當品味完一部作品后，相信大家一定領會了不少東西，需要好好地對所收獲的東西寫一篇讀后感了。讀后感對于我們來說是非常有幫助的，那么我們該如何寫好一篇讀后感呢？這里我整理了一些優秀的讀后感范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。

烏合之眾讀后感200字篇一

正是因為我們自身力量的渺小，我信更相信群眾的力量，也篤定，這才是自身最好的棲息地。就在我們把這些奉為真理時，勒龐在《烏合之眾》中大聲喊道：“人一到群體中，智商就嚴重降低，為了獲得認同，個體愿棄是非，用智慧去換取讓人倍感安全的歸屬感。”當然，這話說得過分偏激了，可是，不知你是否記起了一些事?

你是否記是，20__年汶川地震震驚世界，危難之間中國社會各界掀起賑災熱潮。萬科董事長王石得知此事后，當即做出捐款200萬的決定，而此舉卻被認為是“摳門”，引來網絡上一片罵聲，王石在博客中回應認為，“萬科捐出200萬是合適的，中國是個災害頻發的國家，賑災慈善活動是個常態，企業的捐贈活動應該可持續，而不成為負擔。”

平心而論，作為企業家，王石的做法是理性的，但在公眾情緒處于高度敏感時，當感性成為公眾情感的主流時，企業家的這些理性邏輯，刺痛了公眾敏感又的心。他對自己財富的捍衛，在公眾眼里就會顯得那么可惡。可公眾們不會理解，他們只認為災難面前，有錢出錢，有力出力乃是天經地義，哪容得富人“吝嗇”，竟不肯多捐些錢財。于是他們憤懣，不滿，以強大的輿論力量壓迫著王石，當公眾情緒遭遇商業理性，王石觸犯了眾怒，可以說是徹底栽了跟頭。公眾這一龐大群體對這一事件的普遍惡評，其實是掩蓋了中國社會的缺席缺陷。這一聲音的出現，原應是一個值得深思的社會現象，可大多數的我們都只是參與到了指責王石的隊列中去……我們都不知道，任何力量的過度放大，都會模糊其背后的真實。

可即便有以上種種事件的發生，生在中國這樣的社會主義國家之中，我們從小就深知群眾的力量，無論是抗日戰爭的勝利，新民主主義革命的勝利，還是新世紀的孫志剛事件，“躲貓貓”事件，“70碼”事件，“鄧玉嬌”事件……都在向我們展示，即使群體會偶爾步入歧途，但其積極影響不容爭辯。

其實，歸根結底，群眾海洋是由我們這一杯杯水組成的，問題的來源也出自我們每一個人。我們深陷入工作、學習、家族所帶來的煩惱之泥潭中，心中苦惱、煩悶無處排解。于是乎，當出現一件眾人關心的大事后，不加以了解，不加以推理，不加以思考，便對當事人予以強烈的抨擊，嘴上喊著為了人民，為了國家，為了正義，殊不知，究竟這些是真，還是發泄心中的煩悶是真?

如若碰見的真是極其惡劣的社會現象，這倒也不失為“貢獻了自己的一份力量。”可若是你知道的只是一部分呢?不加以了解或是調查，便對其惡語相向，又會對他人，對社會造成多大傷害呢?而那些惡語，又究竟是對社會、他人的不滿呢，還是對自己的不滿呢?

勒龐是保守派精英分子的代表，他在書中強烈抨擊了群體，強調個人精英的力量。縱然這是部經典之作，縱然其中有不容置疑的真理。可時代變了，世界變了，你，我，我們都不可能孤立于世界而存在，我們也不可能真的憑借一己之力讓世界變成自己理想中的模樣。而我們每個人都敏感而脆弱。縱然可以積聚成力量，但缺點也聚焦在了一起，就像被放大鏡放大了一般。我們擁有了巨大的力量，卻變得感性，缺乏思考，缺乏判斷力。共同完成一件事時，若是正確，固然是好，可若錯了呢?其帶來的負面影響，會不會積聚排山倒海之勢將我們吞噬?我們能做什么呢?

對啊!我們能做什么呢?我們都陷入了泥潭之中，連自己都無法保全。

不，我們可以的。至少，我們可以不把泥抹在自己的胸膛上。沒錯!即使我們跪在泥潭中，我們也不要把抹在自己的胸膛，抹在世界的胸膛上。

如果你同我一樣是名學生，那就不要因學業不順而抨擊教育缺席;如果你是名醫生，那就要因病人情緒而改變態度;如果你是位工廠老板，那就不要生產次品，危害社會;如果你是名法官，那就不要因個人情感而偏袒任意一方;如果你是一位網民，那就不要跟風隨大流，無端對他人惡語相向……

我們不要，不要把泥抹在世界的胸膛上。

烏合之眾讀后感200字篇二

8月17日周日上午在動物園咖啡廳參加了“不止讀書”會鄭州站第五期，實到26人，認識了很多新朋友，但由于時間匆匆，都沒有好好深聊，有點遺憾。第五期討論分享的書目是《烏合之眾》，雖然“事前讀完”是一個規矩，但還是有不少人沒讀/只讀了一半/隨便翻翻，讀書會的一半主題不是討論本書，反而變成了討論讀書會。很多人抱著了解“不止讀書會”的目的來感受，甚至直截了當地表達如果這個讀書會發展不好，我就不來了。其實大可不必，這個沒有任何盈利目的的讀書會，大家都是來這里付出自己的讀書思想的，同時汲取別人的想法，互相碰撞，互相升華。這是我的理解。

我讀完《烏合之眾》的感受，真的是震撼。成書于1895年以法國大革命(1789年——1799年)為大背景的這本書中，很多觀點至今我認為仍然適用于20__年代的中國，如：

在群體的靈魂中占上風的，并不是對自由的要求，而是當奴才的欲望。

個人在群體影響下，思想和感覺中道德約束與文明方式突然消失，原始沖動、幼稚行為和犯罪傾向突然爆發。

如果說還有什么事情能夠推遲自身的毀滅的話，那就是極不穩定的群眾意見，以及他們對一切普遍信仰的麻木不仁。

一切文明的主要動力并不是理性，倒不如說，盡管存在著理性，文明的動力仍然是各種感情——譬如說尊嚴、自我犧牲、宗教信仰、愛國主義以及對榮譽的愛。

我想，時間和空間里一個唯一不變的，就是人性。個人尤其需要做的，就是培養自己的獨立思考。

烏合之眾讀后感200字篇三

勒龐的《烏合之眾》研究的是一個具有共同屬性或利益取向的群體所會產生的群體效應，但是沒有研究和解釋這些群體效應是怎樣產生共同屬性或利益取向。就如弗洛伊德所評價的：“勒龐的《烏合之眾》發現了群體中會產生的群體效應及問題，但是并沒有解釋群體成員之間建立感情聯系的心理過程的原因。”

不過個人認為研究產生聯系心理的原因應該是心理學家最關心的事情，而我們作為投資者應該可以直接借鑒和參考勒龐對已經具備群體效應的群體的研究成果。因為股市應該是一個具備群體效應的群體成員構成的群體行為表現，股價對群體成員起到了利益驅動作用，而股價只是可以被小部分人操縱的一個標識而已，尤其是小盤股。從這種角度理解，股市操縱者就可以通過股價的表現，在股民這個群體中產生領袖效應，以致讓股民形成無理智跟隨的群體效應。

發現一群人中能產生群體效應的共性、激發群體中的群體效應、合理運用群體中的群體效應。可以讓企業家事半功倍，讓企業中的員工形成一 個極具競爭力、凝聚力的團隊;革命家也是一樣，運用好了可以讓成千上萬的人為你奉獻;,但是如果企業家、革命家是激發人性中陰暗的一面，而產生的群體效應，那樣只會讓其曇花一現，給歷史留下悲慘的一幕。

這個正如毛澤東基于國際共產主義精神，結合中國的實際國情，產生的符合中國實際情況的毛澤東思想和共產主義精神——打倒土豪劣紳、實行土地改革、讓農民當家做主等等當時大多數民眾的共同向往，而且在實踐中不斷的通過軍事和政治思想同步實施、強化及驗證其正確性，以致毛澤東漸漸的在群體中產生的領袖效應，群體成員也因此產生了群體效應，萬眾一心的局面，戰勝了國民政府的飛機、大炮。同樣在10 年_期間發生的歷史黑暗，也要很大程度的歸功于群體效應的極端無理智化。

烏合之眾讀后感200字篇四

讀罷勒龐的《烏合之眾》，漸漸有所明了——群眾，這一個看似簡單而包羅萬千的雙音節詞匯。按照勒龐的思路來講，我認為，群眾是行為上的巨人，精神上的矮子。在勒龐看來，一個人一旦融入一個與他思想契合的群眾，他就會這個群眾無意識地暗示和傳染，漸漸地變得沒有了自己的思想，甚至愚鈍，并且靠著群體的力量去做自己想都不敢想的事情，無論整體所做的對與錯，這個人都會完全服從而沒有絲毫的反抗。聽起來很可怕，難道我們被催眠了嗎?其實我們并不是木偶，而是無意識地失去了判斷的能力。

這不由得讓我聯想到幾個月前的釣魚島事件，群眾們上街游行，甚至出現打砸搶現象。可以試想一下，作為一個孤立的個體，即使對日本有極大的不滿，也不會到街上搶日貨，砸日車，首先這個個體想到的會是自己的利益，因為搶劫是觸犯法律的，最終直指的目標是這個個體，而不是群眾，所以這個個體基本上不會有什么出格的行為。但是作為一個群體就不不同了，就像前面所談到的，群體的力量和群體的暗示與傳染性是這場惡性事件的始作俑者。所謂法不責眾，每個人心中所想的無非就是這些內容，有了群眾數量的壯膽，個人可以盡情的發泄，甚至是犯罪。沒錯，這群游行的人的確在行動上創造了“佳績”，但精神上的貧瘠卻令人發指，不是每個人變愚鈍了，這便是群眾的精神勝利法。

在釣魚島事件中，我們還可以剖析龐勒的另一個觀點——群眾不需要理性。起初在中國的反日行為只是簡簡單單的游行罷了，但為何演變成一個惡性事件，我想這便是一個“領袖的力量”。就如勒龐所說，一個成功的領袖在發表演講時不會跟群眾們講邏輯與理性，他們利用的只是感性，或者說再利用我們淳樸的感情。而打砸搶的領袖們正是利用了群眾的愛國熱情，統籌帷幄，成功地指揮著這樣一支龐大的隊伍。我覺得奧巴馬的妻子就很聰明，這名紅衣女郎在美國總統大選的時候做了一次成 2 功的宣講，引得萬人的歡呼。當然她根本沒有說什么政策決心之類的，因為在過去的四年中，相信美國民眾早就聽膩了。以我來看她的發言可以出版兩本書，《奧巴馬成長的血淚史》和《奧巴馬是個好丈夫》，無疑，她的每一次發言都撩撥著群眾心中最敏感最柔弱的神經，我想即使被騙群眾們也會義無反顧地投給這個“新世紀的好男人吧”。

真理往往站在少數人那邊，這句話并不是空穴來風的，因為群眾的智慧往往不及個人的英勇。在歷史的長河中那些真正的英雄，往往是跳出群眾的裹夾，獨樹一幟。而我們，要做的便是時刻保持清醒的頭腦，不被群眾所群眾。