【第1句】：真正的清閑應(yīng)是身處繁華世間，心中能不生浮躁，不起煩惱，擁有一顆無分別的心，從容面對任何境遇。

【第2句】： 面前的路有很多條，最適合我們的可能只有一條。如果我 們非要多試幾條也未嘗不可，但生命的時光有限，留給我們的時間 和機會并不多。多數(shù)時候，選擇了一條路，另一條就可能與我們無 緣。無需因此遺憾，重要是走好我們已經(jīng)選擇的路，哪怕它的途中 充滿荊棘。

【第3句】：布施是一種奉獻，既指一顆虔誠修行的佛心，更要在生活中隨時盡己所能幫助困境中的人們。布施不但是給予他人，也是給自己一個體驗的機會——只有通過幫助別人才能體驗到快樂。

【第4句】：愛上你自己，愛上每一寸肌膚，愛上每一個細胞，愛上你可以觸摸到的你的身體的任何一個部分，愛上你的靈魂，這樣你就如同愛上了神祗、佛陀一樣，你的生命，開始真正地成長。

【第5句】：當我們快樂時，快樂的原因，并不是因為我們多擁有了什么，而是減少了一些煩惱與執(zhí)著；當我們痛苦時，痛苦的原因，并不是因為我們?nèi)狈α耸裁矗窃黾恿艘恍┳运脚c欲望。

【第6句】： 每個人都獨立地來到這個世界，除了血緣，誰也不欠誰的，誰也沒有對 另一個人必須盡的義務(wù)。要想獲得，我們首先就必須給予。給予不是失 去，而是得到，既得到愛和德行，又得到靈魂的提升與內(nèi)心的安靜。

【第7句】：自然界給人類的懲罰是如此直接，如果你過度利用，違悖自然規(guī)律，它就會施以顏色。人類的陰陽失衡，自然的陰陽失衡，都將以各種形式還擊給我們。

【第8句】：佛經(jīng)說： “若人靜坐須臾頃，勝造恒沙七寶塔；寶塔畢竟化為塵，一念凈心成正覺。”因為煩惱來自人的內(nèi)心，物質(zhì)欲望難以彌補心靈需求，所以無論上智下愚，常通過參禪打坐、拜佛禮懺、聽經(jīng)聞法、閱讀三藏，來去除內(nèi)心的苦惱，充實精神的空虛。

【第9句】：按自己的境界做事，傾聽內(nèi)心最真實的聲音，沒有必要假裝高人。但是，為了提升自己，模仿高人，也是一件有意義的事。

【第10句】：如河駛流，往而不返，人命如是，逝者不還。是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂！當勤精進，如救頭燃，但念無常，慎勿放逸！《法句經(jīng)》卷上，無常品

【第11句】：【天天禪語】我們應(yīng)該以真誠與包容心，來善待他人；以善巧與智慧心，來處理事情；以慷慨與無私心，來善用財物。如果我們生活的點滴中能做到如此，無論遇到什么人、什么事與什么物，都會給我們帶來幸福與快樂。049。

【第12句】：人間佛教……乃是以佛教的道理來改良社會，使人類進步，把世界改善的佛教。（民國）太虛《怎樣建設(shè)人間佛教》

【第13句】：責備的話要帶撫慰，批評的話要帶贊揚，訓(xùn)誡的話要帶推崇，命令的話要帶尊重。（當代）星云《人間佛教的戒定慧》

【第14句】：鳥從空里飛，人向心中住。人死心宛然，鳥沒空何預(yù)？一生一過鳥，此心實可據(jù)，但自了其心，無勞問來去。——《舒州龍門佛眼和尚文案》

【第15句】：一直停滯在昨天、過去，就會產(chǎn)生雜念和執(zhí)著顧戀之心。人一旦時時刻刻回憶往事，便會痛苦、怨恨、嗔怒、不甘心……

【第16句】：老子在《道德經(jīng)》中說：“有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈。”優(yōu)勢和劣勢都是相伴而生、相對而言的。有的時候，人的劣勢也可以是優(yōu)勢，因為這些是獨一無二的。所以，只要練好內(nèi)功，最大的劣勢可能反而會變成最大的優(yōu)勢。

【第17句】：要先認識佛，才能成佛。我們以正思維來探討，何者為“佛”？泥塑紙繪，被供奉的是佛嗎？那只是佛像而已。什么是佛？清凈心就是佛。一慧律法師

【第18句】：金錢并不是生活的全部，生活中有比金錢更貴重的東西。如果我們不能很好地把握和控制金錢，那么，錢越多，則害處越大。因此，我們要做金錢的主人，而不是金錢的奴隸。

【第19句】：透明：水具備透明的特質(zhì)，心的本質(zhì)也是透明與光明。猶如鏡面能映照萬物，水晶能折射各色光芒。

【第20句】：愛要有所克制，毀滅他人、毀滅自己、毀滅生命的愛，并不是通往幸福的愛，而是充滿痛苦的愛。在自己感覺幸福的時刻，就要認真享受它，這樣才能在情愛適度的狀態(tài)下平靜生活，不起煩惱。

【第21句】：常者皆盡，高者亦墮。合會有離，生者有死。有身不天，皆當歸土。形壞神去，寄住何貪。——《法句經(jīng)》

【第22句】：我只希望我的事情失敗，因為事情失敗，不完滿，這才使我常常發(fā)大慚愧！能夠曉得自己的德行欠缺，自己的修善不足，那我才可努力用功，努力改過遷善！（民國）弘一《南閩十年之夢影》

【第23句】：佛是心作，迷人向文字中求，悟人向心而覺；迷人修因待果，悟人了心無相。迷人執(zhí)物守我為己，悟人般若應(yīng)用現(xiàn)前。——《大珠禪師文案》

【第24句】： 不假外求，做個真正的主人 參禪之人最可貴的就是有一顆自悟的禪心。如果不能認識自我，拋棄 自己的優(yōu)勢，全然依靠別人，反而離禪宗要義越來越遠了。

【第25句】：生活中，最親的人總是用你最討厭的方式來保護你，最恨你的人總是用你最喜歡的方式來迎合你。大凡最后成為敵人，生死不相往來的，往往都是開始喜歡得不得了的那個人。生活中，真正相濡以沫，記憶猶新的那個人，最初的緣起，其實都是平淡不屑，讓你模糊不清的瑣碎，甚至都是一些讓你討厭的畫面。

【第26句】：世間的一切事物都在彼此的因緣際會中生生不息地存在著，存在即為合理。即使人類成為了自然界的最高生命體，我們依然不能去主宰大自然，因為我們也是大自然的一部分，而且要依賴大自然而生存。

【第27句】：凡看經(jīng)教及古德入道因緣，當見月亡指，切不得泥在言語中。——《大慧普覺禪師文案》

【第28句】：【禪心】【第1句】：存平等心，行方便事，則天下無事；懷慈悲心，做慈悲事，則心中太平。【第2句】：心量狹小，則多煩惱；心量廣大，智慧豐饒。【第3句】：平生無一事可瞞人，此是大快。【第4句】：惡恐人知，便是大惡；善欲人知，不是真善。【第5句】：扶危周急固為美事，能不自夸，則其德厚矣。【第6句】：遇順境，處之淡然；遇逆境，處之泰然。

【第29句】：皈依很早，仍不能生起虔誠之心，應(yīng)當念誦百字明咒來懺悔業(yè)障；學(xué)佛很久，仍不能生起出離之心，應(yīng)當觀修四共加行來斷除貪欲；認真修行，仍不能生起菩提之心，應(yīng)當修持自他交換來降伏自私；禪修很久，仍不能生起空性正見，應(yīng)當持誦心經(jīng)與金剛經(jīng)，并實修大手印的殊勝智慧來摧毀無明執(zhí)著。

【第30句】： 一旦確定了人生的目標和方向，就不要貪戀沿途的繁華，也不要畏懼路 上的困厄，只要還能活著就已足夠。

【第31句】：有這份好心，太有用了！許多人的不幸在于，一心經(jīng)營自己的幸福，根本連這份好心都沒有，甚至心懷妒恨，將別人的幸福當成自己的不幸。

【第32句】：若欲禮佛者，當來及過去，當觀空無法，此名禮佛義。《增一阿含經(jīng)》卷二十八，聽法品

【第33句】：不能忍的地方，正是每個人最薄弱的地方，強者和弱者的差距就在于弱點的多少。弱者事事難忍，很容易被擊潰；強者也有軟肋，一旦被點“穴位”，也會垮掉，所以說，只有持之以恒地修煉忍法，才能使自己變得越來越強大。

【第34句】：百尺竿頭不動人，雖然得入未為真。百尺竿頭須進步，十方世界是全身。——《長沙景岑禪師》

【第35句】：做人要以靜修身，以儉培德，以退處事，以讓養(yǎng)心。人心何時知足，知足便足。人生何時閑，偷閑便閑。知足常足心，終身不辱人。知止常止心，終身不恥人。

【第36句】：有智慧的人從不在大眾面前批評別人，從不在事情正在進行的時候糾正 行為，即使有問題也是事后說，或者事后個別處理。因為用行動去糾正，比 說教強千百倍，他們總是跑在最前面，讓我們跟上他們。

【第37句】：世人聞道諸佛皆傳心法，遂將心覓法，不知心即是法，法即是心，不可將心更求于心。不知當下無心，便是本法。——《筠州黃檗山斷際禪師傳心法要》

【第38句】：凡夫眾生就像照相機：它能記錄很多影像，還可以通過調(diào)整焦距和閃光燈等方法拍攝遠近大小明暗不同的照片，卻唯獨拍不到它自己——照相機。同樣，凡夫能感知地球上的信息，也能研究上至太空下至地殼的現(xiàn)象，卻唯獨不清楚自己，不知道自己從哪里來、往哪里去，更不知道自己的本來面目——究竟實相。

【第39句】：一粒種子，如果不肯忍受被泥土埋藏的苦悶，只想享受溫暖的陽光、新鮮的空氣，那么它永遠也不會生根發(fā)芽、茁壯成長。

【第40句】：問：“在家念經(jīng)念佛，請問是否可以打法器？”答：“諸位必須要知道，法器的用意是什么？是讓大家在一起共修時，音聲、音調(diào)、動作能整齊劃一，莊嚴道場。因此，打法器至少是兩個人以上，就有必要。如果是一個人，就沒有必要。法器是音樂的節(jié)奏，是為了幫助莊嚴道場，整齊劃一。”——凈空法師

【第41句】：施為后世糧，要至究竟處，善神常將護，亦復(fù)致歡喜。《增一阿含經(jīng)》卷二十四，善聚品

【第42句】：人們都希望身體健康，卻很少人找求精神健康；都希望此一生安，卻很少人追求來世光明；都希望打敗敵人，卻很少人懂得降伏自心；都希望工作成功，卻很少人希求修行成就；都希望事業(yè)圓滿，卻很少人追求福慧圓滿；都希望得到地位，卻很少人祈愿一切眾生安置于佛果。

【第43句】：深信：佛、法、眾僧是常，十方諸佛方便示現(xiàn)，一切眾生及一闡提悉有佛性；不信：如來生老病死及修苦行，提婆達多真實破僧、出佛身血，如來畢竟入于涅槃，正法滅盡。是名菩薩信心具足。《大般涅槃經(jīng)》卷三十一，獅子吼菩薩品

【第44句】：三界所有，唯是一心。十二有支皆依一心。《華嚴經(jīng)》卷三十七，十地品諸法無法體，而說唯是心。不見于自心，而起于分別。《入楞伽經(jīng)》卷十

【第45句】：【禪語智慧】一個人除了工作之外，還應(yīng)有：【第1句】：功德、做多少善事，講多少好話，解決多少困難。天下人盡管都不知道。【第2句】：慈悲，在工作中除依法依理外，還肯予人體諒、關(guān)懷、鼓勵等。【第3句】：修身，每個人心要有所洗滌，從行為、風(fēng)度、儀表、溫暖、親切、禮貌、莊嚴中來冶煉自我的行為。

【第46句】：“戒”，就是道德原則；“定”，就是那些能夠使一個人情緒穩(wěn)定的修行方法；“慧”，就是用來辨別修行的法門正確與否、是否走錯了路的覺照能力。

【第47句】：《無常經(jīng)》中有這么一句話：“隨所住處皆安樂。”這句話可以看做是佛家的人生哲學(xué)。這種人生哲學(xué)包含了不懼無常，隨緣則心安的理念，即一種隨遇而安的生活態(tài)度。

【第48句】： 山外青山樓外樓，世上處處有高人。雖然沒有必要仰望那些 高人，但學(xué)會傾聽還是有益的。在傾聽中增廣見聞，在傾聽中自省自 悟，或許有那么一天，我們也能成為高人，也會擁有自己的傾聽者。

【第49句】：得生不得生，全由信愿之有無；品位高下，全由持名之深淺。（明）澫益《佛說阿彌陀經(jīng)要解》

【第50句】： 人要有危機意識，但決不可杞人憂天。地震是可能發(fā)生的， 天卻塌不下來。因為可能發(fā)生的地震，需要掌握必要的防震知識；如 果非要找來一根擎天柱以備頂天，則肯定得不償失。有找擎天柱的功 夫，你盡可以多做點防震的準備。人生最重要的東西之一是常識，有 了常識，就可以趨利避害，安之若素。

【第51句】：眼睛向外觀看時，見到一切形形色色，感到世界如此的真實；用心往內(nèi)觀照時，覺得內(nèi)心空無一物，感到世界如此的虛幻。世界到底是真實還是虛幻？對于初學(xué)者而言，理論上世界是虛幻的，現(xiàn)實上世界是真實的。事實上，世界既不是真實，又不是虛幻，而是顯空雙運、明空雙運、樂空雙運與智悲雙運的大法界境界。

【第52句】：若見若眾生，了知無體性，能見及所見，見者悉除遣，不壞于真法，此人了知佛。《華嚴經(jīng)》卷十六，須彌頂上偈贊品

【第53句】：以茶見靜，非靜不能得茶氣；以茶見清，非清不能得茶韻；以茶見與，非與不能得茶理；以茶見虛，非虛不能得茶意；以茶見寬，非寬不能得茶識；以茶見真，非真不能得茶律；以茶見誠，非誠不能得茶德；以茶見禪，非禪不能得茶悟；以茶見心，非心不能得茶道。

【第54句】：佛云：“自己是自己的怙主，自己是自己的敵人，行善與作惡的時候，自己是自己的證人。”

【第55句】：（三）報通三世行善者在今生與來世都感到喜悅。當憶及自己清凈的善業(yè)時，他感到喜悅，非常地喜悅。造惡者在今生與來世都受苦。想到“我造了惡業(yè)”時，他感到痛苦。再者，當投生至惡道時，他會遭受更多的痛苦。南傳《法句經(jīng)》第16偈

【第56句】： 有些人看起來口齒笨拙，其實是在隱藏自己的才干，遇事卻往往成竹 在胸，計謀過人。過去說“宰相肚里能撐船”，是說大人有大量，這大量 也包括深藏不露，胸中自有百萬雄兵，能藏得住秘密，不會顯山露水。

【第57句】：經(jīng)中說“無我故得解脫”，并不是破除外道的我見就算完事。這還是不能解脫的；不使第七識執(zhí)著第八識為自內(nèi)我，這才是破人我見最重要的地方了。（當代）印順《攝大乘論講記》

【第58句】：以不請之法施諸黎庶。猶如孝子愛敬父母，于諸眾生視之若己。《佛說無量壽經(jīng)》卷上

【第59句】：觀樂作苦想，苦受如劍刺，于不苦不樂，修無常滅想。是則為比丘，正見成就者。寂滅安樂道，住于最后邊，永離諸煩惱，摧伏眾魔軍。《雜阿含經(jīng)》卷十七，第467經(jīng)

【第60句】：佛家禪語：人生最大的成就是從失敗中站起來。世上有兩件事不能等：一孝順。二行善。

【第61句】：【唯美古韻】坐望于季節(jié)的末端，畫一卷滄海桑田，聽一曲萬水千山。吟一闋思念無邊，夢幾回淺笑迷離間。一縷菩提，一缽梵音，待禪意參透，紅塵一笑，淡漠如煙。

【第62句】：【天天禪語】不要等到奄奄一息才領(lǐng)悟無常，不要等到無藥可救才感恩生命，不要等到生命終結(jié)才斷惡行善，不要等到面臨死亡才想到修行，不要等到神智不清才求佛保佑，不要等到離開人世才找求解脫，不要等到身心分離才求生佛國。修行應(yīng)當從小時做起，從現(xiàn)在做起，從當下做起，從內(nèi)心做起。

【第63句】：善行，能莊嚴人格，美化世間；念佛，能往生成佛。世善如外在化妝之美，念佛是生命自然之美。一切修行，若落于有漏世善，皆不過如化妝美容，表淺，外相，不自然，不真實；念佛，內(nèi)心住有彌陀的生命，便從里向外煥發(fā)出彌陀生命的光輝，這是佛性的真生命。

【第64句】：控制好自己的情緒，注意對方的情緒。一個人脾氣上來了，可能毫無理性地做任何事，豈止爭吵而已。因此，遇到意見沖突時，要保持頭腦冷靜，控制好自己的情緒，尤其不要發(fā)怒。同時，重視對方的情緒，假設(shè)對方情緒激動，那么第一件事是設(shè)法讓對方冷靜下來，而不是忙于“講道理”。

【第65句】：獨行布施，從生至老，不如復(fù)有多眾人，不問貧富貴賤，若道若俗，共相勸化，各出少財，聚集一處，隨宜布施貧窮、孤老、惡疾、重病困厄之人，其福甚大。《像法決疑經(jīng)》

【第66句】：當我散步時，看著地上的落葉，就想：同樣是樹葉，有些掉落在花園里，有些掉落在草原上，有些掉落在泥塘中，甚至有些掉落于懸崖之下。同樣，地球上的生命就像樹葉，由于各自的業(yè)力不同，所去的地方也不一樣，有的往生凈土，有的升人天堂，有的投生為人，還有的卻墮入惡趣之中。

【第67句】：問：“流水下山非有意，片云歸洞本無心。如何是無心一句？”師云：“你是有心耶？無心耶？”進云：“疊石峰高險，白云出故關(guān)。”師云：“莫道無心好。”僧禮拜。一《寶峰云庵真凈禪師住筠州圣壽文案一》

【第68句】：空口說空話就是戲論。比如有些人口才很好，談起話來頭頭是道，法也講得很好，但卻不能拿來應(yīng)用，這就是戲論。把佛法當?shù)览韥硌芯浚徽f而不能行也是戲論。

【第69句】：礙處非墻壁，通處勿虛空，若人如是解，心色本來同，（唐）長沙景岑禪師《傳燈錄》卷十

【第70句】：我于空性究竟故，外界與我成一體，風(fēng)心顯境自在故，任何變現(xiàn)皆隨心。《彌勒日巴大師歌集》

【第71句】：苦，以煩惱為本；煩惱，以顛倒邪見為本；邪見，以虛妄分別為本。虛妄分別無有根本，無有色相，難知難斷。是貪瞋癡，皆以無明黑暗為首，從彼所生，由彼所生。一切皆悉虛妄不實，是貪瞋癡，本性清凈。《守護國界主陀羅尼經(jīng)》卷十

【第72句】：佛陀在人間，無非是要教導(dǎo)眾生自覺與佛同等的智慧，也要教導(dǎo)眾生與佛有同樣的自性，都能修持慈悲與智慧。

【第73句】：觀三千大千世界，乃至無有如芥子許，非是菩薩舍身命處，為眾生故，然盾乃得成菩提道。《法華經(jīng)》卷一，方便品

【第74句】：于一切善根生自善根想，于一切善根生菩提種子想，于一切眾生生菩提器想，于一切愿生自愿想，于一切法生出生死想，于一切行生自行想，于一切法生佛法想，于一切語言生語言道想。《華嚴經(jīng)》卷五十三，離世間品

【第75句】：既然生死不可強求，便無須介懷，生不是喜，死亦不是悲，隨緣就好。一個人在人生中會遇到各種各樣的事，生老病死、輸贏成敗、福禍……不論境遇如何，倘若都能保持一顆隨緣心，不掛心、不糾結(jié)，就能隨時超脫煩惱。

【第76句】： 早安！大干。早安！眾生。請接受我的真誠問候！成功穿越 夜晚的隧道，再次迎來早晨的霞光，我的內(nèi)心充滿喜悅。沒有理由獨 享這種喜悅，我要將它傳遞給我熱愛的世界。每一聲鳥鳴都是感恩， 每一縷清涼都是想念，每一次呼吸都是美好，每一個念頭都是希望， 我們必須出發(fā)，不能等待。

【第77句】：由不稱理作意為因，無明為緣，令諸有情發(fā)起雜染。……有二因二緣，能令一切有情清凈，所謂由他順音，及由內(nèi)自如理作意。違理作意及無明，為彼有支生根本。《大寶積經(jīng)》卷三十八，菩薩藏會

【第78句】：愛是人間的一分力量，但是只有愛還不夠，必須還要有個“忍”——忍辱、忍讓、忍耐，能忍則能安。

【第79句】：一滴水要想永遠不干涸，只有匯入大海。禪師告訴我們的也是這個道 理！星星之火，可以燎原。禪師撿心里的落葉就是為了給自己點亮心燈，假 如我們也能明心，撿自己心里的一份落葉，那么大地就是一個清凈世界了！

【第80句】：出家而破戒，二俱無所成：謂失在家儀，及壞沙門法。寧吞熱鐵丸，烊銅而灌口，不受人信施，而毀犯尸羅！《本事經(jīng)》卷四

【第81句】： 以平常心對待不平常事，則事事平常。但平常心并非“四大皆空”， 平常心更不是消極遁世；平常心是一種境界、一種積極的人生。

【第82句】：是菩薩摩訶薩見生死無始，皆悉空寂，所謂空者，常樂我凈皆悉空寂，無有變易、眾生、壽命、三寶、佛性及無為法，是名菩薩觀無始空。《大般涅粟經(jīng)》卷十六，梵行品

【第83句】： 鄉(xiāng)下實在有鄉(xiāng)下的好處，誰家人吼一嗓子，就像在微博發(fā)了 個帖子，十戶八戶都能聽到，大家都知道這一嗓子是誰吼的。不像城 市里，即使一個人吼的聲音再大，聽的人往往也很難確定這聲音吼自 哪一棟哪一單元哪一室。我因此喜歡農(nóng)村，也喜歡微博。有人稱我為 微博老農(nóng)，我心里那個美。

【第84句】：如果自己的心清凈，世界就變得完美；如果自己的世界就變得骯臟，無論我們的心安定、穩(wěn)同還是發(fā)揮功用，修行的成長都是階梯式的，需要一個過程。要在時間的打磨下，不斷地成就和完善自己。只要得到善知識的正確引導(dǎo)，依教奉行，并持之以恒地勇往直前，大器晚成又何妨？

【第85句】：心是根，法是塵，兩種猶如鏡上痕。痕垢盡時光始現(xiàn)，心法雙亡性即真。根塵既謝，銳光現(xiàn)前。——《舒州龍門佛眼和尚文案》

【第86句】：內(nèi)不見有我，則我無能；外不見有人，則人無過。一味癡呆，深自慚愧；劣智慢心，痛自改革。（蒲益大師）

【第87句】：處眾處獨，宜韜宜晦；若啞若聾，如癡如醉；埋光埋名，養(yǎng)智養(yǎng)慧；隨動隨靜，忘內(nèi)忘外、（翠巖禪師）

【第88句】：佛言：慎勿視女色，亦莫共言語。若與語者，正心思念：我為沙門，處于濁世，當如蓮花，不為泥污。想其老者如母，長者如姊，少者如妹，稚者如子，生度脫心，息滅惡念。《四十二章經(jīng)》

【第89句】：貪瞋癡等一切煩惱是菩薩器杖，以煩惱門度眾生故。生死是菩薩器杖，不斷菩薩行教化眾生故。《華嚴經(jīng)》卷五十七，離世間品

【第90句】：緣能成就一切道業(yè)；然而，道業(yè)也要“把握因緣”才能成就。慈濟志業(yè)，即是修行“菩薩道”的最好因緣。

【第91句】： 人生在世又怎么可能不受委屈呢？倘若一時氣不過，就會時時氣 不過，所以我們要修心，所以我們要養(yǎng)性，別把委屈當委屈，把它當做修 養(yǎng)身心的機緣，就像唐伯虎詩中所說的那樣——歲久人無干日好，春深花 有幾時紅。是非入耳均須忍，半是癡呆半做聾。

【第92句】：對于十方三寶所，及以六道眾生前，至誠發(fā)露無始來，所有惱亂諸眾生，起于無礙大悲心，不惜身命悔三業(yè)。《心地觀經(jīng)》卷三，報恩品下

【第93句】：有所求的愛，是無法永久存在的。能夠永久存在的，就是那份無形、無染而無求的愛。——證嚴法師

【第94句】：若人壽百歲，邪偽無有智，不如生一日，一心學(xué)正智。若人壽百歲，不知大道義，不如生一日，學(xué)惟佛法要。《法句經(jīng)》卷上，述千品

【第95句】：劫難，是安很喜歡的詞。也許一個人的一生就是一個禪，也是無止盡的劫難，可是佛他不告訴我們，我們要經(jīng)歷多少才肯放過我們，他總是高高在上，笑而不語。

【第96句】：人的愛好，在生死關(guān)頭總會拯救他。因為漫長的時光是無法打發(fā)的，這些愛好，可以與時間為敵。雪小禪《瘦金體》

【第97句】：其所得損益，唯在人之善用心與否耳。”在佛法的世界里，善乃是一切生命的本質(zhì)。一花一世界，世間萬物皆有生命。因此，我們要學(xué)會珍惜生命，以愛心為本，以慈悲為懷，將德與善融入到生活的每一個細節(jié)。

【第98句】：人命危脆，朝夕有變，無常宿對，卒至無期。《法句譬喻經(jīng)》卷一日夜常遷流，壽亦隨損減，人命漸消亡，猶如小河水。《雜阿含經(jīng)》卷三十九，第1084經(jīng)

【第99句】： 五四以來的中國大學(xué)逐漸走向空中樓閣。大學(xué)是人的大學(xué)， 要想建設(shè)一流大學(xué)必須從娃娃抓起，沒有一流的人怎么會有一流的大 學(xué)？北大、清華曾經(jīng)培養(yǎng)出來的曠世奇才都受過良好的基礎(chǔ)教育，都 是一流的人才。