【第1句】：百里不同風，千里不同俗

【第2句】：【兜肚斷了帶子——沒得絆】（歇）兜肚：護肚子的內衣，上下都有帶子束在身上。絆：纏束。指人不受約束了。一說“絆”諧“盼”，指沒有盼頭了。

【第3句】：金石有聲，不扣不鳴；簫管有音，不吹不聲

【第4句】：【生、旦、凈、丑】“生、旦、凈、丑”是京劇的表演行當。京劇是中國的國粹，博大精深。京劇表演行當最齊全，初概括為五種，即生、旦、凈、末、丑；現為四種，生、旦、凈、丑。每一行當又細分為若干種，如生，有老生、小生、武生等。那么，它們是怎么來的呢？據傳是反其意而得名的。 “生”，是生疏的意思。而角的演出老練成熟，故反其意為“生”。 “旦”指旭日東升。日為陽，而且角表演的是女性，女屬陰，故反名為“旦”。 “凈”，即清潔干凈，而凈角都是大花臉，看起來很不干凈，反其意為“凈”。 “丑”，指屬相，丑屬牛，牛很笨。而演丑角的人，要求伶俐、活潑、聰明、智慧，反其意為“丑”。

【第5句】：【騎馬坐船三分險】 釋義：無論做什么事都可能有一些風險。 例句：“俗話說，‘騎馬坐船三分險’，何況打仗。”

【第6句】：休言我能勝人，勝過我者不少

【第7句】：精力是最大的財富，健康是最大的幸福

【第8句】：【杏核子——仁兒苦】見“山杏核——苦仁兒”。

【第9句】：【唱戲的腿，說書的嘴】（諺）指舞臺演員憑的是腿功，說書藝人憑的是嘴功。泛指各個行業的把式，都以本行業的特技見長。

【第10句】：【大廟不收，小廟不留】（慣）形容孤苦無依，無人收留。 也作“大廟不收，小廟不要”。

【第11句】：人老病多，樹老根多。

【第12句】：【好事不出門，壞事行千里】 釋義：壞事很容易被人們知道。 例句：好事不出門，壞事行千里。不大的工夫，寇家的丑事就傳遍了全胡同。

【第13句】：【燈紅酒綠】人們在形容奢侈或繁華時常說“燈紅酒綠”，“燈紅”很容易理解，那么，“酒綠”該怎么解釋呢？這源于古代酒的釀造過程。 起初，由于釀造技術落后，人們喝的是濁酒。所謂濁酒，是指將一定的糧食例如麥、黍、秫、稻、曲、蘗等加熱煮熟后，加上酒藥（酒曲），短暫發酵而釀成，這樣釀出來的酒其酒精濃度很低。至今，江南民間的很多地方還保持著這樣的釀酒風俗。最初的濁酒由于含雜質會略顯渾濁，但仍是無色液體：在發酵過程中，由于尚未撇出酒糟，酒面上會浮起一層淡綠色糟沫。這種淡綠色泡沫很細碎，《釋名》日：“酒有沉齊，浮蟻在上，沉。L然如萍之多者。”就是說酒上的這層浮沫。這本是酒在釀造過程中的一個很自然的現象，但，因為愛酒，文人墨客們愛屋及烏，開始用一些美好的詞語形容這種浮沫，稱其為“綠蟻”或“浮蟻”，并逐漸演變成為對酒的昵稱。南朝謝眺在《郡臥病呈沈尚書詩》中就有“嘉魴聊可薦，綠蟻方獨持”之句。最著名的還有唐代白居易的《問劉十九》：“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無？”也有直接稱酒為“綠酒”的，如陶淵明“清歌散新聲，綠酒開芳顏”之句。杜甫有“燈花何太喜，酒綠正相親。”晏殊有“勸君綠酒金杯，莫嫌絲管聲催”等句。只是把“燈紅”與“酒綠”挪到一起，鋪張開來，用來形容尋歡作樂的腐化生活。

【第14句】：【老頭子】“老頭子”在現實生活中是個常用詞，有多種用意。年紀大的男子常被稱為“老頭兒”或“老頭子”。在北方，“老頭子”一詞，多是上年紀的妻子對老伴的昵稱。在某些場合下，還指權威高、有威望、歲數大的人。 但有時候“老頭子”卻似乎含有一些輕視的意思，讓被叫者認為是嫌自己太老，不中用了。甚至還帶有蔑視或謾罵的意思，如“那臟老頭子。”那么，它源出哪里呢？ 《清朝野史大觀》記載：乾隆三十六年，紀的被任命為四庫全書館的總纂官，負責編修《四庫全書》。盛夏的一天，紀的因體胖，經不起炎熱酷暑，便盤起發辮，脫掉上衣，袒胸露背地坐在幾案旁校閱書稿。不巧的是，乾隆帝這時踱步走進館來。紀的想穿衣服已經來不及了，便一骨碌鉆人案下，用幃幔裹住身體。過了一會，紀的以為乾隆帝已經走了，便探出頭問館中人：“老頭子已經走了嗎？”話音剛落，他就發現“老頭子”還在他身旁坐著，兩眼正瞪著他在看呢！登時就把他嚇出了一身冷汗。乾隆聽見這句話后一臉冰霜地質問紀的：“‘老頭子’三個字作何解釋啊？”大家都為他捏著一把汗，因為如果被視為對皇帝不敬，是犯殺頭的死罪。誰知紀的跪在地上，靈機一動，非常從容地回答：“萬壽無疆之謂‘老’，頂天立地之渭‘頭’，父天母地之謂‘子’，故簡稱為‘老頭子’。”乾隆聽罷他的解釋，雖然知道是巧言辯解，但這番話也著實中聽，就轉怒為喜地說：“朕就原諒你這樣信口亂叫之罪了。” 從此，紀曉嵐發明的“老頭子”三字便在社會上流傳開來。官場中，常有人效仿他，背后稱自己的上司為“老頭子”。從它的出處看，“老頭子”是一種調侃。

【第15句】：釣魚要忍，拿魚要狠。

【第16句】：【偏執】南朝梁·慧皎《高僧傳》卷三：“諸論各異端，修行理無二，偏執有是非，達者無違諍。”俗語中多指偏僻固執某一方而不通達他方。也指片面而又固執。如巴金《談

【第17句】：【月是故鄉明，人是故鄉親】 釋義：極言人對故鄉的深厚感情。 例句：“‘月是故鄉明，人是故鄉親’啊！吳鉤慨嘆一聲‘想當年咱倆常常頭并頭睡在院里；院里風大沒有蚊子咬，整宵半夜地掏心窩子呀！’”

【第18句】：【兩物相形，好丑愈見】（諺）人或物，只要兩兩放到一起比較，好的丑的，自會看得很分明。指比較是識別人與事物的最好辦法。

【第19句】：鋤頭能壯筋骨，汗水能治百病

【第20句】：【有志者事竟成】（諺）竟：終究。 有志氣的人，事業終究會獲得成功。指事業的成功，全在于人的立志，和能否始終不渝，堅持到底。

【第21句】：【賊口出圣旨】（諺）被犯案賊供為同黨的話，如同圣旨一般。指被盜賊誣陷的人很難洗刷罪名。

【第22句】：開多少井，得多少水；讀多少書，知多少事

【第23句】：【人不知己罪，牛不知力大】（諺）人犯了錯，往往自己認識不到；牛的力氣有多大，牛自己并不知道。 指人在錯誤面前，總是缺乏自知之明。 也作“人不知己過，牛不知力大“。

【第24句】：【千年的王八萬年的龜】 釋義：比喻長壽，用于開玩笑。 例句：“大伙都愿意你多活幾年，千年的王八萬年的龜，好給我們多發展幾頭壯牲口。”

【第25句】：勿爭閑是非，免勞神傷氣

【第26句】：【三過家門而不入】 釋義：語出《孟子·離婁下》。傳說夏禹為了治水，多年在外，他曾三次經過自己家門口都沒有進去。形容一心工作，公而忘私。 例句：老蔫并不懂得“三過家門而不入”的掌故，但在行動上超過了古人。他參軍六個年頭，十次二十次路過紅家峪，始終沒有回去過一遭。

【第27句】：【小家碧玉】金枝玉葉、大家閨秀、小家碧玉都是形容女子的詞。不過，她們的出身不同，差別可謂三級跳。金枝玉葉一般指皇族之女，大家閨秀指官宦巨富之女，小家碧玉指平民百姓之女。而小家碧玉又特指小戶人家年輕美貌的女子。那么，小家碧玉是從何說起呢？ 小家碧玉源自晉朝孫綽的《情人碧玉歌》：“碧玉小家女，不敢攀貴德。 感郎意氣重，遂得結金蘭。”詩中的“碧玉”是一個女子的名字。此后，“小家碧玉”即成為小戶人家年輕美貌女兒的代稱。她們一般生長在平民家庭，容貌俏麗，性情或溫柔或活潑，但因從小家貧失學，又不與外界接觸，所以不會附庸風雅，但對一些家務女紅往往比較精通。小家碧玉雖不及大家閨秀學問深，懂禮儀，但絕不比大家閨秀品行差，且更具心靈手巧的優勢。

【第28句】：【人望高頭，水望低流】（諺）水往低處流，這是自然之理；人往高處奔，這是人情之常。指人總是有向上的心理。 也作人往高處走，水往低處流。 人往高處水往低。

【第29句】：【屬螞蚱的——不按著不屙屎】（歇）螞蚱：蝗蟲。比喻不采取強硬手段就不接受指令。常含責罵意。

【第30句】：【牛皮燈籠——肚里亮】（歇）亮：本指明亮，轉指亮堂、清楚。指心里清楚、明白。 也作“牛皮燈籠——外頭不見光，內里亮堂”。

【第31句】：【名師出高徒】（諺）名師：德藝深孚眾望的師傅。指高明的師傅培養出來的，一定是才藝出眾的弟子。 也作名師手下出高徒。 名師自有高徒。

【第32句】：【凡藥三分毒】（諺）凡是藥物，總含有一些對身體有害的成分。指藥能治病，但同時也有副作用，服用時必須慎重。 也作“是藥三分毒”。

【第33句】：【云往東，一場空；云往西，馬濺泥；云往南，水潭潭；云往北，好曬麥】（諺）指從云的走向上可判斷是否有雨：云往東走，無雨；云往西走，馬足濺泥；云往南走，暴雨來臨；云往北走，天晴。

【第34句】：【塔尖上亮相——高姿態】（歇）亮相：戲曲演員上下場或一節舞蹈、武打完畢后，為突出角色精神狀態而做的塑像式姿勢。本指在高處擺出某種姿勢，轉指人在處理問題時站得高，態度寬容。

【第35句】：【站在江邊上，必有望景心】（諺）人站在江岸上，一定是要觀望江上。的風景。比喻人采取某種行動，總是有自己的目的的。

【第36句】：【打虎打頭，殺雞割喉】（諺）指凡事必須從要害處入手，才能奏效。

【第37句】：【鷹犬、爪牙】“鷹犬”、“爪牙”用來指匪首或反動集團的黨羽或幫兇。 “鷹犬”、“爪牙”本義是褒義詞，鷹犬表示為主忠誠，爪牙則意指國之利器。飛將軍李廣一次闖了禍，上書向武帝請罪，武帝回答說：“將軍者，國之爪牙也。”此外，禁衛軍的將官又稱作“爪牙官”，比喻他們就像鳥獸的爪牙一樣，是保護自我的主要手段。東漢陳龜，被任為度遼將軍，前去抵御邊患，臨行前上疏，自稱“馳騁邊陲，展鷹犬之用。”袁紹向獻帝上疏，稱“臣頗有一介之節，可責以鷹犬之功”等等，都是自表忠心的。后來，鷹犬、爪牙逐漸演變成反面的詞匯，變成了壞人的幫兇。

【第38句】：香花供養香和花均為常用的供佛之物，謂之“香花供養”。如《法華經·序品》謂：“有香華伎樂，常以供養。”香的品種極多，如檀香、涂香、末香、丸香、棒香、線香等。據《大宋僧史略》卷中謂：“經（指《賢愚經》）中長者請佛，宿夜登樓，手秉香爐，以達信心。明日食時，佛即來至。故知香為信心之使也。”又佛說法時，諸天散花如雨，以為祥瑞。此外《過去現在因果經》中又有“借花獻佛”的故事。“香花供養”的用例如北魏酈道元《水經注·河水》：“后天人以新白鰈裹佛，以香花供養，滿七日，盛以金棺，送出王宮。”后亦用以指對有大恩德的人至誠相謝。如清代蒲松齡《聊齋志異，鐘生》：“某誠不足稱好逑，然家門幸不辱寞。倘得再生，香花供養有日耳。”

【第39句】：【一旦無常萬事休】有朝一日死去，謂之“一旦無常”。如《醒世姻緣傳》第三九回：“人人也都知道他死期不遠，巴了南墻望他，倘得他‘一旦無常’，可得合村安凈。”一旦死去，什么都完了，謂之“一旦無常萬事休”。如元·無名氏《馬陵道》第二折：“哎，我一口鋼刀豁口，覷一覷金瓜碎首，我可甚一旦無常萬事休？”無常 ，指死亡。如有些佛寺在日落方位設“無常院”，讓病重的僧人住在里面，等待圓寂。（可以參見“無常”條）不過，“一旦無常萬事休”只是民間借用引申的說法，其實，佛教并不認為死去便“萬事休”了。“生死死生，生生死死，如旋火輪”（《楞嚴經》卷二）。死去，不過意味著另一個輪回的開始。（李明權）

【第40句】：【癡人前不得說夢】（諺）指面對癡呆的人，不可說夢，以免其當真而惹出是非。也指癡人沒有正常人的理解能力，對有深層含義的話沒法理解。

【第41句】：【貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂】（諺）知：知交，交情很深的朋友。糟糠之妻：吃糠咽菜、同苦共難的妻子。堂：堂屋，正房。指人在發跡之后，一不可忘了患難朋友，二不可拋棄糟糠妻子。 也作貧賤交，不可忘；糟糠妻，不下堂。 糟糠之妻不下堂，貧賤之交不可忘。

【第42句】：【冷在三九】意思是說冬天最冷的天在三九。那么，什么是三九，它是怎么來的呢？ 我國古代將夏至后的81天和冬至后的81天各分為9個段落，每一個段落為9天，并按次序定名為頭九（即一九）、二九、三九……九九。不過，夏九九在民間沒有流行起來，大家只知道夏有“三伏”而不知道夏還有九九。通常所謂九九或數九天，是指冬九九而言。 冬天最冷的時候在三九和四九，大約為陽歷一月中下旬，陰歷多在臘月上旬。這時正是二十四節氣中的“大寒”。故農諺有“熱在中伏，冷在三九”的說法，還有“臘七臘八，出門凍煞”的說法。九九與氣候密切相關，有九九歌唱道：一九、二九不出手，三九、四九冰上走。五九、六九沿河看柳，七九河開，八九雁來。九九加一九，耕牛遍地走。 可見，冬天的大冷天，確實在“三九”。

【第43句】：【執著】指片面而孤立地理解并固執事物的妄情和妄想。如《大般若經》卷七一：“能如實一切法相而不執著故，復名摩訶薩。”又如《菩提心論》：“凡夫執著名聞利養資生之具，務以安身。”眾生虛妄的“執著”是很多的，主要是“我執”和“法執”。簡單地說：“我執”就是固執常一不變的主宰之“我”，從而產生種種“我見”。“法執”就是固執外境實有，從而產生虛妄分別的“法見”。后亦以“執著”謂固執而不知變通。如《水滸傳》第二二回：“我只怕雷橫執著，不會周全人，倘或見了兄長，沒個做圓活處。”今又以“執著”指堅定不移。如：他執著地追求藝術的創新。（李明權）

【第44句】：【雞皮鼓能經幾敲】 釋義：用雞皮做成的鼓面，經不住敲打。比喻人體質衰弱，經不住折磨。 例句：笑君王儀容衰老，沒來由將精神消耗，連宵摟著如花貌，糴的糴糶的要糶，而今看看瘦了，笑你雞皮鼓能經幾敲。

【第45句】：【叫天天不應，叫地地不靈】 釋義：比喻呼告無門，處境十分困難。 例句：我這是下了十八層地獄了，叫天天不應，叫地地不靈，有誰知道我的苦楚。

【第46句】：【掛羊頭，賣狗肉】《晏子春秋·內篇雜下》曾說道：“君使服之于內，而禁之于外，猶懸牛頭于門外而賣馬肉于內（市）也。”但形成現代流行的這則（掛羊頭，賣狗肉）諺語，則是佛教禪宗。《五燈會元·衛州元豐院清滿禪師》說：“又般名利之徒為人天師，懸羊頭，賣狗肉，壞后進初機，滅先圣洪范。你等諸人，聞恁么事，豈不寒心？”后來用“掛羊頭，賣狗肉”比喻用好的名義做招牌來兜售低劣的貨色。（無名氏）

【第47句】：【酒后吐真言】（諺）人在酒后，常常吐露出真情實話。指人酒喝多了，思想失去控制，平時不愿說或不敢說的話都能說出。 也作酒后吐真情。 醉漢嘴里出真言。

【第48句】：【千年文字會說話】（諺）文字：文據、契約。年代久遠的文字，像活人一樣能發言作證。指文據、契約作為證據，是非常有力的。 也作千年文約會說話。 千年紙墨會說話。

【第49句】：【軟的欺，硬的怕】（慣）指欺負老實的、軟弱的，害怕厲害的、強硬的。 也作“軟的欺負硬的怕”。

【第50句】：【打開話匣子】（慣）話匣子：指收音機或留聲機。比喻人開始嘮叨或說起話來沒完沒了。 也作拉開話匣子。 開了話匣子。

【第51句】：至唐代，懷海(720—814)建立住持制度后，方丈專指住持的居室，并用為一般寺院內住持僧的尊稱。《景德傳燈錄》卷六載懷海所制《禪門規式》：“既為化主，即處于方丈，同凈名（即維摩詰譯名）之室，非私寢之室也。”《西游記》第四四回：“打掃干凈方丈，安寢一宿。”以后道教全真派亦采用此名，指道院的主持人和他居住的靜室。

【第52句】：【啞子做夢——說不得】（歇）指無法說或不能說。

【第53句】：【挨上好鄰家，吃酒又戴花；挨上壞鄰家，披麻又戴枷】（諺）披麻：披麻戴孝，指遭殃死人。戴枷：罪犯戴上枷鎖。好鄰居會給自家帶來好處，壞鄰居會給自家帶來不幸。指擇鄰非常重要。

【第54句】：腳踏十字穩,不怕棒槌滾.

【第55句】：水底有暗礁，水上打漩渦；

【第56句】：善財難舍善財，又名善財童子。即佛教寺廟供奉的觀世音菩薩左邊侍立的那一位童子。據《華嚴經·入法界品》說，當時福城一位長者有五百童子，善財即其中之一。又說善財生時有種種珍寶自然涌出，因此取名善財。《華嚴經》還說，善財曾歷參五十三位善知識（良師益友）。第二十八次來到南海紫竹林中參拜觀世音菩薩，遂成為善財童子為觀世音菩薩脅侍的根據。后有“善財難舍”之語，“善”取有“善財難舍”之語，愛惜、吝惜之意；“善財難舍”，說人愛惜錢財，不愿施舍于人，形容非常吝嗇。如《西游記》第四三回：“（觀音）菩薩罵道：‘你這猴子，你便一毛也不拔，教我這善財也難舍。”’善知識將相識的人、友人稱為“知識”，最早見于先秦諸子書。如《墨子·號令》：“其有知識兄弟欲見之，為召，勿令人里巷。”岑仲勉注云：“知識，友人也。”聞名為“知”，見形為“識”，合稱“知識”。佛書上用“善知識”稱善友、道友、良師，系譯自梵語Kalyanamitra。如《華嚴經·十回向品》：“常樂大愿，修習菩提，依善知識，離諂曲心。”又如《儒林外史》第三八回：“我這里有個海月禪林。那和尚是個善知識。”亦省為“知識”。如清代李斗《揚州畫舫錄》：“常州無錫南禪寺僧靜蓀，號雪舟，幼時能詩……中年遍參知識，主南禪講席。”

【第57句】：不知天地多少厚，但知人情和云薄

【第58句】：進退盈縮變化，圣人之常道也

【第59句】：自家的肉不香,人家的菜有味.

【第60句】：勢斷勁不斷，勁斷意不斷。

【第61句】：【以其人之道，還治其人之身】這一詞語是指用出主意之人的辦法來整治出主意的人。典出司馬光《資治通鑒》。說的是在唐朝的時候，有人狀告當朝的一個大官周興有嚴重問題，武則天便指派另一個大臣來俊臣去處理此事。 來俊臣不動聲色請周興吃飯，邊吃邊聊，在興頭上，來俊臣突然向周興請教：“如果罪犯不坦白，不認罪，不交代，那么該用什么辦法呀？”周興不假思索地說：“那好辦呀，這太容易啦！你叫人抬來一個大壇子，架起來，四周燒上柴火，烘烤之，叫犯人蹲在里面，還怕他不招嗎？”來俊臣馬上命令手下的人去找來個大壇子，用柴火圍住，像周興說的辦法那樣。然后，來俊臣站起來，嚴正地對周興說：“有人告你，說你有問題，請你鉆進這個壇子里吧！”后人根據這個故事總結出“以其人之道，還治其人之身”這個詞語。成語“請君入甕”也源于此。

【第62句】：【沒縫也要下蛆】（慣）蛆：蒼蠅的幼蟲。比喻無中生有，造謠生事或尋釁鬧事。

【第63句】：【古箏】箏是我國古老的撥彈樂器之一，相傳形成于秦朝，盛行于隋唐，后流傳到全國、亞洲不少地區，史稱秦箏。 相傳，秦國有一種樂器叫瑟。有個叫宛無義的人，彈瑟的技藝非常高，他的兩個女兒也非常喜歡彈瑟。有一天，姐妹倆都爭著到父親那里學習彈瑟。 姐姐跑得快，先把瑟拿到了手里，愛撒嬌的妹妹哪里肯讓，趕忙跑過去，雙手抱住了姐姐手中的瑟。兩個人你拉我扯，互不相讓。忽然，“咔嚓”一聲，瑟被掰成了兩半。 宛無義聞聲急忙趕過來，不由得愣住了，只見姐姐手中的一半是十三弦，妹妹手中的一半是十二弦。他又急義氣，忙把兩個女兒手中的瑟拿過來，唉聲嘆氣地左摸摸，右看看，用手指把弦一撥，讓他吃驚的是，半邊瑟竟發出更好聽的聲音。 宛無義早忘了責怪女兒們，他把半邊瑟分別作了些修繕，結果這半邊瑟比原來好彈，聲音也更好聽了！他欣喜萬分，就把這“二女相爭，引破為二”的瑟，叫做“箏”。從此以后，箏就在秦國流傳開來。

【第64句】：欺山莫欺水，欺人莫欺心。

【第65句】：【鷺鷥不吃鷺鷥肉】（諺）鷺鷥(lusT)：又名白鷺，長腿直嘴，捕食魚蝦等。指同類不相殘或同行不互相傷害。

【第66句】：【開水煮，滾油煎】（慣）形容受著悲慘、痛苦生活的煎熬。

【第67句】：【賣糖的不賣醋，賣醋的也別賣糖】（諺）賣糖的就只賣糖，賣醋的就只賣醋，不要互相摻和。比喻人各干各的營生，不要相互攪擾干預。

【第68句】：【青天白日說鬼話】（慣）比喻無中生有。

【第69句】：【怪人須在腹，相見又何妨】（諺）怪人：對人心懷嫌惡。指對某人嫌惡，只在心里警惕就是了，并不妨礙與之見面相處。

【第70句】：【打退堂鼓】（慣）舊時官吏坐堂問事結束，擊鼓退堂。比喻做事中途退縮或改變主意。

【第71句】：【吹胡子瞪眼】（慣）形容人發脾氣時怒氣沖沖的樣子。也形容人虛張聲勢，故意裝出嚇人的樣二也作吹胡子瞪眼睛。 吹胡子，瞪眼珠。

【第72句】：【福如東海，壽比南山】（慣）南山：終南山，在陜西省西安市南邊。 指福運就像東海一樣無邊，壽命就像終南山一樣綿長。多用于祝壽。 也作“福如東海長流水，壽比南山不老松”。

【第73句】：【話想三道，穩；繩捆三道，緊】（諺）三：多的約數。說話反復思考才能穩妥；捆東西多束幾匝才能緊牢。指說話貴在多想少說。

【第74句】：【年糕】“年糕”是春節必備食品，進入臘月二十幾，家家戶戶蒸年糕。 “年糕”又稱“年年糕”，與“年年高”諧音。寓意人們的工作和生活一年比一年提高。 說起年糕，這里面還有一個既美麗又凄楚的傳說。春秋時期，伍子胥從楚國逃到吳國，幫助吳王強兵富國，稱霸一方。國家強盛起來以后的吳王產生了驕奢輕敵思想，開始大興土木。吳王闔閭命伍子胥筑“闔閭大城”，建成后，大宴眾將群臣。唯有伍子胥悶悶不樂，他料吳王驕奢不防備越王勾踐和范蠡，國家遲早將亡。回營后他密囑身邊隨從說：“我死后，如果國家遭難，民饑無食，可往相門（蘇州六個主要城門之一）城下掘地三尺得食。”果如所料，伍子胥遭誣陷身亡，吳國被越國橫掃而滅。這時都城糧斷，餓殍遍野。 隨從們帶領百姓前往相門拆城掘地，這才發現原來相門的城磚不是泥土做的，而是用糯米磨成粉做成的。從此，人們為了銘記伍子胥的功績與忠烈，就在春節這一天家家吃年糕。

【第75句】：【此處無聲勝有聲】 釋義：比喻在關鍵時刻沉默不語更能表達出心意、情感。 例句：此刻，他在“長輩”面前用眼淚表達自己的委屈，即可讓對方產生親近感，又會表現出一條剛烈漢子的真情。他這手“此處無聲勝有聲”的把戲，真是用到了點子上。

【第76句】：【二月的韭菜——頭一茬】（歇）韭菜：多年生宿根草本植物，一般農歷二月割頭茬。比喻頭一次。

【第77句】：【心心相印】心者，佛心；印者，印可、印定。謂不立文字，不依言語，直以心印心，故曰“心印”。以此佛的心直印于眾生之心，謂之以心傳心，以心印心。意在開示迷途，直指人心，見性成佛。《祖庭事苑》卷八：“心印者，達摩西來，不立文字，單傳心印，直指人心，見性成佛。”《黃檗禪師傳心法要》卷上：“自如來付法迦葉以來，以心印心，心心不異……若能契悟者，便至佛地矣。”《金石萃編·圭峰定慧禪師碑》：“但心心相印，印印相契，使自證知光明受用而已。”后多用以指彼此思想感情完全投合，如清·袁枚《小倉山房尺牘》第一五五首：“路隔千里，不約而同，真可謂文章有神，心心相印矣。”又指彼此會意，如《官場現形記》第五十九回：“撫臺看了，彼此心心相印，斷無駁回之理。”（禹振聲）

【第78句】：【下課】“下課”一詞原本是教學用語，指一堂課結束。現在卻增添了新的詞意，指體育教練因執教能力被迫停教。它源自四川的球迷。 二十世紀九十年代，經過四川球迷們的演繹，下課詞義得到進一步的拓展，變成了足球隊教練被迫離職的一種生動寫照。“下課”最初應用在中國足球隊第一任外籍教練施拉普納身上。當時這位德國老頭告訴中國球員，如果不知道將球往哪踢好，就往門里踢，1993年中國足球隊卻在成都慘敗，而在成都也破天荒地響起了“施拉普納，下課”的憤怒聲音。從此，“下課”一詞被廣泛地應用在足球領域，隨后，又被廣泛地引申到其他體育領域，幾乎與引咎辭職同義了。同時，也用于指示某些事物該被淘汰的意思。

【第79句】：【工欲善其事，必先利其器】 釋義：善：做好。利：鋒利，精良。器：器具，工具。工匠要做好活，必須事先把工具磨鋒利。比喻要想做好工作，事先一定要把所用的工具準備好。 例句：常言說：“工欲善其事，必先利其器。”可見工具之利否，同工作效果是大有關系了。

【第80句】：【兵不離營，馬不離站，放羊不離破羊圈】 釋義：做什么工作不離什么崗位。 例句：李寶泰用鼻子重重“哼”了一聲，說：“兵不離營，馬不離站，放羊不離破羊圈。吃上人家熟哩，拿上人家生哩，也不知道是總管回家干甚！”

【第81句】：【飯瓢子過河】 釋義：比喻順水漂流一場空。 例句：“各人知趣，小心飯瓢子過河！”陳工頭對外面罵了一句。

【第82句】：禍與福同門，利與害為鄰

【第83句】：【旗桿上的燈籠——高明】（歇）本指在高處照明，轉指見解或技藝等高超。

【第84句】：【好花需綠葉扶持】見“紅花雖好，也仗綠葉襯映”。

【第85句】：【不走的路走三遭】（諺）三：多的約數。以為今后不會去走的路，說不定以后會多次去走。比喻人的前途很難預料，必須有適應變化的思想準備。 也作“不走的路還要闖三遭”。

【第86句】：【游戲】娛樂嬉戲稱為游戲。如明·袁宏道《途中懷大兄詩》：“光容若平昔，天服粲游戲。”在佛經中，游戲系指佛、菩薩隨心所欲地渡化眾生，毫無障礙的能力。如《除蓋障菩薩所問經》卷九謂：“常所游戲勝妙法樂，不貪世間諸欲境界，是為菩薩游戲法樂。”又如宋代《武林舊事·張約齋賞心樂事》記賢者語謂：“不為俗情所染，方能說法度人。蓋光明藏中，孰非游戲。”據經論中解釋，“戲”即“自在”的意思，”“游”與“戲”意同。因此，“游戲”與“自在”往往可以連用，稱為“游戲自在”。這種“自在”的能力，也叫做“游戲神通”。（李明權）

【第87句】：【二虎相斗，必有一傷】 釋義：比喻雙方互相爭斗，終有一方失敗、受損失。“相斗”又作“相爭”、“爭斗”。 例句：他無情，咱們不能無義。如今到底是怎么回事兒，咱們還不很清楚。二虎相斗，必有一傷，正中楊嗣昌的心懷。

【第88句】：【烹牛而不鹽，敗其所為也】（諺）煮牛肉不舍得放鹽，結果把牛肉煮壞了。比喻做事因小失大，甚不可取。

【第89句】：【裝一佛像一佛】（慣）比喻裝什么人像什么人。

【第90句】：千口唾沫淹死人。

【第91句】：【死抱葫蘆不開瓢】（慣）形容非常頑固，腦子不靈活。

【第92句】：【雨過地皮濕】見“水過地皮濕”。

【第93句】：不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香

【第94句】：【猴兒拿虱子——瞎掰】（歇）拿：捉。掰：用手把物分開或折斷。指胡來，胡說。

【第95句】：圓滿天臺宗稱為“圓教”，立有圓融、圓滿二義。依天臺宗所說，十界j千一切法，條然具足，稱為“網滿”。《輔行記》卷二之一說：“圓名圓融圓滿義，又圓者全也。”《四教儀》卷一說：“圓以不偏為義。”《華嚴經》卷五五說：“爾時，如來知諸眾生應受化者，而為演說圓滿因緣修多羅。”又說：“顯現自在力，演說圓滿經。”此外，一次佛事、法會順利結束，也稱為“圓滿”。后多用以形容事情完滿無缺，十分美滿。隋煬帝《與釋智頻書》：“功德圓滿，使致荊巫。”《南史·梁武帝紀》：“有神光，圓滿壇上，朱黃白雜色。”《宋史·天竺困傳》：“福壽圓滿，壽命延長。”

【第96句】：【瓜甜瓜苦，不在皮兒上】 釋義：比喻不能從表面看問題。 例句：這會兒又一口咬定他們不會學懶。瓜甜瓜苦，不在皮兒上，嘴巴兩層皮，說話不費力。懶不懶，要看實踐哩！

【第97句】：【不識風云事，休在山里行】（諺）風云事：風云無常的天氣變化。指山中風云變幻不定，摸不準天氣變化的規律，就不要在山中行走。比喻社會人事復雜多變，沒有適應能力就難在其中周旋。

【第98句】：【聾子的耳朵——擺設】（歇）擺設：用來裝飾點綴的東西。指人或物形同虛設，沒有實際作用或價值。 也作聾子的耳朵——樣子貨。 聾子的耳朵——擺個樣子。 聾子的耳朵——配相的。

【第99句】：【敢怒不敢言】（慣）指心里憤怒，但不敢說。