【第1句】：人生無從選擇，所以人生有憾，所以人生有痛，所以人生迷茫，所以人生無奈，所以人生無常。無常與平常，仿若黑暗隧道是兩端，一進一出，光明自現。一花一世界，一念一悲歡。

【第2句】：佛家告訴我們，一切都是因果相生，每個人的貧富窮通，都是過去所種的因成熟后所得的果，沒有誰虧待過自己，假設對現今的一切不滿意，那也是自己虧待了自己。

【第3句】：原則：水雖然遇方則方，遇圓則圓，但卻不會變成器皿，不會改變水自身的本質。同樣的道理，修證道德的人能恒順一切眾生，但絕不會改變自己的原則；無論水處于任何形態：固體、氣體或液體，水的本質絕不會被改變，同樣的，無論我們處于順境還是逆境，永遠不變的是佛法的真理。

【第4句】：當有人對你施不敬的言語，請不要在意，更不要因此而煩惱，因為這些言語改變不了事實，卻可能攪亂你的心。心如果亂了，一切就都亂了。

【第5句】：生病是對生命的反省，對身體的關照。當你躺在病床上，是為了讓你感覺上帝的存在，讓你停下來對生命系統進行維修和保養。生病其實是一種需要，平時從來不生病的人一旦進醫院就是大病，有的甚至就回不來了，所以小病小災等煩惱都是必須的，它是對生命的一種關照。

【第6句】： 思想在如水的夜色中漂泊，心是唯一的航燈，燈不滅就不會 迷航，遲早會抵達黎明的彼岸。燈如滅了，思想就會觸礁，萬劫不復 地沉沒。

【第7句】：隨所作法，起殊勝愿，無不成就，而于其中無有作者，乃至無有少法所得，皆歸于空。《大寶積經》卷四，無邊莊嚴會

【第8句】：人生也是這樣，人在一生中積累了許多人生經驗，可正是這些經驗也成 為各種觀念的“鎖”，有些人可能會被這些無形之“鎖”鎖一輩子，拒絕跳 出原來的觀念看問題。制度、機制、感情、固有觀念、缺乏激情……這些都 會把我們的心鎖住，久而久之，我們就跟魔術師一樣，只會按照被禁錮的思 維走下去。

【第9句】：越有名的風水師越好看風水，也越靈驗。因為他所服務的對象均為高端客戶群。他們的福報運勢都決定了他們所對應的環境差不到哪里去。什么樣的人會住什么樣的房。這也是古人所說的“福人居福地”的道理。

【第10句】：行，既是行動，也是行走，行動是一種隨時而發的實踐，行走是永遠身在途中的狀態。也就是說，修行與學習相伴相隨，永遠都不會停止。

【第11句】：【天天禪語】我寧愿過著艱苦樸素的日子，也不愿意自己的幸福與快樂建立在他人的痛苦之上。

【第12句】：不必強求完美，要豁達地對待人生。我們什么時候能看清和正確對待自己不如人的地方，那就是對生命有真正信心的時候。

【第13句】：【天天禪語】無畏布施：無畏布施并不只是解救生命，而且能生起對生命的愛心。對生命生起愛心而解救生命，才是真正的無畏布施。如果具備慈悲心的前提下，能做到長期吃素，這是最好的無畏布施。大寶法王說：“最好的放生就是做到吃素。”放生其實就是無畏布施。

【第14句】： 慈善是一種德行，慈善沒有附加條件。任何帶有附加條件的 慈善，都是對德行的玷污。誰在借慈善之名行假慈善之實，誰在打著 慈善的旗號干著玷污德行的勾當，誰心里明白。既然明白為什么還要 公然去做？究其原因，一是沒有起碼的道德底線，二是敬畏心的缺 失，三是社會未建立必要的甄別和懲罰機制。

【第15句】：命如花果熟，常恐會零落，已生皆有苦，孰能致不死？從初樂愛欲，可淫入胞胎，受形命如電，晝夜流難止。是身為死物，精神無形法，作令死復生，罪福不敗亡。終始非一世，從癡愛久長，自作受苦樂，身死神不喪。《法句譬喻經》卷五

【第16句】：【天天禪語】對無緣的人，不起排斥、惱恨心；對有緣的人，不起貪著、執愛心。

【第17句】：如果一愛一你注定流淚，那么開春必定發出一愛一的芽蕊；也許一愛一你注定雷轟，那么過后必定綻放彩虹；假設一愛一你注定受難，那么真經里必定蘊藏一愛一的道禪。

【第18句】：過于恒沙不離不脫不思議佛法成就，說如未法身。世尊，如是如來法身，不離煩惱藏，名如來藏。有二種如來藏空智：世尊，空如來藏，若離若脫若異一切煩惱藏；世尊，不空如來藏，過于恒沙不離不脫不思議佛法。《勝鬘經》

【第19句】：凡人有罪，自見自知而悔過者，于當來世律儀成就，功德增長，終不退減。《雜阿含經》卷十四，第347經

【第20句】：寧靜可以沉淀出生活中許多紛雜的浮躁，過濾出淺薄粗浮等人性的雜質，可以避免許多魯莽、無聊、荒謬的事情發生。寧靜是一種氣質、一種修養、一種境界、一種充滿內涵的悠遠。安之若素，沉默從容，往往比氣急敗壞、聲嘶力竭更顯涵養和理智。

【第21句】：若遠至他國，行伴名為親；于自居家中，慈母最為親；于生財利所，眷屬乃為友；能修功德者，是名后世親。《別譯雜阿含經》卷八

【第22句】：佛能空一切相，成萬法智，而不能即滅定業；佛能知群有性，窮億劫事，而不能化導無緣；佛能度無量有情，而不能盡眾生界。是謂三不能也。（唐）元珪禪師《景德傳燈錄》卷田

【第23句】：對各種麻煩勞苦的事，安然接納，常常感到滿足。事情越麻煩、越辛苦，越能體現你的價值，沒必要厭惡排斥，安然接納就可以了。

【第24句】：佛法是生活中珍貴物、無價寶、寶中王。我們在生活的點滴中可以沒有錢財，沒有地位，甚至寧愿失去生命，也要保有佛法。錢財只是暫時的友伴，地位只是半輩子的友伴，生命也只是此生的友伴，而佛法不僅是今生的依處，更是生生世世、多世多劫、乃至證得佛果為止永恒的怙主。

【第25句】：問：“如何保任？”師日：“任性逍遙，隨緣放曠。但盡凡心，別無圣解。”——《龍潭崇信禪師》

【第26句】：假使世間一切眾生都不知報恩，普度眾生的菩薩對他們也不會有任何嫌恨，而且不圖一絲回報，還會繼續幫助他們消除煩惱與痛苦。——布袋和尚

【第27句】：若生恩愛時，當念凈土眷屬無有情愛，何當得生凈土遠離此愛。若生嗔恚時，當念凈土眷屬無有觸惱，何當往生凈土得離此嗔。若受苦時，當念凈土無有眾苦，但受諸樂。若受樂時，當念凈土之樂，無央無待。凡歷緣境，皆以此意而推廣之，則一切時處，無非凈土之助行也。（幽溪法師）

【第28句】：人應該從自身出發，找到自己的優勢。我們要時刻堅信一點，即最優秀的人就是自己。相信自己，才能一步步突破自我的界限，進而掌控自己的命運。

【第29句】：有三法世間所不愛、不念、不可意，何等為三？謂老病死。世間若無此三法不可愛、不可念、不可意者，如來應正等覺不出于世間。《雜阿含經》卷十四，第346經

【第30句】：無為法中，戒無持犯，亦無大小，無有心王及心所法，無苦無樂。如是法界，自性無垢，無上中下差別之相。《大乘本生心地觀經》卷八，觀心品

【第31句】：若現世欲及后世欲，若現世色及后世色，彼一切是魔境界，則是魔餌，因此令心生無量惡。《中阿含經》卷十八，《凈不動道經》

【第32句】：若境遇不佳者，當作退一步想，試思世之勝我者固多，而不如我者亦復不少，但得不饑不寒，何羨大富大貴。樂天知命，隨遇而安，如是則尚能轉煩惱成菩提，豈不能轉憂苦作安樂耶？《印光法師文抄·復鄧伯誠書一》

【第33句】：（四）心性本空心來不可知，心去不可識，先無后時有，已有還復無。心無有處所，和集不可得，以無身體故，不可得捉持，因緣和合故，念念如是生。《正法念處經》卷二十七

【第34句】：雙方價值觀的差異，往往是誘發爭吵的主要原因。如果我們僅按自己的價值觀來考慮問題，看到的只是一個片面的世界，跟別人看到的那一面大不一樣。如果雙方各執己見，永無達成共識的可能。只有站在不同人的立場上看問題，才能看得更全面。

【第35句】：跳出以自我為中心的思維模式，從別人的角度考慮問題，自己也有可能得到意想不到的收獲。

【第36句】：生活于世，切忌人云亦云，心無主見。喪失了個性，也就喪失了一切。佛的智慧就是快樂的智慧。佛告訴我們，人生的種種痛苦是盲目追求“虛幻”的結果，破除虛幻，就可以達到真正的快樂。

【第37句】：佛與禪，既出世又入世。并不要求拘于形式，死讀經書。佛教主張的四大皆空，清心禁欲，只是修行的方式，并不是修行的目的，否則佛教就失去了它本來的意義——普度眾生。

【第38句】：一個人如果擁有財富、健康，卻獨獨缺少快樂，生命便失去了意義。如果希望自己快樂，就要調整觀念，將繁雜的心念轉移到“放松”

【第39句】：在心靈中，沒有任何東西能夠被隱藏和埋葬。我們會把一切被壓抑的自動投射到外界，而自己根本毫無覺察。

【第40句】：我們作為感覺的源頭，作為主體，不斷地接受著鎖鏈的連鎖反應。所以，我們要隨時警醒自己：在做每一件事時的發心，務必要符合天道的規律。

【第41句】：菩薩在家，當愿眾生，知家性空，免其逼迫。妻子集會，當愿眾生，冤親平等，永離貪著。伎樂聚會，當愿眾生，以法自娛，了妓非實。《華嚴經》卷十四，凈行品

【第42句】：若能體認到貪欲會導致自私自利、貪婪無窮，并墮餓鬼道；嗔恨會導致害人害己、充滿仇人，并墮地獄道；邪見會導致毀滅善根、愚昧無知，并墮畜生道，我們就能放得下貪欲、嗔恨及邪見。佛經云：“殺生之上無他罪，十不善中邪見重。”首先放下殺生和邪見。以關愛生命來放下殺生，以聞思佛法去放下邪見。

【第43句】：娑婆世界又譯成堪忍世界，意即要經得起磨練、能忍耐，才有辦法在世間自在地生存。

【第44句】： 《壇經》上說“但見一切人時，不見人之是非善惡過患，即是自性不 動”——靜坐常思自己過，閑談莫論他人非，才是真正的處世之道。

【第45句】：如果你的世界里充滿了煩惱，那快樂根本就沒有立錐之地。靜下心來，放下過多的執著，用心去感受生活，用隨緣的心態去面對生活。將所有的事情都牢牢地抓在手中并不是幸福，對所有的事情都念念不忘也不會快樂，將每分每秒都記得清清楚楚只會讓人活得很累。人生可以灑脫一點，簡單一點，快樂一點。

【第46句】：人們都希望身體健康，卻很少人尋求精神健康；都希望此生平安，卻很少人追求來世光明；都希望打敗敵人，卻很少人懂得降伏自心；都希望工作成功，卻很少人希求修行成就；都希望事業圓滿，卻很少人追求福慧圓滿；都希望得到地位，卻很少人祈愿一切眾生安置于佛果。

【第47句】：人生的真善美，是從我們的形態中表現出來。形態的修養能美化人生，例如：慈心不能缺乏親善的態度，智慧不能缺乏謙虛的涵養；有智慧才能分辨善惡邪正，能謙虛則能建立美滿的人生。所以，智慧與謙虛一定要平行，二者不可或缺。

【第48句】： 世人大多有從眾心理。正義不去引導，邪惡就會去誘惑；真 善美不去爭取，假丑惡就會趁機而入。沒有從眾心理，就沒有宗教； 沒有從眾心理，邪教也沒有市場。從眾是人的天性，因為很少人不怕 孤獨。從眾心理本身沒有錯，錯與不錯，取決于究竟是什么在引導 它，取決于它所從的方向。

【第49句】：皈依的人要有個皈依的目的，就像在茫茫大海中，到底船只將駛向哪一個方向？一定要有個目標。而為人皈依者一定要負起責任，比如眼見船只已經快迷失了，趕快亮起燈塔的燈讓他們知道方向，這就是責任。

【第50句】：問：“一切眾生，皆有佛性，如何？”師日：“作佛用，是佛性；作賊用，是賊性；作眾生用，是眾生性。性無形相，隨用立名。”——《大珠禪師文案》

【第51句】：大眾莫待老僧上來便上來，下去便下去。各有華藏性海，具足功德，無礙光明。名名參取。——《杭州天龍和尚》切忌從他覓，迢迢與我疏。我今獨自往，處處得逢渠。渠今正是我，我今不是渠。應須恁么會，方得契如如。——《洞山良價禪師》

【第52句】：初學不宜分心太雜，涉獵太廣；如分心太多，最后只能成為灌木當柴燒，不能成材。

【第53句】：臉龐因為笑容而美麗，生命因為希望而精彩，若說笑容是對他人的布施，那么希望則是對自己的仁慈。

【第54句】：成功不通過努力也能得到，這樣的想法你要盡早放棄。請你努力做一切 能幫你成功的事！努力找尋成功的方法，努力為你所做的事采取行動！你永 遠都要比你的競爭對手更努力，比任何人都更努力，比那個永遠都是第一名 的人更努力，這樣，成功一定是屬于你的！

【第55句】：人生的苦樂并非造物主的安排，也不是偶然的巧合，而是由人們自己過去的行為決定的。現在所受，乃過去所作而引起的；未來所受，乃現在所作而引起的。——凈慧

【第56句】：若無所緣，心則寂滅。善巧方便之菩薩，行清凈波羅蜜多，了知寂滅所緣，于善根所緣，亦不寂滅，于煩惱所緣亦不生起，于波羅蜜多所緣亦為安住，于空性所緣亦為分別，于一切有情以大悲心，于所緣亦觀也。《秘密不可思議經》

【第57句】：人生本來與痛苦相伴，最可靠的處世之道是忍耐怎樣提高忍的修養、有效左右自己的情緒？佛日：能行忍者，乃可名為有力大人。若其不能歡喜忍受惡罵之毒，如飲甘露者，不名入道智慧人也。-《佛道教經》

【第58句】：謂無作者義、有因義、離有情義、依他起義、無作用義、無常義、有剎那義、因果相似攝受義、因果差別義、因果決定義，是緣起義。《大乘阿毗達摩雜集論》卷三

【第59句】：茫茫人海中，每個人都不過是一顆小小的沙礫。假如沒有相互關照，那 么我們永遠是滄海一粟，隨著大浪淘沙，懵懵懂懂地奔波而已。除非有一 天，得到命運的垂青，浮上水面，閃爍在陽光下，成了一粒金砂，被人慧眼 賞識，但這機遇實在是太渺茫了。所以，只有自己努力地為自己打磨，才能 夠脫穎而出。

【第60句】：給自己的心靈定期做一次衛生吧，這樣才能擁有一份平常心。在沒有功 名利祿的拖累下，即使是百年之后驀然回首，也不會有遺憾頓生，生活才會 快樂和安然，才能把你的內心變成一片真正神圣的凈土。

【第61句】：法界眾生界，究竟無差別，一切悉了知，此是如來境。《華嚴經》卷十三，光明覺品

【第62句】：蓋吾人妙性天然，本不屬悟，又何可迷？如今說迷，只是不了自心本無一物，不達身心世界本空，被他障礙，故說為迷。——《憨山老人夢游全集》

【第63句】：眼聲耳色不思議，百草顛頭受用時。表里洞然無一事，端能保護臘人兒。好日我同，遇緣即照。法隨法行，法幢隨處建立。——《圓悟佛果禪師文案》

【第64句】：經書禁咒術，工巧諸技藝，盡現行此事，饒益諸群生。《維摩經》卷中，佛道品菩薩于三千大干世界中，無有一事而不知者：若偈、若辭辯、若咒術、若戲笑、若歌舞作樂、若工巧。《大寶積經》卷一0七，大乘方便會

【第65句】：心如即是坐，境如即是禪，如如都不動，大道無中邊，若能如是達，所謂火中蓮。

【第66句】：茫茫人海，蕓蕓眾生，相遇何其不易，百年修得同船渡；千年修得共枕眠，既然牽手，就應當相互扶持，互敬互愛。

【第67句】：在人生的旅途中，最大的敵人就是你自己，只有征服了你自己，你才會征服 一切，走向輝煌。

【第68句】：人們總在年輕時賣命賺錢，又在有錢后花錢買命。大多數人并沒有意識到自己所面臨的一系列身體與精神問題，其實是日積月累的賺錢過程所導致的：很多疾病是花再多錢也治不好的，可見錢財并不是萬能的。心才是萬能，“諸法唯心造，萬物唯識現”。快樂從內心找找，由內而外的快樂，才是真的快樂。

【第69句】：萬事無如退步休，本來無證亦無修；明窗高掛菩提月，凈蓮深栽濁世中。——慈受懷深

【第70句】：若無世間愛念者，則無憂苦塵勞患。一切憂苦消滅盡，猶如荷蓮不著水。《雜阿含經》卷三十二，第913經

【第71句】：問：“在路上遇見出家僧寶，不知可在路上頂禮或如何？”答：“居士見僧寶，自應頂禮。但在通衢馬路，方便合掌問訊可矣。緣路上車馬往來，若匍匐頂禮，則礙交通也。”——李炳南居士

【第72句】：【好心化行動】 有人說“心好就好”，但是徒有好心，如果不去化為行動，就不能成 就好事。世間沒有一件容易辦成的事，但也沒有一件辦不成的事。

【第73句】： 可以不認錯，不能不改錯，行動比語言重要；可以真愚癡， 不能裝聰明，無明比無知可怕。

【第74句】： 縱觀古今中外，凡是有很大成就的人，哪一個不懂得人情世故？哪一 個不懂得眾人劃槳開大船的道理？哪個人的周圍沒有“貴人”幫忙？所以 說：“施恩于人就等于把恩惠存進了銀行，急需時再取出來。”

【第75句】：人世間的以惡治惡，無法起到根除邪惡的效果；當一個人能用他的慈悲心去感化敵人的時候，那種能量是比刀劍更強有力的武器。

【第76句】：“無漏通”又是什么？師言：“學佛不要妄求神通，最重要是能斷盡煩惱。接受佛法后能身體力行、發揮菩薩的精神，這種‘無漏通’才是學佛者所應求。假如能修到無漏通，心自然能通達無礙；心通則萬事皆通，如此，又何必盲目地追求神通？”

【第77句】：五蘊五大種，六根及六處，無知煩惱暗，自性悉清凈。《佛說大悲空智金剛大教王儀軌經》卷三

【第78句】：若初發心時，誓愿當作佛，已過諸世間，應受世供養。（古印度）龍樹《大智度論》卷四

【第79句】： 在現實生活和工作中，往往有許多人對失敗下的結論都太早，當遇到 了一點點挫折時就對自己的工作產生懷疑，甚至半途而廢，那前面的努力 就白費了。只有經得起風雨和各種考驗的人才是最終的勝利者。因此，不 到最后關頭絕不放棄，一定要堅持到底。

【第80句】：（白居易）日：“佛法大意如何？”（鳥巢禪師）師日：“諸惡莫作眾善奉行。”日：“三歲孩兒也解恁么道。”師日：“三歲孩兒雖道得，八十翁翁行不得。”（元）覺岸《釋氏稽古略》卷三

【第81句】： 生活是人生最重要的內容，僅僅活在世上并不值得稱道，值得稱道的 是生活過得美好。

【第82句】：若有眾生聞說阿彌陀佛不可思議功德，歡喜踴躍，至心稱念，深信不懈，于現在身受無比樂，或轉貧賤獲得富貴，或得果免宿業所追病患之苦，或轉短命得壽延長，或怨家變恨得子孫繁榮、身心安樂、如意滿足，如是功德，不可稱計。《佛說阿彌陀佛根本秘密神咒經》

【第83句】：要稱準自己的重量，認清自己能力的底線。過分自信就是自負輕狂，我們要對自己有清醒的認識。

【第84句】：【佛心禪語】 圣人之所以為圣人，就在于他心靈純凈得一塵不染，凡人之所以是凡 人，就在于他心中的雜念太多，而自己還蒙昧不知。所以，圣人了悟生 死，看透名利，繼而清除心中的雜質，讓自己純凈的心靈重新顯現。

【第85句】：心如蓮花，人生才會一路芬芳。山有山的高度，水有水的深度，我邁著平靜的步伐，生活就是禪，在匆忙中活出一份超越的智慧，在那平凡中去走出一條人生的軌跡，動也是好，靜也是好，寵辱不驚。拿也好，放也好，去留無意。

【第86句】：【禪語悟道】當今，人們物質生活越來越富裕，社會科技越來越發達，卻時常發生人心冷漠、喪失道德的事情。社會的發展，不能僅僅停留在物質科技層面，而是應該通過教育和正面、積極的信仰來喚醒人們的善心和良知。

【第87句】： 晨光里我自由吐納，吸入朝霞，燦爛心的蒼穹；呼出希望， 喚醒萬水千山。來吧，朋友，我們借一縷晨風梳妝，就一盤曉日早 餐，踏一路晨歌出發。不要怕地鐵擁擠，不要怕車多路堵，也不要怕 山高水遠，跟隨心的引領，沒有你不能抵達的地方。

【第88句】： 花若要結果實，就得舍去美麗的花瓣；女人要成為賢妻良母，就要舍 棄任性驕傲的女兒性情；小孩要獨立成長，就得離開曾經依賴的父母，這 就是現實的人生。人的成長，必定要經歷一個舍棄、放下的過程，才能真 正地成熟起來。

【第89句】：既然每個人都有改善生存條件的權利和需求，那就必須相互尊重。為了自己的生命需求，就不顧他人的生命需求，而將其物質財富據為已有，是一種不道德的行為。

【第90句】：懂得放下的人是智慧的，理智的“放”、瀟灑的“放”、超脫的“放”、幸福的“放”，無論哪一種，都會讓人獲得自在。很多人總是抱怨自己很累，身體累，心也累，那是因為他們執著和癡迷的東西太多，放下哪個都舍不得，而背負得多，自然就會身心疲累。

【第91句】：佛教的悟是“覺”的意思，有三個層次：小乘的自覺，大乘的菩薩或者覺他，佛的自覺、覺他、覺滿。小乘的自覺指個人破除了諸種煩惱，而不再在生死輪回之中接受苦報，從開悟修到徹悟；大乘的覺他指菩薩不僅自斷煩惱，而且廣度眾生；佛的悟指斷了煩惱、度了眾生，自利利他圓滿究竟。

【第92句】：學佛時間越久，修行功夫越高，越應該將煩惱、執著、習氣徹底降伏和斷除，同時，愛心和智慧得到無限提升。

【第93句】：多么美麗的感傷，唯有你，可以完成禪意與詩意的無痕綰結，唯有你，可以把經卷當做情書來念。

【第94句】：世人外迷著相，內迷著空，若能于相離相，于空離空，即是內外不迷。——《壇經·機緣第七》

【第95句】：又云：“論人須帶三分渾厚。非直遠禍，亦以留人掩蓋之路，觸人悔悟 之機，養人體面之余，猶天地含蓄之氣也。’

【第96句】：諸有持明人，遠離諸有相，勿生取著心，造立塔廟等，勿讀誦經典，勿建曼荼羅。若自性相應，斯即為最上。《一切如來金剛三業最上秘密大教王經》卷一

【第97句】： 平常心藏于每個人的本性之中，只是一些人的平常心被心中的“迷 霧”所遮擋，無法見“光”而已。那些有積極人生、快意生活的人，總能 將這顆本性的平常心挖掘出來，認真體會，好好感悟，故而他們生活得無 憂無慮。

【第98句】：臨風回蕩，夜在淺淺墨香里撒落一紙惆悵。窗紗下有一張舒適的床，那把吉他躺在床上，床頭還有一支紫竹長簫。一盞臺燈佛光裊裊，將我的世界照進禪境深處。我靜坐菩提書案，試著不染塵埃，仿佛這一刻看破紅塵，修成正果，靜侯晨鐘磐若，將我皈依如來。

【第99句】：一池荷葉衣無盡，數樹松花食有余。剛被世人知住處，又移茅舍入深居。——大梅禪師