讀后感是種特殊的文體，通過對影視對節目的觀看得出總結后寫出來。如何才能寫出一篇讓人動容的讀后感文章呢？下面我就給大家講一講優秀的讀后感文章怎么寫，我們一起來了解一下吧。

讀了資治通鑒的感想 資治通鑒的讀后感800篇一

張新博

一位哲人曾說過，“讀史使人明智”。中華民族是一個有著五千年歷史文化的民族，虔誠領略博大精深的民族文化、民族歷史，你會發現，國家、社會乃至人生的盛衰之道盡在其中。銘記歷史，不僅可以總結過去，更可以指引我們走向未來。剛剛讀完《資治通鑒》，雖然理解粗淺，卻受益匪淺，感慨萬千。

“鑒于往事，資于治道”。《資治通鑒》是我國北宋著名史學家兼政治家司馬光帶領他的助手，用時十九年才完成的空前巨著，也是已知第一部編年體通史。它記載了從戰國到五代共1326年的歷史，宋神宗認為該書“鑒于往事，有資于治道”，而取名“資治通鑒”。《資治通鑒》這一歷史著作中的王朝更迭以及氣勢盛衰都給我留下了極為深刻的印象。司馬光用一生的時光和心血記錄了上起東周，下至五代一千三百多年之間的歷史事件，這部三百多萬字的鴻篇巨著真可謂是十九年磨一劍，書中記錄了歷代明君賢臣的事跡，簡單明了、生動形象地告訴大家：清廉、中正、剛直、溫厚、誠信、執著等古人擁有的品質，在今天仍是萬分可貴的精神，是我們在人生道路上不可或缺的高貴品質，書中有多少精彩絕倫的故事值得我們細細地品味與深深地思考，發人深省，令人拍案。

比如書中描寫秦朝的歷史。商鞅“立木為信”，順利推進改革，秦國日漸強盛。這才有了后來秦王嬴政先后滅掉了關東六國，完成國家統一，后北擊匈奴，南服百越，結束了自春秋起五百年來諸侯分裂割據的局面，成為中國歷史上第一個以華夏族為主體、多民族共融的統一的中央集權制國家。由于長期以殘酷的法律制度為主的嚴酷統治，農民起義一爆發就勢不可擋地讓秦朝至二世就匆匆謝了歷史之幕。

比如書中講述的唐朝歷史。玄武門之變后，李世民登基，改元貞觀。李世民為帝后，積極聽取群臣的意見，對內以文治天下，虛心納諫，厲行節約，勸課農桑，使百姓能夠休養生息，國泰民安，開創了中國歷史上著名的貞觀之治。對外開疆拓土，攻滅東突厥與薛延陀，征服高昌、龜茲、吐谷渾，重創高句麗，設立安西四鎮，各民族融洽相處，被各族人民尊稱為天可汗，為后來唐朝一百多年的盛世奠定重要基礎。也正是有了大唐盛世的歷史影響，才有了如今影響世界的漢唐文化、唐服、唐人街等......

“以銅為鑒可正衣冠，以古為鑒可知興衰，以人為鑒可以明得失，以史為鑒可以知興替。”《資治通鑒》中的歷史故事有很多很多，蘊含的人生哲理、民族精神、時代內涵也有很多很多，需要孜孜不倦、認真體會。據說，偉大領袖毛主席曾經將《資治通鑒》讀了17遍。所以，想要真正了解歷史，還須細細地品讀，就讓細膩而悠長的歷史滋潤我們的成長，伴隨我們進步吧！

（信息科? 張新博）

讀了資治通鑒的感想 資治通鑒的讀后感800篇二

劉雪薇

寫于長卷邊上

寫在筆記之前

我不知天高地厚地于書目中選擇了較為熟悉的《資治通鑒》，待打開書目才倒吸一口冷氣――沒想到這么多。待看到頗艱澀的文言和隨處可見的單字名，更是要暈過去了。

《資治通鑒》當真是卷帙浩繁，非歷史專業的學生怕是窮盡一生也讀不完這本書。我呢，也不過是刪繁就簡，擇其精要幾篇是囫圇吞棗地看，本來沒有資格寫什么長評。但是呢，我謹記錢鐘書老先生的教誨：我自然不“具有書評家的本領，無須看得幾頁書，議論早已發了一大堆，書評一篇寫完交卷。”我得承認，這本大書很大，我讀不完，只得將于長卷邊角處寫下的一些不成體系的零星隨感拿出來，而那卷軸上尚有大片的空白要我用一生細細填補。

那《資治通鑒》，自然也是值得人這樣做的。

知人論世

孟子云“知人論世”，先圣所言不能不聽，所以縱然書讀不成大半，作者總一定要了解地透徹。

此書看似是多人的團隊歷時十九年編寫而成，每一個小小的段落究竟由何人執筆，已然淹沒于歷史的塵埃中無法考證，不能不說是個遺憾。可若是想達到“知人論世”的目的，那么只要知道主編是司馬光就已經足夠。畢竟，每一個執筆者下筆時所貫穿的精神，全部歸于主編，那么整本書所擁有的彪炳千古的榮耀，也自當歸于司馬光一人。

司馬光，整個生平挪來此處未免有湊字數之嫌。簡要概括便是：小時了了，大時上佳；溫良謙恭，剛直不阿，名滿天下。

他的名氣來源于他的作品和他的對手――王安石。身為元v黨人的“首犯”，他一生跌宕起伏卻未曾放棄自己的信念，一心為民，當得上“儒家大賢”四個字，與王安石本人的性格品質形成了反差，怪不得他能取得新舊黨政最后的勝利。

可惜，他本人秉持的不愿變法的信念是否正確，有待商榷。

從歷史中獲取經驗本是好的，可是過度沉浸于歷史之中，不免有些人會染上些歷史虛無主義的毛病，悲觀于人性，悲觀于改變的后果，寧可抱著一堆老古董自沉昆明湖也不愿看到這個世界換了一個自己不認識的樣子。司馬光那樣反對王安石的變法，不是沒有他見識了這么多江山離亂、人心險惡的原因的。

當日，周朝的那位圖書館員，也是因為這樣，才留下了幾百字近乎遺言的箴言，然后轉身出關，背棄了尚在愚昧中無知的整個民族――我始終以為那是知識分子絕不該有的背棄。他塌陷的脊梁由日后看透冷暖卻入世不悔的仁人志士一點點地撐起。

所以，我讀書總存著三分小心，提醒自己，史為今用，莫要為史所縛。

虛美隱惡――帝王策

梁啟超說過，書寫成什么樣子，關鍵在于書是寫給誰看的。

《史記》雖是朝廷資助的官修史，可由于司馬遷個人的歷史因素，這書大半是為了成全自己而寫，所以寫得異彩紛呈，價值觀十分多元。所謂“不虛美，不隱惡”，為人稱道。

那么《資治通鑒》是寫給誰看的呢？是當權者，是勸諫他們以史為鑒。正如童話故事里每一個正直善良的小紅帽都能打敗丑陋邪惡的大灰狼，為了達到勸誡的目的，司馬光也不得不于書中隱去些內容，達到宣揚自己價值觀的目的。

就像在寫劉備的時候，《資治通鑒》原封不動地從《三國志》抄來三句話：“有大志，少言語，喜怒不形于色。”劉備的形象僅憑這短短幾個字就躍然紙上，極妙，好似歐陽修“逸馬殺犬于道”一樣的簡潔有力度。能只抄三句而比原文妙上數倍，是司馬遷的本事。

可是呢，這樣的簡潔背后卻是真相的缺失，事實上，《三國志》的描寫可謂長篇大論，寫先主愛華服美食，不愛讀書，諸如此類，雖不能說是全部真相，也是誠心誠意地嘗試為讀者展示歷史本來的樣貌。

可是《資治通鑒》，一本帝王枕上策，放棄了史家對于真相的堅守，以媚俗的姿態喊著，“恭迎圣上”。

我本該大肆駁斥這種“媚俗”的“虛美隱惡”，()以此來表達我對《史記》的敬仰之情。可我又實在不忍、不愿。這種有選擇的記錄，不是為了掩蓋歷史的真相，不是為了一己升官發財，甚至不會帶給自己一丁點的好處反而留下詬病的污點，司馬光只是單純盼望著，此書所宣揚的價值觀，能夠對帝王有所啟示，讓他們更好地治國齊家平天下；同時也對從政的士大夫起到警示作用。也許《史記》以其更為復雜的價值觀而顯得更加深沉偉大，但這無法掩蓋《資治通鑒》在《史記》之后影響力之大的光芒，這本書秉持的儒家義理，雖純粹簡單而直擊人心，如同黑暗中的星星殘燭，雖微弱而與日月同光。

談笑間，檣櫓灰飛煙滅

資治通鑒寫下的.從周到五代后周，1326年來的歷史，江山易主人心動蕩，確實是一段寫下來磅礴大氣的歷史。整段歷史就是零和博弈。所謂“零和博弈”，如果不背書上的術語定義，那就是八個字“不是你死，就是我亡”。勝者自然為正，輸者大勢已去、跪地求饒，斷無第二條路可想。

故而，本書中戰爭描寫極妙。

我最愛《淝水之戰》一篇。

開篇，借桓沖之口作者道出了對于謝安及諸小將的憂慮：“謝安石……不閑將略……遣諸不經事少年拒之，……吾其左衽矣！”，此是欲揚先抑，然后是謝石走馬上任，第一把火就讓劉牢之挫其前鋒“以老秦師”，以一敵百，第二把火軍紀嚴明，引得后秦“草木皆兵”，第三把火就是驚世的淝水之戰，用“半渡而擊”的老套計策，大敗秦軍：“自相蹈藉而死者，蔽野塞川。其走者聞風聲鶴唳，皆以為晉兵且至，晝夜不敢息”。

奇絕妙絕，最妙的是寫謝安的反應：客問之，徐答曰：“小兒輩遂已破賊。”既罷，還內，過戶限，不覺屐齒之折。

這樣的謝安讓人覺得可愛，又讓人敬他“運籌帷幄之間，決勝千里之外”的雄才偉略，與前面的“不閑將略”對照起來，不由一笑。

從這里，我才知道真實的歷史原來不需任何演義，只要筆者愿意，也可以寫的如此有風情。同時，這場戰爭的描寫也給了我許多戰爭理論上的思考，兵力的強弱懸殊難以決定戰爭的成敗，決策者的謀略膽識是制勝的關鍵因素。

與此篇類似的有李逖┮瓜蔡州，于常人不能想處出奇謀，同樣具有借鑒意義。

結語

《資治通鑒》不是一本讀一遍就完了的史書，在讀的過程中必須不斷地查閱資料，才能理解短小篇幅間蘊含的巨大信息量，我有幸拿到一本有胡三省注釋的注本，省去了許多功夫。

《資治通鑒》，書名的意義眾所周知，“鑒于往事，資于治道”，用歷史的得失作為封建帝王統治時的依憑。如今我雖然與治天下毫無關聯，可是鑒于往事，也就能用更深遠的眼光去看待現在發生的事情。我想這就是《資治通鑒》帶給我的最好的啟示。

讀了資治通鑒的感想 資治通鑒的讀后感800篇三

俗話說：“不聽老人言，吃虧在眼前。”意思是說老人經歷得多，經驗豐富，他們的話對我們是種警告或是啟示。在浩瀚的歷史長河中，經過時間淘沙，沉淀下來的像《論語》《史記》《資治通鑒》等古書，就是一個個不開口卻滿腹經論的老人，不但教育影響著我們的祖輩，也同樣讓我受益匪淺。

――題記

提起《資治通鑒》，很多人都以為它神秘莫測，當我走進它，才知它是如此親切。當然我看的不是原著，是臧瀚之譯的現代版的。

這本書是宋朝的政治家、史學家――司馬光寫的一本編年體通史。把從周朝到隋、唐、宋發生的重大歷史故事都寫了出來，在《資治通鑒》中，各個故事都很吸引人。里面的好多人物讓我束然起敬，如勇士荊柯，求賢若渴的劉備、聰明機智的諸葛亮、顧全大局的藺相如等等。

其中，最讓我喜歡的，就是《毛遂自薦》這個故事里的毛遂了。

這個故事講的是公元前258年，趙國被秦國圍困，派平原君到楚國求援，平原君要挑選二十個文武雙全的門客一同前往，挑來挑去還差一人，這時，一個叫毛遂的門客勇敢地推選自己，并憑著機智，威脅楚王，使得楚王答應聯合抗秦，解了邯鄲之圍，毛遂也因此被平原君奉為了上賓。

讀著讀著，我就不禁想起了去年的事。

去年市里舉辦了一個“豪成杯新概念作文比賽”，每個班要上交兩篇作文去參加比賽，我們班是剛剛重組的，老師對我們不很了解，怎么也選不出兩個人，看到老師一籌莫展的樣子，我站了出來，自告奮勇地說：“老師，讓我試試吧！”老師聽了，高興極了，就同意了。于是，我不懈努力，多次修改作文，順利通過預賽，在現場賽的決賽中，沉著冷靜的寫作，取得了市二等獎的好成績，不僅為自己、為班級爭了光，還令老師和同學們對我刮目相看。

原然我的這種行為就是毛遂自薦，不禁有點得意，呵呵！以后如果在我的人生道路上，沒有“伯樂”相中我的話，那我就不妨多來幾次“毛遂自薦”！

讀了資治通鑒的感想 資治通鑒的讀后感800篇四

看了這篇之后，我認為豫讓只是愚忠，而且愚得可氣又可悲！

雖然智瑤對豫讓有知遇之恩，但智瑤的下場也是他咎由自取。他狂妄自大，驕橫放縱，只會讓他自取滅亡。雖然趙無恤用智瑤的頭骨做酒器真的很過分，但是不可否認的是他是個明君。豫讓頭次刺殺他時，他非但沒有治罪于豫讓，反而贊賞他的俠肝義膽，這樣的氣度真得讓人敬佩！

豫讓非但沒被打動，反而堅定了決心。他竟不惜吞紅碳，涂生漆，連自己的妻子都不認得他了。這得需要多大的勇氣，又得承受多大的痛苦！而他又是否為他的妻子想過，你讓一個寡婦如何度過余生？

豫讓啊豫讓，你賠上自己的生命和幸福，究竟是為了什么？為了那樣一個人真的值得嗎？你又愛過自己的家嗎？

期獵必會

讀完這篇，我很欣賞魏斯！

做人一定言而有信！魏文侯作為一代君主，能對一個芝麻官守信，竟冒著寒風暴雨前去告之，這種做法真得可敬可佩！更值得我們學習！

作為一個現代人，我們擁有優越的條件，更應該言而有信！任何事情都沒有借口，承諾的事情就一定要做到！

我也曾失信于人，但從今天起，我要改正自己，任何事都要給人一個交代，也是給自己一個交代！

讀了資治通鑒的感想 資治通鑒的讀后感800篇五

《資治通鑒》之意是“鑒于往事，有資于治道”.

這部書在匯總中國古代政治智慧方面的成就，是無法超越的，也是無可替代的。其精髓是――對政治經驗的總結。

我認為這部書之所以偉大并且古今唯一，最重要的是因為六點原因。

司馬光學貫古今，有深厚史學涵養。

早入仕途，投身政治，官至宰相，深諳政治之道。

人品貴重，老成謀國，有圣賢之風。

英宗與神宗的兩任皇帝支持，經費、名分、助手、藏書、密檔全部配備到位。

有十五年賦閑時間。

不受政治迫害和打擊。

綜上，我們完全可以稱《資治通鑒》為帝王教科書，是一部不可能有第二個人能同時滿足以上所有條件而寫成的 鴻篇巨制。

《資治通鑒》上起春秋戰國之交，下至宋代建立以前，包含一千四百年左右的歷史，篇幅長達二百九十四卷。

此書專取“關國家興衰，系生民休戚，善可為法，惡可為戒者”.

舉個例子。

司馬光認為君主分為兩類，一類是開國君主，另一類是繼承君主。開國君主中有轉型成功的漢光武帝劉秀，也有轉型失敗的梁武帝蕭衍（就是當年《瑯琊榜》里迷倒萬千少女的靖王殿下蕭景琰原型）。

司馬光著重寫“劉秀”將“卓茂”升為太傅而突出其看重忠厚之人對于治世而言的重要性，這一點在戰爭時期體現不出價值，但戰爭終會結束，作為領導者，提前做準備是成功轉型的必備素質。

而對于“蕭衍”而言，拒諫是其身死國滅的重要原因。領導者要表彰敢于直諫的下屬，君臣之間，平衡為好，君雖然掌大權，但是由于臣下將其關進制度的籠子里，君主亦不可濫權。這種關系在中國歷史上唯兩宋時期最好。要知道“君臣平衡”乃是皇權時代的王道。

所以，《資治通鑒》才會開篇如此奇特，首句說道“初命晉大夫魏斯、趙籍、韓虔為諸侯。”這是以三家分晉這個歷史事件開始的。在這一點上，《資治通鑒》與《史記》不同，司馬光強調其晉大夫身份說明了韓趙魏三家屬于僭越，但是，如此的禮崩樂壞并非三晉之壞也，乃天子自壞也，其意為：獎罰分明是很重要的，若僭越行為可以得到贊賞，那么誰會守規矩，后續效應很可怕。

在司馬光的治國理念中，有非常核心的一條：掌握法的人必須先守法，即司法必先守法。

讀了資治通鑒的感想 資治通鑒的讀后感800篇六

《資治通鑒》是宋朝司馬光主編的歷史上第一部編年體史書，記錄了上起東周下至五代共一千三百多年的史事。司馬光編成這部四百多萬字的巨著，一共花費了十九年的時間。這本書通過記錄一些明君賢臣的事跡，簡單明了又不失生動地告訴大家，清廉，正直，剛強，寬厚，忠誠，信義，執著等，這些古人所具有的品質。這是品質，在今天仍然可貴，是我們人生路上所不可缺少的。

下面我就來說說給我留下深刻印象的幾件事。

戰國是一個崇尚詭術的時代，百家輩出，然而成本最低，效率最高，殺傷力最大的還是反間計。反間計有很多的表現形式，然而其無一例外的針對了人性中最脆弱的部分（多疑）。何人不疑，何況國君，寡人寡人，說的就是無傾腹相交之人啊。因為敵人和小人的反間，最令人惋惜的還是魏，魏據中原之地，富庶傲視諸侯，如果能留住吳起和孫臏這兩位戰國時期最偉大的軍事家，又何愁霸業不成；損失最慘重的還是趙，武靈王胡服騎射，北略中山，治胡地，使趙成為戰國末期唯一能夠和秦抗衡的國家。然而長平一役，趙為范雎反間，以趙括代廉頗，以至四十萬大軍為秦坑殺。有太多的史實和反間計聯系在了一起，可以肯定的是，它將繼續挑戰人類最脆弱的部分。因為信息永遠不可能是完備的，人性永遠是多疑的。

還有一點讓我記憶猶新的就是商鞅變法。以刑名之學變法，手段太殘酷，積怨太深。他在渭水旁邊處決囚犯，染紅了整片渭水。更重要的是，他沒有得到太子虔和貴族的支持。秦孝公一死，商鞅就被車裂滅門。得人者興，失人者崩，今日中國要推行各項改革，亦應徐圖緩進，毋操之過急。

再來說說唐太宗，唐太宗是個明知且有遠見的皇帝。一個人要知足，干什么都要前思后慮，適可而止。光知吃飯，不知鋤禾日當午，汗滴禾下土的稼穡之艱難，就不會珍惜糧食，就會大吃大喝，就會忘記勞動者的血汗，久而久之，則飯不常也。你只知騎馬，加鞭快馬，不知道喂馬，不知道讓馬休息，不知疼馬，則不能久乘之。不錯，你一時比那些讓馬休息的人快了一些，可是你忘了，你的坐下騎已經氣喘吁吁，快渴死了，餓死了，累死了，它不會把你馱到目的地的。君猶舟，民猶水，水可載舟，也可覆舟。當權者不知愛護百姓，當頭頭的，不知關心下屬，則危在旦夕。這也就清晰明了地告訴我們一個道理：一個人要知足，干什么都要前思后慮，適可而止。

小至一個人，大至一個國家，《資治通鑒》里都給我們提供了一個學習比較的典型，望大家有時間都來讀一遍，從中了解我國的歷史，從歷史中學到做人乃至治國的道理。

讀了資治通鑒的感想 資治通鑒的讀后感800篇七

假期不開盤，除了鍛煉就是看書了。最近讀了很多書，但是讓我久久不能忘懷的就是《資治通鑒》，推薦大家都讀一下。讀史以明志。古文功底好的人可以讀原文，嫌文言文晦澀的話可以讀白話版的。

由于《資治通鑒》實在是過于龐雜，跨越了上千年的歷史長河，以至于好多名人雅士都專門著書來解讀《資治通鑒》，所以我恐怕很難超越他們的見解，畢竟本人是做投資的，不是歷史學方面的專家。沒辦法，只能很謙虛的承認自己的不足。

今天和大家分享的是其實只是《通鑒》里的很小的一個篇章。我們重點講一下唐太宗。

唐朝最鼎盛的時期出現在唐玄宗開元年間，但是奠定唐朝這個鼎盛基礎的就是唐太宗，他才是真正的千古一帝，比后來的康熙，乾隆段位高了一大截。

唐太宗開創了貞觀之治，太宗能文能武，“戡亂以武，守成以文，文武之用，各隨其時”。別看唐太宗是個將軍轉型做皇帝的典范，但是牛逼的地方在于，他做了皇帝之后，很好的適應了這個新崗位的需求，這是很難得的。中國古代，治理天下的思想在歷朝歷代各不相同，但是有個大體的規律，但凡是遵從黃老之道（無為而治）的，基本都是太平盛世，但凡遵從法家之道（積極干預）的，基本都是民不聊生。最典型的就是漢武帝，漢武帝是外儒內法，本質上講還是法家，即便是他搞了“罷黜百家，獨尊儒術”，但他實際上搞得東西都是法家那一套，所以最終，漢武帝時期，老百姓是很慘的。但是漢文帝，漢景帝，唐太宗等都是典型的黃老之道，與民休息。

唐太宗推行以民為本的政策，輕徭薄賦，關心民間疾苦，澄清吏治，讓民間經濟得到極大的發展。《資治通鑒》還記載了一個貞觀年間的奇聞異事，“辛末，帝親錄系囚，見應死者，閔之，縱之歸家，期以來秋來就死。仍敕天下死囚，皆縱遣，使至期來詣京師。去歲所縱天下死囚凡三百九十人，無人督帥，皆如期自詣朝堂，無一人亡匿者，上皆赦之”。大意是唐太宗讓390個死囚春節回家和家人最后一次團圓，之后再回來領死，在無人監督的情況下，390人竟無一人逃跑。受其感召，最后唐太宗將這390人全部赦免了。可見當時政通人和。

僅僅是做到以上幾點，那就和漢文帝漢景帝沒有太大差別，唐太宗最被贊賞的一點就是“克己”，“克己”是評點太宗的點睛之筆，即對自己的欲望、偏見保持克制的態度。

大家在教科書上熟知的“君，舟也；人，水也。水能載舟，亦能覆舟”，就是唐太宗的名言。克己當然包括克制自己的物質欲望，唐太宗說從社稷蒼生的角度考慮，不敢放縱自己的口腹之欲、聲色之欲，就是克己。《資治通鑒》里面還提到過秦二世發表過的一番當皇帝感言。秦二世這個二貨是這樣對趙高說的：人生在世，如白駒過隙啊！既然我已經君臨天下，富有四海，我很想“悉耳目之所好，窮心志之所樂”，快快活活地過一輩子，你說可以嗎？大意就是當皇帝太爽了，我要一直爽下去，爽個痛快！然后他就身死國滅了。唐太宗和秦二世的“做皇帝感言”，很容易能看出來千古一帝和千古二貨的段位差距究竟有多大。

另外，他重用大臣魏征，讓大臣敢于進諫。看起來是很簡單的事情，做起來很難，老是讓別人指出自己的毛病，還挺難受的。尤其是在1千多年以前，臣工對皇帝指出不同意見甚至指出錯誤，皇帝還要虛心接受，這真的挺挑戰人性的。我自己在投資和管理公司的過程中，就發現這一點特別重要，索羅斯也說過的“相同觀點的報告他看一遍，不同觀點的報告他看兩遍”。我們公司的企業文化第一條就叫“開誠布公”，里面的有一條內涵就是“好消息和壞消息都要第一時間說”。而且做領導的決不能因為下屬匯報了壞消息就責罰匯報壞消息的那個人。

唐太宗的高明之處在于：除了對皇帝本人品德、作風的探討，還包括對皇帝行為的規范和權力的約束。他甚至寫了一本書叫《帝范》傳給自己的兒子，包括了《君體》《建親》《求賢》《審官》《納諫》《去讒》《戒盈》《崇儉》《賞罰》《務農》《閱武》《崇文》十二篇，篇篇都是討論皇帝的行為規范的：“此十二條者，帝王之綱，安危興廢，咸在茲焉。”

當然唐太宗有他的自己的歷史局限性，人無完人。但是《資治通鑒》里面評價了無數的歷史人物，在所有北宋以前的帝王中，唐太宗的評價是最高的。很可惜當時沒有類似于aaa評級的做法，要不然我們能看到不同的皇帝的評級，比如唐太宗就是aaa級別，秦二世這個二貨就是c級，屬于垃圾級。

當然，書籍都會有美化古代的傾向，認為古代的圣賢和盛世，多么好，反襯當下多么不好。其實不然，唐太宗時期是人類文明1.0時代，當時的社會生產力趕現在差遠了，即使是當時的皇帝，能享受到的物質條件都未必有當今的中上產階級好。所以我們讀史書要帶著辯證的觀點去思考。舉個簡單的例子，唐詩是很牛逼的，但是我們發現唐詩基本都是在唐玄宗開元盛世前后開始興盛的，為啥太宗時期似乎沒留下什么膾炙人口的名詩呢？我還在真去翻了資料，原來是因為唐詩這種文體格式是太宗朝開始逐步成型的，一開始都是用來給王公貴族歌功頌德的，所以當時的馬屁詩歌都被歷史給無情的淘汰了。直到開元年間詩歌開始進入大眾的生活，才有精品出來，流傳百世。

就說這么多了，大家對《資治通鑒》有什么感悟的，歡迎積極留言交流！