【第1句】：凡你對別人所做的，就是對自己做，這是歷來最偉大的教誨。無論你傷害誰，就長遠來看，你都是傷害到你自己，或許你現(xiàn)在并沒有覺知，但它一定會繞回來。不管你對別人做了什么，那個真正接收的人，并不是別人，而是你自己；同理，當你給予他人，當你為別人付出，那個真正獲利的也不是別人，而是你自己。

【第2句】： 各有各的專長，各有各的短板。有短板沒有關(guān)系，你可以力 所能及地補齊。倘若實在沒有能力補齊也不要緊，發(fā)揮你的專長就是 了。一個人只要盡力做好自己能夠做到的事情，就沒有虛度人生。不 能原諒的是，能夠做好的事卻不愿也不屑去做。世上沒有完人，不腳 踏實地者則往往成為廢人。

【第3句】：人與人相處，都是以聲色互相對待。講話是聲，態(tài)度是色，因此與人講話要輕言細語，態(tài)度要微笑寬柔。

【第4句】：看世界不光要用眼睛，還要用心。失去欣賞能力的人是可悲的，他的心已經(jīng)變得衰老。一個人的胸懷是否寬闊，很重要的一點就是看他是否能欣賞他人，義是如何欣賞的。

【第5句】：人心，遠近相安，時光，濃淡相宜。有些風景要遠觀，才能美好；有些人情要淡然，才會久遠，人生平淡更持久，留白方能生遠，蓮養(yǎng)心中，隨遇而安，生命的最美不過是懂得的距離。

【第6句】：在人生中，有一點點苦，有一點點甜，有一點點好，也有一點點壞，有一點點希望，也有一點點無奈，生活會更生動更美滿更韻味悠長。

【第7句】：其師者，夫婦、六親，得互為師授。受戒者，入諸佛界菩薩數(shù)中，超過三劫生死之苦，是故應(yīng)受。有而犯者，勝無不犯。有犯名菩薩，無犯名外道。以是故，有受一分戒，名一分菩薩，乃至二分、三分、四分，十分名具足戒。《菩薩瓔珞本業(yè)經(jīng)》卷下，大眾受學(xué)品

【第8句】：是：一，經(jīng)常問候，給父母舒心；二，少說多做，給父母省心；三，誠實守信，給父母放心；四，勤奮上進，給父母開心；五，虛心好學(xué)，給父母稱心；六，寬容豁達，給父母順心；七，誠實坦蕩，給父母真心；八，持之以恒，給父母安心。

【第9句】：諸菩薩摩訶薩，應(yīng)如是生清凈心。不應(yīng)住色生心，不應(yīng)住聲香味觸法生心，應(yīng)無所住而生其心。《金剛般若波羅蜜經(jīng)》

【第10句】：窗外，萬籟俱寂，唯有萬家燈火明明滅滅。沾一指相思，輕敲擊鍵盤，化成我的藍顏，我的知已。秋香縈懷的夜，沏一壺普洱，裝在精致的容器里，于茶香淡淡的空靈中，燃一盞禪心為燭，讓淡香慢慢盈滿心房。

【第11句】：【一句禪語一種人生】力量用對方向，就是亮麗的人生；用錯方向，則步步都是陷阱。

【第12句】：只“強順人情，勉就世故”八個字，誤卻你一生大事。道業(yè)未成，無常至速，急宜斂跡韜光，一心向道，不得再誤。（《西方確指》）

【第13句】：大功德的成就才有大智慧，你光在打坐里頭求智慧，這是小乘法門。（當代）南懷瑾《如何修證佛法》

【第14句】：生命里，總有一些深情無關(guān)春花秋月，總有一些遇見無關(guān)天涯零落，卻是一場宿命的邀約。執(zhí)手相望的歲月，在我寫完的一首清韻里淡暖生香。若，遇見已無路可逃。那么，允我攜一顆云水禪心，在一幀未打開的安寧里靜靜陪你。讓愛，一直如影隨形。讓念，一直安然生長。

【第15句】：南無阿彌陀佛，我是他家兒孫。莫愁呼他不應(yīng)，只愁我不上門。（明）李贄《凈土決》

【第16句】：問：“精神統(tǒng)一與禪定何異？”答：“凡專心一事，不問正邪，皆可日精神統(tǒng)一。禪定華譯日靜慮，乃放下萬緣，不思善，不思惡，寂寂惺惺之一種境界。”——李炳南居士

【第17句】：【天天禪語】快樂，你希望得到，我希望得到，他、她、它也希望得到；痛苦，你不愿承受，我不愿承受，他、她、它也不愿承受。這就是所謂一切眾一生等的道理。如果我們能真正體會到這個道理的話，就再也不會將自己的幸福建立在他人的痛苦之上了。

【第18句】：若有凈信堅固心，常得親近善知識，一切諸佛與其力，此乃能人如來智。《華嚴經(jīng)》卷七，世界成就品

【第19句】：【天天禪語】人類很多時候為了自己的需求與利益輕易地傷害無辜的生命，就連娛樂時都在捉弄生命。然而對自己的身體卻非常珍愛，哪怕只是被蚊子咬都會發(fā)怒并將其打死，難道僅僅因為我們是人類就有權(quán)利這樣做嗎？還是因為“我”的存在，就可以傷害一切生命，而其他生命都不可以傷害我呢？

【第20句】：似乎是無從記起，夜闌人靜，我就成了那位任思緒渺茫追憶的女人。在靜悟深省中，靜聽音韻風鈴，搖醒靈魂里的一簾幽夢又隱秘包裹觸覺。無從記起，青燈黃卷中，我就成了那位深夜執(zhí)筆，任思緒飄零到雙鬢紛落白雪，在世俗的洗禮中，一再隱忍禪讓把靈魂就燒成了一把灰燼。

【第21句】：如來雖為一切眾生演說諸法，實無所說。何以故？有所說者名有為法，如來世尊非是有為，是故無說。《大般涅槃經(jīng)》卷二十，嬰兒行品

【第22句】：若菩薩摩訶薩欲疾證得所求無上正等菩提，應(yīng)自成熟有情，亦勸他成熟有情，恒正稱揚成熟有情法，歡喜贊嘆成熟有情者。應(yīng)自嚴凈佛土，亦勸他嚴凈佛土，恒正稱揚嚴凈佛土法，歡喜贊嘆嚴凈佛土者。《大般若經(jīng)》卷四五。，真如品

【第23句】：已作之罪皆發(fā)露，未作之惡更不造，如是三品懺諸罪，皆名第一清凈戒。以懺悔水洗塵勞，身心俱為清凈器。《心地觀經(jīng)》卷三，報恩品下

【第24句】：。有時，我們因為臉上的斑點痘痘而起煩惱，為了使它們盡快消失而想盡方法。但請想想路邊或失明或肢體殘缺的乞丐吧，這時我們是否會自然生起一顆憐憫之心呢？此時我們還會為臉上的斑點痘痘而煩惱嗎？由此及彼，生活中的很多事情都適用這個道理。我們往往身在福中不知福啊！

【第25句】： 《菜根譚》中說：“一念常惺，才避去神弓鬼矢；纖塵不染，方解開地 網(wǎng)天羅。”“念頭昏散處，要知提醒；念頭吃緊時，要知放下。不然恐去昏 昏之病，又來憧憧之擾矣。”人生旅途，坎坷叢生，不要誤入歧途。內(nèi)心 光明，行為正大，是成就大事、行之久遠的正確途徑。

【第26句】：布施法教的目的，就是聞法者心中樹立正知正見，并啟迪修證的大智慧。修證的智慧，是所有智慧當中最殊勝的智慧。岡波巴大師說：“由修證所生起的一剎那智慧，比由聞思所生起的所有智慧殊勝。”

【第27句】：所言降魔者，謂即諸魔心，是心即如來。若能調(diào)伏心，無復(fù)諸魔嬈，是即降魔軍。《佛說最上根本大樂金剛不空三昧大教王經(jīng)》卷七

【第28句】：人心平均，皆同一意，相見歡悅，善言相向。《增一阿含經(jīng)》卷四十四，十不善品

【第29句】：滴水臨終考查峨山，看他是否了悟生死真諦。峨山回答“只管睡去吧！”——人生如夢，人的來去有如睡覺與夢醒一樣，峨山的回答表明，他已悟出了生死真諦。

【第30句】：很多時候，我們總會以為自己不得了，而事實上，換一個角度去看自 己，我們與別人其實差不了多少，我們?nèi)〉昧撕芏喑晒Γ蛟S只是運氣稍好 罷了。所以，無論取得什么成績，我們都沒有理由驕傲自滿。

【第31句】：龍樹菩薩曾經(jīng)在《親友書》中說過：應(yīng)如水上畫畫一樣，立刻忘掉別人對我們所做的不好的或令我們煩惱的事；要像石頭上刻字一樣，常常牢記別人對自己所做的好事或佛菩薩之功德。

【第32句】：世間無常，國土危脆，人生何必錙銖計較？其實，心安即是福，當下能做即是福，眼前歡喜即是福。

【第33句】：一個人應(yīng)養(yǎng)成信賴自己的習慣，即使在最危急的時候，也要相信自己的勇敢與毅力。——海濤法師

【第34句】： 所有動物從生下來就開始被動地生活，被需求、欲望和誘惑 驅(qū)使。人和其他動物的不同之處在于，通過內(nèi)在的修煉可以部分地奪 回生活的主動權(quán)。將需求和欲望降到最低，提升抵擋誘惑的能力，通 過內(nèi)在的修煉大凡都可以達成。人生短暫，做生活的奴隸還是主人， 取決于自己的內(nèi)心選擇。

【第35句】：古來不惜身命弘揚佛法的人，是因為他們深切地感受到，佛法能帶給一切人類、一切人生最根本、究竟的利益，那便是涅槃。這是一切物質(zhì)、經(jīng)濟、文化、藝術(shù)、科學(xué)、宗教、哲學(xué)無法取代的利益。

【第36句】：云何心一趣性？謂尋伺寂靜故，心不散不亂不流，安住一境，故名心一趣性。（古印度）目連《法蘊足論》卷六

【第37句】：【天天禪語】彌勒菩薩在《寶性論》當中說過，佛教的真理具備八種功德：一、不可思議；二、無二；三、無念；四、清凈；五、光明；六、對治；七、滅諦；八、道諦。

【第38句】：用事寧失于寬，勿失于急；寧失于略，勿失于詳。急則不可救，詳則無所容，當持之于中道，待之以含緩。（宋）佛眼禪師（《禪林寶訓(xùn)》卷三）

【第39句】：學(xué)語言，聽很重要。會聽自然會講，不會聽就不會講。學(xué)講法一樣，首先要會聽。反復(fù)聽，仔細聽，深入其義，聽成自己的，自然就會講。

【第40句】：如人擎油缽，不動無所棄。妙慧意如海，專心擎油器。若人欲學(xué)道，執(zhí)心當如是。《修行地道經(jīng)》卷三，勸意品

【第41句】：走在春意里，心情格外舒展，清爽。走在喧囂里，心仍有詩意的情懷，我想，這是多么難得的領(lǐng)悟與收獲，我慶幸，在煙火與詩意里，我是一枚自由行走的花，無論何時，無論何地，有一顆如禪的心境，簡約，內(nèi)斂，不浮，不躁，靜靜的優(yōu)雅綻放。

【第42句】：當兩個人結(jié)成夫妻，就是組成了一個兩人的僧團，可以讓雙方修行愛。譬如說，互相照顧，使另一半如花般綻放，幸福成真。幸福，并不是一個人的事。一天里，應(yīng)該至少要修行微笑一次，為的不只是你自己，也是為另一半。你也應(yīng)該為自己、為另一半修行行禪。我們的每一步、每個微笑，都會在周圍人身上起作用。

【第43句】：奸邪、惡口人，嫉妒、無反復(fù)，此人不可療，智者之所棄。《增一阿含經(jīng)》卷二十六，等見品

【第44句】：心如蓮花，生長在低凹的水池中，它就鮮艷；折放在高高的山頭，它便風干枯萎。

【第45句】：謂手自殺生、教人令殺、贊嘆殺生、見人殺生心隨歡喜，乃至自行邪見，教人令行、贊嘆邪見、見行邪見心隨歡喜，是名四十法成就，如鐵槍投水，身壞命終，下生惡趣泥犁中。《雜阿含經(jīng)》卷三十八，第1061經(jīng)

【第46句】：由唯識智，無境智生；由無境智生，復(fù)舍唯識智。境既非有，識亦是無。……謂如兩木……由相鉆截而能生火，火既生已，還燒兩木。（古印度）彌勒《辨中邊論》卷下

【第47句】：蠟燭說它比太陽更明亮，太陽不會為自己辯護。土塊說它比泰山更高大，泰山不會回應(yīng)。

【第48句】：禪宗是理性的，它的目標是開啟人的智慧、消除人的煩惱，從而使人人皆成菩薩、人人皆人佛道。以慈悲心對他人，則身邊處處皆有佛緣，人人成佛，又哪里會有敵人？

【第49句】：移民是消極、逃避的行為，如果把移民的心思，轉(zhuǎn)而運用于積極改善目前的社會環(huán)境——人人發(fā)揮菩薩精神，將國家當作一個大家庭，以對待自己的家一樣來關(guān)心、整理和照顧；如此，何愁國家、社會生活品質(zhì)不能提升？

【第50句】：佛法是靠學(xué)習得來的嗎？顯然不是，在這個世界上，有千千萬萬的人在看佛經(jīng)，但是成佛的人卻極少，可見只看佛經(jīng)并不能有所成就。因此，佛法必須通過實證，通過付諸實踐才能不斷加深認識，逐漸實現(xiàn)真正的解脫。

【第51句】：眼睛朝外，看別人的過失——苦海無邊；返觀內(nèi)照，認自己的不是——回頭是岸。

【第52句】：學(xué)佛的最后落腳點就在日常的做人做事當中。學(xué)佛首先就是努力做一個好人，希望人生過得更圓滿、更有意義。

【第53句】：小心你的思想，它們會轉(zhuǎn)為言辭；小心你的言辭，它們會轉(zhuǎn)為行動：小心你的行動，它們會轉(zhuǎn)為習慣；小心你的習慣，它們會轉(zhuǎn)為個性；小心你的個性，它們會成為你的命運。

【第54句】：苦諦是四圣諦之一，也是最關(guān)鍵的一諦。佛教說人生有八苦：生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得、五蘊盛。

【第55句】：世人外迷著相，內(nèi)迷著空，若能于相離相，于空離空，即是內(nèi)外不迷。——《壇經(jīng)·機緣第七》

【第56句】：說話不急躁的人，說時心里有數(shù)，言語之間皆有分寸；遇事不怨怒的人，行事有章法，舉止言談都很從容；待人接物不分貴賤的人，平等隨和，給人尊重，也往往受人尊重；得失隨緣的人，往往寵辱不驚，所以生活總是心平氣和。若能做到時時刻刻都心平氣和，與佛有何不同呢？

【第57句】： 總有這樣的時候，似乎在等待什么，又不知究竟為什么而等待； 內(nèi)心有隱隱的期望，期望什么自己并不知道；生一種淡淡的憂傷，卻找 不到憂傷的源頭；彌漫難以抑制的情愫，又不知情愫為誰升騰。因為生 命的未知，人生的殘缺，我們總是難免欲望和迷茫的無端襲擾。

【第58句】：優(yōu)填王擔任施主。佛陀于身之兩旁化出兩座高巍寶山，美妙莊嚴，眾寶雜合，光輝耀眼，山中花果繁茂，發(fā)出微妙香味。一個山頂有成熟的粳米，美味可口，想吃的人就去吃，眾皆獲得飽滿；另一山頂長出肥美的芳草，牛羊吃了心滿意足。佛陀為眾生開演甚深微妙法，得果生天者無數(shù)。

【第59句】：紛擾練心，靜時養(yǎng)心，坐時守心，行時驗心。莫說無益身心之語，莫入無益身心之境，莫動無益身心之念。修心當以凈心為要，修道當以無我為基。過去事，過去心，不可記得；現(xiàn)在事，現(xiàn)在心，隨緣即可；未來事，未來心休必勞心。

【第60句】： 古人云： “蓋世功勞，當不得一個矜字，彌天大罪，當不得一個 悔字。”

【第61句】：【佛心禪語】 個人成功的基礎(chǔ)在于承認錯誤，敢于面對自己錯誤的判斷、錯誤的決 策、錯誤的行為，只有這樣才能從失敗中吸取教訓(xùn)。如果面對錯誤只會逃 避、推脫，甚至歸罪于他人，這不只是工作失敗，也是道德失敗。

【第62句】：但著衣吃飯，行住坐臥，晨參暮請，一切仍舊，便為無事人也。——《金陵清涼院文益禪師文案》

【第63句】：大凡簡單而直爽的人常有幸福的人生。因為簡單，才能在紛亂錯雜中找到幸福的身影；因為簡單，才能腳踏實地過好每一天。

【第64句】：佛與禪，既出世又入世。并不要求拘于形式，死讀經(jīng)書。佛教主張的四大皆空，清心禁欲，只是修行的方式，并不是修行的目的，否則佛教就失去了它本來的意義——普度眾生。

【第65句】：若有樂定修相應(yīng)行諸菩薩等，未曾聽聞微妙法門，又不聽聞圣教法律，但于三摩地中，生知足想，當知是人起增上慢，不能解脫生老病死。雖善修正定，不能破我想，后為煩惱亂，如外道修定。若觀法無我，觀已善修習，是證涅槃因，非余能寂滅。《三摩地王經(jīng)》

【第66句】：以是發(fā)心當?shù)梅鸸剩瑧?yīng)知此人即與三世諸佛同等，即與三世諸佛如來境界平等，即與三世諸佛如來功德平等。……才發(fā)心時，即為十方一切諸佛所共稱嘆。《華嚴經(jīng)》卷十七，初發(fā)心功德品

【第67句】： 幸福就是你在苦夏旅途上的一片樹蔭，幸福就是你特別困倦 時的一張床，幸福就是你倍感孤獨時的一聲問候，幸福就是死而復(fù) 生后見到的一縷光亮。幸福無處不在，你隨時都可能不期而遇；幸 福十分簡單，就看你的心靈是否敏感；幸福很直接，你感受到了便 垂手可得。

【第68句】：凡所施為，一切功德，行恩于人，不望現(xiàn)報，不望生報，不望后報，是名為舍。《佛說未曾有因緣經(jīng)》卷一

【第69句】：佛說，放下才能得到解脫。放下，是一種生活的智慧。放下，是一種坦然，不是無奈，更不是放棄。放下，是一種大度，是一種徹悟，是一種靈性。人生在世，有些事情是不必在乎的，有些東西是必須清空的。只有該放下時放下，你才能夠騰出手來，抓住真正屬于你的快樂和幸福。

【第70句】：即使世間的科技再高明，創(chuàng)造力再驚人，物質(zhì)世界改變再大，到面臨死亡時，仍然無法改變無常的事實，也無法解決生老病死的問題。喬布斯先生的離世，就是對大家的一個提醒，也是一個呼喚，使我們從輪回的沉迷中覺醒。

【第71句】：每個人都希望得到幸福和快樂，然而，不是每個人都誠懇地愿意去播撒幸福和快樂的種子——斷惡行善。所以多數(shù)人越尋求幸福和快樂，越會適得其反。這就是生死永無止息的原因，更是痛苦無窮無盡的理由。

【第72句】：（一）人命無常，當勤精進常逼迫眾生，受生極短壽，當勤修精進，猶如救頭燃！勿得須臾懈，令死魔忽至。《雜阿含經(jīng)》卷三十九，第1083經(jīng)

【第73句】：是不要迷信。佛法雖是正法，但并不是唯一之法，不要以為掌握了佛法，就是世間高人了，誰都比不上。況且佛法通過不斷修證，還大有改進創(chuàng)新的余地，好比古代的木筏，確實可以渡河，通過一次次升級換代，現(xiàn)代的高科技渡輪，已經(jīng)先進多了。

【第74句】：欣賞著美麗的月景，我們想到了什么？是否會發(fā)現(xiàn)月亮的光明象征著人們的智慧，月亮的圓滿象征著人們的福德。此刻天空的明月啊，正是我們修行的祈愿，何時能像她一樣，智慧的光輝明亮而普照，福德的資糧充盈而圓滿！

【第75句】：人生就是這樣，來是偶然的，走是必然的。所以你必須隨緣不變，不變 隨緣。抵制各種各樣的誘惑，保持一種禪定的境界，才能心性安寧，遠離煩 惱，從而實現(xiàn)寧靜的自我。

【第76句】：人的身體有殘缺不算苦，人性的殘缺才是真正的苦。世間的災(zāi)難禍害，大都是由手腳完好，但心靈殘缺的人造成的。——證嚴法師

【第77句】：【一句禪語一種人生】我們所擁有的珍貴的人生平臺，并不是用來做毫無意義的事情，也不是為我們過度享受奢侈而提供資源，而是我們挑戰(zhàn)煩惱、降伏自心、發(fā)揮愛心、啟迪智慧等修行解脫之道的大好時機。讓我們共同珍惜寶貴的人生，千萬不要錯過良好的機會，也不要浪費有限的時間和福報。

【第78句】：培養(yǎng)幸福的習慣：學(xué)會珍惜幸福的真意是珍惜，珍惜每份擁有，珍惜每一份際遇，珍惜簡單的美好，才能看見幸福向你微笑。

【第79句】：不能珍惜今天的事情是可悲的。為了包括自己在內(nèi)的眾生的幸福，更加珍惜當下，努力創(chuàng)造一個了不起的沒有后悔的今日吧！——[日]千宗室

【第80句】：【佛心禪語】 學(xué)會了感恩，我們的一顆心將會永遠被溫暖籠罩，被甜美滋潤，我們 的生活中不會再有冰雪、沖突、憤怒、戰(zhàn)爭、咒罵，遠離了這些，那我們 就會每天都生活在快樂的國度里。

【第81句】：修行要抱持一個原則與信念——為佛教、為眾生，行為要光明正大，再大的委屈與打擊也要忍受，凡事做到問心無愧的地步。

【第82句】：天下、國家、社會、家庭之所以不得太平、安寧、和睦，皆因人人只知爭取生存，而不探究生存的真諦。

【第83句】： 你在路上，不代表出發(fā)；你出發(fā)了，不意味著就是前進；你前進了，或 許離目標更遠。在路上，不說明你就會走路。

【第84句】：空話、漂亮話誰都會說，重要的是行動、實干。一張地圖，無論繪制得多么詳細，比例尺多么精密，也不能讓人在地面上移動哪怕是一寸；一部法典，無論寫得如何公正，也不能預(yù)防罪惡的發(fā)生；一本食譜，無論寫入多少山珍海味，也解決不了人們的饑餓問題，還不如幾口粗茶淡飯實在。

【第85句】：菩薩摩訶薩于惡象等心無怖懼，于惡知識生畏懼心，何以故？是惡象等唯能壞身，不能壞心，惡知識者，二俱壞故。是惡象等唯壞一身，惡知識者壞無量善身、無量善心。……是惡象等能壞肉身，惡知識者壞于法身。為惡象殺，不至三惡，為惡友殺，必至三惡。《大般涅槃經(jīng)》卷二十二，高貴德王菩薩品

【第86句】：一切諸法以智所知，是智皆從文字建立而得生起。《大寶積經(jīng)》卷四，無邊莊嚴會

【第87句】：【最有禪意的文案】一時的災(zāi)難，不是一世的落難；提起信心，就能發(fā)揮志氣與良能。

【第88句】：智慧點晴天堂與地獄只存在于人的心中，存在于人們的一念之中。當人們趨向惡時，地獄之門便打開了；而當人們趨向善時，天堂之門則打開了。

【第89句】： 凈慧法師開示：“謙虛是圣人的本來面目，不要在你的智慧中夾雜傲 慢，也不要使你的謙卑缺乏智慧。”圣人孔子說：“三人行，必有我?guī)熝伞！?每個人都有長處，都值得你謙虛學(xué)習，做人必須要謙虛。

【第90句】：六大無礙常瑜伽，四種曼荼各不離。三密加持速疾顯，重重帝網(wǎng)名即身。法然具足薩婆若，心數(shù)心王遍剎塵。各具五智無際智，圓鏡力故實覺智。（日本）空海《即身成佛義》

【第91句】：人生難得灑脫，要灑脫必須擁有宗教精神及人生目標，才能得到真正有意義的灑脫！

【第92句】：懶于一事，懶于萬事。好易之人，自知非道器矣。（日本）道元《永平初祖學(xué)道用心集》

【第93句】：如來智慧，分別三世一切眾生、一切國土、一切劫數(shù)、一切諸法，無不知者。《華嚴經(jīng)》卷五十一，如來出現(xiàn)品

【第94句】： 山中有一人，善書法，走筆如錐畫沙，行墨似屋漏痕，中年 之前，字字有價，錙銖必究，累金日巨，金堂玉案，衣袂好人。及至 八旬，性情大變，日日立于門前樹下發(fā)呆。忽一日，老者大呼：狗 屁，有價的字還算好字嗎？好字法于自然，和天地相通，無價能買。

【第95句】： 耽擱和投入這兩個詞是不同的，對于時 間來說，前者是浪費，后者則是為了達到某種目的而必須的付出，只 要有結(jié)果，就是有意義的，結(jié)果越大，意義則越大。回味先生這段 話，我感覺自己在微博上的時間付出是投入而非耽擱，因為微博我結(jié) 識了朋友，獲得了快樂。

【第96句】：自家有好處，要掩藏幾分，這是涵育以養(yǎng)深。別人不好處，要掩藏幾 分，這是渾厚以養(yǎng)大。

【第97句】：若油盡已，明亦俱盡。其明滅者，喻煩惱滅，明雖滅盡，燈爐猶存。如來亦爾，煩惱雖滅，法身常存。《大般涅槃經(jīng)》卷四，如來性品

【第98句】：諸法不自生，亦不從他生，不共不無因，是故知無生。（古印度）龍樹《中論·破因緣品》

【第99句】：平常心是很難得的。一個人只有心無雜念，一心一意，心無外物，才能夠把持心念。如此，才能擁有一顆真正的平常心。