世界名著好句摘抄

【第1句】：人生好似調味盤，酸得是惆悵，苦的是鍛煉，辣的是過程，甜的是成功。

【第2句】：友人來訪／不小心碰翻一杯鄉愁／濃濃的氣氛四溢彌漫／情緒漂泊成不系之舟。

【第3句】：面對著蒼茫的群山，面對著無際的原野，面對著清澈的小溪，面對著芳郁的野花，面對著淺淺的草葉，我沉默，我驚嘆，我欣喜，我歡樂，我無言。

【第5句】：美麗是平凡的，平凡得讓你感覺不到她的存在；美麗是平淡的，平淡得只剩下溫馨的記憶；美麗又是平靜的，平靜的只有你費盡心思才能激起她的漣漪。

【第6句】：有人愛霧，愛它的朦朧，愛它的縹緲；有人愛霜，愛它的潔白，愛它的淡雅；也有人愛露，愛它的晶瑩剔透，愛它的嬌小玲瓏；更有人愛雪，愛它的純潔，愛它的素雅。

【第7句】：是的，童心無價。

擁有了童心，你便會擁有天真純潔、無私無邪的品格；擁有了童心，你便會忘記生活中的瑣屑愁事，快樂的面對人生；擁有了童心，你便會懂得如何面對生活，享受生活。

【第8句】：我在“流水落花春去也”中感受到了李煜人生沉浮的無奈；我在“人生如夢，一尊還酹江月”中體味蘇軾壯志難酬的壓抑；我在“征鴻過盡，萬千心事難寄”中聆聽李清照國破家亡的心語

【第9句】：骨氣就是孟子“富貴不能淫，威武不能屈”的忠貞不渝。

骨氣就是李白‘安能推眉折腰事權貴，使我不得開心顏“的剛正不阿。

骨氣就是陳然“人的身軀怎能從狗洞里爬出”的凜然不茍。

【第10句】：月光如水，水如天。

靜靜的夜，柔柔的月光，我站在花兒的面前，凝視著，花兒無語，我無語。

我慢慢地聽，給我以心靜，給我以力量，這就是情

名著讀書感言30字以內（越多越好）

紅樓夢：沒有經濟基礎的愛情是不會有結果的。

三國演義：要想做成功的英雄，一定要先學會裝狗熊

水滸傳：所謂兄弟，就是有難時用義氣拉你落草，富貴時為利益拿你祭刀。

西游記：沒有后臺的妖怪一棒打死，有背景的妖怪手下留情。

紅樓夢：大觀園內的兒女情長。

三國志：三分天下終歸一家。

水滸傳：一群草莽英雄為選錯領頭羊所付出的代價。

西游記：四個喜歡浪漫、離奇且敢于冒險的旅行家

名著的讀后感 １０００字左右

》我最初看“老人與?！敝?，只感嘆了一句，人最終不知道自己需要什么，征服了什么； 但是，我現在再看的時候，卻有另外的感受。

老人與海的挑戰，進行了不屈不饒的征服，但是你是不是想過，人是不是在不屈不饒的制造問題，然后再去解決他，到底這世界最后誰征服誰，征服了之后做什么，為什么要征服而不是…… 中國古代文化的內涵，在與親和力，而不是征服的力量，參加過美國人的英雄思維，就是強調征服的力量，但是失明后的他，開始思考征服的意義，所以才有老人和海；美國在越戰里的結果，是越戰里的老人，人類的生存意識是海，如果盲目的強調一個生命對另個生命的征服和占有，即使進行著不屈不饒的過程，結果只有所寫的，老人空著手回航：“一個人并不是生來要被打敗的，你盡可以把他消滅掉，但永遠不會打敗他”， 人如此，其他的生命呢

很多東西，在名著里都是留下很多東西的，思考思索是所有作家的天性和責任，我愛作家和文人，愛一切在生存的壓力下不放棄思考的人們。

一個簡單的故事，一個平凡的老人，一條普通的，在茫茫大海上發生了看似平凡而又不平凡的經歷。

也許沒有大海，就沒有魚；沒有魚，也就沒有漁夫，同樣也就沒有折斷不平凡的經歷了。

正因為有了大海，才讓漁夫釣上了一條，但卻在海上拖了三天三夜才把魚殺死，但又遭到了鯊魚的襲擊，賊后的結局可想而知，這條只剩下了魚頭魚尾和一條脊骨。

一切的肉體都不復存在了，剩下的只是一個軀殼，一個沒有靈魂的軀殼，任人擺布，但是誰又愿意去操控它呢

它只不過是一堆毫無利用價值的骨架。

然而，一個悲劇性的故事里，卻折射出一個“英雄人物”——老人。

連續八十四天沒有捕到魚，在別人眼中他是一個失敗者。

因為作為漁夫，捕不到魚，還能算是真正的漁夫嗎

而可貴的還是他卻能在第八十五天決心駛向遠方的大海去釣魚，那種“之”的勇氣，難道不令我們佩服嗎

不論是魚叉，小刀，短棍。

一次次被鯊魚帶走，但他始終用盡一切手段進行反擊，什么也無法摧殘它英勇的意志。

一句“我跟你奉陪到死”，夾雜在大海的咆哮聲中，回響在我耳旁。

一個人把生命都壓了上去，與敵人做殊死的博斗，能不算英勇嗎

我想鯊魚正是宇宙間一切破壞性力量的化身，而老人正是正義的使者。

在人的一生中都存在這股破壞力量，人生是不停地循環著的，喜劇的落幕，不就是悲劇的上演；悲劇的落幕，也就意味著喜劇的再度登場。

老人將大馬林魚殺死看似是完美的結果，但同時他還在“醞釀”這自己的悲劇。

鯊魚的襲擊，就是應得的報應。

一個人生活在世上總是有所追求的，無論追求的東西是好，是壞，追求的手段是正義，還是卑劣；也許能夠得到就是最好的結果吧。

在充滿悲劇色彩的全文中仍有一絲亮點，那就是孩子。

孩子帶回了老人失去的青春，使他找回了自我。

如果每一個人都擁有一分童心，一分天真，那么世界不再總是灰色，就算當時你享有的是最后的晚餐，也不會忘記在飯前洗手，飯后漱口了。

回想起文中老人的話“人不是為失敗而生的，一個人可以被毀滅，但不能給打敗”不正道出了本文的主題嗎

人真的是很奇怪的動物，為何有勇氣面對死亡，卻沒有勇氣面對失敗呢

難道失敗真的如此可怕嗎

冷冷的海風里夾雜著一股血腥，也許人真正害怕的可能是這些吧

描寫了15世紀光怪陸離的巴黎生活。

小說中用對比的手法描繪了一群性格鮮明生動、極富感染力的人物形象，人物之間錯綜復雜的矛盾糾葛和悲慘命運扣人心弦。

小說中使我感觸最深的是小說中的兩個主人公：和。

這兩個人物形成了鮮明的對比，使人觸目驚心。

剛滿16歲，她美貌絕倫、純真善良，能歌善舞。

她整個人的靈魂都是美好的。

她有一只聰明絕頂的小山羊，小山羊那活潑可愛的形象時時在我眼前浮現。

她倆；合并起來，就像一幅多彩多姿的風景畫。

她們是美麗的化身。

但這顆年輕火熱的心卻被腐朽的社會所禁錮了。

原本她應有美好的未來，但最后她卻以16歲的熱情在這個世界消失了。

每當想到這個人我都覺得很惋惜。

我感嘆命運對她的不公與不敬。

同時我也看到了她堅強、忍辱負重的良好性格。

形貌異常的丑陋。

文中對他的到“那個四面體的鼻子，那張馬蹄形的嘴巴，那只被茅草似的棕色眉毛所堵塞的細小左眼，那只完全被一個大瘤所遮蓋的右眼，那上下兩排殘缺不全，宛如城堡垛子似的亂入遭的牙齒”，把這一切綜合起來看，我覺得他真是一位恐怖的野蠻人，我認為這世上不會有這么殘缺的人吧。

但人不可貌相。

卻有著一顆美麗、純潔、善良的心靈。

他喜愛；如同守玉般保護她。

對愛斯梅拉達的種種厭惡，他毫不在乎。

我認為這是他最大的弱點，這也是由于社會的制度所造成的。

她試圖使愛斯梅拉達遠離一切傷害。

但個人的實力是很有限的，最終他還是不能保護好她，也只好選擇殉情。

這兩個人的悲慘命運使我觸目驚心。

看到這兩位相繼被社會所遺忘，我的同情心又升起來了。

我討厭社會偏見邪惡勢力。

同時又聯想到了我們當今社會。

我國是社會主義社會，消除了壓迫與剝削，各族人民互幫互助，促使我國更加繁榮昌盛。

我覺得我們這個社會是美好的，今天的幸福生活是來之不易的。

上天對待我們每個人都是公平的。

但更大的成就需要我們的勤勞與創造。

從愛斯梅拉達和卡西莫多的愛情悲劇，我也看到了世間的悲劇。

他們兩個共同擁有了純真善良的性格。

但外貌上的巨大差距使他們格格不入。

這就是人與人之間最大的悲哀，我為他們兩個的殉情懷有太多的感慨。

，它教會我要學會堅強。

《巴黎圣母院》，它教會了我要有一顆純真善良的心。

名著讀書筆記

①人最寶貴的東西命.生命來說只有一次.因此,人的一生應樣度過:當一個人回首時,不因虛度年華而悔恨,也不因碌碌無為而羞愧;這樣,在他臨死的時候,能夠說,我把整個生命和全部精力都獻給了人生最寶貴的事業——為人類的解放而奮斗。

我們必須抓緊時間生活，因為即使是一場暴病或意外都可能終止生命。

②領袖的逝世沒有引起黨的隊伍渙散。

就像一棵大樹一樣，強有力的將根深深地扎入土壤中，即使削掉樹梢，也絕不會因此而凋零。

③收起槍，別跟任何人說。

哪怕，生活無法忍受也要堅持下去，這樣的生活才有可能變得有價值。

④數千人形成一個強大的變壓器，形成一種永不枯竭的原動力。

⑤“不必召開群眾大會了，這里沒有哪個人需要宣傳鼓舞，托卡列夫，你說話很準確，他們確實是無價之寶，鋼鐵就是這樣煉成的

”朱赫來說的。

1974年的閱讀與情感以死亡的想象沉思生命他徘徊于悼別與憧憬之間以獨白的句式承諾無所悔恨的人生那是一個俄羅斯青年曾經響亮的名字那是一個樸素時代曾經不朽的世界名著被遺忘的格言抄在被遺棄的塑料日記本的扉頁上昔日的偶象淹沒于今天眼花繚亂的明星排行榜而1974年的春天保爾?柯察金幾乎是你唯一的閱讀那些溫暖的逃學的下午斷墻外低矮的樹林里你沉醉于最初的崇拜也惶恐于最初的迷戀一遍遍你持久地、秘密地想念著冬妮婭想念著歌唱在山楂樹下的美麗少女傾刻間纏綿的露水吞沒于革命的激流心碎的冬妮婭凝視著保爾的一臉憂愁昨夜的愛情與明天的斗爭對峙在這告別的黎明而在美麗與神圣之間英雄只能有一種背叛艱苦地你跋涉在繁體字的叢林中幻想革命與愛情的完美妥協期盼神圣與美麗握手言歡而結局終于來臨在一個冬天的車站你目睹了他們最后的相逢最后的決別風雪中的保爾手握鐵鎬的布爾什維克以“公民”稱呼自己最初的戀人無言的冬妮婭凄楚的冬妮婭在淚光里承受著無情的階級蔑視保爾堅定地踏入風雪踏入冬季的烈焰這是蘇維埃的革命之火一個英雄必經的考驗而此刻你終于明白鋼鐵就是這樣煉成的低矮的樹林里你捧著泛黃的書頁少年的眼神凝視著天空陽光在淚水中映出彩虹吟誦著保爾的名句意志的力量使你顫栗而冬妮婭，當你再次默讀她的名字有一種感覺幾乎令你窒息那時你正歷經熱烈而脆弱的年齡只能以敬畏代替模仿以眼淚代替血1974年彷惶而無從墮落的歲月一個布爾喬亞的少女成為你僅有的心事二十多年前的初夏，我戀上了冬妮婭那一年，“文化大革命”早已取得了決定性的勝利，但革命沒有完，正向縱深發展。

戀上冬妮婭之前，我認識冬妮婭已近十年。

《鋼鐵是怎樣煉成的》是我高小時讀的第一本小說。

一九六五年的冬天，重慶的天氣格外荒涼、沉悶，每年都躲不掉的冬雨，先是悄無聲息的下著，不知不覺變成了令人忐忑不安的料峭寒雨。

強制性午睡。

我躲在被窩里看保爾的連環畫。

母親悄悄過來巡視，收繳了小人書，不過說了一句：家里有小說，還看連環畫

從此我告別了連環畫，讀起小說來，而且是繁體字版的。

奧斯特洛夫斯基把革命描寫得引人入勝，我讀得入迷。

回想起來，所以吸引人，是因為他描寫伴隨著戀愛經歷的革命磨煉之路：保爾有過三個女朋友，最后一個女友才成為他的妻子；那時，他已差不多癱瘓了。

質麗而佐以革命意識的達雅愿意獻身給他--確切地說，獻身給保爾代表的革命事業。

革命和愛欲都是刺激性的題材，象時下的警匪與美女遭遇的故事，把青少年弄得神情恍惚，亢奮莫名。

但革命與癌癥的關系我當時并不清楚，究竟是革命為了愛欲，還是愛欲為了革命

革命是社會性行為，愛欲是個體性行為；革命不是請客吃飯繪畫繡花不能那樣雅致那樣溫良恭儉讓，革命是……，而愛欲是偶在個體脆弱的天然力量，是“一種溫暖、閃爍并變成純粹輝光的感覺”……象大多數革命小說一樣，愛欲的伏線在《鋼鐵是怎樣煉成的》故事中牽動這革命者的經歷，但革命與愛欲的關系相當曖昧，兩者并沒有意外相逢的喜悅，反倒生發出零落難堪的悲喜。

在“反”革命小說中，革命與愛欲的關系在陰郁的社會動蕩中往往要明確得多。

帕斯捷爾納克寫道，拉娜的丈夫在新婚之夜發覺拉娜不是處女，被“資產階級占有過”，于是投奔“資產階級”的革命；日瓦戈與拉娜的愛情被描寫成一盞被革命震得劇烈搖晃的吊燈里的孱弱燭光，它有如夏日曠野上蒼涼的暮色，與披紅綻赤的朝霞般的革命不在同一個地平線。

愛欲在《鋼鐵是怎樣煉成的》中處于什么位置

它與那場革命的關系究竟怎樣

從一開始我就下意識地關心冬妮婭在革命中的位置。

我老在想，為何作者要安排保爾與冬妮婭在冰天雪地里意外重逢

在重逢中，保爾用革命意識的“粗魯”羞辱初戀情人的驚魂，說她變得“酸臭”，還佯裝不知站在冬妮婭身邊的男人是她丈夫。

這樣來敘述自己的初戀，不知是在抱怨革命對初戀的閹割，還是在報復初戀中染上的資產階級的藍色水兵服和肥腿褲上的異己階級情調。

出逃的前夜，保爾第一次與冬妮婭摟抱在一起好幾個小時，他感到冬妮婭柔軟的身體何等溫順，熱吻象甜蜜的電流令他發顫地歡樂；他的手還“無意間觸及愛人的胸脯”……要是革命沒有發生，或革命在相愛的人兒與溫柔之鄉緊挨在一起的時候戛然而止，保爾就與資產階級的女兒結了婚，那又會是一番故事。

他們發誓互不相忘。

那時保爾沒有革命意識，稱革命為“騷亂”。

熱戀中的情語成了颶風中的殘葉，這是由革命意識造成的嗎

這部小說我還沒有讀完第一遍，大街上、學校里鬧起了“文化大革命”。

我不懂這場革命的涵義，只聽說是革“資產階級”的命；所有資產階級都是“酸臭”的，冬妮婭是資產階級的人，所以冬妮婭是“酸臭”的。

可是，為什么資產階級的冬妮婭但愛撫會激起保爾這個工人的孩子“急速的心跳”，保爾怎么敢說“我多么愛你”

我沒空多想。

帶著對冬妮婭“酸臭”的反感，懷揣著保爾的自傳，加入“文化大革命”的紅小兵隊伍，散傳單去了。

其實，一開始我就暗自喜歡冬妮婭，她性格爽朗，性情溫厚，愛念小說，有天香之質；烏黑粗大的辮子，苗條嬌小的身材，穿上一襲水兵式衣裙非常漂亮，是我心目中第一個具體的輕盈、透明的美人兒形象。

但保爾說過，她不是“自己人”，要警惕對她產生感情……我關心冬妮婭在革命中的位置，其實是因為，如果她不屬于革命中的一員，我就不能（不敢）喜歡她。

“文化大革命”已進行到武斗階段。

“反派”占據了西區和南區，正向中區推進；“保派”占據了大部份中區，只余下我家附近一棟六層交電大樓由“反派”控制，“保派”已圍攻了一個星期。

南區的“反派”在長江南岸的沙灘上一字兒排開幾十門高射機關槍，不分晝夜，炮擊中區。

不能出街，在槍炮聲中，我讀完了《鋼鐵是怎樣煉成的》。

就在那天夜里，自動步槍的陣陣掃射通宵在耳邊回蕩，手榴彈的爆炸聲不時傳進我陣陣緊縮的恐懼中；總攻交電大樓的戰斗在我家五百米遠的范圍激烈進行。

清晨，大樓冒起濃煙。

“保派”通宵攻擊未克，干脆放火，三面緊縮包圍。

死守的“反派”們終于棄樓而逃。

我家門前的小巷已經封鎖了，三四個與冬妮婭一般大的女高中生戒守在這里。

時值七月，天氣悶熱，繃緊的武裝帶使她們青春的胸脯更顯豐實，讓人聯想起保爾“無意間”的碰觸。

草綠色的鋼盔下有一張白皙、嬌嫩的臉，眼睛大而亮麗。

重慶姑娘很美……她們手中的五六式沖鋒槍令我生羨，因為保爾喜歡玩勃朗寧。

她們的任務是堵截散逃的“反派”隊員。

對方沒有統一制服，怎么知道那個提駁殼槍，行色匆匆的青年人是“反派”還是自己人

唯一的辨識是同窗的記憶。

提駁殼槍的青年男子被揪回來，駁殼槍被卸掉，少女們手中的沖鋒槍托在白皙柔嫩的手臂揮動中輪番砸在他的頭上，臉上、胸脯上……他不是自己人，但是同窗。

我第一次見到了單純的血。

驚顫之余，突然想起了冬妮婭；她為什么要救保爾

她理解革命嗎

她為了革命才救保爾嗎

保爾明明說過，冬妮婭不是自己人。

革命與愛欲有一個含糊莫辨的共同點：獻身。

獻身是偶在個體身體的位置轉移。

“這一個”身體自我被自己投入所欲求的時空位置，重新安頓在純屬自己切身的時間中顛簸的自身。

革命與愛欲的獻身所向的時空位置，當然不同；但革命與愛欲都要求嘲笑怯懦的獻身，這往往讓人分辨不清兩者的差異。

沒有無緣無故的獻身，獻身總是有理由，這種理由可稱為“這一個”身體自我的性情氣質。

革命與愛欲的獻身差異在于性情氣質。

保爾獻身革命，冬妮婭獻身愛情。

身體位置的投入方向不同，本來醞釀著一場悲劇性的緊張，但因保爾的出逃而輕易地了結。

保爾走進革命的隊伍，留下一連串光輝的業績；冬妮婭被革命意識輕薄一番后拋入連歷史角落都不是的地方。

保爾不是一開始就打算獻身革命，獻身革命要經歷許多磨煉。

奧氏喜歡用情欲的磨煉來證明保爾對獻身革命的忠貞，但有一次，他用情欲的磨煉來證明保爾對獻身情愛的忠貞。

在囚室中，保爾面對一位將被蹂躪的少女的獻身。

同情和情欲都在為保爾接受“這一個”少女的獻身提供理由，而且，情欲的力量顯然更大，因為，保爾感到自己需要自制的力量，同情顯然不需要這樣的自制力。

事實上，被赫麗絲金娜的“熱烈而且豐滿”的芳唇激起的情欲，抹去了身陷囚室的保爾“眼前所有的苦痛”，少女的身體和“淚水浸濕的雙頰”使保爾感到情不自禁，“實在難于逃避”。

是冬妮婭，是她“那對美麗的、可愛的眼睛”使保爾找到在自制的力量，不僅抑制住情欲，也抑制住同情。

這里根本就沒有某種性道德原則的束縛，僅僅因為他心中有“這一個”冬妮婭。

保爾的“這一個”身體自我的愛欲只趨向于另一位“這一個”身體自我，她是不可置換的。

革命意識使保爾的情欲力量改變了方向。

與冬妮婭臨別前的情語被革命意識變成瑟瑟發抖的、應當嘲笑的東西。

革命意識的覺醒意味著，“我”的身體自我的情欲必須從屬于革命，由此可以理解，為什么革命中比有那么充沛的身體自我的原生性強力。

“九?五命令”下達，所有武斗革命團體在領袖的指示下交出各種火器。

大街上熱鬧非凡，“保派”武斗隊正舉行盛大的交槍典禮。

典禮實際是炫耀各種武器；解放牌卡車拖著四管高射炮，載著全副武裝的戰斗隊，在市區徐徐兜圈。

我被一卡車戰斗隊員吸引住了：二十個與冬妮婭一般大的少女端坐卡車上，個個懷抱一挺輕機槍，頭戴草綠色鋼盔，車上還趴著一位女高中生，握著架在車頭上的重機槍，眉頭緊鎖--特別漂亮的劍眉，凝視前方。

少女的滿體皆春與手中鋼槍的威武煞人真的交相輝映。

傍晚，中學舉行犧牲烈士的葬禮。

第一個儀式是展示烈士遺體，目的不是為了表現烈士的偉大，而是表明“反派”的反革命意識的殘忍。

天氣仍然悶熱，尸體裸露部份很多，大部份尸體已經變成深灰色，有些部位流出灰黑的液體彌散著令人窒息的腐氣；守護死者的戰友捂著灑滿香水的口罩，不時用手中干樹枝驅散蒼蠅。

一個少年男子的尸體。

他身上只有一條褲衩，，太陽穴上被插入一根拇指粗的鋼釬，眼睛睜得很大，象在問著什么，眼球上翻，留下很多眼白。

草坪上躺臥著一具女高中生的尸體，上身蓋著一截草席，裸露著的腰部表明她上身是赤裸的；下身有一條草綠色軍服短褲。

看來她剛“犧牲”不久，尸體尚有人色。

她的頭歪向一邊，左邊面頰浸在草叢中，慘白的雙唇緊貼著濕熱的中國土地本來，她的芳唇應當期待著接納夾雜著羞怯的初戀之吻；沒有鋼盔，一頭飄散開來的秀發與披滿黃昏露珠草葉織在一起，帶點革命小說中描寫的“詩意”。

她的眉頭緊鎖，那是飲彈后停止呼吸前忍受象摔了一跤似的疼痛的表情……一顆（幾顆

）子彈射穿她的頸項

射穿胸脯

射穿心臟

我感到失去了某種生命的維系，那把“這一個”身體自我與“另一個”身體自我連在一起的感覺。

我想到趴在車頭上緊握重機槍的女高中生的眉頭，又突然想到冬妮婭，要是她也獻身革命，跟保爾一同上了那列火車……武斗團的趙團長向圍觀的人群發表情緒高昂的演說。

“為了……（當然不是為了這些死尸的年輕）誓死血戰到底

”然后從腰間別著的三支手槍中拔出一支左輪槍，對著天空，他的戰友們跟著舉起槍。

葬禮在令人心驚肉跳的鳴天槍聲中結束。

革命的獻身與愛欲的獻身不同，前者要求個體服從革命的總體性目的，使革命得以實現，愛欲的獻身則只是縈繞、鞏固個體身位。

：“這一個”愛上了“另一個”的獻身，是偶在個體的愛欲的目的本身，它縈系在個體的有限偶在身上；革命不是獻身革命的目的本身，它要服從于一個二次目的，用奧氏令人心血上涌的話說：“我的整個生命和全部精力，都獻給了世界上最壯麗的事業--為解放全人類而斗爭。

”斗爭是革命，“解放全人類”是這種革命的二次（終極）謎底。

為了這個目的，個體必須與自己的有限偶在訣別，通過獻身革命而獻身到全人類的無限恒在中去。

在無限恒在中有偶在個體的終極性生存理由，棄絕無限的全人類，有限偶在的個體身位據說就喪失了活著的理由。

無限恒在與有限偶在之間的關系，從來就是緊張的，克爾凱戈爾吟哦道：“棄絕無限是一則古老傳說中所提到的那件襯衫。

那絲線是和著淚水織就、和著淚水漂白的，那襯衫是和著淚水縫成的。

”“反”革命的小說《日瓦戈醫生》表達的正是這種“棄絕無限”，所以，它充滿了為了無限的革命中驚恐得發抖的淚水。

在基督臨世之前，世界上的種種宗教已經星羅棋布，迄今仍在不斷衍生；無論哪一種宗教，理性的還是非理性的，寂靜的還是迷狂的，目的不外乎要把個體的有限偶在身體挪到無限中去，盡管這無限的蘊含千差萬別。

有神明，有大全，有梵天，有天堂，有凈土，有人民。

但革命的無限恒在使魂縈受災的個體愛欲喪失了自在的理由；棄絕革命就意味著個體偶在的“我”不在了。

在諸多革命中，許許多多“這一個”年輕身體的腐臭不足以讓人驚怵，陳示許許多多的“這一個”青春尸體，不過為了革命的教育目的：這是個體為認同“人民”必須支付的代價。

保爾與冬妮婭分手時說，“有許多優秀的少女”和他們“一道進行殘酷的斗爭”，“忍受著一切的困苦”。

他要冬妮婭加入殘酷的斗爭，象他的政治輔導員麗達一樣，懂得何時拔出手槍。

武斗過后，在軍事管制下，中學生們繼續進行對個體偶在的靈與肉的革命，到廣闊天地大有作為。

那時，我已經過了中學戰斗年齡，廣闊天地令我神往。

下鄉插隊的小火輪沿長江而下，駛向巴東。

在船上，我沒有觀賞風景，只是又讀了一遍《鋼鐵是怎樣煉成的》。

我發覺自己的閱讀速度大有長進，識繁體字的能力也提高了

中外名著讀后感800 10篇

《鋼鐵是煉成的后感　　讀《鋼鐵是怎樣煉成的》有感 理想，個人一生的和追求。

一個沒有理想的人，就像大海中一條無馱的小船，隨波逐流；一個人有理想，然而目標不明確，就會導致失敗，甚至禍國殃民；一個人有理想，然而目標明確，就會對國家，民族，人類作出很大的貢獻。

這些道理我是通過閱讀《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書后，才有了一些理解和認識的。

這個寒假，我用了十幾天的時間把這本書讀了一遍。

書中主人翁保爾柯查金那高尚的品德，鋼鐵般的意志深深的感動了我，特別是他有一個偉大的理想，這使他由一個貧窮的孩子成為一個共產主義戰士，這使我深深受益。

保爾的理想是什么呢

那就是：“人的一生應當這樣度過：回首往事，他不會因為虛度光陰而悔恨，也不會因為過去的碌碌無為而羞愧。

臨終之際，他能說，我的整個生命和精力都獻給了世界上最壯麗的事業，為解放全人類而奮斗” 在這種理想的支配下，保爾拼命的戰斗，忘我的工作，堅強的一直比鋼鐵還堅硬。

在白色的恐怖下，他給地下工作者打探消息，送情報，在虎口下拯救革命者。

為此，他受過刑，作過牢。

在革命戰爭年代，他跨戰馬，揮戰刀，同白匪進行了激烈的斗爭。

在艱苦的環境里，他斗嚴寒，戰冰雪，忍饑挨餓，奮力搶修鐵路。

在和平建設時期，他在工廠里忘我的工作。

特別感人的是他雙目失明后還堅持寫作，終于完成了《鋼鐵是怎樣煉成的》這部偉大的著作。

這不著作曾經用30多種不同的文字，再版50多次，在全世界發行3000萬多冊，影響幾代人。

至今還深深刻在人們心中。

我們學生也有理想，有的想當科學家，教師，畫家，醫生。

我認為這是一種職業的選擇。

要問我的理想是什么，像保爾學習，揚起理想的風帆，努力學習，練好本領，為人民造福

　　《紅與黑》讀后感　　《紅與黑》是19世紀歐洲批判現實主義的奠基作品。

小說圍繞主人公于連個人奮斗的經歷與最終失敗，尤其是他的兩次愛情的描寫，廣泛地展現了“19世紀初30年間壓在法國人民頭上的歷屆政府所帶來的社會風氣”，強烈地抨擊了復辟王朝時期貴族的反動，教會的黑暗和資產階級新貴的卑鄙庸俗，利欲熏心。

因此小說雖以于連的愛情生活作為主線，但畢竟不是愛情小說，而是一部“政治小說”。

　　司湯達是善于從愛情中反映重大社會問題的文學大師。

于連的兩次愛情都與時代風云緊密相連，這是當時階級角逐的一種表現形式，他對德·雷納爾夫人后來的確也產生了真正的感情，但開始是出于小市民對權貴的報復心理。

因此，于連第一次占有德·雷納爾夫人的手的時候，他感到的并不是愛情的幸福，而是拿破侖式的野心的勝利，是“狂歡”和“喜悅”，是報復心理的滿足。

　　如果說于連對德·雷納爾夫人的追求還有某些真摯情感的話，那么于連對瑪蒂爾德小姐的愛情則純屬政治上的角逐，瑪蒂爾德既有貴族少女的傲慢、任性的氣質，又受到法國大革命的深刻影響。

她認為，如果再有一次大革命，主宰社會的必定是像于連這樣富于朝氣的平民青年。

同于連結成伉儷，既富于浪漫氣息，又找到了有力的靠山。

而于連則認為與瑪蒂爾德小姐結婚可以爬上高位，青云直上，因此不惜去騙取她的愛情。

　　但是，于連的兩次愛情最終還是失敗了。

這是因為在復辟時期，封建勢力向市民階層猖狂反撲。

于連不是統治階級圈子里的人，那個階級決不會容忍于連那樣的人實現其宏愿。

　　《紅與黑》在典型環境典型性格的塑造、勻稱的藝術結構和白描手法的運用上都有突出的成就，而司湯達所以被評論家稱為“現代小說之父”則是因為他在《紅與黑》中表現了卓越的心理描寫天才。

現實主義作家都強調細節的真實，但司湯達與巴爾扎克不一樣，他著重刻畫的不是客觀環境，而是人物內心活動的細致和逼真，作者常常三言兩語就把人物行動、周圍環境交代過去，而對其內心的活動則洋洋灑灑，不惜筆墨，愛情心理描寫更是絲絲入扣，動人心弦。

作者在于連得知德·雷納爾夫人寫揭發信到槍殺她這段情節上僅用了三頁，而與瑪蒂爾德的愛情卻花了上百頁的篇幅細致描寫。

德·雷納爾夫人墮入情網時的那種喜悅、痛苦、懺悔而又不甘放棄幸福的復雜心理的展現，也令人拍案叫絕。

　　讀《紅與黑》是一段太過漫長的過程，因為時間已給了作家和作品最無私而又公正的評判，我的閱讀態度自不能像對暢銷書那樣肆無忌憚，又不能像對言情小說那樣不置可否。

我是在用心靈去與那個時代交談，重點也放在歷史以外的探究和思考。

　　駱駝祥子》讀后感　　《駱駝祥子》真實地描繪了北京一個人力車夫的悲慘命運。

祥子來自農村，在他拉上租來的洋車以后，立志買一輛車自己拉，做一個獨立的勞動者。

他所輕力壯，正當生命的黃金時代；又勤苦耐勞，不惜用全部力量去達到這一目的。

在強烈的信心的鼓舞和支持下，經過三年的努力，他用自己的血汗換來了一輛洋車。

但是沒有多久，軍閥的亂兵搶走了他的車；接著反動政府的偵探又詐去了他僅有的積蓄，主人躲避特務追蹤還使他丟了比較安定的工作；虎妞對他的那種推脫不開的“愛情”又給他的身心都帶來磨難。

迎著這一個又一個的打擊，他作過掙扎，仍然執拗地想用更大的努力來實現自己夢寐以求的生活愿望。

但一切都是徒然：用虎妞的積蓄買了一輛車，很快又不得不賣掉以料理虎妞的喪事。

他的這一愿望“象個鬼影，永遠抓不牢，而空受那些辛苦與委屈”；在經過多次挫折以后，終于完全破滅。

他所喜愛的小福子的自殺，吹熄了心中最后一朵希望的火花，他喪失了對于生活任何企求和信心，從上進好強而淪為自甘墮落：原來那個正直善良的祥子，被生活的磨盤輾得粉碎。

這個悲劇有力地揭露了舊社會把人變成鬼的罪行。

　　簡愛讀后感　　難道就因為我一貧如洗，默默無聞，長相平庸，個子瘦小，就沒有靈魂，沒有心腸了——你想錯了，我的心靈跟你一樣豐富，我的心胸一樣充實

　　——《簡愛》夏洛蒂　　《簡愛》是英國文學史上的一部經典傳世之作，它成功地塑造了英國文學史中第一個對愛情、生活、社會以及宗教都采取了獨立自主的積極進取態度和敢于斗爭、敢于爭取自由平等地位的女性形象。

　　大凡喜愛外國文學作品的女性，都喜歡讀夏洛蒂的《簡愛》。

如果我們認為夏洛蒂僅僅只為寫這段纏綿的愛情而寫《簡愛》。

我想，錯了。

作者也是一位女性，生活在波動變化著的英國19世紀中葉，那時思想有著一個嶄新的開始。

而在《簡愛》里滲透最多的也就是這種思想——女性的獨立意識。

讓我們試想一下，如果簡愛的獨立，早已被扼殺在寄人籬下的童年生活里；如果她沒有那份獨立，她早已和有妻女的羅切斯特生活在一起，開始有金錢，有地位的新生活；如果她沒有那份純潔，我們現在手中的《簡愛》也不再是令人感動的流淚的經典。

所以，我開始去想，為什么《簡愛》讓我們感動，愛不釋手——就是她獨立的性格，令人心動的人格魅力。

　　然而，我們不禁要問，僅這一步就能獨立嗎

我認為，不會的。

畢竟女性的獨立是一個長期的過程，不是一蹴而就的。

它需要一種徹底的勇氣，就像簡愛當年毅然離開羅切斯特一樣，需要“風瀟瀟兮易水寒，壯土一去兮不復返”的豪邁和膽量。

我想，這應該才是最關鍵的一步，也應該是走向獨立的決定性的一步。

而夏洛蒂筆下的簡愛卻把她倔強的性格，獨立的個性留給我們一個感動。

所以她是成功的，幸福的女性。

　　簡愛已作為獨立女性的經典，我希望陽光下，鮮花里有更多的簡愛走出來，不管是貧窮，還是富有；不管是美貌，還是相貌平庸，都有美好的心靈和充實的心胸，都能以獨立的人格和堅強的個性生活。

　　悲慘世界讀后感　　讀完《悲慘世界》，我在思考――“書中真是一個只有悲慘的世界嗎

”　　當冉阿讓走出圍困他十九年那黑暗的監獄后，他過得并不快樂。

大家懷疑他，厭惡他，酒館不讓進，旅店老板亦趕他出來。

長途跋涉的他，腹空乏力，卻無處可去，幸好遇見慈祥的米里艾主教。

善良的主教不僅給予他食物，還給他提供了舒適的客房，甚至在其偷了銀碟子準備逃跑時原諒他，并贈與一對貴重的銀燭臺――“你再也不是壞人了，請用這些銀碟子做個正正經經的人。

”我終于相信，人是可以改變人的，正如主教以寬大、仁慈深深感化了冉阿讓，給了他無限的希望，使他徹底悔悟，開始新的生活。

樂于助人，見義勇為得到人民的愛戴，搖身一變成了受人尊敬的市長。

　　還有可憐的女工――芳汀，為了自謀生活，將自己的女兒寄養在了惡棍德拿第家中。

德納第夫婦以各種理由向她索要著女兒生活必須的“費用”。

這個在苦難中打滾的母親啊，善良而單純，為了自己的女兒，不惜賣掉最寶貴的頭發和牙齒，最后連生命也獻給了她。

　　說到善惡，主教、芳汀以及后來的冉阿讓，他們都是善良的人。

縱然這個世界存在各種各樣的悲慘，可他們卻依然為這個世界點綴了一份溫暖

　　在面對貧窮潦倒、世態炎涼時，有的人會向德納第一樣，他們自私、貪婪、卑鄙，在遇到利益的誘惑時，會欺騙甚至迫害他人。

這樣的人并不鮮見，他們為達到目的不擇手段，如汪精衛為了保全自己，不惜向日本人屈膝，背叛了民族；郴州市委書記為了自己的貪心，放棄了集體的利益；還有美國為了石油，對伊拉克悍然發動戰爭……但可喜的是，現實之中，還有另一種人。

他們擁有的是光明正大，無己無私，善良的心。

就像洪戰輝，他可以稱得上是“愛的使者”，背父求醫，帶妹讀書……他不求回報，他甚至在自己困難的時候去資助別人，他就是中華民族美德的繼承者，我們的社會就需要這樣的人

　　《悲慘世界》不僅以細膩的文筆鋪敘了在資本主義社會最低階層的人們的生活寫照，也對愛、善與惡進行了描繪。

我不禁感慨故事的結尾——　　“冉阿讓真的死了嗎

”　　“不，他已經用生命豎立起了人們心中屬于善良的豐碑”。

　　格列佛游記》讀后感　　《格列佛游記》的作者斯威夫特出生于愛爾蘭的首都都柏林，父親是一位定居在愛爾蘭的英國人。

他是一個遺腹子，由叔父扶養成人。

他的代表作《格列佛游記》發表于1726年，被當作是兒童文學作品，實際上卻是抨擊當時英國社會墮落與腐敗的諷刺小說。

　　在這本書中，寫得是主人公，一位外科醫生格列佛的冒險故事，其中一些令人心驚肉跳。

在小人國里，他成了龐然大物，刀槍不入，一連吞幾十頭黃牛仍填不飽肚子；在巨人國里，他變成了巨人們的玩偶，被玩弄于手掌間，并與蒼蠅和蜂子展開斗爭；后來，他來到神秘的飛島國，這里的人利用鳥的下部的天然磁鐵和海底下的磁鐵的力量，隨心所欲地移動，這同時也是一個可隨時傳喚鬼魂對話、專門搞些莫名其妙的研究的離奇國家；還有令人深感汗顏的慧骃國，在這個人馬顛倒的世界里，更有許多不可思議的故事。

讀著讀著，我仿佛隨著格列佛一起走進了那個奇幻的世界。

那些玩偶般的小人，高大威猛的巨人，長得像魚的飛島國居民，以及慧骃和耶胡們，都給我留下了深刻的印象。

　　我覺得最特別的要數飛島國的居民。

他們的眼睛都長在一側，而且是一個愛好樂器的民族，在他們的衣服上也有各自喜歡的樂器。

那里的侍從必須要時刻敲打大臣們的腦袋，否則他們總愛異想天開。

……讀了這本書后，我很佩服格列佛的智慧、勇氣和冒險的精神，他是個與眾不同的男子漢，他一見到大海就抑制不住內心冒險的沖動。

作為一名醫生，他專門搭乘去各地旅行的船只，以為船員看病為由，去環游世界，到處冒險。

　　讀了這本書以后，我漸漸覺得這些書其實很有意思，而且不會看不進去，反而讀過幾遍之后，越發愛上了這些書。

書是人們進步的階梯，在書的世界遨游是每個人的夢想。

打開手中的書，一頭扎進去吧，總有一天會發現其中的樂趣。

　　《愛的教育》讀后感　　愛的教育的書名使我思考,在這紛紜的世界里,愛究竟是什么 帶著這個思考,我與一個意大利小學生一起跋涉,去探尋一個未知的答案.　　愛,像空氣,每天在我們身邊,因其無影無形就總被我們忽略.其實他的意義已經融入生命.就如父母的愛,不說操勞奔波,單是往書架上新置一本孩子愛看的書,一有咳嗽,藥片就擺放在眼前,臨睡前不忘再看一眼孩子,就是我們需要張開雙臂才能擁抱的深深的愛.當我們陷入困境,沒人支持,是父母依然陪在身邊,晚上不忘叮囑一句:早點睡.讀了安利柯的故事,我認識到天下父母都有一顆深愛子女的心.安利柯有本與父母共同讀寫的日記,而現在很多學生的日記上還掛著一把小鎖.最簡單的東西卻最容易忽略,正如這博大的愛中深沉的親子之愛,很多人都無法感受到.　　如果說愛是一次旅游,也許有人會有異議.但愛正是沒有盡頭的,愉快的旅游.就像生活,如果把生活看成一次服刑,人們為了某一天刑滿釋放,得到超脫而干沉重的活兒;那么這樣的生活必將使人痛苦厭倦.反之,把生活看成旅游,一路上邊走邊看,就會很輕松,每天也會有因對新東西的感悟,學習而充實起來.于是,就想繼續走下去,甚至投入熱情,不在乎它將持續多久.這時候,這種情懷已升華為一種愛,一種對于生活的愛.讀《愛的教育》,我走入安利柯的生活,我走入安利柯的生活,目睹了他們是怎樣學習,生活,怎樣去愛.在感動中,我發現愛中包含著對于生活的追求.　　如果愛是奔騰的熱血,是跳躍的心靈,那么,我認為這就是對于國家的崇高的愛.也許它聽起來很口號,但作為一個有良知的人,這種愛應牢牢植入我們的心田.當讀到安利柯描繪的一幅幅意大利人民為國炸斷了雙腿,淋彈死守家園的動人場面時,我不禁想到我們祖國大地上也曾浸透了中華兒女的血.同樣是為了自己國家的光明,同樣可以拋棄一切地廝拼,我被這至高無上的愛的境界折服.我不需為祖國拋頭顱了,但祖國需要我們的還有很多.愛之所以偉大,是因為它不僅僅對個人而言,更是以整個民族為榮的尊嚴與情緒.　　《愛的教育》中,把愛比成很多東西,確是這樣又不僅僅是這些.我想,愛是什么不會有明確的答案,但我已經完成了對于愛的思考——愛是博大的,無窮的,偉大的力量.　　老人與海讀后感　　“一艘船越過世界的盡頭，駛向未知的大海，船頭上懸掛著一面雖然飽經風雨剝蝕卻依舊艷麗無比的旗幟，旗幟上，舞動著云龍一般的四個字閃閃發光——超越極限

”作者海明威是這樣評價他的作品《老人與?！返?。

　　《老人與海》塑造了一個經典的硬漢形象。

古巴的一個名叫桑地亞哥的老漁夫，獨自一個人出海打魚，在一無所獲的48天之后釣到了一條無比巨大的馬林魚。

這是老人從來沒見過也沒聽說過的比他的船還長兩英尺的一條大魚。

魚大勁也大，拖著小船漂流了整整兩天兩夜，老人在這兩天兩夜中經歷了從未經受的艱難考驗，終于把大魚刺死，拴在船頭。

然而這時卻遇上了鯊魚，老人與鯊魚進行了殊死搏斗，結果大馬林魚還是被鯊魚吃光了，老人最后拖回家的只剩下一副光禿禿的魚骨架。

　　海明威為什么沒有讓老人最終勝利呢? 用小說中老人的話來說：“一個人并不是生來就要被打敗的”，“人盡可以被毀滅，但卻不能被打敗。

”這就是《老人與海》想揭示的哲理。

不可否認，只要是人就都會有缺陷。

當一個人承認了這個缺陷并努力去戰勝它而不是去屈從它的時候，無論最后是捕到一條完整的馬林魚還是一副空骨架，這都已經無所謂了，因為一個人的生命價值已在那追捕馬林魚的過程中充分地體現了。

曾經為自己的理想努力追求過、奮斗過，難道他不是一個勝利者嗎

老漁夫就是敢于挑戰自身缺陷及自己勇氣和信心的勝利者。

從世俗勝利觀的角度看，老漁夫不是最后的勝利者，因為盡管開始他戰勝了大馬林魚，但是最終大馬林魚還是讓鯊魚吃了，他只是帶著大馬林魚的白骨架子回到了岸上，也就是說，鯊魚才是勝利者。

可是，在理想主義者眼里，老漁夫就是勝利者，因為他始終沒有向大海沒有向大馬林魚更沒有向鯊魚妥協和投降。

就如音樂大師貝多芬所說“我可以被摧毀，但我不能被征服”。

　　人性是強悍的，人類本身有自己的限度，但正是因為有了老漁夫這樣的人一次又一次地向限度挑戰，超越它們，這個限度才一次次擴大，一次次把更大的挑戰擺在了人類面前。

在這個意義上，老漁夫桑地亞哥這樣的英雄，不管他們挑戰限度是成功還是失敗，都是值得我們永遠敬重的。

因為，他帶給我們的是人類最為高貴的自信

　　人生本來就是一種無止境的追求。

它的道路漫長、艱難，而且充滿坎坷，但只要自己勇敢頑強地以一顆自信的心去迎接挑戰，他將永遠是一個真正的勝利者

　　傲慢與偏見讀后感　　這是部浪漫又現實的愛情。

愛情沒有浪漫就失去其美好的色彩了。

但是小說中種種關于門當戶對，以及財富對婚姻的考量卻充斥其中。

　　伊麗莎白為自己家人的行為給自己帶來的影響萬分懊惱，達西也因此勸賓利先生離開 簡，后來自己也是在理智與情感較量之后萬分矛盾地向伊麗莎白吐露心事。

所以說什么是愛情

那種純粹的感情，愛的不顧一切，單純的潔白如雪的愛情是不是真如鏡中花水中月，是不是只不過是人們心中的美好幻想和追求罷了，而現實生活中人們總是尋找二者之間的最佳平衡點。

　　伊麗莎白在知道威克姆的真實面目前對其充滿好感，她的姨媽卻說這樣的青年托付終身不會幸福，因為他沒有財產沒有穩定收入，伊麗莎白接受這樣的看法，并且主動克制了自己的感情，呵呵這樣并沒有給伊麗莎白抹黑，只會讓我們看到一個真實理智的伊麗莎白，聰明理智的姑娘。

　　達西繼承祖業，生活無憂無慮，在上流社會里也是受人尊敬，在那樣的地位，一切的美德都不為過，慷慨大方，助人為善，這些東西無助與對他形象的豐富，對他倒是沒什么評價。

　　有一個細節的描述很有意思，伊麗莎白和她的舅媽舅舅Mr.\\\/Mrs.Gardiner 到彭伯利－達西的莊園去游玩時，不小心遇見達西之后，Mr.Gardiner 和達西先生的交流讓伊麗莎白非常滿意，她覺得達西應該知道自己的親戚不都是那種舉止讓人厭煩的人。

這樣的心理描述的確很有意思，伊麗莎白已經非常在乎達西的感受了，如果不是的話，她的親戚如何的糟糕又關達西何事

再者，伊麗莎白是不是也有那么一點的虛榮心呢，這無損她的可愛，反而使她更加可愛

誰不有一點點呢

　　在追求愛情的路上，一定要堅定自己的信念，不要因為金錢、名利或其他原因而草草決定，要堅持尋找真愛。

如果對方的某些缺點是自己所不能容忍的、而且也是自己所無法改變的話，就應該果斷選擇放棄；當然也應該要珍視彼此，不要由于別人的一些話就改變自己的決定，幸福要自己去經營。

　　紅樓夢讀后感　　《紅樓夢》以賈,史,王,薛四大家族為背景,以圍繞事關賈府家事利益的賈寶玉人生道路而展開的一場封建道路與叛逆者之間的激烈斗爭為情節主線,以賈寶玉和林黛玉這對叛逆者的悲劇為主要內容,通過對以賈府為代表的封建家族沒落過程的生動描述,而深刻地揭露和批判了封建社會種種黑暗和腐朽,進一步指出了封建社會已經到了運終權盡的末世,并走向覆滅的歷史趨勢.　　《紅樓夢》以上層貴族社會為中心圖畫,極其真實地,生動地描寫了十八世紀上半葉中國末期封建社會的全部生活.全書規模宏偉,結構嚴謹,人物生動,語言優美,此外還有一些明顯的藝術特點,值得后人品味,鑒賞.　　小說作者充分運用了我國書法,繪畫,詩詞,歌賦,音樂等各類文學藝術的一切優秀傳統手法,展示了一部社會人生悲劇.如賈寶玉,林黛玉共讀西廂,黛玉葬花,寶釵撲蝶,晴雯補裘,寶琴立雪,黛玉焚稿等等,還表現在人物塑造上,如林黛玉飄然的身影,詩化的眉眼,智慧的神情,深意的微笑,動人的低泣,脫俗的情趣,瀟灑的文采……這一切,都是作者憑借我國優秀傳統文化的豐厚藝術素養培育出來的,從而使她在十二釵的群芳中始終蕩漾著充滿詩情畫意的特殊韻味,飄散著東方文化的芬芳.　　曹雪芹在《紅樓夢》中真實地再現了人物的復雜性,使我們讀來猶如作品中的人物同生活中的人物一樣真實可信,《紅樓夢》中的賈寶玉說不得賢,說不得愚,說不得善,說不得惡,說不得正大光明,說不得混帳惡賴,說不得聰明才俊,說不得庸俗平凡,令人徒加評論.不僅賈寶玉,林黛玉這對寄托了作者人格美,精神美,理想美的主人公是如此,甚至連王熙鳳這樣惡名昭著的人物,也沒有將她寫得全是壞,而是在可惡之中交織著某些可愛,從而表現出種種矛盾復雜的實際情形,形成性格迷人的真實.　　作者善于通過那些看來十分平凡的,日常生活的藝術描寫,揭示出它所蘊藏的不尋常的審美意義,甚至連一些不成文的,史無記載的社會習慣和細節,在紅樓夢里都有具體生動的描繪.　　《紅樓夢》在思想內容和藝術技巧方面的卓越成就,不僅在國內成為中國小說文學難以征服的頂峰.而且在國際上也受到許多國家學者的重視和研究,有法國評論家稱贊說:曹雪芹具有普魯斯特敏銳的目光,托爾斯泰的同情心,繆塞的才智和幽默,有巴爾扎克的洞察和再現整個社會的自上而下各階層的能力。

　　《假如給我三天光明》讀后感　　馬克·吐溫曾經說過：“十九世紀有兩奇人，一個是拿破倫，一個就是海倫·凱勒。

”最近我讀了一本關于海倫的書——《假如給我三天光明》，讀完這本書之后我的心被海倫的精神深深的震撼了

在書中，海倫說：“知識給人以愛，給人以光明，給人以智慧，應該說知識就是幸福，因為有了知識，就是摸到了有史以來人類活動的脈搏，否則就不懂人類生命的音樂

”。

的確，知識的力量是無窮的，正是知識使海倫創造了這些人間奇跡

海倫是不幸的，但她又是幸運的，正是因為有了知識，她才如此幸運。

在她19個月失去視覺和聽覺后，就與這個世界失去了溝通，失去了聯系，這個的幼小生命不知道如何排譴與世隔絕的孤獨感，她古怪、粗暴、無禮，直至她的莎莉文老師走進了她的生活，教會她認字，才使她張開了心靈的眼睛，得以與人溝通。

一接觸到了知識，孤獨的海倫意識到只有知識才能鋪就一條通向光明之路。

當海倫感悟到“水”——這個她所認識的第一個字后，便開始了對知識、對世界強烈的渴求，開始了迫不及待地認字、閱讀，像一塊海綿不斷地從生命本身汲取知識。

對知識的渴求，使她在常人難以想象的單調和枯燥中竟然學會了德語、拉丁語、法語等多國語言，閱讀了多部文學和哲學名著，吸取著那些偉人和智者的思想精髓。

她把學習比做攀登奇山險峰，跌倒了再爬上去，每得到一點進步，就有一份鼓舞，逐漸看到更為廣闊的世界，直到璀璨的云端、藍天的深處、希望的頂峰

這些知識，像一道道彩虹，點亮了海倫心中的燈，照亮了她的內心世界，也架起了海倫和這個世界溝通的橋梁

書中，海倫用細膩的筆觸，對大自然景色的描寫，使人很難相信出自一位盲聾人之筆；她去騎馬、劃船、游泳、劃雪橇，甚至獨自一人月夜泛舟，用心去領略月下荷塘的美景；她去參觀博物館，“聽”音樂會，甚至去“欣賞”歌?。蚁嘈潘欢ㄊ怯眯膩砀惺苓@個世界，用心來享受生命。

她遠比我們這些正常人活得幸福、活得充實、活得有意義

是知識給了她生活的勇氣，是知識給了她接受生命挑戰的力量，使她能以驚人的毅力面對困境，終于在黑暗中找到了人生的光明。

是知識使她產生了一種的信仰：現實環境固然可怕，但人類應該抱持希望，不斷奮斗。

生命的意義何在，人生的價值何在

人的一生是短暫的，我們似乎從未想過或不敢想象未來的世界，每日懶懶地生活，懶懶地工作，遇到困難就怨天尤人，抱怨上天不公。

就這樣年復一年，日復一日，時間如流水飛逝，過去的日子不再重現，當我們回首往事，是否值得留戀

是否值得紀念

假如，我們每一個人，都用知識點亮自己心中的燈，我相信，這個世界將是一片光明

海倫，用她艱難卻幸?？鞓返囊簧忈屃松囊饬x。

她的一生是人類的奇跡，她的自傳，使我汗顏，也使我警醒。

在這個世界上，為什么只有聾人才珍惜失而復得的聽覺

只有盲人才珍惜重見天日的幸福

讓我們珍惜生命中的每一天，去充實生命、去享受生活

海倫說：“我努力求取知識的目的在于為社會人類貢獻一點力量。

” 知識的力量多么巨大，它能使一個殘疾人，變成一個有益于人類、有益于社會的人。

假如，我們每一個人，都能像海倫．凱勒一樣，在有生之年把對知識的渴求，看作對人生的追求，每天都抱著這種追求，懷著友善、朝氣、渴望去生活，我們的人生將會增添多少歡樂、多少幸福啊

海倫的一生，是生活在黑暗中卻給人類帶來光明的一生，她用行動證明了人類戰勝生命的勇氣，給世人留下了一曲永難遺忘的生命之歌

簡愛每一章內容概括100字

每章主要內容：第：簡·愛的父親是個窮牧師她幼年時，父母就染病雙雙去簡·愛被送到蓋茨海德莊園的舅母里德太太家撫養。

第二章：舅父里德先生在紅房子中去世后，簡愛過了10年受盡歧視和虐待的生活。

一次，由于反抗表哥的毆打，簡被關進了紅房子。

肉體上的痛苦和心靈上的屈辱和恐懼，使她大病了一場。

第三章：舅母把她視作眼中釘，并把她和自己的孩子隔離開來，并決定把她送進達羅沃德孤兒院。

第四章：由于她與舅母的對抗更加公開和堅決，里德太太加快了送簡愛去孤兒院的腳步，為了趕走簡愛，她在勃洛克赫斯特先生面前處處中傷簡愛，毀壞簡愛的名譽。

第五章：孤兒院教規嚴厲，生活艱苦，院長是個冷酷的偽君子。

他用種種辦法從精神和肉體上摧殘孤兒。

簡愛吃不飽、穿不暖，繼續受盡非人的折磨。

第六章：簡·愛與孤兒海倫結成好友，教師潭泊爾小姐也很關心她。

第七章：簡愛失手打碎了石板，被懲罰站在凳子上，當眾受到羞辱，是海倫的微笑給了簡愛力量。

第八章：傷心的簡愛到學校下課時才從凳子上下來，悲憤不已，海倫給她端來咖啡喝面包，并不斷開導她。

譚波小姐也來看望她，并與海倫談古論今，使簡愛佩服不已。

第九章：在孤兒院里一場傳染性的斑疹傷寒，奪走了許多孤兒的生命，海倫就在這場傷寒中死去，這對簡·愛打擊很大。

第十章：斑疹傷寒使孤兒院有了大規模的改善。

簡在新的環境下接受了六年的教育，并在這所學校任教兩年。

由于譚波爾兒小姐的離開，簡厭倦了孤兒院里的生活，登廣告謀求家庭教師的職業。

第十一章：桑菲爾德莊園的女管家聘用了她。

偌大的宅第只有一個不到10歲的女孩阿黛拉·瓦朗，羅切斯特先生是她的保護人，她是簡愛的學生。

簡愛來到了桑費爾德莊園，那里的一切很莊嚴和氣派。

第十二章：一天黃昏，簡·愛外出散步，邂逅剛從國外歸來的主人，這是他們第一次見面。

羅切斯特從受驚的馬上摔了下來，簡急忙上前去扶他，回到家后簡才知道他便是莊園主羅切斯特。

第十三章：阿黛爾很不容易教，不專心，處處找借口去尋找羅伯斯特先生。

羅伯斯特先生與簡愛面對面交流，了解簡愛的過去，并對簡愛的畫做出評價。

第十四章：她發現她的主人是個性格憂郁、喜怒無常的人，對她的態度時好時壞。

整幢房子沉郁空曠。

第十五章：夜里，簡·愛簡被一陣奇怪的笑聲驚醒，發現羅切斯特的房門開著，床上著了火，她叫醒羅切斯特并撲滅火。

羅切斯特告訴簡·愛三樓住著一個女栽縫格雷斯·普爾，她神經錯亂，時常發出令人毛骨悚然的狂笑聲，并要她對此事嚴守秘密。

第十六章：簡愛苦思冥想理不清頭緒，胡亂猜測緣由，想見到羅伯斯特先生又盼不到他。

第十七章：羅切斯特回來后經常舉行家宴，桑費爾德莊園上上下下開始忙碌起來。

在一次家宴上他向一位名叫英格拉姆的漂亮小姐大獻殷勤，簡被召進客廳，卻受到布蘭奇母女的冷遇，她忍受屈辱，離開客廳。

第十八章：在宴會上羅切斯特堅持要簡·愛也到客廳里去，客人們對簡·愛的態度十分傲慢，而羅切斯特卻邀請簡·愛跳舞，此時羅切斯特已愛上簡，而簡也感覺到自己對羅切斯特產生感情。

第十九章：羅切斯特外出，家里來了一個蒙著蓋頭的吉卜賽人。

當輪到給簡·愛算命時，簡·愛發現這個神秘的吉卜賽人就是羅切斯特，他想借此試探簡對他的感情。

第二十章：莊園里又來了個名梅森的陌生人，當晚他被三樓的神秘女人咬傷了，簡幫羅切斯特把他秘密送走。

第二十一章：不久，里德太太派人來找簡，說她病危要見簡一面。

回到舅母家中，里德太太給她一封信，這封信是三年前簡的叔父寄來的，向她打聽侄女的消息，并把自己的遺產交給簡·愛。

里德太太謊稱簡在孤兒院病死了，直到臨終前才良心發現把真相告訴簡。

第二十二章：簡愛又回到桑費爾德莊園感覺像回到家一樣。

人們都在猜測羅切斯特會向布蘭奇小姐求婚。

第二十三章：羅切斯特向簡愛求愛，簡愛答應了，心里充滿了幸福感。

第二十四章：羅切斯特與簡愛籌備婚禮。

羅伯斯特很寵簡愛，簡愛視羅貝斯特為她的整個世界，他是簡愛的偶像。

第二十五章：婚禮前夜，簡·愛從夢中驚醒，看到一個身材高大、面目可憎的女人正在戴她的婚紗，然后把婚紗的面罩撕成碎片。

羅切斯特告訴她那不過是一個夢，第二天當簡醒來時發現婚紗的面罩真的成了碎片。

第二十六章：婚禮如期舉行，一位不速之客闖進了教堂，聲稱婚禮不能進行，他說羅切斯特15年前娶梅森先生的妹妹伯莎·梅森為妻。

羅切斯特承認了這一事實，并領人們看被關在三樓的瘋女人，那就是他的合法妻子。

她有遺傳性精神病史，就是她在羅徹斯特的房間放火，也是她撕碎簡婚紗的面罩。

第二十七章：簡愛經歷一場嚴峻的考驗，法律阻礙了他們的愛情，使兩人陷入深深的痛苦之中。

第二十八章：在一個凄風苦雨之夜，簡·愛悲痛欲絕地離開了桑費爾德莊園。

她僅有的積蓄花光后風餐露宿，沿途乞討，歷盡磨難，最后暈倒在牧師圣約翰家門前，被圣約翰和他的兩個妹妹救了。

第二十九章：簡愛睡了三天三夜，終于清醒了過來，在圣約翰家人的照料下，漸漸恢復體力。

簡·愛被圣約翰收留并為她謀了一個鄉村教師的職位。

第三十章：簡愛漸漸熟悉了這里的一切。

不久，簡得知叔父去世并給她留下一筆遺產，同時還發現圣·約翰是她的表兄，簡決定將財產平分。

三十一章：一座山村農舍成了簡的家，她有二十名學生，其中能識字的只有三個，能寫和算的一個也沒有。

簡的責任就是要培育這種萌芽。

黃昏時，簡邊望著日落的景象，一邊自我安慰，這時候，圣約翰·里弗斯來了，詢問簡對第一天工作的感覺。

三十二章：簡愛全心全意忠實地做鄉村女教師的工作，漸漸成了那一帶鄉親們喜歡的人，那段日子，簡愛表面上很平靜，但常常在夢中遇到羅伯斯特先生，心里焦躁不安。

三十三章：圣約翰是個狂熱的教徒，準備去印度傳教，臨行前向簡·愛求婚，但他坦率地告訴她，他要娶她并不是因為愛她，而是他需要一個很有教養的助手。

三十四章：簡·愛覺得應該報答他的恩情，但遲遲不肯答應他。

當夜，圣約翰在荒原上等待簡·愛的答復，就在簡·愛要作出決定的時候，她仿佛聽到羅徹斯特在遙遠的地方呼喊她的名字……三十五章：圣約翰非常自信簡愛會追隨他，并不斷地做出各種努力幫助簡愛盡快下定決心與他結婚。

簡愛在圣師的感召下差點失去了抗爭的勇氣，在那一刻，簡愛又感受到內心有一種聲音在不斷地呼喚她，使簡愛無法抗拒，簡愛明白自己應該如何選擇了。

三十六章：心靈有所感應的簡愛趕回到桑菲爾德莊園，那座宅子已成廢墟，得知瘋女人放火后墜樓身亡，羅切斯特也受傷致殘，孤獨地生活在幾英里外的一個農場里。

三十七章：簡·愛終于找到了羅伯斯特先生并大受震動，和他結了婚，得到了自己理想的幸福生活。

三十八章：兩年之后，羅切斯特治好了一只眼睛，他看到了簡·愛為他生的第一個孩子。

四大名著的讀書筆記各一篇，讀書筆記一定要有(好詞10個、好句3句、內容20字、感想20字）

是世界各國人民熟知的阿拉伯經典文學作品。

大型舞劇便向觀眾講述了這部杰作充滿夢幻的誕生過程，而關于這個過程的故事在全世界已經是婦孺皆知：古時候，薩桑王國的國王山努亞因妻子背叛了他而萬分仇恨女人。

因此，他每晚娶一個女人過夜后便殺掉。

三年后，宰相的女兒大膽入宮，并每晚給國王講一個故事，在天亮時便停下來，第二天接著講。

經過1001個夜晚，國王終于打消了殺女人的心思，世界名著也由此誕生。

》一千零一夜》是我非常喜歡讀的書，《一千零一夜》又叫做，《一千零一夜》里面有好多非常古怪的故事，有、、、、等等，這里有幽默的、悲哀的、有趣的、可怕的、悲慘地種種故事，我覺得這《一千零一夜》里的故事有好有不好，比如說就屬于不好，朱德爾是靠力量和運氣來獲得幸福的，但就是屬于好一類里的，因為阿拉丁靠的是一顆不氣餒、勇敢的一顆心來奪得幸福的。

莎拉《一千零一夜》的故事要從阿拉伯講起，故事中，女主人公莎拉對各國民歌和異域風光情有獨鐘。

就像中東熱情的沙漠一樣，莎拉也將自己熱情的歌聲散播到四方，對于莎拉來說，好故事一定要有聽眾一起分享，充滿創意的獨特構思、舉世無雙的天籟歌聲，從《一千零一夜》里走來的莎拉，這就要把她的故事帶到中國上海，看這位“月光女神”如何續寫這段美麗的神話。

讀讀書筆記 一個告別了武器的人,不是敵人的俘虜,就是愛的俘虜.我不是不善于自我保護,實在是一個放棄自我保護的人.就如同生命的數據庫,已經不需要進入的密碼,隨時都可以打開全部程序,可以讀出全部的文件.我說的俘虜,就是這個意義上的俘虜.當我把自我放到陽光下的時侯,我明白從此不能有所偽裝,隱蔽的日子一想起就令人不安.當我意識到抗拒的無奈,有多少時間無可挽回,有多少記憶漸漸從內心淡出.說到底,俘虜就是一個不能抵擋傷害的人,就是要有足夠的勇氣放棄希望,必須承受生存的全部壓力.本來,在屬于個人的空間,可以沉浸于獨自的幻想,可以從塵埃里開出虛擬的花朵.而一個放棄自我保護的人是連欺騙自己都不能,只有不斷地凈化內心世界. 《哈姆雷特》讀書筆記 莎翁的《哈姆雷特》是一部經典的代表作.這本書在表面情節上與歷史的傳說并沒有多大的區別,講的還是丹麥王子為父報仇的故事,其中充滿了血腥暴力和死亡.正如 劇中人霍拉旭所說: 你們可以聽到奸淫殘殺,反常修理的行為,冥冥中的判決,意外的屠戮,借手殺人的狡計,以及陷入自害的結局. 曲折選宕的情節,緊緊圍繞著復仇 而展開.哈姆雷特從德國的威登堡匆匆趕回國內,是來參加他父親的葬禮的,使他不能接受的是,他未趕上父親的葬禮,卻目睹了母親與叔叔克勞迪斯的婚禮,這已使哈姆萊特疑竇在心,加之夜晚在王宮城堡的露臺上與父親的亡魂相見,亡魂哀訴,這樁暴行是哈姆雷特的叔叔所為,并要他為父報仇.至此,他開始了艱難的復仇歷程,與克勞迪斯展開了你死我活的較量.最終,向克勞迪斯發出了復仇之劍. 《基督山伯爵》讀書筆記 愛也徹底,恨也徹底.報恩也徹底,復仇也徹底.這就是在我讀完《基督山復仇記》后最大的感受.中國有句俗語叫做君子報仇,十年不晚,報仇也是需要養精蓄銳的,并不是憑著一時的心緒就可輕舉妄動的.而基督山伯爵,則是最具體的用自己的行動闡釋了這句俗語的.在經歷十四年的地牢生涯后,他的人生要義就是找尋曾經的親人,曾經的恩人和曾經的仇人.在確認了所要尋找的人以后,他并沒有如我們在武俠小說里所見的那樣,于恩人抱拳云赴湯蹈火,再所不惜,于仇人一劍刺死.他選擇了他自己的方式.對曾經有恩于自己的船主一家,他竭其所能,默默地支持著,以各種各樣的方式,卻從來不讓他們知道其實自己就是為了報恩而來.如果說他的報恩令人感動,那他的復仇則是如此的淋漓盡致,在我們也有幾度的叫好后不免有點心驚. 《釋夢》讀后感 弗洛伊德(1856--l939)是奧地利著名的精神病學家,精神分析學派的創始人.他的著作橫跨半個世紀,對文學,哲學,神學,倫理學,美學,政治科學,社會學和大眾心理產生了廣泛而深入的影響,如果以影響的范圍作為衡量偉大的標準,那么弗洛伊德無疑是最偉大的心理學家.弗洛伊德發動了人類思想史上又一次哥白尼式革命,他指出人類的無意識是無法被意識所控制,人類的潛意識中蘊含了巨大的心理內容,他以最理性的聲音訴說了人類的無理性.《釋夢》是弗洛伊德支柱性的學術著作.通過對夢的研究極大地拓展了人類對自身的探究的幅度,對我們的生活產生了深遠的影響. 《紅與黑》讀后感 作家筆下展現的,首先是整個法蘭西社會的一個典型的窗口——小小的維里埃爾城的政治格局.貴族出生的德瑞那市長是復辟王朝在這里的最高代表,把維護復辟政權,防止資產階級自由黨人在政治上得勢視為天職.貧民收容所所長瓦爾諾原是小市民,由于投靠天主教會的秘密組織圣會而獲得現在的肥差,從而把自己同復辟政權栓在一起.副本堂神父瑪斯隆是教會派來的間諜,一切人的言行皆在他的監視之下,在這王座與祭壇互相支撐的時代,是個炙手可熱的人.這三個人構成的三頭政治,反映了復辟勢力在維里埃爾城獨攬大權的局面.而他們的對立面,是為數甚重,擁有巨大經濟實力的咄咄逼人的資產階級自由黨人.司湯達一方面向人們描述了保王黨人的橫行霸道,一方面又讓人們得出這樣的結論:握有經濟實力的資產階級,在政治上也定將是最后的勝者.《紅與黑》成書于一八三零年七月革命以前,司湯達竟像是洞悉了歷史運動的這一必然趨向. 《西游記》讀書筆記 《西游記》是我國古代文學百花園中一朵怒放的齊葩.自問世以來,不脛而走,風 靡文壇,故事流傳,廣及民間,真可謂家喻戶曉,婦孺皆知,雅俗共賞.如此之宏著怎一個夢字解決呢?不錯,《西游記》它的藝術成就,人物塑造,思想內容等是多方面,多角度的.而在這兒,我只從弗洛伊德的夢論入手,用精神分析的方法來解析《西游記》. 為了能使《西游記》的創作與夢聯系上,我們先來看一下弗洛伊德的精神 分析法. 弗洛伊德的精神分析學說創立初期,由于他得天獨厚的文學素養,他選擇了與語言有密切聯系的談療法來救治他的精神病人.在他看來,精神病人被封閉壓抑了的內心障礙,可以經由語言交談而得以宣泄或凈化.可見,精神分析學說在初期階段就與文學理論結下了不解之緣. 從重視,考察病人的語言反應到對正常人在日常生活中發生的語誤,筆誤,讀誤的心里分析,在向前跨出一步,就與作家的文學創作現象聯系到一起了.這種聯系實際上在標志著精神分析學說誕生的《夢的解析》(1900)一書中已顯出端倪. 弗洛伊德將精神分析方法推衍至文學創作上來的一個重要前提就是:將作家與精神病患者聯系在一起,而這一聯系的橋梁就是夢.弗洛伊德認為,作家的寫作也是在做夢,只不過是在非睡夢狀態下作夢,因而他的作品也是他內心無意識本能的變形顯現,欲望的替代滿足.我們往往會說自己作的夢是混亂,荒謬的,完全是一種變了形的東西. 讀《匆匆》讀書筆記 古人曾說過“一寸光陰，一寸金，寸金難買寸光陰”，長歌行一詩中也提到“少壯不努力，老大徒傷悲”。

每當我聽到這珍惜時間的句子時，我就想起了朱子清的散文《匆匆》。

簡愛》讀后感（讀書筆記） 花了三天多的時間終于讀完了《簡愛》，我知道這是一個十分艱巨的過程。

這連住的幾日，我幾乎除了吃飯和睡覺，一切時間都耗費在這本來自遙遠國度的小說里。

然而我還得在抱怨的同時，不得不承認它的杰出與迷人。

很少見到這樣迷人的異國風情。

這充滿著英國十九世紀趣味的故事里，讓我感慨了很多。

其實我應該早些接觸這本書，早就有很多的人介紹它了。

可惜，我擁有著一點排外的情愫，一直拖到現在去欣賞它，實在有些相見恨晚。

作為一個外國人，我對英國人的思維和宗教信仰有點難以適應。

不過呢，人世間的真情多數是相通的。

每當我讀到小簡愛因為無親無故而遭受虐待和歧視時，心中頓起的憐憫之情真讓人難忘；每當簡愛一次次化險為夷讓我多么興奮；當她勇敢地拒絕了圣約翰的求婚而堅持自己心中的真愛時,多么令鼓舞和震撼；特別在文章最后,她拋棄一切去照顧那位可憐的愛德華時，我的心中欣慰與感動迸發而出。

關于這本小說，我想它最大的成功之處就是它在很多藝術方面的杰出融合。

我敢確信這本書的作者是一位多才多藝的作家。

首先，她在描繪風景時，是以一個畫家的審美角度去鑒賞，以一個畫家情趣去把握光和影的和諧。

讀中國的小說很少見到這樣細膩的風景描寫的詞匯。

應該要感謝這本書的譯者周令本的深厚的國文功底，使譯本文采熠熠，令原著生輝。

其次，夏落蒂.波郎特在語言學上的造詣也很深厚，作為一名英國人，作者可以說至少精通三種以上的外國語言。

在讀這本書的時候，我感覺自己可以通過它感受到整個歐洲的文化氛圍。

比方說英國人的自豪感和紳士風味，德國的大國氣氛以及法國女性的天生浪漫情趣。

甚至還讀出了英國人那種殖民主義的歧視東方人的心理，比如他們稱印度是個野蠻的民族。

再次，夏落蒂.波郎特對感情戲的處理上，可以稱得上很高明。

她的主人公很少是一見鐘情，這比較現實，但是她賦予的愛情總是在默無聲息深入到讀者的心田里。

如此巧妙的感情戲，讓我很意外，很驚喜。

《簡愛》的作者如果和中國的曹雪芹相比，毫無疑問，后者的文化底蘊要更博深一些。

就像中國和英國人拼比歷史，中國人可以無愧地說：我比你老的多。

曹雪芹一生所學要比夏落蒂.波郎特要廣博的多，畢竟中國的文化底蘊要豐盛的多。

中肯的說，簡愛的確比不上中國的《紅樓夢》。

不管是人物豐富還是物致的描繪上，《紅樓夢》都是更為杰出的。

但是，《簡愛》中也有值得中國人去學習和欣賞的地方。

比方說，《簡愛》對人物的心理描寫方面，可以說淋漓盡致。

這點在很多中國人的文學作品中做的都不夠. 讀這本書我仿佛讀了一遍《圣經》，西方人對宗教篤深的感情與真誠的信仰，真很令人敬佩。

現在的中國是一個缺乏信仰的時代。

在讀《簡愛》時候，讓我感受到在擁有宗教哺育下才可以得到的人情的純美，在現在的中國這真的很難得。

其實，很多圣經里的教誨與中國的孔儒的經典思想是相通互補，而現在國人卻往往忽視了祖先的睿智。

比如圣經里勸人從善，勸人寬忍，勸人感恩，與孔老夫子勸國人禮義仁，兩者是相同的。

在讀《簡愛》的時候，我時常被圣經里的美好的思想啟迪著，讓我聯想到中國的現狀，心中似乎收獲許多。

讓我堅信，對于中國的儒家文化真的需要重新審視。

《紅樓夢》讀書筆記 一個是閬苑仙葩,一個是美玉無瑕.若說沒奇緣,今生偏又遇著他,若說有奇緣,如何心事終虛化?一個枉自嗟呀,一個空勞牽掛.一個是水中月,一個是鏡中 花.想眼中能有多少淚珠兒,怎經得秋流到冬盡,春流到夏! ——《枉凝眉》 《紅樓夢》，一部含笑的悲劇。

《紅樓夢》不只描寫了一個封建貴族家庭由榮華走向衰敗的三代生活，而且還大膽地控訴了封建貴族階級的無恥和墮落，指出他們的種種虛偽、欺詐、貪婪、腐朽和罪惡。

它不單指出這一家族的必然崩潰和死亡，同時也暗示了這一家族所屬的階級和社會的必然崩潰和死亡。

曹雪芹筆觸下所創造和熱愛的主人公是那些敢于反判那個垂死的封建貴族階級的貳臣逆子；所同情悼惜的是那些封建制度下的犧牲者；所批判和否定的是封建社會的虛偽道德和不合理的社會制度。

一邊是木石前盟，一邊又是金玉姻緣。

一邊是封建社會下必須追求的功名光環，一邊是心馳神往的自由之身。

曹雪芹筆下的《紅樓夢》為我們展現了這場無聲的較量。

賈寶玉和林黛玉的悲劇愛情故事濃縮了這場較量的全部硝煙，“一個是閬苑仙葩,一個是美玉無瑕”，“質本潔來還潔去”，在面對封建禮教下的種種迫害和冷漠，甚至以生命的付出為代價，質本潔的追求始終不棄。

我們感嘆賈、林兩人愛情的悲劇的時候，看到了造成悲劇的一個重要因素：林黛玉的清高的個性，她的個性與當時的世俗格格不入，無法與社會“融合”，她的自卑情結正是她自尊的體現，也是她悲劇的開始。

《紅樓夢》中她葬花的一段情節，是她的個性體現的焦點所在。

她的自卑、自尊、自憐在她的《葬花詞》中袒露無遺：“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐

”“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼，明媚鮮妍能幾時，一朝漂泊難尋覓。

花開易見落難尋，階前愁煞葬花人，獨把花鋤偷灑淚，灑上空枝見血痕。

”“ 愿儂此日生雙翼，隨花飛到天盡頭。

天盡頭

何處有香丘

未若錦囊收艷骨，一捧凈土掩風流。

質本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝。

爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪

儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰

試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。

一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。

” 一個世俗之人無法明白她的思緒，“爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪

儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰

”面對落花，她想到自己死后的情景，無法釋懷，又潸潸淚下。

在封建禮教前，她的自卑激發了她的自尊，當寶玉挨打后，工于心計、精于世故的薛寶釵送來了藥丸，而且還用訓教的口氣規勸寶玉改邪歸正。

但作為封建禮教的叛逆者寶玉的支持人——善良孤傲的林黛玉卻只是一味地哭，把眼睛都哭成了桃兒一般，她的哭不是軟弱，她以哭這種獨特的情感體驗來真誠聲援寶玉，默默對抗封建禮教，因此只有他們二人的心才貼得最近，愛得最深。

“嫻靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風，心較比干多一竅，病如西子勝三分”作者通過賈寶玉的眼睛為我們描繪了一個聰明多才、美貌體弱的病態美人。

這么一個柔弱的女子，無視世俗的傳統規律，反其道而行之。

在經受了無數摧殘之后，生命盡頭到來之際，封建社會的猙獰面目加速了她的香消玉隕。

看過《紅樓夢》，我們不會忘記黛玉臨死前的那個場景，病危之際，紫鵑四處求人，卻沒人肯幫。

為避免晦氣，賈母把寶玉的婚事也轉到別處去辦理。

一面是成親的喜慶景象，一面是死前的哀怨凄婉，“天盡頭

何處有香丘

”無怪乎黛玉的葬花吟誦。

什么地方有一個干凈的、理想的地方，究竟什么地方有我自己的理想的地方，是香丘呢，我現在所處的現實社會都是污濁不堪的，我要找一個自己的理想的地方，黛玉至死不放棄對自由的追求。

我們為之揪心，為之憤懣，一對追求自由的青年男女在封建的枷鎖之下生離死別。

“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知

”黛玉就這樣在寶玉的婚慶鑼鼓聲中離開了人世。

帶著她的那份甜蜜走了。

甜在何處

甜在這個人不接受世界，世界不接受人的世界上獲得理解和親愛，在孤獨無依的世界上，寶玉是她心中永遠的溫暖；在情愛無傍的世界上，寶玉是她心中永遠的傷痛。

雖然最后她成為了那些封建制度下的犧牲者。

“假作真時真亦假,無為有處有還無”，假假真真，讓人琢磨不透《紅樓夢》中的一切，林黛玉作為靈魂人物，她與常人不同，她就是她，一叢清高孤傲的、孤芳自賞的空谷幽蘭。

林黛玉的自卑情結是命運所賜，也以此寫成了她的命運。