諾貝爾文學(xué)獎阿列克謝獲獎感言

我其實不是一個人站在這領(lǐng)獎臺上。

小時候我和小伙伴喜歡在戶外玩耍，但是每當(dāng)夜幕降臨，疲憊的村婦們一起坐在農(nóng)舍邊的長凳上開始講故事時，她們的聲音就會像磁石一樣吸引我們。

這些婦女沒有一個人有丈夫、父親或者兄弟。

二戰(zhàn)之后，我?guī)缀蹩床坏酱遄永镉心腥顺鰶]。

戰(zhàn)爭期間，四分之一的白俄羅斯人喪生，有些死于前線抗擊敵人，有些死于后方和敵對游擊隊的戰(zhàn)斗。

我從童年時代就已經(jīng)明白了愛的真正內(nèi)涵。

每當(dāng)我走在街上，記錄下聽到的各種詞匯、短語和感嘆時，我都會在想：有多少小說都沒有痕跡地消失了啊

人們還不能直接把他們生活中的對話記錄下來作為文學(xué)作品，因為人們不懂得去欣賞這些對話，也不會因為讀它們而感到驚訝或者快樂。

我喜歡人類交談的方式，我喜歡寂寞的人聲。

為什么關(guān)于戰(zhàn)爭

因為我們是戰(zhàn)爭中的人——我們一直在戰(zhàn)爭或者準(zhǔn)備戰(zhàn)爭。

在家里，在街上。

這也是為什么這個國家的人命如此廉價。

一切都是戰(zhàn)爭。

在一次旅行中，我遇到了一個女人，她在二戰(zhàn)期間是一名醫(yī)療兵。

她告訴我一個故事：冬天她們穿過拉多加湖時，敵人注意到了風(fēng)吹草動，開始朝她們射擊。

人和馬都摔在了冰上，這一切都發(fā)生在夜里。

她抓住一個受傷的人，開始把他拖向岸邊。

‘我拉著他，他全身赤裸濕透，衣服都被撕爛了。

’她對我說。

到岸后，她發(fā)現(xiàn)自己拽的是一條巨大的受傷的鱘魚，這個女人想到：人類在受苦受難，但是動物、鳥和魚，它們做了什么

在另一次旅行中，我聽到了另一個醫(yī)療兵的故事。

在一次戰(zhàn)斗中，她把一名受傷的士兵拉到彈坑，突然發(fā)現(xiàn)這是一名德國兵。

他的腿斷了，不停流血。

他是敵人

怎么辦

自己這邊的人全死了。

但是，她還是幫德國兵包扎好，隨后又跑出來，拖著一名失去意識的蘇聯(lián)兵來到彈坑。

蘇聯(lián)兵見到德國兵時，雙方都拔槍想殺了對方。

我給了蘇聯(lián)兵一耳光，又扇了德國兵一耳光。

我們的腿都浸沒在血泊中。

彼此的血融在了一起。

女人的戰(zhàn)爭，而不是英雄的戰(zhàn)爭，不是一方英勇地殺死了另一方。

我記得女人們頻繁地哀嘆：一場戰(zhàn)役后，你穿過田野，他們都躺在那里……都很年輕，很英俊。

他們躺在那里，看著天空。

你為他們感到難過和惋惜，戰(zhàn)爭雙方的人。

戰(zhàn)爭無非就是殺戮。

這是女性記憶中的戰(zhàn)爭模樣。

‘消失’是女人談?wù)撟疃嗟臇|西，戰(zhàn)爭可以很快將一切化為烏有，不管是人命還是時間。

男人們十七八歲就志愿上前線，但并不意味著他們想殺人。

但是，他們準(zhǔn)備隨時赴死。

為了祖國而死。

為了斯大林而死。

這些是無法從歷史中抹去的詞。

俄羅斯文學(xué)的有趣之處在于，它講述了在一個大國實施一場實驗的故事。

我經(jīng)常被問到：你為什么總是寫悲劇

因為這就是我們的生活。

現(xiàn)在我們住在不同的國家，但是‘紅’人無處不在。

他們來自同一個國家，曾擁有相同的生活，有著相同的記憶。

在我的祖國，孩子們從小就了解死亡。

我們被教育了死亡的含義。

我們被告知人類的存在就是為了奉獻一切，犧牲自我。

我們被教會如何用武器去對待別人。

邪惡是冷酷無情的，你必須要對此打個預(yù)防針。

”阿列克謝耶維奇說，他們是在行刑人和受害者之間成長起來的，他們的生活環(huán)境是被玷污的，“我已經(jīng)寫了五本書，但我感覺到它們都是同一本，都在講述烏托邦的歷史。

過去有段時間，整個20世紀沒有一個政治理念可以和共產(chǎn)主義（以十月革命為象征）相提并論，共產(chǎn)主義比任何其他事情都更強烈且富有感染力地吸引著西方知識分子。

但是實際上，共產(chǎn)主義理想已經(jīng)至少2000多歲了。

我們可以在柏拉圖的理想國里找到它的淵源；在阿里斯多芬尼斯有關(guān)‘萬物共享’的夢里看到它的影子；歷史上還有托馬斯·莫爾和托馬索·坎帕內(nèi)拉，圣西蒙，傅里葉和羅伯特·歐文這些人。

俄羅斯人的骨子里有一種精神推動著他們?nèi)ピ噲D把這些夢想變成現(xiàn)實。

我那位至死都相信共產(chǎn)主義的父親把黨員卡留到了最后。

我的父親、我的朋友以及我身邊的許多人，他們都來自同一個地方——社會主義，他們之中有許多理想主義者、浪漫主義者。

但在今天，他們會被稱為‘被綁架的浪漫主義者’，或者‘烏托邦的奴隸’。

我相信他們所有人本都可以過上不一樣的生活，但他們還是選擇了蘇聯(lián)式生活。

為什么會這樣

為了找到答案，我花了很長一段時間。

我行走于這個曾被稱為蘇聯(lián)的幅員遼闊的土地，并留下了成千上萬的磁帶。

我一點點地回顧社會主義的歷史，回顧社會主義對人類的影響。

我發(fā)現(xiàn)人類其實是很小的概念，尤其具體到我們每一個人。

但在現(xiàn)實中，人類讓一切發(fā)生皆有可能。

白俄羅斯的土地，那里是我父親的家鄉(xiāng)，那兒有我的整個人生；烏克蘭，我母親的家鄉(xiāng)、我出生的地方；以及俄羅斯的偉大文化，沒有它我不能想象自己。

我很愛這三個家。

但是在這個時代，我們很難談愛。

諾貝爾文學(xué)獎阿列克謝獲獎感言

我其實不是一個人站在這領(lǐng)獎臺上。

小時候我和小伙伴喜歡在戶外玩耍，但是每當(dāng)夜幕降臨，疲憊的村婦們一起坐在農(nóng)舍邊的長凳上開始講故事時，她們的聲音就會像磁石一樣吸引我們。

這些婦女沒有一個人有丈夫、父親或者兄弟。

二戰(zhàn)之后，我?guī)缀蹩床坏酱遄永镉心腥顺鰶]。

戰(zhàn)爭期間，四分之一的白俄羅斯人喪生，有些死于前線抗擊敵人，有些死于后方和敵對游擊隊的戰(zhàn)斗。

我從童年時代就已經(jīng)明白了愛的真正內(nèi)涵。

每當(dāng)我走在街上，記錄下聽到的各種詞匯、短語和感嘆時，我都會在想：有多少小說都沒有痕跡地消失了啊

人們還不能直接把他們生活中的對話記錄下來作為文學(xué)作品，因為人們不懂得去欣賞這些對話，也不會因為讀它們而感到驚訝或者快樂。

我喜歡人類交談的方式，我喜歡寂寞的人聲。

為什么關(guān)于戰(zhàn)爭

因為我們是戰(zhàn)爭中的人——我們一直在戰(zhàn)爭或者準(zhǔn)備戰(zhàn)爭。

在家里，在街上。

這也是為什么這個國家的人命如此廉價。

一切都是戰(zhàn)爭。

在一次旅行中，我遇到了一個女人，她在二戰(zhàn)期間是一名醫(yī)療兵。

她告訴我一個故事：冬天她們穿過拉多加湖時，敵人注意到了風(fēng)吹草動，開始朝她們射擊。

人和馬都摔在了冰上，這一切都發(fā)生在夜里。

她抓住一個受傷的人，開始把他拖向岸邊。

‘我拉著他，他全身赤裸濕透，衣服都被撕爛了。

’她對我說。

到岸后，她發(fā)現(xiàn)自己拽的是一條巨大的受傷的鱘魚，這個女人想到：人類在受苦受難，但是動物、鳥和魚，它們做了什么

在另一次旅行中，我聽到了另一個醫(yī)療兵的故事。

在一次戰(zhàn)斗中，她把一名受傷的士兵拉到彈坑，突然發(fā)現(xiàn)這是一名德國兵。

他的腿斷了，不停流血。

他是敵人

怎么辦

自己這邊的人全死了。

但是，她還是幫德國兵包扎好，隨后又跑出來，拖著一名失去意識的蘇聯(lián)兵來到彈坑。

蘇聯(lián)兵見到德國兵時，雙方都拔槍想殺了對方。

我給了蘇聯(lián)兵一耳光，又扇了德國兵一耳光。

我們的腿都浸沒在血泊中。

彼此的血融在了一起。

女人的戰(zhàn)爭，而不是英雄的戰(zhàn)爭，不是一方英勇地殺死了另一方。

我記得女人們頻繁地哀嘆：一場戰(zhàn)役后，你穿過田野，他們都躺在那里……都很年輕，很英俊。

他們躺在那里，看著天空。

你為他們感到難過和惋惜，戰(zhàn)爭雙方的人。

戰(zhàn)爭無非就是殺戮。

這是女性記憶中的戰(zhàn)爭模樣。

‘消失’是女人談?wù)撟疃嗟臇|西，戰(zhàn)爭可以很快將一切化為烏有，不管是人命還是時間。

男人們十七八歲就志愿上前線，但并不意味著他們想殺人。

但是，他們準(zhǔn)備隨時赴死。

為了祖國而死。

為了斯大林而死。

這些是無法從歷史中抹去的詞。

俄羅斯文學(xué)的有趣之處在于，它講述了在一個大國實施一場實驗的故事。

我經(jīng)常被問到：你為什么總是寫悲劇

因為這就是我們的生活。

現(xiàn)在我們住在不同的國家，但是‘紅’人無處不在。

他們來自同一個國家，曾擁有相同的生活，有著相同的記憶。

在我的祖國，孩子們從小就了解死亡。

我們被教育了死亡的含義。

我們被告知人類的存在就是為了奉獻一切，犧牲自我。

我們被教會如何用武器去對待別人。

邪惡是冷酷無情的，你必須要對此打個預(yù)防針。

”阿列克謝耶維奇說，他們是在行刑人和受害者之間成長起來的，他們的生活環(huán)境是被玷污的，“我已經(jīng)寫了五本書，但我感覺到它們都是同一本，都在講述烏托邦的歷史。

過去有段時間，整個20世紀沒有一個政治理念可以和共產(chǎn)主義（以十月革命為象征）相提并論，共產(chǎn)主義比任何其他事情都更強烈且富有感染力地吸引著西方知識分子。

但是實際上，共產(chǎn)主義理想已經(jīng)至少2000多歲了。

我們可以在柏拉圖的理想國里找到它的淵源；在阿里斯多芬尼斯有關(guān)‘萬物共享’的夢里看到它的影子；歷史上還有托馬斯·莫爾和托馬索·坎帕內(nèi)拉，圣西蒙，傅里葉和羅伯特·歐文這些人。

俄羅斯人的骨子里有一種精神推動著他們?nèi)ピ噲D把這些夢想變成現(xiàn)實。

我那位至死都相信共產(chǎn)主義的父親把黨員卡留到了最后。

我的父親、我的朋友以及我身邊的許多人，他們都來自同一個地方——社會主義，他們之中有許多理想主義者、浪漫主義者。

但在今天，他們會被稱為‘被綁架的浪漫主義者’，或者‘烏托邦的奴隸’。

我相信他們所有人本都可以過上不一樣的生活，但他們還是選擇了蘇聯(lián)式生活。

為什么會這樣

為了找到答案，我花了很長一段時間。

我行走于這個曾被稱為蘇聯(lián)的幅員遼闊的土地，并留下了成千上萬的磁帶。

我一點點地回顧社會主義的歷史，回顧社會主義對人類的影響。

我發(fā)現(xiàn)人類其實是很小的概念，尤其具體到我們每一個人。

但在現(xiàn)實中，人類讓一切發(fā)生皆有可能。

白俄羅斯的土地，那里是我父親的家鄉(xiāng)，那兒有我的整個人生；烏克蘭，我母親的家鄉(xiāng)、我出生的地方；以及俄羅斯的偉大文化，沒有它我不能想象自己。

我很愛這三個家。

但是在這個時代，我們很難談愛。

歷屆諾貝爾文學(xué)獎得主獲獎感言

莫言說：我的中國名叫做閉嘴

歷屆諾貝爾文學(xué)獎得主獲獎感言

莫言說：我的中國名叫做閉嘴

約翰·斯坦貝克的諾貝爾文學(xué)獎獲獎感言中文版

瑞典皇家文學(xué)院認為我的作品有資格獲得這一最高的榮譽，我對此謹致謝意。

對于自己是否超過了其他我所崇敬的作家而當(dāng)之無愧地獲獎，我在內(nèi)心深處表示懷疑；但毋庸置疑，我對自己能有幸獲獎，則是既欣喜而又引以為豪的。

依照慣例，獲獎?wù)邞?yīng)就文學(xué)的性質(zhì)與方向發(fā)表學(xué)術(shù)見解或個人之見。

可我認為，在這特定的時刻，思考一下作家的崇高義務(wù)和職責(zé)，倒是十分適宜的。

諾貝爾文學(xué)獎和我此時站立的這個講壇名聞遐邇，因此，我不應(yīng)該像一只感恩戴德的老鼠一樣，吱吱地抱歉不休，而應(yīng)該如一只雄獅那樣，為自己的職業(yè)以及長期以來從事這一職業(yè)的偉人和善者發(fā)出吼聲。

文學(xué)不是由一群蒼白懦弱、吹毛求疵、在空曠的教堂里祈禱的教士們傳播的，它既不是供深居簡出的特權(quán)階層娛樂的，也并非是陷于絕望、但又喜好自吹的乞丐們的一種游戲。

文學(xué)與言語一樣源遠流長，它是應(yīng)人們的需求而產(chǎn)生的，除了對這種需求的日益增長外，文學(xué)并沒有發(fā)生什么變化。

吟唱詩人、行吟詩人和作家并不是獨立的和相互排斥的，從一開始，他們的作用、義務(wù)和職責(zé)就由我們?nèi)祟愐?guī)定好了。

人類一直經(jīng)歷著陰沉暗淡的混亂年月。

我的偉大先驅(qū)，威廉`福克納在此地發(fā)表演說時，曾把這種情形稱為一種普遍的生理恐懼而導(dǎo)致的悲劇；這種情形持續(xù)了如此之久，以至于精神問題已不復(fù)存在。

正因為如此，唯有相互沖突的人類之心才值得描寫。

福克納比大多數(shù)人高明，他既了解人類的力量，又了解人類的弱點；他知道，理解和消除恐懼是需要文學(xué)家存在于世的一個重要理由。

這并不是新穎的觀點。

作家自古領(lǐng)受的任務(wù)并沒有改變。

他們負有暴露人類那許多可悲的缺點和失敗的職責(zé)，并且為了人類進步而有責(zé)任把我們的陰郁噩夢暴露于光天化日之下。

此外，作家有義務(wù)宣告并贊美人類經(jīng)過考驗而形成的能力，即豁達的胸懷，崇高的精神，雖敗不餒的斗志，以及勇敢、熱情和仁愛。

在同怯懦與絕望進行的永不停息的斗爭中，這些是充滿希望和進取精神、振奮人心的光輝旗幟。

我認為，一個作家如不滿懷激情地相信人類具有臻于完美的能力，那么他在文學(xué)方面就會毫無建樹，也不該在文學(xué)領(lǐng)域中占有一席之地。

當(dāng)前普遍存在的恐懼是，我們在認識和處理物質(zhì)世界的一些危險因素時，引起了一種滾滾向前的浪潮。

誠然，人類認識的其他階段尚未趕上這一巨大的步伐，不過，絲毫沒有理由假定，這些方面不能或不會與之齊頭并進。

無疑，作家的部分職責(zé)就是確保它們一起向前發(fā)展。

人類曾堅定不移地與一切自然界的仇敵進行斗爭，有時幾乎不可避免的失敗和毀滅，既然我們有著如此悠久并值得自豪的歷史，那么，倘若我們還未能取得偉大的勝利就逃離戰(zhàn)場，那我們就成了懦夫和愚人。

（還有幾段文字看不清楚，怪書蟲了。

）

約翰·斯坦貝克的諾貝爾文學(xué)獎獲獎感言中文版

瑞典皇家文學(xué)院認為我的作品有資格獲得這一最高的榮譽，我對此謹致謝意。

對于自己是否超過了其他我所崇敬的作家而當(dāng)之無愧地獲獎，我在內(nèi)心深處表示懷疑；但毋庸置疑，我對自己能有幸獲獎，則是既欣喜而又引以為豪的。

依照慣例，獲獎?wù)邞?yīng)就文學(xué)的性質(zhì)與方向發(fā)表學(xué)術(shù)見解或個人之見。

可我認為，在這特定的時刻，思考一下作家的崇高義務(wù)和職責(zé)，倒是十分適宜的。

諾貝爾文學(xué)獎和我此時站立的這個講壇名聞遐邇，因此，我不應(yīng)該像一只感恩戴德的老鼠一樣，吱吱地抱歉不休，而應(yīng)該如一只雄獅那樣，為自己的職業(yè)以及長期以來從事這一職業(yè)的偉人和善者發(fā)出吼聲。

文學(xué)不是由一群蒼白懦弱、吹毛求疵、在空曠的教堂里祈禱的教士們傳播的，它既不是供深居簡出的特權(quán)階層娛樂的，也并非是陷于絕望、但又喜好自吹的乞丐們的一種游戲。

文學(xué)與言語一樣源遠流長，它是應(yīng)人們的需求而產(chǎn)生的，除了對這種需求的日益增長外，文學(xué)并沒有發(fā)生什么變化。

吟唱詩人、行吟詩人和作家并不是獨立的和相互排斥的，從一開始，他們的作用、義務(wù)和職責(zé)就由我們?nèi)祟愐?guī)定好了。

人類一直經(jīng)歷著陰沉暗淡的混亂年月。

我的偉大先驅(qū)，威廉`福克納在此地發(fā)表演說時，曾把這種情形稱為一種普遍的生理恐懼而導(dǎo)致的悲劇；這種情形持續(xù)了如此之久，以至于精神問題已不復(fù)存在。

正因為如此，唯有相互沖突的人類之心才值得描寫。

福克納比大多數(shù)人高明，他既了解人類的力量，又了解人類的弱點；他知道，理解和消除恐懼是需要文學(xué)家存在于世的一個重要理由。

這并不是新穎的觀點。

作家自古領(lǐng)受的任務(wù)并沒有改變。

他們負有暴露人類那許多可悲的缺點和失敗的職責(zé)，并且為了人類進步而有責(zé)任把我們的陰郁噩夢暴露于光天化日之下。

此外，作家有義務(wù)宣告并贊美人類經(jīng)過考驗而形成的能力，即豁達的胸懷，崇高的精神，雖敗不餒的斗志，以及勇敢、熱情和仁愛。

在同怯懦與絕望進行的永不停息的斗爭中，這些是充滿希望和進取精神、振奮人心的光輝旗幟。

我認為，一個作家如不滿懷激情地相信人類具有臻于完美的能力，那么他在文學(xué)方面就會毫無建樹，也不該在文學(xué)領(lǐng)域中占有一席之地。

當(dāng)前普遍存在的恐懼是，我們在認識和處理物質(zhì)世界的一些危險因素時，引起了一種滾滾向前的浪潮。

誠然，人類認識的其他階段尚未趕上這一巨大的步伐，不過，絲毫沒有理由假定，這些方面不能或不會與之齊頭并進。

無疑，作家的部分職責(zé)就是確保它們一起向前發(fā)展。

人類曾堅定不移地與一切自然界的仇敵進行斗爭，有時幾乎不可避免的失敗和毀滅，既然我們有著如此悠久并值得自豪的歷史，那么，倘若我們還未能取得偉大的勝利就逃離戰(zhàn)場，那我們就成了懦夫和愚人。

（還有幾段文字看不清楚，怪書蟲了。

）