【第1句】：【把貓說成虎】（慣）比喻夸大事實。

【第2句】：【私下演了官場用】（諺）指在私下里演練熟了，到公眾場合使用起來就會運用自如。 也作“私場演，官場用”。

【第3句】：鐵樹開花鐵樹，也叫蘇鐵，熱帶一種常綠喬木，多年開花一次、比喻極難實現(xiàn)的事情或非常罕見的事物。本為佛教禪語：《五燈會元·焦山師體禪師》：“鐵樹開花，雄雞生卵，匕十二年，搖籃繩斷。”宋代圓悟《碧巖錄》四十則垂示日：“休去歇去，鐵樹開花。”《續(xù)傳燈錄·徑山果禪師法嗣》：“二十五日己后一陽來復鐵樹開花。”

【第4句】：【大儉之后，必生奢男】（諺）大儉：生活極其儉省。奢男：奢侈淫樂的子弟。指父輩過于儉省，積累下錢財產(chǎn)業(yè)，必定造成敗家子的驕奢淫逸。

【第5句】：畫鬼容易畫人難。

【第6句】：【吃一看二眼觀三】（慣）吃著這個，看著那個，還望著第三個。形容人貪心不足。

【第7句】：【挨打不記數(shù)】（慣）比喻吃虧受挫卻不記取教訓。

【第8句】：【虎無傷人意，人有傷虎心】（諺）老虎本沒有傷害人的打算，但人卻有傷害老虎的心意。比喻人與人相處要有警惕，你對他一片善心，他卻可能暗里算計你。

【第9句】：【田舍翁亦當積三斛麥】（諺）田舍翁：莊稼漢。斛(h0)：舊量器，容量為五斗。就連普通的農(nóng)夫也應積存一定數(shù)量的麥子。指人人都應有點積蓄，以備急需。

【第10句】：【水大漫不過船去】見“大水漫不過船桅去”。

【第11句】：【表壯不如里壯】 釋義：事物的外表強壯不如事物的內(nèi)里強壯。也可以比喻妻子善于持家，比男子更重要。 例句：“嫂嫂是個精細的人，不必用武松多說。我哥哥為人質樸，全靠嫂嫂做主看覷他。常言道：‘表壯不如里壯。’嫂嫂把得家定，我哥哥煩惱做甚么？……”

【第12句】：人要實心,火要空心.

【第13句】：【一醉能消萬古愁】（諺）只要喝醉了酒，就能把心頭所有的愁煩事都消解掉。指酒有暫時排憂解愁的功能。 也作一盞能消萬種愁。 一醉解干愁。 一杯熱酒解干愁。

【第14句】：經(jīng)一番挫折，長一分見識

【第15句】：【矮子里選將軍】（慣）比喻在能力較差的人中間挑選相對出色的。 也作矮子隊里選將軍。 矮子里拔將軍。

【第16句】：【不干己事不開口，一問搖頭三不知】 釋義：與己無關的事，一律不表示態(tài)度。 例句：再者，林丫頭和寶姑娘他兩個好。偏又都是親戚，又不好管咱們家務事。況且一個是美人燈兒，風吹吹就壞了；一個是拿定了主意，“不干己事不開口，一問搖頭三不知”，也難十分去問他。

【第17句】：【愛河】“愛河”指愛情，男女青年相戀，常說墜入愛河，是美好的事情。然而，它的出處卻與今義大相徑庭。愛河，源自佛教。 佛教中的“愛河”卻并非美好的寓意，而是指情天欲海。原意是指愛欲溺人，阻礙修道。此外，也喻指人的貪愛之心，執(zhí)著于物而不離舍，猶如水之浸染于物，故以河水譬喻。《華嚴經(jīng)》卷二十六有“隨生死流，人大愛河”之語。《楞嚴經(jīng)》也有“愛河干枯，令汝解脫”之說。《浴像經(jīng)》說：“愿永出愛河登彼岸。”“菩薩皇帝”梁武帝也曾在文章中慨嘆：“登長樂之高山，出愛河之深際。” 可見，“愛河”在佛教中并不代表積極的一面，也不代表美好的一面，“愛河”卻指人心受到欲的浸染，溺沒而不能自拔，希望大家能夠早日脫離。 佛教一門主張平等清靜而擯棄私欲，世俗間“愛河”的意義以男女的感情欲求為基礎，是與佛教所崇尚的理念背道而馳的。當然，愛物、愛民、愛父母、愛師長等，佛教認為是正當?shù)摹?佛有佛道，俗有俗道，各自相安，各行其道，“愛河”就理解清楚了。

【第18句】：經(jīng)目之事猶恐未真，背后之言豈能全信

【第19句】：船頭坐得穩(wěn)，不怕風來顛。

【第20句】：【禮拜】現(xiàn)在，人們將星期幾習慣上也稱禮拜幾，這是為什么呢？原來，這同基督教有關。 公元一世紀，基督教受到巴比倫人的影響，按照巴比倫人的七曜記日法，采取七日星期制。據(jù)說，耶穌死后第三天復活，正在星期日這一天。故此，星期日成為基督教的“安息日”，這天要休息。他們又稱這一天為“主日”，也叫做“禮拜日”，在這天，教徒們都到教堂做禮拜，向耶穌行禮、誦經(jīng)。 隨著基督教的傳人，我國信眾逐漸多起來，禮拜天他們要去做禮拜，要遵守“安息日”的規(guī)定，這一天要休息。轉而，在平民中也開始禮拜日休息。 逐漸把星期和禮拜統(tǒng)一起來了，形成兩種稱呼并存。

【第21句】：水乳交融佛教常以水乳來比喻事物結合之緊密或難于分辨。《最勝王經(jīng)》卷六：“上下和穆，猶如水乳。”《正法念處經(jīng)》：“譬如水乳同置一器，鵝王飲之，但飲乳汁，其水猶存。”此喻也常為禪師所借用。《五燈會元》卷九：“師呵呵大笑日：‘如水乳合。…同書卷十七：“玄黃不辨，水乳不分。”后常用來比喻結合緊密無間，關系十分融洽。《老殘游記》第十九回：“幾日工夫，同吳仁擾得水乳交融。”朱自清《鐘明（嘔心苦唇錄序）》：“他能讓讀者和他水乳交融——至少在讀他的文字時如此。”

【第22句】：【做耳目】（慣）比喻替人刺探消息。

【第23句】：釣魚釣風頭，東風釣西，西風釣東。

【第24句】：【若將容易得，便作等閑看】（諺）等閑：不當回事。如果讓人非常容易地把所求東西得到手，就不會珍惜。指人情重難輕易，只有讓他得來艱難，才會重視。

【第25句】：【馬尾巴搓繩——合不了股兒】（歇）本指馬尾巴搓不成一股繩子；轉指人心不齊，合不成一股勁兒。

【第26句】：【一家飽暖千家怨】（諺）千：約數(shù)，形容多數(shù)。舊謂為仁不富、為富不仁，因而一家人過上了好日子，就會遭到許多人家的嫉妒、怨恨。

【第27句】：鼓不敲不響,理不辯不明.

【第28句】：【弓開如滿月，箭發(fā)似流星】（慣）形容弓弦拉得足，射出的箭又快又多。

【第29句】：【雙手難捉兩條魚】（諺）人的兩只手不能同時捉住兩條魚。指做事得有先有后，不能不分輕重緩急，同時完成兩方面的任務。

【第30句】：結習積久而難改的習慣，稱為“積習”，多含貶義。例如：他抽煙幾十年，真是積習難改了。“結習”源于佛經(jīng)，意為煩惱和習氣。“結”有系縛的意思，謂眾生被煩惱所系縛，不能離開生死的“苦海”。“習”，指習氣，也就是煩惱（結）的余習。一般地說，“結”的程度較重，“習”的程度較輕。然而，“習”比“結”更難以清除。比如說，馬桶中的糞便較易清除，而桶中的臭氣卻難以除去：《維摩詰經(jīng)·觀眾生品》載：維摩詰丈室中有天女散花。天花飛到菩薩們的身上，紛紛墜地；然而碰到大弟子們的身上，卻黏附不去。天女指出，“結習未盡，華（花）著身耳；結習盡者，華不著也。”菩薩們沒有“結習”，故沒有“執(zhí)著”，閔此“華不著也”。又如南朝梁沈約《內(nèi)典序》：“結習紛論，一隨理悟。”

【第31句】：【鉆進悶葫蘆里】 釋義：比喻沉悶起來。 例句：他喝了一口茶，瞅著錢萬利的滿臉愁容，說：“怎么，唉聲嘆氣的，又鉆進悶葫蘆里去了？”

【第32句】：【當官不為民作主，不如回家賣紅薯】（諺）指當官就必須為老百姓辦事，不然就枉吃國家俸祿，還不如回家做點小買賣。

【第33句】：【瓜桃梨棗，見面就擾】 釋義：人們見到瓜、桃、梨、棗等水果吃幾個或挑挑揀揀是難免的。 例句：哎喲！瓜桃梨棗，見面就擾！賣東西哪有不興人家挑揀的？不讓挑揀！ 你干脆留著自家吃。

【第34句】：【瞎指揮】（慣）指不顧實際情況地發(fā)號施令。

【第35句】：前留三步好走，后留三步好行

【第36句】：【叫板】“叫板”具有滋事或挑戰(zhàn)的意味。它源出有二。 其中主流說法是“叫板”原為戲曲用語，指戲曲演員于道白之后、未唱之前，將道白的最后一句節(jié)奏化，使其有韻律，拖長抬高道白腔調(diào)，以便使伴奏開始，過渡到下面的唱腔上去。 此外，用動作規(guī)定下面唱段的節(jié)奏，也叫“叫板”。“叫板”的方式有多種，或把道白末一字字音拖長，或用一個感嘆詞、語氣詞，或用笑聲、哭聲，或用一個特殊手勢、身段。“叫板”的念、做都要充滿感情，使演員和樂隊都要做好準備，充滿激情，故而引申為具有挑戰(zhàn)性。 “叫板”的由來還有另一種說法。古代民間有個游戲叫骨牌，四個人在一起打的，當一個人沒錢時，還可以多打一次，這時那個沒錢的人就會拍一下桌子，并且這次是由他說話，一般也稱作“叫板”。

【第37句】：【撿了芝麻，丟了西瓜】 釋義：顧了小的丟了大的，或指抓住了次要的，丟掉了主要的。 例句：這種負責精神很好，可是光你一個人總忙不過來啊！搞不好，撿了芝麻反倒丟了西瓜。

【第38句】：【打不到狐貍，惹著一身臊】（慣）比喻除害不成，反而惹來了麻煩或災禍。 也作打不著狐貍，反惹一身臊。 打不著狐貍，惹一股子騷。

【第39句】：窮吃素，老看經(jīng)“吃素”即“素食”。《漢書·霍光傳》：“居道上不素食。”

【第40句】：【作筏子】見“扎筏子”。

【第41句】：【依葫蘆畫瓢】“依葫蘆畫瓢”比喻一意模仿，沒有創(chuàng)新，不求上進。它源于宋太祖趙匡胤。 《東軒筆錄》記載了一個宋太祖與文人的故事：五代時有個人叫陶轂，自幼喜好學習，博覽群書，學識淵博，“文翰為一時之冠”。宋太祖時，陶觳做了翰林院的學士。當時的宰相都不是出自翰林院，而這些人的文采聲望都不及陶轂。陶轂心中不平，指使黨羽向太祖上疏，說其久在翰林，出力實多。 他自己也上書表示不滿。宋太祖笑日：“頗聞翰林草制，皆檢前人舊本，改換詞語，此乃俗所謂依樣畫葫蘆，何宣力之有?”太祖認為翰林學士只是玩弄文字，不會創(chuàng)新，因此沒有功勞可言。陶轂對這個評價很不服氣，乃作詩，書于玉堂之壁：“官職須由生處有，才能不管用時無。堪笑翰林陶學士，年年依樣畫葫蘆。”太祖見其刻薄怨望，更是決意不用他了。后來人們就用“依樣畫葫蘆”比喻刻意模仿，沒有創(chuàng)新，今口語變作“照葫蘆畫瓢”。 這個故事表面看來是宋太祖出身軍人，對文人有所鄙視，其實，宋太祖追求的是實際有用，反對墨守成規(guī)。宋太祖對文人治國的作用是很清醒的，宋太祖是文人政治的樹立者，宋朝是中國文學發(fā)展的又一個高峰期。

【第42句】：凈土“土”即國土、世界。佛教認為，“土”是由“心”而現(xiàn)的，心穢則現(xiàn)“穢土”，心凈則現(xiàn)“凈土”。一類業(yè)報相類似的眾生共同感現(xiàn)一個國土，稱為“依報”。眾生的心識和業(yè)報千差萬別，困此，國土、世界也是形形色色，無窮無盡。凈土相對于穢土而言，其間沒有生死煩惱、污濁痛苦。也稱為佛土、清凈世界。經(jīng)上說到的凈土很多，如西方凈土、彌勒凈土、靈山凈土、密嚴凈七、琉璃凈土等。影響最大的是西方凈土，也就是西方極樂世界。

【第43句】：單刀直入禪宗高僧啟發(fā)學者須直截痛快，斬盡“葛藤”（分別雜念），故以“單刀直入”為喻。《景德傳燈錄》：“靈祐日：‘單刀直人，則凡圣盡露真諦。’曼德日：‘若是作家戰(zhàn)將，便須單刀直人，更莫如何如何。…以后常用來比喻說話、辦事直截了當，不兜圈子。如茅盾《腐蝕》：“事情是已經(jīng)十分明白了，我也沒有多大工夫和她再兜圈子，單刀直人，我就用話冒她一冒。”

【第44句】：活佛我國藏傳佛教名詞。藏語稱為“朱古”，意思是化佛示現(xiàn)的肉身。通常稱大喇嘛圓寂后根據(jù)轉世制度取得寺廟首領地位的繼承人為活佛。始于13世紀的噶舉派噶瑪噶舉的噶瑪拔希。活佛的名字前面，一般應加上寺院或家廟的名字，如東嘎寺的活佛洛桑赤烈，全稱叫做“東嘎·洛桑赤烈”；又如多吉才仁當了熱振寺的活佛后，他的名字便是“熱振·多吉才仁”。對于有僧職的大喇嘛，人們?nèi)粘：喎Q或尊稱時，不再是他的名字，而是寺院稱號了。如“東嘎活佛”、“熱振活佛”等。凡活佛圓寂后，寺院上層通過占卜等儀式，尋覓活佛圓寂的同時出生的若干嬰童，從中選定一個“靈童”作為他的轉世，迎人寺中繼承其宗教地位。

【第45句】：【二者必居其一】此語的意思是只能在兩樣事物中選擇一種。 此語典出《孟子·公孫丑下》：“前日之不受是，則今日受非也；今日之受是，則前日之不受非也。夫子必居一于此矣。”這段話說的是戰(zhàn)國時，有一次孟子去齊國，齊王贈金一百，他不受。到了宋國，宋君贈金七十，他接受了。又到薛國，薛君贈金五十，他也接受了。 孟子的學生陳臻對這個問題很迷惑，問他說：“假如你不接受齊王之贈是對的，那后來接受兩國之贈就不對了；如果說接受宋君、薛君之贈是對的，那么，不接受齊王之贈就是錯了。一個人前后的行為應當一致，您只能在這二者中選擇一種，怎么前后矛盾呢？” 孟子解釋說：“你說的非常有道理，但不了解其中真正的原因。在宋國和薛國，我們游說的時間長，去的地方多，處處需要錢，我當然要接受。而齊王給我們的贈金，我沒有用處，沒有用處而又要別人的贈金，那不是向別人借錢嗎？天下哪有君子向別人借錢的呢？”陳臻聽了，覺得老師說得很有道理。

【第46句】：【無邊】意為廣大而無邊際，是佛家描述空間及數(shù)量概念的一個常用語。佛教認為，宇宙和生命是無邊無際的。《起信論》：“虛空無邊，故世界無邊；世界無邊，故眾生無邊；眾生無邊，故心行差別亦復無邊。”這個詞沿用極廣。如晉·郭璞《江賦》：“察之無象，尋之無邊。”唐·杜甫《登高》詩：“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。”南宋賈似道建館舍于西湖葛嶺上，題其館名“無邊風月”。元·白挺《西湖賦》亦有“春雨為觀，香月為鄰，水竹院落，無邊風月，見天地心以志之”之語，使人有風光無限，如臨其境之感。（常正）

【第47句】：【一竅通，百竅通】（諺）竅：竅門，事情的關鍵。指遇事能抓住關鍵與要害，就能觸類旁通，舉一反三。

【第48句】：善有善報，惡有惡報佛教不承認有主宰一切的神或降禍賜福的“造物主”。佛教認為：眾生的貧富壽天及其處境，都是自己的“業(yè)力”造成的。“非從天降，亦非地出，亦非人與，自妄所招，還自來受。”（《楞嚴經(jīng)》卷八）依據(jù)自因白果、白作自受的道理，經(jīng)中又提出：善果從善因生，惡果從惡因生。（《菩薩本業(yè)經(jīng)》卷下）簡單地說：不殺生、不偷盜、不淫邪等屬于“善因”，“人天福報”等屬于“善果”；布施、持戒等屬于“善因”，“彼岸”屬于“善果”……反之，則為“惡因”，引生“惡果”。俗諺“善有善報，惡有惡報”就是說的這個道理。

【第49句】：大家動手干，賽過英雄漢。

【第50句】：寧可爹娘羨兒女．切莫兒女羨爹娘。

【第51句】：【叫化子丟拐棍——受狗氣】見“抄化子不見拐棒兒——受狗的氣”。

【第52句】：【眼經(jīng)不如手經(jīng)，手經(jīng)不如常舞弄】（諺）用眼看過，不如用手經(jīng)過；用手經(jīng)過，不如反反復復習練。指學習技藝，重在不厭其煩地實踐。

【第53句】：【水果生熟看在皮】 釋義：比喻從外表就能看出事物如何。 例句：古諺語說：“水果生熟看在皮。”金夫人仔細瞧了半晌，更覺得內(nèi)里有名堂。

【第54句】：【過耳之言，不可聽信】（諺）過耳之言：毫無根據(jù)的傳言。指不可聽信道聽途說的傳言。 也作“過耳之言，不足為憑”。

【第55句】：【好花需綠葉扶持】見“紅花雖好，也仗綠葉襯映”。

【第56句】：【兩個山字落在一塊兒——請出】（歇）兩個山字摞在一塊兒成“出”字。要求人離開或請求人出去。 也作倆山字兒摞一塊兒——請出。 山字摞山字——請出。

【第57句】：【黑客】“黑客”是現(xiàn)代網(wǎng)絡信息時代經(jīng)常遇到的一個詞，特別在新聞媒體上常見。“黑客”是英文Hacker的譯音，原意“劈砍”，經(jīng)引申后用來稱呼那些熱愛探詢計算機深層技術的“電腦高手”，就像美國西部牛仔一樣，到處行俠仗義。 最早的黑客出現(xiàn)在麻省理工學院校園里，他們是計算機的狂熱愛好者，喜歡深入地探索計算機奧妙，而不像一般人那樣只是規(guī)規(guī)矩矩地去學習一般的計算機知識。他們在學習和工作之余，利用電腦玩自編的游戲，開玩笑或是搞惡作劇。那時的“黑客”是帶有褒義的。 “黑客”們對互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展起到了不可磨滅的作用。但后來隨著計算機的普及，黑客隊伍變得越來越復雜，部分人開始利用黑客技術窺探別人隱私，發(fā)泄私憤，破壞網(wǎng)絡資源，謀求私利，甚至進行計算機犯罪等活動，嚴重的可危及國家安全或造成國際影響，黑客在人們心目中的形象變得復雜起來。

【第58句】：救人一命，勝造七級浮屠浮屠，梵語Stupa的略音，正澤為率堵波，即塔、佛塔，俗稱寶塔。佛塔的層次一般為單數(shù)，如五、七、九、十三級等。七級浮屠指的是七層塔，七層佛塔是最常見的佛塔。塔原來是用來埋葬圣賢的身骨或藏佛經(jīng)的，造塔的功德很大。然而，為死去的人造塔，畢竟不如“救人一命”的功德更大，更有意義，故俗語云“救人一命，勝造七級浮屠”，意在鼓勵人們奮不顧身，去援救面臨死亡威脅的人。戒律有“止持”與“作持”兩個方面。就“不殺生”而言，為“止持”；就“救人命”而言，為“作持”。這就是佛家常說的“諸惡莫作，眾善奉行”。如《西游記》第八十回：“救人一命，勝造七級浮屠。快去救他下來，強似取經(jīng)拜佛。”后亦變作“救人一命，勝吃七年長齋”。如陳登科《活人塘》十八：“大風子在后邊急了，搶上說：‘媽！救人一命，勝吃七年長齋，我去想辦法。”…七年長齋”指長年吃齋修行。

【第59句】：無遮大會兼容并蓄而無阻止，謂之“無遮”。無遮大會是佛教舉行的一種廣結善緣，不分貴賤、僧俗、智愚、善惡，都一律平等對待的大齋會。唐代玄奘《大唐西域記》謂古印度“五歲一設無遮大會”。中國的無遮大會始于梁武帝。《梁書·武帝本紀》載：梁武帝“輿駕幸同泰寺，設四部無遮大會”。四部，指僧、尼及善男、信女。后用以泛指無所限制的公眾集會。清代黃遵憲《感事》詩：“紅氍貼地燈耀壁，今夕大會來無遮。”

【第60句】：【船到江心補漏遲】（諺）漏船行到江心才去修補，已經(jīng)無濟于事。借指凡事必須預先防范，已經(jīng)造成的錯誤臨時補救便來不及。 也作船到江心補漏遲，懸崖勒馬才收騎。 臨崖立馬收韁晚，船到江心補漏遲。 馬到崖頭收韁晚，船到江心補漏遲。

【第61句】：【一腦門子官司】（慣）形容人氣不順，想吵架。

【第62句】：自謀不誠則欺心而棄己，與人不誡則喪德而增怨

【第63句】：留得青山在，不怕沒柴燒。

【第64句】：【小時偷針，大時偷金】（諺）小時敢偷人家一根針，長大就敢偷黃金。指對孩子要從小抓緊管教，小時沾染上小毛病，長大就會發(fā)展成觸犯刑律的罪犯。

【第65句】：【若知牢獄苦，便發(fā)菩提心】菩提，梵語bodhi的音譯，意譯為“道”、“覺”。“菩提心”指覺悟之心，道心。俗語“若知牢獄苦，便發(fā)菩提心”，謂如果知道犯法入獄是那么痛苦，就會早發(fā)善心，不去干惡事了。如《西湖二集》卷三十：“常言道：若知牢獄苦，便發(fā)菩提心。那牢頭獄卒就是牛頭馬面一般兇狠，誰管你生死？只是有錢者生，無錢者死。做官的人那里得知備細，真是個‘有天沒日頭’的所在。”（李明權）

【第66句】：【毀巢之下，勢無完卵】見“覆巢之下無完卵”。

【第67句】：上供指在諸佛、祖師圣像前，備供物、圣膳等物供養(yǎng)。《敕修百丈清規(guī)》卷四：“圣僧侍者，貴有道心，齋粥二時上供鳴下堂椎。”后泛指人們用物品祭祖或敬神。如曹禺《北京人》第一幕：“快穿好袍子馬褂，給祖先上供去。”又如《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》四九回：“一樣一樣的菜拿上來，只擺了一擺，便撤了下去，就和上供一般，誰還吃得下。”

【第68句】：百川歸海而海不盈

【第69句】：沙石積在一起是座山。

【第70句】：戲無情不感人，戲無理不服人。

【第71句】：以責人之心責己，以恕己之心恕人

【第72句】：【一肚子苦水】（慣）指心中有說不完的痛苦辛酸的事。

【第73句】：【有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭】 釋義：比喻有心去做的事情做不成功，無意做的，卻產(chǎn)生了意想不到的效果。 “心”又作“意”。“并”又作“發(fā)”。 例句：這真應了古人說的：“有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭”。看起來，愛情是個奇怪的數(shù)學函數(shù)。是幾何學里的拋物線，誰也難以捕捉它的規(guī)律，你說對嗎？

【第74句】：蟲憑蠕動尋食，人憑勞動養(yǎng)身。

【第75句】：相應梵語欲噢多(Yakta)或瑜伽(Yoga)意譯為“相應”，即契合義。如隋代僧璨《信心銘》：“多言多慮，轉不相應；絕言絕慮，無處不通。”依《瑜伽師地論》，相應有三種，即一境、二行、三果。唐代窺基《成唯識論述記》卷二說，相應有五義：境、行、理、果、機。又，密教以身、口、意“三密相應”為修行要義。

【第76句】：【掉下個樹葉也怕砸死】 釋義：形容膽小怕事。 例句：“不行！誰都像你這樣膽小，掉下個樹葉也怕砸死你！”

【第77句】：【紫禁城】一提起“紫禁城”，人們立刻想到皇宮，沒錯，紫禁城就是皇宮的舊城。 “紫禁城”這個名字跟中國古代哲學和天文學有關，其中也蘊涵著象天法地、敬天法地的傳統(tǒng)義化內(nèi)涵。古人認為“天人感應”、“天人合一”。于是紫禁城按照天宮的格式來建造。古人把恒星分為三垣，周圍環(huán)繞著二十八宿，其中紫微垣（北極星）正處中天，是所有星宿的中心。紫禁城之紫，就是“紫微正中”之紫，意為皇宮也是人間的“正中”，體現(xiàn)了帝王的至尊、皇權的至尊。 紫禁城的乾清官，位于宮城之中，是皇帝生活的地方。封建帝王以天帝之子自居，他們辦理朝政與日常居住的地方也就成了天下的中心，自然等級森嚴，平民百姓也就無法進入，故而成了他們的禁區(qū)，便用紫禁城的“禁”字來強調(diào)皇宮的無比尊嚴，這就是“紫禁城”的含義。

【第78句】：【不如意事常八九，可與人言無二三】 釋義：不如意的事很多，可跟人說的很少。 例句：女亦微啟窗欞，停眸相送。俄頃之間，揚帆而去，迅速如飛。黃生盼望良久，不見了船，不覺墜淚。傍人問其緣故，黃生哽咽不能答一語。正是：不如意事常八九，可與人言無二三。

【第79句】：【是這鳥，叫這聲】（諺）什么樣的鳥會叫什么樣的聲音。指鳥的種類各異，叫出的聲音也各不相同。 多比喻哪個層次上的人，會說哪個層次上的話。

【第80句】：【老王的拳搗老王的眼】（慣）比喻自己人內(nèi)部發(fā)生爭斗。

【第81句】：人多出正理,谷多出好米.

【第82句】：認理不認人，幫理不幫親。水大漫不過船，手大遮不住天。

【第83句】：魚靠水，箭靠弓，人民自古是英雄。

【第84句】：【快牛門前臥，蔫牛不下套】見“蔫牛不下磨，快牛門前臥”。

【第85句】：【斧頭再鋒利，剖不開頭發(fā)絲】 釋義：比喻本事再大，也有對付不了的難題。 例句：真是斧頭再鋒利，剖不開頭發(fā)絲；共產(chǎn)黨再厲害，也改變不了千年萬代的老規(guī)矩！

【第86句】：國強民不受辱，民強國不受侮。

【第87句】：【老虎還有個打盹的時候】 釋義：比喻本事再大的人也難免有時疏忽。 例句：兒子又說：“老虎還有個打盹的時候，誰辦事還能不灑湯漏水？人家給算錯賬，你悄悄叫人家重算算也就罷了。”

【第88句】：陽光之下，陰影藏不住身；

【第89句】：《五燈會元·真州長蘆真歇清了禪師》上堂語：“轉功就位是向去底人，玉韞荊山貴．轉位就功是卻來底人，紅爐片雪春？功位俱轉，通身不滯，撒手亡依。”《五燈會元·舒州太平慧勤佛鑒禪師>上堂語：“去年今日時，紅爐片雪飛。今日去年時，曹娥讀夜碑。末后一文案，佛眼莫能窺。白蓮峰頂上，紅日繞須彌。鳥啄珊瑚樹，鯨吞離水犀。太平家業(yè)在，千古襲楊岐。”后亦作“洪爐點雪”或“紅爐點雪”，比喻一經(jīng)點撥，立即悟解。明代正覺高攀龍《高子遺書·會語七八》：“顏子克己，若紅爐點雪，不必言難，天下歸仁．。”清袁枚《隨園詩話》卷四：“詩得一字之師，如紅爐點雪，樂不可言。

【第90句】：不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香

【第91句】：【時來頑鐵也生光】（諺）人在走紅的時候，事事如意，明明是一塊頑鐵，也會發(fā)出光輝。舊指人總是受著命運的支配。 也作時來頑鐵皆光彩，運去良金不發(fā)明。發(fā)明：閃耀著明亮的光澤。 時來鐵也生光，運退黃金失色。

【第92句】：【龍交龍，鳳交鳳，老鼠的朋友會打洞】 釋義：比喻什么樣的人會結交什么樣的朋友。 例句：不聽說話不看說事，看他交往的人，也可以知道一個人。……中國的古話說得簡單：不知其人觀其友。我們山里人，有句俗話說，龍交龍，鳳交鳳，老鼠的朋友會打洞。

【第93句】：【躺在席子上吹死豬——長吁短嘆】（歇）指長一聲、短一聲地嘆氣。 形容人因遭到困難、挫折或失敗而灰心喪氣的樣子。

【第94句】：【成衣不敵段兒價】見“裁衣不值緞子價”。

【第95句】：聽其言，觀其行

【第96句】：【龍生龍，鳳生鳳】 釋義：比喻有什么樣的父母，就會有什么樣的子女。 例句：“自古常說，龍生龍，鳳生鳳，老鼠養(yǎng)兒會打洞。沒有好家道，還能出了好兒女？”

【第97句】：人家不必論貧富，惟有讀書聲最佳

【第98句】：兼聽則明，偏聽則暗

【第99句】：【戴大帽子】（慣）比喻夸大別人的錯誤，給人加上不實的罪名。