未到，時候一到，一切都報】釋義：壞人終究是會受到應得的懲罰的。例句：“劉邁克在‘文化大革命’中欠了我一筆賬，今天我才出了口惡氣！”“這就叫不是不報，時候未到，時候一到，一切都報……”

【第20句】：【老鼠鉆牛角——無路可走】（歇）指陷入絕境，走投無路。也作“耗子鉆牛犄角——盡了頭了”。

【第21句】：【狗咬刺猬，無處下口】釋義：比喻事情難辦，無處下手。“無處下口”又作“無從下口”、“沒處下牙”、“下不得口”等。例句：他只笑笑，啥也沒說，這就叫“狗咬刺猬。無處下口了”。

【第22句】：【在人矮檐下，怎敢不低頭】（諺）在低矮的屋檐下，不想低頭也得低頭。比喻受人制約，只得任人擺布。也作在矮檐之下，惟有低頭過。在他檐下走，不敢不低頭。

【第23句】：【外甥點燈——照舅】（歇）舅：諧“舊”。指還照老樣子。也作外甥打燈籠——照舅。外甥點燈籠——照舅。

【第24句】：【官無中人，不如歸田】（諺）中人：朝中有權勢的官員。歸田：回老家種莊稼。舊指當官沒有靠山，還不如回家種地去。也作“仕無中人，不如歸田”。

【第25句】：【近朱者赤，近墨者黑】（諺）朱：朱砂，紅色顏料。指接近朱砂的，自然就會被染紅；接近墨的，自然就會被染黑。比喻人接近好人會變好，接近壞人會變壞，習染是非常要緊的。

【第26句】：【下課】“下課”一詞原本是教學用語，指一堂課結束。現在卻增添了新的詞意，指體育教練因執教能力被迫停教。它源自四川的球迷。二十世紀九十年代，經過四川球迷們的演繹，下課詞義得到進一步的拓展，變成了足球隊教練被迫離職的一種生動寫照。“下課”最初應用在中國足球隊第一任外籍教練施拉普納身上。當時這位德國老頭告訴中國球員，如果不知道將球往哪踢好，就往門里踢，1993年中國足球隊卻在成都慘敗，而在成都也破天荒地響起了“施拉普納，下課”的憤怒聲音。從此，“下課”一詞被廣泛地應用在足球領域，隨后，又被廣泛地引申到其他體育領域，幾乎與引咎辭職同義了。同時，也用于指示某些事物該被淘汰的意思。

【第27句】：【燒的紙多，惹的鬼多】（諺）給鬼燒化的紙錢多，招來討要紙錢的野鬼就多。比喻人做事無原則，遷就照顧的面越寬，招惹來的麻煩事就越多。

【第28句】：【門前結起高頭馬，不是親來也是親】（諺）門前拴著高頭大馬，有錢有勢，不是親戚的也會來認親戚。舊指人情勢利，攀高結貴，只要有錢有勢，人人都會來奉承。也作門前扣上高頭馬，不是親來也是親；門前戧著討飯棍，骨肉之親不上門。門前縛仔高頭馬，不來親者也來親；門前掛著破簾子，嫡親娘舅陌路人。

【第29句】：【石臼里搗水——白費力】（歇）搗：舂。指白花力氣，收不到成效。

【第30句】：【蛤蟆跳井——撲通】（歇）撲通：擬聲詞，形容蛤蟆跳入井小時發出的聲音，諧“不懂”。指不明白或不懂事。也作青蛙跳井——撲咚。蜞螞兒跳水——噗嗵。蜞螞兒：方言，青蛙。

【第31句】：【什么蟲啃什么木頭】（諺）不同的木頭，只有不同的蟲子才能啃得動。比喻哪一行的人就吃哪一行的飯。也比喻什么樣的人就專有什么樣的人制伏他。也作什么蟲兒鑿什么木頭。什么蟲愛拱什么木頭。

【第32句】：【虎毒不食子】釋義：人再兇狠，對自己的子女總是疼愛的。例句；蘇爾登立刻想到剛才那個不愿認親的吳自榮，頓時罵了起來：“天下竟有這樣禽獸不如的人！虎毒還不食子呢，他連自己的親兒子看都不看一眼！……”

【第33句】：【打如意算盤】（慣）比喻考慮問題不顧客觀情況，只想著對自己有利的一面。

【第34句】：【吃百家飯，穿眾手衣】（慣）指在衣食上依靠大家撫養照料。

【第35句】：【拉饑荒】（慣）比喻欠債。也作“拉虧空”。

【第36句】：【杯杯酒吃垮家當，毛毛雨打濕衣裳】（諺）家當：家產。毛毛細雨能把衣裳淋濕，酒盅雖小能把家產吃光。指看起來不起眼的小宗浪費，積累起來就能使家業破敗。也作“毛毛雨打濕衣裳，杯杯酒吃敗家當”。

【第37句】：【破麻袋繡花——底子差】見“麻布袋上繡花——底子太差”。

【第38句】：【瞞債必窮，瞞病必死】（諺）隱瞞債務的，必定窮愁潦倒；隱瞞病情的，必定得不到及時治療，最終誤了性命。指凡事不可隱瞞，不然沒有好結果。

【第39句】：【瓜熟要落蒂，兒大要自立】（諺）蒂(di)：瓜果等與莖、枝相連的部分。瓜熟了，瓜蒂就自然脫落；兒長大了，就必須自我獨立。指兒女長大成人，就不可再依靠父母生活。

【第40句】：【請酒不吃吃罰酒】見“敬酒不吃吃罰酒”。

【第41句】：【酒亂性，色迷人】（諺）酒能亂性，使人喪失理智；色能迷人，使人溺于淫欲。指人一旦沉迷酒色，就會釀成禍亂，導致墮敗。

【第42句】：夏不睡石，冬不困板。

【第43句】：【螞蟻啃骨頭】（慣）比喻靠一點一點不斷苦干來完成大的任務。

【第44句】：【炒熟的蝦仁兒從嘴里蹦了】（慣）比喻本來已經到手的利益又意外失去了。

【第45句】：【不知人間有羞恥事】（慣）指人厚顏無恥。也作“不識人間有羞恥事”。

【第46句】：【不會念經，休做和尚；不會绱鞋，休做皮匠】（諺）绱鞋：把鞋幫、鞋底縫到一起。指會念經文的，才有資格當和尚；會绱鞋的，才有資格當皮匠。泛指干哪一行的，必須熟悉哪一行的業務。

【第47句】：【親兄弟，明算賬】（諺）指即使是同胞兄弟，互相之間也要算清賬目。也泛指關系再親密的人之間，在錢財上也必須有透明度。也作親兄弟，勤算賬。親姐妹，明算賬。

【第48句】：【力氣是壓大的，膽子是嚇大的】（諺）力氣是靠不斷承受壓力增大的，不承受壓力就出不來力氣；臚量是在驚嚇中練大的，不經受驚嚇就出不來膽量。指人的力和膽是在艱難險阻中不斷增強的。也作“壓大的力氣嚇大的膽”。

【第49句】：【名、字、號】現在我們每個人都只有一個名字，可在古代，人們不僅有“名”，而且還有“字”，有的人還有“別號”。如關公，姓關，名羽，字云長；如蘇軾，字子瞻，別號東坡居士。 “名”的起源當在上古時期，與姓、氏起源相當。這是社會發展和生存的需要，“姓、氏”區分集體，“名”區分個體。“名”是社會上個人的特稱。古代貴族取名，都有一定的禮儀，要符合規矩。而底層的百姓起名一般都很隨意，如阿狗、阿貓等。據說這樣孩子好長大。后來隨著語言文字和文化觀念的發展，人名也越來越復雜，也越來越被重視。 “字”，往往是“名”的解釋和補充，所以古人的字多與名含意相近或相輔。如諸葛亮，字孔明，“亮”與“孔明”的義相近；岳飛，字鵬舉，鵬舉就是起飛。一般說來，“字”是男女成年后才加取的，表示他們已經開始受到人們的尊重。不過這是指上層階級，下層人往往沒有這么多的講究。 “號”，是指稱號，即人的別稱。別號則是使用者本人起的，并不受家族、行輩的制約，可以自由地寄托或標榜自己的某種情操，一般文人往往有自己的別號，如李白號青蓮居士，陸游號放翁，王安石號半山等。號有自號，也有為他人所取。他人所取的號往往表示對此人的評價，如宋江號及時雨，吳用號智多星等都屬此類。現實生活中有起外號的陋習，往往抓住某人的缺陷冠以外號，有辱人格之嫌。名、字、號其實都是人的名稱，但在用法上很有講究。在人際交往中，上對下、長對少一般直呼其名。下對上稱呼時則稱字、號。上流社會在交際應酬中愛以別號相稱以表示尊重，直呼其名，是很不禮貌的。

【第50句】：【百將易得，一帥難求】（諺）將：能獨當一面的軍事將領。帥：指揮三軍的最高統帥。將與帥相比，帥極難尋得。

【第51句】：【不死也得脫層皮】（慣）指即使能活下來，身體也已遭受了巨大的損傷。也作不死也得剝一層皮。不死也得扒層皮。不死也得去層皮。

【第52句】：【桃李滿天下】（慣）桃李：比喻所教的學生。形容培養出來的人才很多，遍布各地。

【第53句】：【深山出俊鷂，十字街頭出餓殍】（諺）鷂(ya。)：-種猛禽，捕食鼠類等。殍（pia。）：餓死倒地的尸體。深山野林里會出俊美的人才，繁華鬧市里會有無力生存的人。指人才不擇地而生。也作深山出俊鳥。深林出俊鳥，山溝出鳳凰。深山出俊鳥，大海出珍奇。

【第54句】：【吃了河豚，百樣無昧】（諺）河豚(tun)：鮑的一種，肉味鮮美。指河豚肉最鮮美。比喻得到過最好的，其他的就往往不能使之滿意稱心了。

【第55句】：【三明治】“三明治”是“進口”貨，它來自英國，意思是“夾肉面包”，它是以人命名的食品。 “三明治”原來是大不列顛王國侯爵的封號，三明治侯爵的第四代約翰·蒙泰古是一個喜愛玩紙牌的貴族老爺，他一天到晚沉湎于紙牌之中，玩得廢寢忘食。有一天，已到了吃飯時間，他舍不得放下手中的好牌，就吩咐仆人把餐桌上的肉、香腸和面包片拿來，隨手將肉和香腸夾在兩片面包之間，一邊吃一邊玩紙牌。以后，這種用兩片面包夾肉或香腸的吃法就流傳開了，并以這位爵爺的封號來命名它。

【第56句】：【撂挑子】（慣）比喻事情做到一半不干，或扔下所擔負的工作不管。

【第57句】：【孔方兄】“孔方兄”是古錢幣的別稱，義稱“孔方”、“家兄”。為什么把銅錢稱作“孔方”，占人把一百來個半成品銅錢穿在一根棍子上修銼外沿，使其光滑。圓棍穿錢H艮，修銼時，來回轉動，后改為方棍穿錢眼，就把這一串錢固定住了，便于加工，于是銅錢中有了方孔。錢為何稱“兄”呢？錢字由“金”、“戈戈”組成，“戈”、“哥”音同，于是這方孔的錢就稱“兄”道“弟”了。最早把銅錢稱作“孔方兄”的是晉代魯褒的《錢神論》。據《錢神論》載：“親之如兄，字日孔方。失之則貧弱，得之則昌富。無翼而飛，無足而走。”把錢稱作孔方兄，自然有譏笑之意，把錢看做親哥哥，這種人自然重利輕義了。宋代黃庭堅活用其典，據說他因得罪了朝廷被降職，他的親友們便漸漸與他疏遠起來，他很傷心，遂寫了《戲呈孔毅父》詩，詩中云：“管城子無食肉相，孔方兄有絕交書。”詩意是被降職后，只有筆墨相隨（管城子是筆的別稱），只有筆墨無庸俗相，不像有些人都不愿意和我來往了，而錢，更與我絕交了。由于此詩的廣泛流傳，“孔方兄”更加“深人人心”了。

【第58句】：【千金念白四兩唱】（諺）念白：也叫白口，戲曲表演中的道白。道白可值干金，唱只值四兩。指戲曲表演，唱詞遠不知道白難度高。

【第59句】：【蛤蟆掛鈴鐺——鬧得歡】（歇）形容得意忘形。含譏諷意味。

【第60句】：【太太死了壓斷街，老爺死了沒人抬】（諺）壓斷街：形容出動的人多。太太死了，有老爺的權勢，誰敢不來送殯討好；老爺死了，權勢沒了，沒有人會出來為他抬棺材。形容舊時人們對有權勢者的炎涼情態。

【第61句】：【老母豬吃萬年糠】（慣）比喻重提老早以前的事。也作“老母豬嚼萬年糠”。

【第62句】：【公雞見不得蜈蚣】釋義：比喻一個制伏一個，二者不能在一起。例句：他對江海濤說：“肖武斌和馬全福是公雞見不得蜈蚣，不能碰到一起。俗話說：強扭的瓜不甜嘛。事實證明，分開來只有好。”

【第63句】：【一根筷子吃面條——單挑】（歇）指自己單獨干或獨自一人生活。

【第64句】：【小姐身子丫環命】（慣）丫環：婢女，也作丫鬟。指女子身體嬌弱或容貌美麗，卻命運不濟，要吃苦受累。也作小姐胚子丫鬟命。小姐眉眼丫鬟身。眉眼：容貌。

【第65句】：【少叫一聲哥，多爬十里坡】（諺）指出門上路不以禮待人，就得多跑許多冤枉路。也泛指人態度粗野，就得不到人們的幫助和照應。

【第66句】：【膽小鬼怕鬼，鬼越多】釋義：膽小鬼越害怕鬼，鬼越多。比喻越害怕困難，困難越多。例句：“來吧，孩子，我們正在大山的心臟里開辟道路呢！”他捋著胡子說，“膽小鬼怕鬼鬼越多。起初，聽說要挖通一座大山，吃驚得了不得；如今真的動手干了，也沒啥了不起。”

【第67句】：【小巫見大巫】“小巫見大巫”原意是小巫師遇到了大巫師，相形見絀，功力法術都無可施展。現在常用于比喻兩者相比，一個遠遠比不上另一個。大家在運用此語時，一般帶有諷刺或詼諧意味。此語出自《三國志·吳志》注引的《吳書》。原文說：“小巫見大巫，神氣盡矣。”可見，古代本事不大的小巫見到神通廣大的大巫時有出丑，造就了此語。小巫見大巫，有班門弄斧、關門舞刀之尷尬。古代的“巫”和“醫”是緊緊聯系在一起的，郎中為人看病，常伴有求神祈福、燒香念咒等巫術。小巫則只會裝神弄鬼，拿一些符咒香灰給人“醫病”；大巫則確有真本領，除了有時也有拜神驅魔舉措之外，更重要的是還真正診脈問病開藥方治療。病人得益于大巫，當然絕非小巫可比了。因此，小巫見大巫，必然灰溜溜神氣全無啦。古代醫學不斷進步，逐漸巫醫分家，中醫學脫離巫術，成為為人類做出輝煌貢獻的驕人學科。然而，現在還有巫婆躲在偏僻之地裝神弄鬼，看來真是怕見“大巫”呢。

【第68句】：【把禿尾巴母雞當成鳳凰】釋義：比喻過高估價或過分重用。例句：只見賈有富猛地跳起來，嘩啦一聲，把桌上的酒杯、酒瓶和盤子、碟子一掃落地，咆哮如雷：“什么施工員，把禿尾巴母雞當成鳳凰！”

【第69句】：【閻王】在民間傳說中，閻王是陰間最大的官，閻王主管著人間的生死簿，并負責對死者的審判。閻王源于佛教。在許多佛經中，的確都可以見到關于閻王的記載。在佛教傳人之前的中國，盡管已有了人死之后下黃泉的說法，但卻沒有閻王的概念。佛教初人中國時，土生土長的道教對其排斥得十分強烈，但到了魏晉時代，講佛學的引用了老莊，講老莊的引用了佛經，二者相互借鑒。道教典籍也日益完備，在許多方面都取材于佛教，“地獄”即“閻王”的觀念也被道教接納并運用，“地獄”、“閻王”從而本土化。閻王是由人類編造演繹出的神話人物，有關他的故事令人感到陰森恐怖，卻豐富了人類的想象，并成為許多人膜拜的偶像，令人敬畏。文學作品塑造的閻王有兩重性，一是那些平日作威作福，缺少仁義，殘害百姓的人為閻王。一是用來比喻鐵面無私，為民請命的好官。如《宋史·包拯傳》日：“關節不到，有閻羅包老。”

【第70句】：【砍不倒大樹，弄不多柴禾】釋義：比喻做事不花大氣力，不能獲得更多的成果。例句：他們見姚士杰和郭世富兩家大戶都叫不到會場，只靠每年往出周借幾斗糧的小莊稼戶兒，去做什么呢？砍不倒大樹，弄不多柴禾！細枝碎草，抵得什么？

【第71句】：【千里不同風，百里不同俗】（諺）相隔千里，民風就不相同；相隔百里，習俗就不一樣。指地域不同，民風民俗就互不相同。

【第72句】：【破天荒】“破天荒”有開天辟地頭一回的意思，意為打破常規，首先出現的事物。源出五代王定保《唐摭言》和宋朝孫光憲《北夢瑣言》等文獻。據記載，唐代的荊州南部地區（今湖北），雖然文人書生很多，但每年解送（即選送）舉人進京赴考，很少有考中成名的，因而被人稱為“天荒解”，即解送的考生沒有一個考中。意同現在某中學高考無人考上戲稱“剃光興”一樣。唐宣宗大中四年，終于有一個名叫劉蛻的舉人考中了進士，這才破了“天荒”。當時魏國公崔鉉鎮守荊南，他感謝劉蛻為荊南爭了光，贈給劉蛻“破天荒”錢70萬以示資助。劉蛻從不輕易接收別人饋贈，遂謝絕了崔鉉的好意，并回信感謝說：“五十年來，自是人廢；一千里外，豈日天荒。”大意是說，五十年來是人們荒廢學業造成荊南地區的文化落后，以地理概念而言，荊南一千多里的地域又怎能稱得上是天荒之地呢？言外之意是對“破天荒”之說有意見，不能接受。由于劉蛻脫穎而出的“破天荒”壯舉，使人們改變了對荊南地區的偏見，而“破天荒”也成為一個典故流傳下來。

【第73句】：【饑梳頭，飽洗澡】（諺）餓著肚子梳頭，吃飽了飯洗澡。指梳頭宜在飯前，洗澡宜在飯后。

【第74句】：【新官上任三把火】此語比喻新上任的官員總是要先做幾件有影響的事，以顯示自己的才能和膽識，與“下馬威”異曲同工。這個俗語源于三國時期的火戰。據《三國演義》所描述，諸葛亮27歲出山當了劉備的軍師，在很短的時間內，連續三次用火攻戰勝曹兵。第一次火燒博望坡，使十萬曹兵所剩無幾；第二次在新野，火攻水淹，使曹仁、曹洪的十萬人馬幾乎全部覆沒；第三次諸葛亮借來東風火燒赤壁，號稱83萬的曹兵慘敗，華容道隨曹操逃出去的僅剩十八騎。這“三把火”使諸葛亮名聲大震。當時，人們把這三把戰火稱為“諸葛亮上任三把火”。后引申為“新官上任三把火”。

【第75句】：【狗咬刺猬插不上嘴】釋義：形容別人說話，無法插嘴。例句：我的口又訥，從不和人吵架，人家談論個什么現今政策呀，張某長、李某短呀，我是狗咬刺猬插不上嘴，這樣也就沒人煩氣我。

【第76句】：【山有山主，水有水霸】釋義：比喻各個地方都有稱霸者把持。例句：“這三河鎮舊社會是啥樣？”姚春心酸地說，“真不敢想。”“山有山主，水有水霸。三湯五虎震山河，三河災難多。”

【第77句】：寧可正而不足，不可邪而有余。

【第78句】：【船頭坐得穩，不怕浪來顛】（諺）指只要穩坐船頭，就不怕風浪顛簸。比喻只要自身為人正派穩重，就不怕任何閑言碎語。

【第79句】：【棉花里裹著針——軟里硬】（歇）本指軟里帶硬，轉喻表面和善而內心兇狠。也作“棉花里面包圪針——柔中帶刺”。圪針：方言，指某些植物枝梗上的刺兒。

【第80句】：【若怕螻蛄咬，就不用種田了】見“光聽拉拉蛄叫，就別種地了”。

【第81句】：【黃連樹下彈琴——苦中取樂】（歇）指在困苦中強作歡樂或自得其樂。也作黃連樹下彈琴——苦中作樂。黃連樹下吹簫——苦中作樂。

【第82句】：【人非草木，誰能無情】（諺）人不是花草樹木，誰能沒有感情？指人都是有感情的。也作人非草木，豈能無情。人非草木，孰能無情。人非草木，焉能無情。

【第83句】：【識人識面不識心】（諺）認識人的外貌容易，了解人的內心卻很難。指人心難測。

【第84句】：【山高皇帝遠】（諺）指在遠隔千山萬水的偏遠地方，中央的權力難以達到，任憑地方勢力各自為政，難以制約。也指邪惡橫行，百姓無處鳴冤。也作“天高皇帝遠”。

【第85句】：【耗子見了貓】見“老鼠兒見了貓”。

【第86句】：【豬不吃狗不啃】（慣）形容人模樣難看，誰都不喜歡。也比喻誰也不愿理睬。