你怎么看待紅樓夢(mèng)中 賈雨村這個(gè)人

貫穿全文的人物吧。

性格上樓主不要說他很好，她還是一個(gè)比較負(fù)面的角色。

他后來完全不計(jì)的恩惠，甚至以為他死了都不落淚，也算是個(gè)奸詐的人物。

實(shí)際上，不能說他壞，但從他身上體現(xiàn)的是官場(chǎng)的黑暗。

至于他后來的報(bào)仇啊什么的，那是一種相對(duì)來說真所謂四處碰壁，埋怨處境，報(bào)復(fù)官場(chǎng)的心里吧。

把他刻畫得并不是一個(gè)陰險(xiǎn)的人，和可能算是心思不同。

然而，如果把他和來比較，還是不算是個(gè)正義的人。

賈雨村是…

中學(xué)語文課本里，有一篇《葫蘆僧亂判葫蘆案》第一回中進(jìn)京求取功名，在路過姑蘇的時(shí)候淹蹇住了，暫寄在葫蘆廟中安身，每日賣字畫作文為生。

后來得到的接濟(jì)，得以上京趕考。

后來得到賈府的幫助，補(bǔ)授金陵應(yīng)天府的缺。

上任第一件事情便碰到了葫蘆案，也就是為搶奪英蓮而打死馮淵的案子。

而在這里，正好碰到了因當(dāng)年元宵佳節(jié)廟中不慎失火，無處安身，遂趁年輕蓄了發(fā)，充了門子的小沙彌。

正欲發(fā)簽捉拿，被門子制止，還給了暗喻四大家族的“護(hù)官符”，建議他不要得罪權(quán)勢(shì)，草草結(jié)案。

徇情枉法，胡亂結(jié)案后，因恐葫蘆僧對(duì)人說出自己當(dāng)年貧賤之事，將他尋了個(gè)不是，遠(yuǎn)遠(yuǎn)充發(fā)了去。

由此賈雨村亂判了葫蘆案。

有人會(huì)認(rèn)為這里的葫蘆僧是指小沙彌，其實(shí)不然，在判里整個(gè)案子上，賈雨村只是表面上聽從了門子的指揮，在經(jīng)歷了前事被貶之后，雨村對(duì)于官場(chǎng)早已有了自己的理解，所以在這個(gè)案子中，門子只是起推動(dòng)作用，真正的決斷者還是賈雨村。

將賈雨村稱為“葫蘆僧”，其實(shí)在很大程度上是對(duì)其當(dāng)年寄宿在葫蘆廟，受到恩澤，后來答應(yīng)尋找香菱，但現(xiàn)在卻置之不理的一種諷刺。

喀什名古跡觀后感600字

艾提尕爾清真寺（維吾爾語：?????? ??????? ??????? Héytgah Meschit），又譯為“艾提尕”“艾提卡爾”。

坐落于新疆維吾爾自治區(qū)喀什市的艾提尕爾廣場(chǎng)西側(cè)，始建于1442年，南北長(zhǎng)140米，東西寬120米，占地總面積為

【第1句】：68萬平方米，分為“正殿”、“外殿”、“教經(jīng)堂”、“院落”、“拱拜孜”、“宣禮塔”、“大門”等七部分，它不僅是新疆規(guī)模最大的清真寺，也是全國(guó)規(guī)模最大的清真寺之一。

在國(guó)內(nèi)外宗教界均具有一定影響，為自治區(qū)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

公元1442年，喀什噶爾王沙克色孜·米爾扎首先在這里建立了一所清真寺。

正處于東察合臺(tái)汗國(guó)的杜格拉特家族賽亦德·阿里在喀什統(tǒng)治的時(shí)期（1435—1457)。

當(dāng)時(shí)該寺所在地尚屬城外一片葦灘，由賽亦德、阿里長(zhǎng)子桑尼斯·米爾扎（即“喀什噶爾汗國(guó)”蘇丹阿巴拜克日生父）首先在今禮拜殿內(nèi)殿址上起建一小清真寺。

修繕重建1538年，喀什統(tǒng)治者吾布力·阿迪拜克為了紀(jì)念他已故的叔父，又將寺院擴(kuò)建，16世紀(jì)，葉爾羌汗國(guó)君主將其擴(kuò)建為能夠做主麻日禮拜的大清真寺，1798年英吉沙維吾爾族女穆斯林古麗熱娜在前往巴基斯坦的途中病故于喀什噶爾，人們用她遺留的旅費(fèi)擴(kuò)建了清真寺，并取名“艾提尕爾”。

后由一位維吾爾族女富翁卓力皮亞汗捐資擴(kuò)建，并購置600畝田產(chǎn)作為寺產(chǎn)。

16世紀(jì)上半葉，葉爾羌汗國(guó)的喀什噶爾統(tǒng)治當(dāng)局，將該寺擴(kuò)建為可禮主麻拜的大清真寺。

1787年今疏勒縣罕南力克鄉(xiāng)女地主祖魯裴葉海尼姆再度擴(kuò)建該寺，并在喀什城南郊的帕合太克里村購置上千畝土地捐給寺院作“瓦合甫”地產(chǎn)。

1798年，英吉莎維吾爾族女穆斯林古麗熱娜在前往巴基斯坦途中病故于喀什噶爾，人們以其所遺旅費(fèi)擴(kuò)建該寺，并取名艾提尕爾。

后經(jīng)一位名叫卓麗皮亞汗的維吾爾族女布維(依禪派女信徒的通稱)捐資擴(kuò)建，并購置了約600畝地作寺產(chǎn)。

1809年，喀什噶爾阿奇木伯克(官吏名)伊斯坎達(dá)爾對(duì)該寺進(jìn)行擴(kuò)建，增蓋了拱北式寺門，并在院內(nèi)開掘了人工湖和水渠。

清道光年間(1821～1850)喀什噶爾城擴(kuò)建時(shí)，一直處于城外的艾提尕爾清真寺被劃入城內(nèi)，同時(shí)得到全面修葺和擴(kuò)建，種植了各種樹木，美化了環(huán)境。

1872年，浩罕入侵者阿古柏下令對(duì)該寺進(jìn)行大規(guī)模擴(kuò)建。

除增建了寺院用房、暖室、澡堂、宣禮塔、人工湖之外，還改建了寺門、禮拜殿，重新規(guī)劃了全寺布局，方形成今之規(guī)模。

2001年06月25日，艾提尕爾清真寺作為明代古建筑，被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第五批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位名單。

規(guī)模建制編輯艾提尕爾清真寺，又譯為“艾提尕”“艾提卡爾”，占地25．22畝。

南北長(zhǎng)140米，東西寬120米，占地總面積為

【第1句】：68萬平方米，分為“正殿”、“外殿”、“教經(jīng)堂”、“院落”、“拱拜孜”、“宣禮塔”、“大門”等七部分。

建筑特點(diǎn)編輯建筑風(fēng)格艾提尕爾清真寺是一個(gè)有著濃郁民族風(fēng)格和宗教色彩的伊斯蘭教古建筑群，坐西朝東。

主要建筑艾提尕爾清真寺 (2張)艾提尕爾清真寺寺門塔樓正對(duì)艾提尕廣場(chǎng)，天藍(lán)色寺門寬4．3米，高4．7米，門兩側(cè)各有短墻相接；外兩側(cè)各有一高12．5米的磚砌圓柱，底粗頂細(xì)，往頂又各有一塔樓(邦克樓，為寺內(nèi)教職人員召喚穆斯林析禱禮拜之用)。

進(jìn)入寺門是一個(gè)八角形穿廳，內(nèi)有一20畝大庭園，南北兩側(cè)各有一排18間的經(jīng)堂，為伊瑪目講經(jīng)和宗教學(xué)生習(xí)經(jīng)之所。

園內(nèi)設(shè)有兩個(gè)水池，四周白楊參天，桑榆繁茂，雖居鬧市中心，內(nèi)中卻格外清靜幽雅。

禮拜殿設(shè)在寺院西端一個(gè)用柵墻隔開的大院落內(nèi)。

禮拜殿又分為內(nèi)、外殿和殿堂入口3部分，均在高出地面一米多的臺(tái)基之上；南北總長(zhǎng)140米，東西進(jìn)深19米。

如此面闊的大型禮拜殿，“不但國(guó)內(nèi)所無，即在國(guó)際上也極為少見。

”(《中國(guó)伊斯蘭教建筑》，第164頁)。

外殿有140根高達(dá)7米的綠色雕花木柱成網(wǎng)格狀排列，支撐著白色的密肋天棚；宏敞齊整、氣勢(shì)雄渾。

門前艾提尕爾清真寺遠(yuǎn)景 (14張)艾提尕爾清真寺大門用黃磚砌筑，白石膏勾縫，看上去線條清晰，非常醒目。

正門高

【第12句】：6米，兩側(cè)的塔高近18米，大門高

【第4句】：7米，寬

【第4句】：3米。

門前有一個(gè)扇形13級(jí)臺(tái)階，走上臺(tái)階便是門廳，銅包的兩扇木門，高大雄偉。

寺門上方的墻頂是一條長(zhǎng)8米、距地面

【第10句】：5米的巨大平臺(tái)。

每逢盛大節(jié)日，平臺(tái)上就會(huì)傳來通宵達(dá)旦響徹云霄的羊皮鼓和鎖吶樂聲，為云集于艾提尕廣場(chǎng)的數(shù)萬穆斯林制造節(jié)日的歡樂氣氛，大規(guī)模的“撒滿”群舞盛況空前，為全疆各地所罕有。

這里既是宗教圣地，又是節(jié)日喜慶的場(chǎng)所，“艾提尕”——“節(jié)日禮拜與集會(huì)之所”，因此得名。

作為大清真寺入口的寺門塔樓，在造型藝術(shù)上位列整個(gè)建筑之首，堪稱維吾爾族古建筑藝術(shù)的典范，早已成為喀什噶爾古城的地方象征而名揚(yáng)中外。

庭院進(jìn)了大門就是巨大的圓頂拱拜孜，拱拜孜下面是多邊形過庭，兩邊有兩條通道通向庭院，兩條通道之間夾著一個(gè)雕花窗戶。

拱拜孜高16米，直徑10米。

從過庭北側(cè)的通道走出，是一條寬

【第4句】：38米，長(zhǎng)近80米的小路，水磨石路面。

路兩側(cè)種有樹木，路的北側(cè)有一大一小兩個(gè)水池。

大水池東西長(zhǎng)42米，南北寬17米，呈不規(guī)則長(zhǎng)方形，小水池在大水池西側(cè)，中間隔有一條水磨石小路，東西長(zhǎng)17米，南北寬16米，近正方形。

水池四周也種有樹木，大水池四周用水泥做岸，還有護(hù)欄。

院子南北兩側(cè)是教經(jīng)堂，共有房屋24間，其中南部11間，北部13間。

在教經(jīng)堂房屋之間，還有南北兩個(gè)艾提尕爾清真寺近景 (17張) 側(cè)門，也是平時(shí)供人們出入之用的。

院落的后面有一排木柵欄，柵欄東側(cè)，東西走向人行道的南北兩側(cè)，有兩個(gè)宣禮塔。

塔高

【第6句】：5米，塔底為長(zhǎng)3米，寬

【第2句】：2米。

柵欄全長(zhǎng)115米，共有5個(gè)木門通向正殿，木柵欄高

【第2句】：9米，立柱（磚砌）高

【第3句】：1米，中門高

【第4句】：1米，兩側(cè)立柱高

【第5句】：2米。

從柵欄的五個(gè)門進(jìn)入禮拜殿，有五個(gè)臺(tái)階可以上到禮拜殿，禮拜殿分為正殿和外殿，長(zhǎng)140米，寬16米，加上向西突出的前廊部分，禮拜殿共2600平米，從中間的八級(jí)臺(tái)階可直上正殿的前廊。

正殿長(zhǎng)

【第36句】：5米，寬

【第10句】：5米，高

【第8句】：1米。

寺內(nèi)平時(shí)有二、三千人做禮拜，“居瑪日”(星期五)有六七千人；逢節(jié)日時(shí)在寺內(nèi)外跪拜的穆斯林可達(dá)二三萬人之多。

正殿正殿東墻兩側(cè)各有一個(gè)雙扇大門，供人們出入，正中有一個(gè)寬

【第1句】：8米，高近4米的米合拉普（墻壁上圓拱形圖案），其中兩側(cè)各有兩扇窗戶。

正殿西墻也有一個(gè)米合拉普，高

【第4句】：3米，寬

【第3句】：1米。

在這里放有大毛拉講經(jīng)的坐臺(tái).米合拉普北側(cè)有五個(gè)壁龕，南側(cè)有四個(gè)。

正殿的南墻和北墻各有兩扇門和一扇窗戶，正殿內(nèi)共有18根支柱，正殿的南北兩側(cè)是外殿，北側(cè)外殿西墻有壁龕14個(gè)，北墻四個(gè)。

南側(cè)外殿西墻有壁龕11個(gè)，南墻有四個(gè)，在7和8的中間，有一扇雙開門是清真寺的后門，門內(nèi)是小院，院內(nèi)西墻還有一個(gè)門，通向外面，后門一般是用來運(yùn)送尸體的，而且只在周五“居瑪日”時(shí)才使用。

北側(cè)外殿有彩色藻井五個(gè)。

長(zhǎng)

【第3句】：6米，寬

【第3句】：2米，南側(cè)有四個(gè)。

正殿前廊藻井有一個(gè)，長(zhǎng)

【第6句】：6米，寬

【第5句】：5米。

外殿有立柱122根。

柱底、柱身刻畫。

柱底尺寸基本上是35至40厘米。

正殿前廊柱高

【第5句】：4米左右，兩側(cè)柱高基本是

【第5句】：1米左右。

寺院專訪編輯《古蘭經(jīng)》上說，貧困會(huì)使人變得脆弱，于是他就容易被別人所影響這一年里，居瑪。

塔依爾大毛拉阿吉，中國(guó)最大清真寺的主持，能夠從一些漢族游客的眼神里感到異樣。

他擔(dān)心，仇恨會(huì)在不同民族和不同信仰的人們心中滋生。

他說，這也是真主不愿看到的。

居瑪。

塔依爾大毛拉阿吉所在的艾提尕爾清真寺，維語意為“最高級(jí)的清真寺”。

曾經(jīng)，整個(gè)喀什都圍繞它而生長(zhǎng)。

也許大多數(shù)旅行者都會(huì)因艾提尕爾清真寺的簡(jiǎn)樸而略感失望：三座塔尖、三支鐮月的拱門后面，沒有想象中宏偉的殿堂，只有虔誠的老人在回廊里重復(fù)跪拜。

即使走過幾重進(jìn)深的院落，讓人印象深刻的也只是清真寺里那一片蔥蘢的綠色。

游客匆匆而來，然后匆匆而去，用幾分鐘時(shí)間獲得對(duì)一種陌生文化的膚淺印象。

陳運(yùn)和的詩《你好

喀什》，寫道“樂啦，艾提尕清真寺 醒啦，香妃墓 笑啦，集市貿(mào)易（巴扎） 唱啦，維吾爾族詩人玉素甫．哈斯．哈吉甫”。

當(dāng)然，還是有很多人認(rèn)為艾提尕爾擁有無可匹敵的力量。

就好像居瑪。

塔依爾大毛拉阿吉，這位略顯瘦弱的老人會(huì)在清晨登上清真寺矮矮的召喚樓，用他已被奉為傳奇的聲音喚醒整座城市：“艾提尕爾清真寺安塞拉甫——哈依魯木比乃——那吾來——”。

這并非意在顯示他的存在，而是按照教禮召喚睡眠中的人們，快點(diǎn)起來做禮拜。

面對(duì)人們對(duì)伊斯蘭教的疑惑和猜測(cè)，居瑪。

塔依爾大毛拉阿吉說，那是宗教被別有用心的利用，造成人與人之間的隔閡。

自從上世紀(jì)80年代伊斯蘭原教旨主義在西亞興起，它霍然已成為整個(gè)伊斯蘭世界的一種代表。

這也是居瑪。

塔依爾大毛拉阿吉所憂慮的---伊斯蘭教原本像這清真寺里的綠色，平和而穩(wěn)重。

他說，像內(nèi)地人熟悉的佛教、道教一樣，伊斯蘭教從不要求信徒用暴力與他人為敵。

《瞭望東方周刊》與居瑪。

塔依爾大毛拉阿吉的對(duì)話是在他的住所進(jìn)行的。

這是一個(gè)真正的世俗場(chǎng)所：兩層磚房，只有電視和破舊的洗衣機(jī)兩件電器，臉上有些污跡的小孫子和簡(jiǎn)陋的化纖地毯，讓人覺得走進(jìn)了普通的喀什人家。

房子在恰薩老城的邊緣，周圍已因改建而瓦礫一片。

居瑪。

塔依爾大毛拉阿吉說，雖然難舍老房，但他還是會(huì)搬出去，因?yàn)橄戎v過，穆斯林應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代。

寺院文化編輯艾提尕爾清真寺已經(jīng)成為全新疆穆斯林聚禮處，每天到這里禮拜的人達(dá)到2-3千人，星期五主麻日下午男穆斯林的禮拜人數(shù)達(dá)到6-7千人。

古爾邦節(jié)時(shí)，全疆各地都有穆斯林前來禮拜，通宵達(dá)旦地狂歡。

艾提尕大清真寺不僅是新疆地區(qū)宗教活動(dòng)的重要場(chǎng)所，在古代還是傳播伊斯蘭文化和培養(yǎng)人才的重要學(xué)府，天山南北以致中亞地區(qū)許多教階較高的伊斯蘭教神職人員和學(xué)者都從這里畢業(yè)，其他還有更多的有影響的詩人、文學(xué)家、史學(xué)家和翻譯家早年也在此受過嚴(yán)格的學(xué)業(yè)培訓(xùn)。

建國(guó)后，寺內(nèi)一些德高望重的愛國(guó)守法宗教人士，還被各界人士推舉為人民代表和政協(xié)委員，同時(shí)又埋頭著書立說，為新疆的歷史與宗教研究貢獻(xiàn)力量。