讀完《沁園春雪》后的感受
當(dāng)我讀的《沁園春，雪》，生有感悟的時(shí)候，仿佛又看到了那個(gè)中華人民覺(jué)得出色的人物角色一一毛澤東，不由得想起毛主席寫詩(shī)時(shí)心中的豪放風(fēng)格，磅礴氣勢(shì)，廣闊的胸懷，這首詩(shī)中用藏著我們祖國(guó)壯麗山河的畫卷，使人讀后對(duì)毛主席氣壯山河的豪邁之情，佩服不已
歷史古跡觀后感
衡山蒼蒼入紫冥，下看南極老人星。
回飆吹散五峰雪，往往飛花落洞庭。
李太白這首《送陳郎將歸衡岳詩(shī)》把個(gè)南岳形容得不但雄渾大氣，而且意境深遠(yuǎn)，實(shí)在令從未到過(guò)南岳的人浮想聯(lián)篇。
農(nóng)歷八月廿一，公務(wù)之余，在料峭的晨風(fēng)中，我來(lái)到了南岳腳下。
不過(guò)，首先映入眼簾的不是蒼蒼的衡山，而是人群熙攘的南岳大廟。
早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)南岳大廟的大名。
因?yàn)樗侵袊?guó)唯一一家佛道兩教共存的廟宇。
大廟的東路是道觀，西路是佛寺，中路則是宮殿式的一組建筑，讓人覺(jué)得似乎是進(jìn)了皇家御苑。
眾所周知，中國(guó)傳統(tǒng)文化雖然是由儒釋道三家構(gòu)成主體，但三家彼此之間常?；ハ喙?，以標(biāo)榜自己的正確。
特別是佛道兩教，在歷史上經(jīng)常是互不服氣。
有些佛教的僧人認(rèn)為道教的理論雖然內(nèi)容廣博，幾乎無(wú)所不包，但是龐雜紛亂，讓人無(wú)所適從，難比佛法的體系嚴(yán)密、辯析精微；有些道教的信徒則干脆從地位上對(duì)佛教進(jìn)行貶低，編了一本《老子化胡經(jīng)》，宣稱道教始祖李老君西出大漠，跑到印度搖身一變，成了釋迦牟尼，普度印度眾生。
這兩家千百年來(lái)各有一大批信眾，誰(shuí)也別想徹底說(shuō)服誰(shuí)，自然不愿意擠到一個(gè)廟里。
因此像南岳廟這樣將兩教的代表請(qǐng)?jiān)谝黄?，共?jì)一堂，實(shí)在是一個(gè)奇觀。
不過(guò)這倒也突出的說(shuō)明中國(guó)文化那無(wú)與倫比的包容性。
事實(shí)上，兩家在各自發(fā)展的過(guò)程中，互相融合、互相借鑒的情況也是很多的。
我是費(fèi)了半天勁才買到門票。
這里香火極旺，善男信女們擠破頭似的堆在售票口，手里舉著在附近小店里請(qǐng)來(lái)的高香，仔細(xì)一看，竟然還有鞭炮。
一打聽(tīng)才知道，因?yàn)槟显朗亲Ｈ诨鹕竦男逕捴?，所以南岳的各個(gè)廟宇都是可以往香爐里扔鞭炮的。
這可能在中國(guó)也是獨(dú)一無(wú)二了。
按照我的喜好，那是逢廟就要細(xì)游的。
遇上這么有特點(diǎn)的廟宇，當(dāng)然更要細(xì)細(xì)品味一番。
無(wú)奈共游的老兄對(duì)逛廟頗無(wú)興趣，只好一起走馬觀花了。
不過(guò)大殿前震天的爆竹聲還是令人瞠目。
同樣令人難忘的是那些簇?fù)碓趶R里廟外、殿前殿后的善男信女們。
特別是有許多老婆婆，穿著在張藝謀的《紅高梁》里才能看到的樣式的服裝，背著水果、點(diǎn)心、高香，甚至還有竹席、衣褥（似乎是為了露宿），雙眼虔誠(chéng)地望著神像三拜九扣，嘴巴一張一合地默念著什么。
雖然聽(tīng)不到，但臉上黃土高原般縱橫交錯(cuò)的皺紋分明在向神靈訴說(shuō)著久旱求甘露般的渴盼。
真希望他們的愿望能完全實(shí)現(xiàn)。
但是我倒也頗同情坐在神位上的諸位大仙。
百年三萬(wàn)六千日的這般忙碌來(lái)傾聽(tīng)信眾們的傾訴，還要去實(shí)現(xiàn)他們的愿望，實(shí)在是累死了。
都說(shuō)神仙逍遙，要照這樣看，神仙們的工作應(yīng)當(dāng)是世界上最緊張的了。
大廟后門就對(duì)著上山的路。
由于火車是早晨六點(diǎn)到衡山站，因此游完大廟也還只是七點(diǎn)三十分，剛好吃早餐，為登山補(bǔ)充一下體力。
坐在山腳下的一個(gè)小餐館里，請(qǐng)火辣辣的湖南小妹端上一碗雞蛋面，正欲品嘗，忽然被一群賣紀(jì)念品的小販圍了起來(lái)宣傳他們的手鏈、擺設(shè)、玩具等等。
同行的老吳是我在下火車時(shí)剛認(rèn)識(shí)的，人頗誠(chéng)懇，挑了一只黑漆漆的號(hào)稱碧璽的手鏈，感覺(jué)蠻好。
可惜第二天發(fā)現(xiàn)掉色，里面竟然是玻璃球，遂大呼上當(dāng)，并痛斥中國(guó)旅游區(qū)的商販不誠(chéng)信。
我雖未上綱上線到中國(guó)的高度，沒(méi)有把打擊面擴(kuò)大到全體商販的想法，但總是抱定了一個(gè)宗旨，能不買就不買。
約八點(diǎn)一刻開(kāi)始登山。
衡山的盤山公路修得很好，可以并排走兩輛中巴，據(jù)說(shuō)是直達(dá)祝融峰。
可也正因?yàn)檫@個(gè)原因，路上的中巴車與私家車一輛接一輛，感覺(jué)像是去趕集。
幸好古代登山的小路還在，拾階而上，雖然“鳥(niǎo)鳴山不幽”（不時(shí)傳來(lái)汽車?guó)Q叫），倒也勉強(qiáng)體會(huì)得“青林點(diǎn)白云”的妙處。
沒(méi)走一會(huì)兒，就看見(jiàn)遠(yuǎn)處的一個(gè)小山包上屹立著一個(gè)大方鼎。
細(xì)看導(dǎo)游圖才知道叫中華萬(wàn)壽大鼎，五十多噸的銅家伙，立于2000年。
從名稱想來(lái)，恐怕是因?yàn)閴坌抢蟽航心蠘O仙翁，顧名思義，家也應(yīng)當(dāng)在南方。
南岳衡山剛好位于中國(guó)南部，所以凡是與“壽”有關(guān)的事情就喜歡往衡山靠了。
不知道這想法對(duì)不對(duì)，反正我對(duì)現(xiàn)代人造景觀頗無(wú)感覺(jué)，總覺(jué)得它們之中敗筆極多，“勝筆”極少，因此不看也罷。
一路上行，很快看到一個(gè)小水潭，想來(lái)就是導(dǎo)游圖中所示的華嚴(yán)湖了。
不過(guò)無(wú)論如何它也不像個(gè)湖，倒頗似山區(qū)人民為種地而修的水庫(kù)，蓄住山雨，以抗旱情，當(dāng)然和佛教的“華嚴(yán)勝境”就更聯(lián)系不起來(lái)了。
再往前，似乎有一座小廟。
來(lái)到近前才知道就是神州祖廟，供奉著各個(gè)姓氏的老祖宗。
進(jìn)門后忙尋找俺張氏的祖先，奇怪的是轉(zhuǎn)了三圈也沒(méi)看見(jiàn)，也不知是確實(shí)沒(méi)有還是我需要換一副度數(shù)更深的眼鏡了。
過(guò)了神州祖廟，終于體會(huì)到登山的感覺(jué)了。
踏著古往今來(lái)不知多少人踩過(guò)的石階，穿過(guò)高低參差或聳或臥的樹(shù)叢，抹去不知何時(shí)爬上鼻尖的汗珠，嗯，好久沒(méi)這么活動(dòng)了。
久不經(jīng)考驗(yàn)的雙腿在連續(xù)做上樓梯這樣的低難度動(dòng)作后開(kāi)始發(fā)酸，不過(guò)倒也還不至于駐足不前。
可惜這里離山頂還遠(yuǎn)，根本領(lǐng)略不到七十二峰的縹緲，只能體會(huì)到閑庭信步的愜意。
大約走了兩公里多山路，一座氣派的建筑矗立眼前。
看介紹，原來(lái)是為紀(jì)念抗日陣亡將士而建的忠烈祠。
它是仿照南京中山陵而建，氣度恢宏，莊嚴(yán)肅穆。
很慚愧，里面供奉的很多將領(lǐng)的名字我是第一次聽(tīng)說(shuō)，這實(shí)在令我汗顏，頗有一種數(shù)典忘祖的感覺(jué)。
我簡(jiǎn)單統(tǒng)計(jì)了一下，其中有名有姓的將領(lǐng)陣亡時(shí)大多三四十歲，正當(dāng)壯年，這尤其令人悲痛。
如此多的英雄為中華的存亡而犧牲，實(shí)在是中國(guó)人的一種悲壯的光榮。
然而這些當(dāng)年也曾叱詫一時(shí)的名字，竟然在數(shù)十年后就大多不為人知，實(shí)在又是中國(guó)人的一種無(wú)奈的悲哀。
想想看，日本人居然把戰(zhàn)犯的名字供入靖國(guó)神社，年年參拜，搞得盡人皆知；我們?yōu)槭裁淳筒荒茉谥伊异裟昴甏蟾惴窜妵?guó)主義活動(dòng)，大規(guī)模祭奠眾烈士，以使英靈之名永著，自強(qiáng)之音永顯
凝立烈士靈前，思前想后，心潮澎湃。
特作詩(shī)三首，以表仰慕之情。
《登南岳忠烈祠》（之一）三省沉淪寇破關(guān)，蘆溝蕭瑟曉月殘。
豈容日虜窺神器，驃騎倥傯敵膽寒。
（之二）逐寇中華遍西東，笑餐虜肉自縱橫。
神州山水多奇秀，原是英雄血養(yǎng)成。
（之三）血雨腥風(fēng)襲神州，江山含淚草木愁。
黃金臺(tái)上聞胡舞，夫子廟前泣血流。
嫖姚不作身后計(jì)，將帥豈為稻梁謀
八載功畢千秋業(yè)，男兒本不慮封侯。
邊吟邊行之間，我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)小道邊的或隱或現(xiàn)的奇石上刻著一些詞句，多是古人吟詠南岳的詩(shī)文。
想來(lái)這就是穿巖石林了。
這段上行的山路較長(zhǎng)，人們走到這兒大都有點(diǎn)喘。
在這里設(shè)個(gè)詩(shī)林，供大家邊歇腳邊欣賞倒也是個(gè)不錯(cuò)的安排。
不過(guò)走得興起，也顧不得歇腳賞詩(shī)，我們一鼓作氣來(lái)到了半山亭。
半山亭，顧名思義，那是到了祝融峰的一半了。
這里有兩條路，一條直上祝融峰；另一條通向西面南臺(tái)寺等幾個(gè)景點(diǎn)。
看時(shí)間剛剛十一點(diǎn)，又感覺(jué)不到餓，因此決定先向西行。
向西的這段路是下山，走起來(lái)頗有輕松的感覺(jué)。
我們很快經(jīng)過(guò)了在被毀原址上重建的玄都觀，人造新景觀麻姑仙境等等。
說(shuō)句實(shí)話，實(shí)在是乏善可陳。
其實(shí)在這種自然風(fēng)景區(qū)，現(xiàn)代人造新景觀實(shí)在是越少越好。
再往前的五公里景區(qū)內(nèi)分布著磨鏡臺(tái)、福嚴(yán)寺、南臺(tái)寺等幾個(gè)景觀。
別看它們或是只剩幾塊頑石，或是建筑物殘存破舊，但在中國(guó)的佛教史上可是大名鼎鼎的勝地。
佛教自漢代傳入中國(guó)后，其傳播的中心與中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)的中心一起一直在北方，至唐宋之際達(dá)到極盛。
在唐朝，佛教八大宗派交相輝映。
特別是禪宗，自從六祖慧能大師在廣東曹溪（今韶關(guān)）開(kāi)壇布道后，門下弟子中名師輩出。
后來(lái)這些人各立宗派，并大多在湖南、江西活動(dòng)，故而被稱為南宗禪。
南宗禪對(duì)后來(lái)的中國(guó)佛教，乃至中國(guó)文化的影響深遠(yuǎn)。
其中一派學(xué)說(shuō)更是遠(yuǎn)渡重洋傳到了日本，對(duì)日本佛教的發(fā)展也大有裨益。
南岳衡山以地利之便，適宜修行，深得禪門僧眾的垂青，因此留下了眾多的遺跡。
禪宗大師懷讓的墓就在磨鏡臺(tái)。
對(duì)禪宗有所了解的人都知道，中國(guó)禪宗在傳到六祖慧能大師后，再?zèng)]有確立一位能得到一致認(rèn)可的七祖。
但是懷讓作為慧能大師的弟子，卻被后世許多僧眾尊稱為禪宗七祖，可見(jiàn)其在佛教中的歷史地位。
懷讓大師在南岳修行時(shí)，一天看見(jiàn)一個(gè)年輕和尚連日里在一動(dòng)不動(dòng)的坐禪，苦心修煉，于是就拿了一塊石磚，一天到晚在這個(gè)年輕和尚的身邊磨。
磨了幾天后，年輕和尚忍不住問(wèn)：“這位師傅，你不停地磨石頭做什么
”懷讓回答說(shuō)：“做鏡子。
”年輕和尚笑道：“石頭怎么能磨成鏡子呢
”懷讓反問(wèn)：“你在這里坐著不動(dòng)是干什么
”年輕和尚回答：“我坐禪是為了修煉成佛啊。
”懷讓接口道：“磨石不能成鏡，坐禪豈能成佛
”年輕和尚聞言頓有感悟，于是追隨懷讓修行，終于也取得了大成就。
他就是佛教歷史上赫赫有名的馬祖道一禪師。
這也就是磨鏡臺(tái)這一名字的由來(lái)。
由這件事看來(lái)，懷讓大師是個(gè)極其高明的教育家，因勢(shì)利導(dǎo)，因材施教。
就是嘛，成佛是目的，坐禪只是手段。
把全部精力放在如何坐禪上，以為天天坐在那就能成佛，那可是本末倒置了。
更何況究竟什么是佛
光靠坐禪能成佛么
千古不變的問(wèn)題，蕓蕓眾生如我輩卻又有誰(shuí)能答得出呢
還是《金剛經(jīng)》上說(shuō)得好：“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影”，“若見(jiàn)諸相非相，即見(jiàn)如來(lái)”。
希遷和尚曾經(jīng)大闡佛法的南臺(tái)寺，慧思大師曾經(jīng)普度眾生的福嚴(yán)寺也都在不遠(yuǎn)處。
可見(jiàn)當(dāng)時(shí)禪宗在南方的盛行。
在福嚴(yán)寺里我意外地發(fā)現(xiàn)了一塊石碑，上面記述著彭玉麟曾經(jīng)在此隱居。
彭玉麟是晚清太平天國(guó)時(shí)期湘軍名將，是水軍的首席指揮官。
他功成身退隱居在此，實(shí)在是選了個(gè)好地方。
想想湖南在近代中國(guó)確實(shí)是人杰地靈。
衡山以七十二峰的縹緲奇幻著稱，而三湘大地的兒女就像這七十二峰般多姿多彩。
從曾國(guó)藩、左宗棠、胡林翼、彭玉麟到黃興、毛澤東、劉少奇，領(lǐng)百年中國(guó)之風(fēng)騷，實(shí)無(wú)出其右者。
然而英杰已成千古，功名本是黃梁。
功成名就而又能悠游于林泉之間如彭玉麟者，實(shí)在要有大福氣才行。
不知這是不是他當(dāng)年要隱居在這禪門大德弘法之處的原因。
胡思亂想間得詩(shī)一首：《過(guò)衡岳磨鏡臺(tái)》尋徑秋山隅，古寺沐禪風(fēng)。
漢草妝晨靄，唐松戀晚鐘。
人情有南北，佛法無(wú)西東。
出入娑婆界，空色一心同。
雙腿雖然好使，腸胃早已不堪。
回到半山亭已經(jīng)下午兩點(diǎn)，忙找了個(gè)小飯館進(jìn)餐。
佛家講究過(guò)午不食。
我等凡夫俗子一頓不吃也受不了。
不但要食，而且還不得不大食特食。
我和老吳邊吃邊定下大計(jì)：下午直上南天門住宿，明早登頂祝融峰。
水足飯飽，拖著已經(jīng)疲憊的雙腿，我們于下午三時(shí)開(kāi)始了至今仍感覺(jué)有透支體力之嫌的征程。
從半山亭向上，古道漸陡。
午后的太陽(yáng)威力越來(lái)越小，走在樹(shù)木掩映的小道上，山風(fēng)撲面，寒意陡生。
幾里山路下來(lái)，汗水已經(jīng)順著臉頰流淌，似乎是在告訴我們，祝融火神不是那么容易見(jiàn)到的。
小路上間或出現(xiàn)幾個(gè)景點(diǎn)，如竹林道院、鐵佛寺等，大多是幾間破舊的房子。
雖沒(méi)什么意思，但正好讓我等登山者歇歇腳、喘喘氣。
不過(guò)有一處不能不提，那就是鄴侯書院。
此處原是在唐朝被授爵鄴侯的李泌在衡山隱居讀書的舊址，所以建造了這座書院來(lái)紀(jì)念他。
李泌是中國(guó)歷史上很有意思的一個(gè)人。
他生于唐玄宗天寶年間，自幼熟讀經(jīng)史，精通佛老。
據(jù)《新唐書》記載，他七歲時(shí)就因?yàn)樵谔菩诿媲皩?duì)答如流而被視為神童，而且居然被當(dāng)時(shí)的宰相張九齡呼為“小友”，也就是以朋友看待。
他長(zhǎng)大后做官，因?yàn)槭艿綏顕?guó)忠的排擠而隱居嵩山。
安史之亂時(shí)，由于早年和唐玄宗的太子，后來(lái)的唐肅宗是老朋友，因此得到重用。
唐肅宗幾乎什么事都要請(qǐng)教這位李泌，但是他拒絕做官，常常穿著一件白衣服跟在唐肅宗左右出謀劃策。
后來(lái)又受到排擠，于是他主動(dòng)辭官，到衡山讀書隱居。
到了唐肅宗的兒子唐代宗即位后，又把他招回來(lái)做宰相，手握大權(quán)，直到六十八歲壽終正寢。
之所以說(shuō)這個(gè)人有意思，是因?yàn)樗麕缀蹙褪侵袊?guó)傳統(tǒng)士大夫的典型，是他們追求的最高境界：為帝王師—> 治國(guó)平天下—> 功成身退—> 壽終正寢—> 千古留名。
當(dāng)然，單以退隱而論，李泌似乎被逼退的成分較大，屬于名哲保身，以退為進(jìn)的策略，所以屢次退而復(fù)回。
這點(diǎn)不如漢朝的張良，雖然也是為了避開(kāi)復(fù)雜的政治斗爭(zhēng)，有名哲保身的成分，但畢竟是主動(dòng)退，不后悔，一去不回頭。
不過(guò)從一生的際遇來(lái)看，能達(dá)到李泌這種程度的，中國(guó)兩千多年來(lái)也沒(méi)幾個(gè)人。
不信我們可以大致統(tǒng)計(jì)一下。
中國(guó)古代的讀書人，絕大多數(shù)連上面說(shuō)的第一關(guān)與第二關(guān)也過(guò)不去，根本沒(méi)機(jī)會(huì)入仕當(dāng)官。
即使好不容易謀個(gè)一官半職，大多數(shù)也不過(guò)或飽食終日、無(wú)所用心；或生不逢時(shí)、碌碌無(wú)為。
真正能夠?qū)崿F(xiàn)治國(guó)平天下的夢(mèng)想，有功可表的人已經(jīng)屈指可數(shù)了。
人一作出些成績(jī)，想到要功成身退，那實(shí)在是鳳毛麟角。
不過(guò)退不退屬于個(gè)人發(fā)展的選擇，不必苛求。
但是不論退不退，能做到壽終正寢卻不容易。
很多作出功業(yè)的士大夫晚節(jié)不保。
這里面的原因很復(fù)雜。
相當(dāng)一部分屬于第一類：自甘墮落型。
他們往往因?yàn)樨澪凼苜V、賣官弼爵而被殺。
這還不算可惜。
但是剩下為數(shù)不多的又往往成為第二類：政治犧牲型。
因?yàn)閰⑴c宮廷斗爭(zhēng)或彼此互相傾軋而成了政治犧牲品。
過(guò)篩子般剩下的應(yīng)當(dāng)是既有功勞又清廉，而且還不爭(zhēng)名奪利的賢良了，但是一不留神還是要被皇帝砍頭抄家。
為什么
這就屬于第三類：不得不死型。
基本是因?yàn)檫^(guò)于正直而惹怒了皇帝老兒；或者功高震主，讓皇帝老兒緊張得睡不好覺(jué)。
這么七殺八砍，還能有幾個(gè)作出功業(yè)的士大夫做到壽終正寢
要再做到千古留名就更高難了。
這番議論可不是危言聳聽(tīng)。
魏征有功有名吧
死后被李世民扒了墳。
張居正功高爵顯吧
死后不但也被萬(wàn)歷皇帝扒了墳，而且萬(wàn)歷還要發(fā)動(dòng)全國(guó)進(jìn)行大批判，希望從精神上徹底消滅之。
所以說(shuō)，中國(guó)古代的讀書人真不容易。
要想做到李泌那樣，實(shí)在是難。
所以他們一輩子都在朝這個(gè)方向努力。
不但自己努力，還要求后代兒孫也朝這個(gè)方向努力。
說(shuō)了這么多，總能看出李泌確實(shí)了不起吧。
他可以算是高手中的高手，能進(jìn)就進(jìn)；不能進(jìn)就先退，不和別人較勁，不擋別人的路。
等這陣風(fēng)過(guò)了，或等你老兄出事了，我再伺機(jī)回來(lái)，于是乎永遠(yuǎn)屹立不倒。
當(dāng)然這也要看個(gè)人的條件。
一來(lái)要有真才實(shí)學(xué)，能駕馭得了局勢(shì)；二來(lái)要留心人脈。
李泌老兄和唐肅宗在年輕時(shí)可是有過(guò)交情的。
所以歐陽(yáng)修在《新唐書》里評(píng)價(jià)李泌“謀事近忠，輕離近高，自全近智”，可謂中肯。
在鄴侯讀書處喘足了氣，我們又繼續(xù)上行。
一路上聽(tīng)到盤山而上的中巴的喇叭聲，頗有心攔乘一輛，但想到切不可行百里者半九十，所以咬牙忍住。
上到南天門時(shí)，已經(jīng)汗透重衣了，看時(shí)間剛好五點(diǎn)。
在南天門賓館安排好住宿，我本想倒下歇歇，不料老吳精神抖擻，竟欲一鼓作氣直上祝融峰。
看他若無(wú)其事的樣子，我也準(zhǔn)備試一下自己的體力到底如何。
不過(guò)把背包扔在賓館后，身體輕松了許多，走起來(lái)輕快了不少。
大約一個(gè)小時(shí)后，終于看見(jiàn)了祝融峰頂上的大廟。
說(shuō)是看到，其實(shí)是先聽(tīng)到。
震天的爆竹聲無(wú)疑是在宣告祝融火神的存在了。
祝融大帝的神像穩(wěn)穩(wěn)地端坐在這海拔1290米，以他的名字命名的峰頂?shù)纳駨R里，在彌漫的煙幕中接受著善男信女們的頂禮膜拜。
我們合什恭敬一番，然后趕忙退出了摩肩接踵的人群。
在峰頂隨處走走，只見(jiàn)氣象果然不同。
此時(shí)已是日落時(shí)分，七十二峰連綿無(wú)盡，在太陽(yáng)的最后幾縷光芒中不停變幻著身影。
近處的幾座山峰蒼翠掩映。
搖頭晃腦的樹(shù)木疏懶地享受著日光的輕撫。
遠(yuǎn)處的山峰拉來(lái)花布般的嵐氣擋在身前，時(shí)不時(shí)露一下迷人的笑臉。
最美莫過(guò)于極目所在的峰巒，頭枕著瑰麗的云緞，愜意悠閑。
都說(shuō)衡山的日出美，依我看日落也蠻不錯(cuò)的。
在謀殺了我們的大量膠片后，太陽(yáng)終于不情愿地被大地?fù)踝×恕?/p>
宋人有詩(shī)云：“一半秋山帶夕陽(yáng)”，想來(lái)境界不過(guò)如此。
回到賓館，胡亂填飽了肚子，終于能洗個(gè)澡。
不料山上熱水緊張，晚上又冷，因此以平生最快的速度沖了一下就倒頭酣睡了。
睡得正香，忽然被一陣急促的砸門聲驚醒。
朦朧中聽(tīng)見(jiàn)店老板那粗辣的嗓音：“看日出了
”啊
已經(jīng)早晨了
掙扎中看了一下時(shí)間，凌晨五點(diǎn)，可我感覺(jué)像是剛躺下，連夢(mèng)還沒(méi)來(lái)得及做。
無(wú)奈之下趕忙迅速收拾停當(dāng)，我們夾雜在浩浩蕩蕩的看日出大軍中，搭了個(gè)車，重上祝融峰。
站在峰頂，借著香爐里爆竹轟鳴中迸射出的火光，看見(jiàn)時(shí)間剛剛五點(diǎn)半。
四下里的黑色漸漸褪去。
昨天傍晚見(jiàn)過(guò)的那些幸運(yùn)的山峰，不用似我這般早起，逐漸露出了輪廓。
山頂風(fēng)很大，我只好蹦來(lái)跳去以抵寒意。
倏忽間，一道水平的長(zhǎng)線劃破了漆黑，劈開(kāi)了天地，吸走了峰頂上所有人的目光。
在大家的注視中，天空越來(lái)越亮，朝霞燦燦然地爬上了天邊。
伴隨著一朵朵鍍上金似的云悄然的顯露，天近乎大亮了。
正當(dāng)人們以為由于云多而沒(méi)有看到日出時(shí)，一道火紅的眉毛忽然從云朵中探了出來(lái)，謹(jǐn)慎地掃看了一下，然后把身上絲織般的云衫一根一根地抽去。
伴著人們的大呼小叫和爆竹的轟鳴，露出半個(gè)身子的太陽(yáng)絲毫不像平日里那么刺眼，任憑人們直勾勾地盯，目瞪口呆地望。
大概是對(duì)人們最熱情地捧場(chǎng)滿意了吧，它終于甩去了身前的長(zhǎng)袍，完全邁上了山巔。
一時(shí)間，凜冽的山風(fēng)變得些許柔和，復(fù)蘇的群峰拋起了沁人的霧靄。
移步下山，氣爽神清，深感此行不虛，故成詩(shī)留念：《衡岳》信步秋山意自閑，清風(fēng)送我上南天。
香飄壑底嵐作水，霧聚天邊云化山。
鶯依寂草士思隱，鶴舞蕭竹僧忘禪。
洞天難留名利客，不問(wèn)世事懶作仙。
