【第1句】：【天天禪語】自己吃飯自己飽，自己穿衣自己暖，自己喝藥自己好。同樣的，自己的因果要自己了，才能出離輪回；自己的罪業要自己消，才能超越三界；自己的煩惱要自己斷，才能獲得解脫；自己的佛性要自己悟，才能成就佛果。

【第2句】：盲目地崇拜權威而不能體會權威的思想，是一件可悲的事。信仰，應當 體現在用行動來實踐上，而不是停留在表面形式上。人生最大的悲哀就是被 一項刻板的制度卡死，不會變通，太過于執著于形式和教條。

【第3句】：【佛心禪語】 世界上最強大的力量，不是刀槍等武器，而是慈悲。因為，武器只能 制伏人的行為，無法改變人內心的邪惡；而慈悲卻能震撼人的心靈，凈化 人的身心。

【第4句】：我寧愿過著艱苦樸素的日子，也不愿意自己的幸福與快樂建立在他人的痛苦之上。

【第5句】：接受自己的陰影，就是用真心愛自己的過去。所有的日子都會成為過去。趕路的人那么多，那樣急，但在匆匆之中，誰也不會忘記回過頭去，看一看昨日的那個自己。

【第6句】：見聞雖然深廣，而身心卻流入凡俗，這就像醫生自染惡疾，真乃顛倒的行為。（宋）岡波巴《寶鬘集》

【第7句】： 一位成功人士曾說：“是一種感恩的心情改變了我的人生。當我清楚 地意識到我無任何權利要求別人時，我對周圍的點滴關懷都懷抱強烈的感 恩之情。我竭力要回報他們，我竭力要讓他們快樂。結果，我不僅工作得 更加愉快，所獲幫助也更多，工作更出色，我很快獲得了公司加薪升職的 機會。”

【第8句】：百千萬億講經法師，趕不上一個坐禪比丘。佛法是持戒坐禪體證傳承下來的，不是光說不練就可傳承的。

【第9句】：有二種戒：一者性重戒，二者息世譏嫌戒。性重戒者，謂四禁也；息世譏嫌戒者，不作販賣，輕秤小斗欺誑于人，因他形勢，取人財物；害心系縛，破壞成功。《大般涅槃經》卷十一，圣行品

【第10句】：生活也是如此，人生路上，留一點遺憾在生活中，也許比完美更覺得美。佛語，天地本不全，人間便不可能完整，也算是對不完美的缺憾，一種自我安慰吧。佛且這么說，何況我們人呢。

【第11句】：來人不入門，去不出戶，來去無痕。如何提唱？直得古路苔封，羚羊絕跡，蒼梧月鎖，丹鳳不棲。所以道，藏身處沒蹤跡，沒蹤跡處莫藏身。——《智通景深禪師》

【第12句】：悲智相應，名菩提心，發此心已，方得無作戒。又須二六時常自省察，念念相應，即念念成佛。稍不合，便于菩薩戒得失意罪。（明）澫益《靈峰宗論》卷二之一

【第13句】：若有人已發愿，今發愿，當發愿，欲生阿彌陀佛國者，是諸人等，皆得不退轉于阿耨多羅三藐三菩提，于彼國土若已生，若今生，若當生。《佛說阿彌陀經》

【第14句】：盡世間安樂，從愿他樂生；盡世間苦惱，由欲我樂生。愚童作自利，能仁為利他。（古印度）寂天《入菩薩行論》

【第15句】：據證明，他們依舊不信。在國外，有不少人相信催眠。一個人被催眠后，他回到過去世，過去二世、三世，甚至幾十世。

【第16句】：【禪語感悟】 誰都會有不自知的時候，不過是程度不同罷了。別人一句贊揚的話， 自己嘴上謙虛，心里卻喜不自勝，覺得自己多么了不得；別人一句過激的 話，自己便怒火中燒，嗔恨迭起。如這般，自己的喜怒哀樂全是由別人左 右的，自己做不了主，好像傀儡一樣，喪失了自我。

【第17句】：我們作為感覺的源頭，作為主體，不斷地接受著鎖鏈的連鎖反應。所以，我們要隨時警醒自己：在做每一件事時的發心，務必要符合天道的規律。

【第18句】：做一個堅強的人，哪怕沒有別人的同情，至少讓自己的生命活出了一種大度的風范，生活的禪法，就在于在那些痛苦與悲傷中，活出人生的柳暗花明，是一種突破，也是一種嶄新。

【第19句】：以聞思律藏讓不安定的心安定，以聞思經藏讓安定的心穩固，以聞思論藏讓穩固的心發揮功用。這就是經、律、淪三藏的聞思過程。

【第20句】：古來圣人教導我們親賢人而遠小人，莫與惡人為伍，為的是將他人的鮮花、名果栽培到自己的“小花園”中，同時替自己建立一個“保護區”，以免別人的污染弄臟自己的小環境。

【第21句】：最大的感恩是，我們生而為有情的人，不是無情的東西，使我們能憑借溫暖，走出或泠漠或混亂或骯臟或匆忙或無知的津渡，找到源源不絕的生命之泉。

【第22句】：我們生活在一個聯系越來越緊密的世界，當一個人摒棄自私的行為，為別人付出的時候，從某種程度上說就是幫助了自己。因為在這個崇尚合作的世界中，沒有一個人能擔當全部，一個人價值的體現往往就維系在與別人互助的基礎之上。

【第23句】：毀滅生命，殺、砍、擁、偷盜、說謊、行騙、欺詐、虛偽、與他人之妻同居，葷腥是這些，而不是食肉。《經集》第二品，第二章《葷腥經》

【第24句】：【禪語感悟】 佛說：“一切惡法，本是虛妄的，你不要太自卑你自己；一切善法， 也是虛妄的，你也不要太狂妄你自己。”一個人既無自卑感，也不會傲慢， 那是非常平實自在。

【第25句】：破壞大自然，等于破壞自己的家園；浪費資源，等于浪費自己的福德；傷害動物，等于傷害自己的生命。最終虧損的還是自己，實在是得不償失啊！如果你真的疼愛自己的話，應值得慎重。

【第26句】：布施是一種奉獻，既指一顆虔誠修行的佛心，更要在生活中隨時盡己所能幫助困境中的人們。布施不但是給予他人，也是給自己一個體驗的機會——只有通過幫助別人才能體驗到快樂。

【第27句】：食、色、財寶，無論如何吝惜珍藏，死時仍需空手而去。（宋）岡波巴《寶鬘集》

【第28句】：那些功名富貴、金錢物質不是不重要，只是你可以用它，但不能被它所用。分散一些給社會大眾，自己的生命也會得到延展。能操控生命的長度與活法不是最大的自在嗎？人生的前途，得失苦樂，不是求得，的，而是做到的。一切操之在我，不由他人也。

【第29句】： 早安，夜晚的精靈；早安，晨間的歌者！你們沉睡或者醒 來，在夢中還是路上，都一樣受到光明的眷顧。朝暉熱愛你們的思 想，晨風眷戀你們的身影，因為你們天空沒有憂郁，大地不再寂寞。

【第30句】：眾生恩者，即無始來，一切眾生輪轉五道，經百千劫，于多生中互為父母。以互為父母故，一切男子即是慈父，一切女人即是悲母，昔生生中有大恩故，猶如現在父母之恩，等無差別。《大乘本生心地觀經》卷二，報恩品上

【第31句】：如果從凡人的境界來思考問題，那會越來越離題。如果不從凡人的境界去考慮，那肯定不會有迷惑了。

【第32句】：是你的遲早會是你的，沒有必要為它而煩惱；不是你的永遠都不屬于你，為它煩惱又有何用呢？

【第33句】：一個人的修養如何衡量？應是存誠于內，而形之于外。待人接物、言談舉止……一切行動都充分表現內在的修養。

【第34句】： 每天睜開眼睛，做不完的事情正等著你，那是一種幸福，說 明你的生命還沒有生銹。早晨是幸福的，百鳥有唱不完的歌，晨風有 走不完的路，朝霞有用不完的情。如锃亮滑輪不停地運轉，生活的繁 雜在早晨變得簡單，人生的豐富在早晨鍍上色彩，生命的燦爛在早晨 補充能量。幸福的早晨永遠不會生銹。

【第35句】：（六）發菩提心所謂有道，非救一物，普濟天下，無害為道。《法句經》卷下，奉持品欲學如來一切智道，先當安住菩提之心，然后修行一切佛法。《華嚴經》卷七十八，入法界品

【第36句】：僧問：“如何是清凈法身？”師日：“白牛吐雪彩，黑馬上烏雞。”——《大陽警玄禪師》

【第37句】：時不待人，轉眼便是來生，何不趁身強力健，打教徹去，討教明白去。……若不向這里打教徹討教明白去，是爾自暴自棄，自甘陸沉，為下劣愚癡之漢。——《禪關策進》

【第38句】：無有定法，名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法如來可說。何以故？如來所說法，皆不可取，不可說，非法、非非法。所以者何？一切賢圣，皆以無為法而有差別。《金剛經》

【第39句】：遠遠地欣賞，是一種寬厚和善良，是在心里祈禱所有的美麗長存。遠遠的欣賞，就會祝福好人一生平安，不會對遙遠的葡萄說酸，也不會因別人的歡笑而忌妒。

【第40句】：常有人問：“人為什么不能自主？為什么如癡人任憑環境擺布、被命運安排呢？”師言：“只有凡夫才會被命運安排，圣人能安排自己的命運。如何安排命運呢？必須用信心、愿力及智慧，堅毅地破除煩惱惡念；如此，業力一轉，就能解脫自在。”

【第41句】： 佛語云：“嗔心暴烈，不發則已，發則雖盡反以前所為，亦不暇顧 及。”明代高僧憨山老人開示說：“念佛即是參禪，更無二法。即念佛時， 須先將自己胸中一切煩惱妄想、貪嗔癡愛，種種雜亂念頭一齊放下。放到 無可放處，單單提起一聲阿彌陀佛，歷歷分明。”

【第42句】：譬如火燒木，須臾作灰燼，智火焚業薪，當知亦如是。又如燈破暗，一念盡無余，諸業之暗冥，多劫所積聚，牟尼智燈照，剎那悉除滅。《大乘密嚴經》卷中，顯示自作品

【第43句】：（六）中道懂得兩極，理解中間，而不執著。《經集》第五品，第三章《提舍彌勒問》

【第44句】：有人說，世間最難的，是做好自己。無論人有多么大的才能，多么高遠的目標，多么開闊的格局，如果沒有做好自己，一切都將是空談。做好自己，要求我們做對自己，不必與別人攀比，更無須羨慕他人，看清自己具備什么，擅長什么，才是首要之事。

【第45句】： 當你老了、癡了、被整個世界遺忘了，那個對你不離不棄的 人才是最愛你的人，也是最值得你珍惜的人。

【第46句】：方死方生，就是說我們死的那一刻，也就是新生命的開始，這兩個點也是可以重疊的。當我們下班休息時，休息的起點也就是工作的終點，這兩點一樣可以重疊。——耕云先生

【第47句】：在一個山谷的禪房里有一位老禪師，他發現自己有一個徒弟非常勤奮，不管是去化緣，還是去廚房洗菜，這個徒弟從早到晚，忙碌不停。

【第48句】：菩薩所持之戒，于攝律儀戒、攝善法戒外，更增一饒益有情戒；即一舉手一投足之動機，悉以利群為前提；若不然者，則犯戒。（民國）太虛《中國現時學僧應取之態度》

【第49句】：人人都希望生活過得幸福自在，人生過得無憂無慮。然而，很可惜，關鍵問題就是方向權不掌握在我們手里，而在心的手里。心又被業力和煩惱所左右，業力和煩惱又是由我執在掌控和主宰。所以我們只是心的仆人，也是業煩惱的仆人，更是我執的仆人。難道你想過得幸福自在就能幸福自在嗎？就能無憂無慮嗎？

【第50句】：紛紛擾擾的世間，總有無盡的誘惑，如果一味地追求浮華，沉迷于花花世界之中，心中所求太多，只能使自己疲憊不堪，寢食難安。

【第51句】：世間之法都是如此，既順其自然，又存在悖謬。比如快樂不是大笑不止，恰恰相反，快樂到極點的時候是熱淚盈眶。當人性自然的清凈面即所謂本性、本來面目呈現的時候，會有無比的歡喜，但是找不到歡喜的痕跡，反而會很自然地哭起來。這種哭泣并非傷心，而是自然的天性的流露。

【第52句】：大多數男人愛女人時，不自覺地會扮演強者的角色，照顧弱小的女子是他們陽剛的天性使然。

【第53句】：古人提到萬事萬物的辯證關系之時，有“高下相傾”之語。高高在上，低低在下，表面看來，并非齊一平等，重點在相傾的“傾”字。天地宇宙，本來便在周圓旋轉中，凡事崇高必有傾倒時，復歸于平。因此，高與低，本來就是相傾而自然歸于平等的，即佛法中所說“是法平等，無有高下”。

【第54句】：家庭成員必須要懂得跳探戈，彼此禮讓進步；要知道交換立場，彼此體貼關懷；要常常贊美、鼓勵，彼此扶持慰勉；要學習幽默風趣，營造溫馨氣氛。（當代）星云《佛光山開周年年鑒》，第455頁

【第55句】：有所求的愛，是無法永久存在的。能夠永久存在的，是那分無形、無染且無求的愛。

【第56句】：我們為什么要修心？佛陀在經典中說得很清楚：如果我們的心向善的話，所說的言語、所做的行為都能成為善；如果我們的心向惡的話，所說的言語、所做的行為都會成為惡。我們的所言所行成為善還是惡，取決于自己的心態。同樣，我們獲得快樂還是遭遇痛苦，也完全是由自心的善與惡來決定。

【第57句】：春節即將結束，大家歡聚的情形仿佛昨夜一夢，轉瞬即逝。開心被留在回憶里，美食只能成為回味，五彩煙花也只曾是天空的一瞬而已。除了業力，沒有什么能跟隨我們到永遠。孝敬父母，關愛生命，懷有善念地度過春節，還是煩惱多多，大魚大肉，自私自利地享受假日，都將會產生不同的善惡果報。

【第58句】： 中國大學功利化、媚俗化傾向越來越嚴重，這既是社會的市 場化大潮沖擊使然，也是大學獨立精神逐漸喪失造成的。為什么這 一普遍現象出現在清華身上會引發熱議？行者以為，主要是因為國 人對清華有一定的心理預期，他們將中國首個世界一流大學的希望 寄托在清華身上。

【第59句】：靜總是暫時的。就像掛在古塔檐角下的銅鈴，無風時它們只是一些古色古香的裝飾物，一旦起風，它們便奏出美妙的音樂，似乎是訴說遙遠悠長的古老故事。那些真誠睿智的心聲，不會隨世間塵土散失，它們會長久地在人心的海洋中引起共鳴。靜，是一片愛意，一種堅毅，一種超然。（光潛）

【第60句】： 儒、道、墨三家構成了中華文化的主干，儒家堅持的“仁、 義、禮、智、信”，道家強調的“不爭之爭”，以及墨家推崇的“兼 愛”，是它們各自不變的精神內核，三家的精神內核融匯成不變的中 華傳統文化內核。變則是一種絕對，它至少衍生了兩種結果，一種為 文化內核輸入正能量，一種則產生負能量。

【第61句】： 譬如趕路，選中目標之后便心無旁騖地往前趕，如果最終沒 有達到目標，那是你能力不及，沒有什么可遺憾的。另一種情況則 是，一邊趕路，一邊左顧右盼、心事重重，倘若能夠達到目標那是一 種僥幸；倘若離目標就差那么一點點，你懊悔又有何益？殊不知，左 顧右盼、心事重重白白耗費了你多少精力！

【第62句】：命運的軌跡錯綜復雜，因緣果報，其中一個緣字可以轉換很多東西，除卻先天之說，我們針對這個護身符來討論一下。其實，在這個事件中，護身符是一個助緣，而他后天的起心動念、行為處事讓他在特定的時空場請到護身符，這說明是你這位朋友自身感召來的福報。

【第63句】： 我向來以為碼字是一門手藝，玩魔術也是一門手藝。碼得好 的字可以愉悅人的心靈，玩得好的魔術可以刺激人的感官。說白了， 碼字的也好，玩魔術的也罷，都不過是一介手藝人而已，和泥水匠、 理發師等手藝人并無本質的不同。

【第64句】：人生就是一次旅行，走過的山水，都是風景；嘗過的歡愉，都是幸。掬一抹禪意入墨，以風的灑脫笑看滄桑；以云的飄逸輕盈過往；用淡泊寫意人生；用安然蔥蘢時光，透過指間的光陰，淡看流年煙火，細品歲月靜。

【第65句】：佛，你許我今生圓夢，我聽你來世講禪。這一世，我已浸染了太多的凡塵煙火，有著無法卸下的責任。我無法作一個決絕之人，毅然轉身紅塵，從此做佛前的一盞青蓮。我只想找一株清涼的梅花，一同開在最寒冷的嚴冬，不需要太久的光陰，一世便已足矣，因為來世，我已許給了佛祖。

【第66句】：師日：“汝學坐禪，為學坐佛？若學坐禪，禪非坐臥。若學坐佛，佛非定相。于無法住，不應取舍。若學坐佛，即是殺佛。若執坐相，非達其理。”——《南岳懷讓禪師》

【第67句】： 不要指望別人都對你好，人家沒有這個義務。要別人對你 好，前提是你要對別人好。假如有了這個前提，別人依然不會對你 好，那是別人的事情，你也沒有必要糾結。如果你總是心存好心，樂 善好施，即使得不到所有人的好，也能得到自己良心的好。良心需要 修煉，就當對別人的好是你修煉必需的付出吧！

【第68句】：習慣有時會成為阻礙你成功的障礙，因此，你要及早認識和克服生活中的不良習慣。

【第69句】：有位哲學家說過，世界上最大的悲劇或不幸，就是一個人大言不慚地說，沒有人給我任何東西。心存感恩的人，才能收獲更多的人生幸福和生活快樂，才能擯棄沒有意義的怨天尤人。

【第70句】：見聞覺知無障礙，聲香味觸常三昧。如鳥空中只么飛，無取無舍無憎愛。若會應處本無心，始得名為觀自在。——《慧能大師法嗣·司空山本凈禪師》

【第71句】：不要害怕去愛：斬斷你的猶豫與怯懦不要讓羞怯或自尊阻止愛的表達，愛不能將就，更經不起蹉跎和等待。

【第72句】：累了，于夜深處禪坐。暗想，這世上的萬事萬物有影無形，緣起緣落，幻生幻滅，常常不由心不由人，來，無法阻，去，無法留。

【第73句】：生活中，當你春風得意時，留點空白給思考，莫讓得意沖昏頭腦；當你痛苦時，留點空白給安慰，莫讓痛苦窒息心靈。當你煩惱時，留點空白給快樂，煩惱就會煙消云散，笑容便會增多；當你孤獨時，留點空白給友誼，真誠的友誼是第二個自我。留一點空白，這是人生的真理；留一點空白，這是生活的智慧。

【第74句】：我們要尊重眾生的理由有三：-、過去的時候一切眾生曾經是父母；二、現在的時候一切眾生是修行的所依助緣；三、將來的時候一切眾生是未來的佛陀。

【第75句】：內樂、涅槃樂，是樂不從五塵生。譬如石泉，水自中出，不從外來。心樂亦如是。（古印度）龍樹《大智度論》卷八

【第76句】：你靜坐可以幾個小時不起，不一定是禪。能夠用一顆平與的心態看人間萬象，聽花開的聲音，那才是平禪。它來自內心，勿向外求。花開有聲，風過無痕。坐亦禪，行亦禪，語默動靜體安然。緣起即滅，緣生已空。不要刻意的去追逐，一切遵循自然的規律，開心輕松，過好一生。

【第77句】：佛法大海，信為能人，智為能度。……若無信，是人不能人佛法。……譬如牛皮未柔，不可屈折。（古印度）龍樹《大智度論》卷一

【第78句】：倘能以愛待人、以慈對人，就不會惹禍傷身。所以做人應該吃點虧，做個大智若愚的人。

【第79句】：我執越重的人，煩惱就越重；煩惱越重的人，痛苦也就越多。五蘊是生活，照見五蘊皆空就是禪。

【第80句】：佛是一種境界，佛的奇特在于佛的本身能夠將一切世俗的雜念、貪癡放下，能夠將一切欲望、痛苦、得失看淡，看開，從而能夠解脫釋懷，達到一種超脫的人生境界。用一顆平常之心來面對世間一切不平常之事，隨緣而行，隨遇而安，這就是佛。

【第81句】：能夠根據自己的身份，受持相對應的戒條，如法行持、成就律儀、無所毀犯，就有相應的解脫自在。

【第82句】：我們都想讓不安定的心安定，卻很難做到，反而浮躁、焦慮，原因是我們從生到死一直在不斷向外求。已經獲得一些世間的成功，卻仍然不滿足，并為追求更大的成功不停地造業。有些人失敗，卻體認不到因果報應，仍然繼續造業。現在我們的所思所做，注定了難以獲得內心安定，更不用說穩固或發揮功用了。

【第83句】：報化非真佛，亦非說法者，但識自心，無我無人，本來是佛。一《黃檗斷際禪師宛陵錄》

【第84句】：不管世界多么喧囂，被喧囂包裹的卻可以是我們內心的安靜。人們往往認為世界的紛繁復雜是外在的存在，卻不明白那也是人內心的映射。如果你的內心無法安靜下來，這個世界在你看眼中就是無比喧鬧的。我們捧著一本書，如果靜不下心來，再好的書也讀不進去，更不用說領會其中的妙處了。

【第85句】：【天天禪語】每一個生命都珍愛自己的生命，每一個生命都有自己生存的權力，每一個生命都有自己苦樂的感受，每一個生命都擁有使用地球的資格，每一個生命都平等地具備使用地球的權力，我們人類為什么不能尊重生命呢？為什么不善待動物呢？

【第86句】：佛法的真理象是渡過苦海的船橋，是砍斷我執的利刃寶劍，是治療心靈的甘露妙藥，是迷途暗夜中的唯一明燈。所以在我們滄桑的人生里，點點滴滴的生活中，需要佛法的指引才會使我們的前途更加光明，才會減輕我們身心上的壓力、操勞、憂愁、痛苦等等，更會喚醒我們沉睡中的真性，最終令我們證得大智慧。

【第87句】：懂得無常的人，知道這世上沒有一樣東西能真正屬于我們。一切境遇， 無論是稱譏毀譽，還是利衰苦樂，剎那便化為云煙，不可留，亦無所留，又 何須牽腸掛肚？懂得無常的人，不會因“有”而沾沾自喜，當然也不會因 “無”而悶悶不樂。透視無常就透視了生命。

【第88句】： 狗急了會跳墻，人急了往往會有創意。要感謝給我壓力的 人，有些壓力會讓我的人生變得更加厚實。

【第89句】：【一句禪語一種人生】我們所擁有的珍貴的人生平臺，并不是用來做毫無意義的事情，也不是為我們過度享受奢侈而提供資源，而是我們挑戰煩惱、降伏自心、發揮愛心、啟迪智慧等修行解脫之道的大好時機。讓我們共同珍惜寶貴的人生，千萬不要錯過良好的機會，也不要浪費有限的時間和福報。

【第90句】：如果我們能把人間萬物都看得如這短暫的水泡，那么自然也就不會貪婪執 著了。一旦把世事看透，我們的心就不會再疲憊，生活也會變得幸福起來。

【第91句】：俗話說：“一個人的心有多大，舞臺就有多大。”一個人如果整天糾結在日常瑣事中，只能聽到三姑六婆的閑言碎語，只能看到井底一片藍天，是無法有大作為的。而一個具備大格局的人，必然心懷天下，心系蒼生，有遠大的理想與抱負，不為一己的私利而鉆營茍活。

【第92句】：世間的傳唱，如裊裊禪音，在菩提深處悠揚。掬一捧懂得，刻一卷光陰，定格一份流年的悠然。不管世間有多少真情如流星劃過，不管身邊有多少愛恨隨風飄遠，不管有多少歲月被時光無情蹉跎。守一池清水，我依然如陽光般溫暖，馨香，宜人。

【第93句】：參禪到何種程度，一切都取決于心境的高與低、空與實。心不靜的人，即使離群索居，一旦遇到喧鬧就會煩躁。他們遠離人群只是為了自我。而人我本是一體的，動靜也是相互關聯的，如不能自我忘懷，只知一味強調寧靜，又如何能達到真正的安寧境界呢？

【第94句】：盡偏中者，大小學人有于斷常偏病，則不成中，偏病若盡，則名為中。本對偏病，是故有中，偏病既除，中亦不立，非中非偏，為出處眾生，強名為中，謂絕待中。（隋）吉藏《三論玄義》卷下

【第95句】：真正的財富是一種懂得運用財富的智慧，是人生步步行進的資糧和根基。擁有了這些，做人就會知道滿足，懂得珍惜。

【第96句】：對修行不負責的人分兩種。一種是，到處皈依，從不修行；另一種是，從不皈依，到處學佛。

【第97句】：住持居上，當謙恭以接下；執事在下，要盡情以奉上。上下既和，則住持之道通矣。（北宋）浮山遠禪師（《禪林寶訓》）

【第98句】：若學大乘善男子善女人，不離一切智心，若見可意五欲，即便在中共相娛樂，阿難，汝應作是念：如此菩薩，即是能成如來根本。《大寶積經》卷六，大乘方便會

【第99句】：【修禪悟道】①不讓古人是謂有志，不讓今人是謂無量；②不近人情，舉足盡是危機；不體物情，一生俱成夢境；③人生最不幸處，是偶一失言而禍不及，偶一失謀而事幸成，偶一恣行而獲小利；④以淡字交友，以聾字止謗，以刻字責己，以弱字御侮；⑤公生明，誠生明，從容生明。