這是一部教育類的著作，但在我看來(lái)，但更傾向于兒童文學(xué)，相較于那些寓言、童話，這本《愛(ài)的教育》更加直接地教人在生活中如何去愛(ài)人、愛(ài)己、愛(ài)國(guó)、愛(ài)家。

它是由意大利作家亞米契斯發(fā)表于1886年，贏得了廣泛聲譽(yù)，甚至于可媲美盧梭的《愛(ài)彌爾》所帶給人們的價(jià)值。

《愛(ài)的教育》以一個(gè)小學(xué)生的眼光，通過(guò)日記體的形式，描寫了發(fā)生在他身邊的各式各樣令人感動(dòng)的小故事，字里行間都把“愛(ài)”展現(xiàn)得精湛厚重、淋漓盡致，激勵(lì)著青少年們迎接現(xiàn)實(shí)生活的挑戰(zhàn)，用愛(ài)心去創(chuàng)造美好的世界。正如作家所說(shuō)：它飽含的教益、慰藉和激蕩的情愫無(wú)不使所有的人留下動(dòng)情的眼淚。

在這個(gè)物欲橫流、道德缺失的時(shí)代里，人們心中或多或少地缺乏一種博愛(ài)思想。在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的如今，人們更多地重視的是自我的滿足，多時(shí)渴望得到而吝嗇付出。

我們所談的教育，特別是如今提倡的素質(zhì)教育，使人們從單純地重視知識(shí)傳授而有所轉(zhuǎn)變，在基礎(chǔ)教育中，人們?cè)絹?lái)越重視人的素質(zhì)教育。國(guó)民素質(zhì)的真正體現(xiàn)并非完全取決于學(xué)問(wèn)的高低，而是道德修養(yǎng)的高低的體現(xiàn)。也誠(chéng)如我們的孔夫子所提倡的施行“仁愛(ài)”的教育方式。

愛(ài)的力量是無(wú)窮大的，它可以擁有海納百川的包容大度，一種知禮守儀的從容不迫，一種向善的態(tài)度言行。東西方文化盡管有很大的差異，但在宣揚(yáng)仁愛(ài)這個(gè)大主題上面卻是空前的一致。

孔子曰：“人而不仁，如禮何？”就是告訴我們：“如果一個(gè)人沒(méi)有仁愛(ài)之心，再守禮又有什么意義？”孔子在這里闡述了“仁”與“禮”的關(guān)系，即，“仁”是一個(gè)人內(nèi)在的東西，而“禮”是一個(gè)人外在的東西，所謂“誠(chéng)于中而形于外”，一個(gè)人如果心中沒(méi)有仁愛(ài)之心，不管他外在表現(xiàn)多么彬彬有禮，都沒(méi)有太大的意義。

而在這種情況下，《愛(ài)的教育》是和我國(guó)所提倡的孔子的仁愛(ài)不謀而合的。由此可見(jiàn)，古往今來(lái)，愛(ài)對(duì)人們的教育來(lái)說(shuō)是極其重要的。

在《愛(ài)的教育》中，教導(dǎo)我們要樹立自己的信仰，對(duì)朋友予以包容，對(duì)錯(cuò)誤要正確對(duì)待，對(duì)貧者要報(bào)以關(guān)懷，對(duì)父母要尊敬愛(ài)戴。要學(xué)會(huì)勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、不屈不撓的意志，要有為國(guó)家興亡而隨時(shí)準(zhǔn)備獻(xiàn)出生命的奉獻(xiàn)精神。

作品通過(guò)日記體的格式來(lái)敘寫，它顯得更系統(tǒng)更有序，也更能吸引讀者，它的每一則故事都教給人不同的道理，這樣用日記體串連比單個(gè)的排列組合一個(gè)個(gè)故事更容易引人入勝，具有連貫性、穿插性。

而通過(guò)對(duì)作品中主人公以及他所發(fā)生的故事的描寫，一方面向我們講述了如何施行教育，另一方面也展示了孩子天性中的純潔、善良。我們知道，孩子的啟蒙教育是有為重要的，人的可塑性最強(qiáng)的時(shí)期就在兒童時(shí)代。這部作品也正是順應(yīng)這一特點(diǎn)，用孩子的眼光去寫成。

這部作品中有一些故事是與其它的故事不同的，即《每月例話》。它不是與主人公安利柯相關(guān)的事，以為國(guó)家獻(xiàn)出了生命的那些少年的故事為題材，因?yàn)榕c孩子的年齡相近，所以讓孩子覺(jué)得貼近，這樣的故事更能達(dá)到效果。

其實(shí)，愛(ài)的教育就是一種意識(shí)教育，由小愛(ài)到大愛(ài)，由大愛(ài)到博愛(ài)。

我們經(jīng)常把愛(ài)掛在嘴邊，而愛(ài)的真正涵義我們卻難以真正界定。

在西方，愛(ài)是一種信仰，一種與人為善，最終引導(dǎo)人們走向光明的方法。

在教育中，多的是教育論述和理論，而專門這樣以故事的方式來(lái)和我們討論教育的著作是少之又少的。我們?nèi)狈Φ木褪且环N平實(shí)的教育方法。所以，這部《愛(ài)的教育》是難能可貴的．