勿以惡小而為之,勿以善小而不為的感想

三國諸葛亮文曰：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。

這句話講的是做人的道理，只要是“惡”，即使是小惡也不做；只要是善，即使是小善也要做。

這句話值得讓同學們知道并銘記在心。

\ 我們學校曾經把學生日常行為規范三令五申，但同學們違紀者仍然大有人在，有的只是違犯一些非常小的過失，比如跳窗，亂扔果皮、塑料袋等。

這些現象雖然越來越少，但畢竟仍然存在。

可以設想，這些同學在違犯這些“小”的過失之時，極有可能是心存僥幸的：“小事一樁。

老師又沒看見。

”\ 這種僥幸心理害人不淺。

失之小節，也許是釀成大錯的開始，因為一個人良好的素養往往體現在小節上，正所謂，“勿以惡小而為之”。

反之，自律，自愛，自尊，自強，時時處處從“小”做起，也許正是長大成材的良好開端，正所謂，“勿以善小而不為”。

\ 當然，這一切并不一定要老師必須看見。

違犯“小”的錯誤，即使“老師看不見”，仍然是一個鐵定的錯誤；做了“小”好事，有了“小”的增益，即使“老師看不見”，仍然是一個可喜的長進。

\ 勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

同學們如果把三國諸葛亮這句話置之座右，奉為處世箴言，必然會增益良多，長進良多

弟子規的讀后感

最好是真情實感 切勿矯揉做作　　弟子規不僅僅是用來讀的， 而是用來真正實踐的，看了書而不去照做，就像有了菜譜不去燒菜，有了地圖不去開車一樣　　（蔡禮旭老師的“細講弟子規”是弟子規很好的學習教材 假如您仔細觀看的話必然對您的一生有深遠的影響）　　例文：　　末學以前也零零星星的讀過幾本佛法方面的經典，對于學習實踐《弟子規》的重要性，并沒有引起足夠的重視。

通過這段時間的學習，每天面對蔡老師親切和藹的笑容，聆聽蔡老師的淳淳教導，讓末學得到了重新反省、認識自己的機會，并日益認識到在現實生活中學習、落實<<弟子規>>的重要性。

　　通過這段時間的學習、熏修，讓末學獲益良多、感悟頗深，在這里特此向學院的各位老師、大德、同修作一下修學報告，敬請慧鑒，批評指正

　　《弟子規》》原名《訓蒙文》，是清朝的李毓秀先生，依據至圣先師孔子的教誨，以「論語」「學而篇」弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文為綱領，并綜合朱熹編著的《小學》中的文義，的重點為基礎，編寫出《訓蒙文》。

　　《弟子規》是專門教導我們扎穩孝敬德行的根，并具體到我們為人子弟在家、出外、待人接物、求學等應有的禮儀與規范。

并注重家庭教育與生活教育，是我們啟蒙養正、教育子弟“敦倫盡分、閑邪存誠”，養成忠厚家風、教化一方，挽救當今倫理道德淪喪，社會種種危機的首要法寶。

　　尊敬的師傅上人凈空老和尚及蔡老師也一再教導我們，學習要一門深入，長時薰修，修學要從真實心中作，以恭敬謙卑的態度去學習落實。

真正的道德學問是要解行相應，信、解、行、證，在現實生活中，真正力行落實做到

　　通過這段時間的學習，讓我認識到，《弟子規》的學習和落實，是讓我們扎穩道德學問的根基，深刻認識到做人的根本是孝養父母、友愛兄弟、奉事師長，仁愛、謙虛、誠實守信、恭敬一切。

反觀自己很多方面都做的不到，慚愧之至

今后一定依照古圣先賢、師傅上人的教誨，依教奉行，努力改過修善

　　第一、入則孝。

　　入則孝是圣賢教導我們，要從內心深愛、恭敬、感恩我們的父母，因為對我們恩德最大的，莫過于自己的父母，懷胎的辛勞，生育、教育的付出。

父母的恩德，我們一生都無法報的了。

我們今天能夠有幸認識到這些圣賢人的教誨，就應該首先盡心盡力做好我們為人子之道。

　　孝養父母：主要從三個方面來落實。

【第1句】：養父母之身：在生活中孝養父母，恭敬孝順父母，注意自己的言行是否讓父母會傷心難過。

平常多關心父母的身體，照顧好父母飲食、起居以及身體健康。

當父母生病時，應當全心全意來盡自己的孝道，好好照顧父母，讓父母早日康復。

【第2句】：養父母之心，生活中要多與父母溝通，讓他們了解我們的生活和睦幸福，工作穩定，不讓父母擔心，讓父母放心。

在生活中、工作上，多聽父母給我們的意見。

從今天起，我要立志，首先要好好經營好自己的人生、經營好自己的家庭，不斷修養提升自己的道德學問，做一個真正讓父母自豪的孝子

【第3句】：養父母之志，我們要把孝落實在生活中，要用自己的真心去力行孝道。

在生活中，主要是父母對的意見，一定隨順父母的意思；即使父母的認知錯誤，我們也不能頂撞，要恭敬謙虛應諾，找機會再用善巧方便的方法，想辦法規勸父母。

　　末學認為在孝道方面，還有一個非常重要的事情，就是一定要想辦法，用自己的德行孝道，用善巧方便，把父母早日領進佛門，好好念佛，今生能讓父母往生極樂世界。

盡自己的能力讓父母于一生成就佛道，了脫生死輪回的苦海，方是真正的大孝。

　　第二、出則悌。

　　出則悌是圣賢教導我們，首先要友愛兄弟姐妹，兄弟團結，多照顧幫助兄弟姐妹，其次出外要友愛朋友以及一切和我們身邊相處的人。

我們擴大自己的心量，常修布施，在財物上就會看淡，以謙卑、仁愛、智慧之心，言語上就會忍讓，廣結善緣。

以自己的道德學問做周圍人的榜樣，真誠、恭敬、忍辱以及智慧的善巧方便來化逆緣為善緣

　　對長輩有禮貌，做到長幼有序，處處要謙虛禮讓，對長輩要恭敬禮貌，見到長輩要恭敬問候，不可以隨便就座，長輩坐我們才可以從坐，說話要注意要聲音大小，謙恭禮貌。

再把這份存心提升對待所有的父母、兄弟姐妹，就像對待自己的父母兄弟姐妹一樣恭敬與愛護，才算是做到出則悌。

　　第三、謹。

　　我們要時時刻刻關照自己的起心動念，言語造作。

就會幫助我們免掉許多壞的習慣，并逐步養成好的行為習慣。

主要從以下三個方面來訓練：　　

【第1句】：在日常生活中：我們要做到珍惜生命、充分利用好每一天的時間，在生活中養成良好生活習慣，要早睡早起，講究衛生早起洗臉，刷牙，飯后漱口，飯前便后要洗手等，才能身體健康。

穿著要整潔、穩重，適合自己的身份及場合，更考慮家中的經濟情況，不講究名牌，華麗。

對飲食不可以偏食，養成良好的飲食習慣，不可過饑過飽。

勸戒子女不要飲酒，對于成人的我們平時也不要飲酒，交際場合盡量不飲，或適當少飲、要堅決不醉酒，平時主要以素食為主。

【第2句】：家中以及公司、公共場合，一切物品的排列要整齊有序，用過的東西應該放回原處，才不會把自己的生活搞得亂七八糟。

生活中要求自己行、坐、站的形象要穩重，問候或禮拜長者時要真誠恭敬。

走路做事要從容，不能急躁，動作恭敬溫和，坐立要端正，時刻提醒自己為人處事、待人接物要真誠、恭敬，要做到謹言慎行。

【第3句】：印光大師教導我們要“敦倫盡分”，一個人要懂得盡到自己本份去完成人生，完成使命。

處處為他人著想，進入別人房間先敲門，報上自己的名字。

不要進入容易發生爭吵打斗的場所，以免受到不良的影響。

借人東西時要先得到同意，不問而拿走，那和偷沒有兩樣。

借東西要注意及時歸還。

　　第四、信。

　　“凡出言，信為先。

孔老夫子說“人無信不立”，一個沒有信用的人很難在社會立足。

在現在這個普遍沒有信用的社會，我們要立志做圣賢，做他人的榜樣，去掉以往的虛偽、不誠實，以誠實守信，仁義道德來處世，來感化周圍的人。

　　只說好話、有益于人的話，修改掉一切不好的口頭語，市井穢污之氣。

在沒有見到事實真相之前，不輕易發表言論，不論人是非，一旦承諾，就一定要守信。

說話的語氣、速度要適中，見到他人的善事、善行要贊嘆學習。

　　衣服飲食都是次要的東西，唯有技藝以及德行才是立身之本，要時刻提醒自己，每天修善、積功累德，不斷提升自己的道德學問。

以圣賢為榜樣，看周圍的人優點來學習，時時提醒自己，以別人為鏡子，看到別人的過失，要馬上反照自己，是非也有類似的習性或其他過錯，有則一定要改，時時提醒自己，不斷提升自己的德行和修行。

　　聽聞別人對自己批評指正，要歡喜改正，聽到別人對自己的贊嘆稱譽，要關照自己是否真的如此，要時刻謙卑、如履薄冰，努力修善，不可有絲毫的自高自大。

　　對于自己的以前壞習慣、不良習氣，要發羞恥之心，做錯了，不能故意去掩蓋，如果故意去掩蓋，是增加了一個新的惡行，會污染自己的人格、遮蔽自己的智慧。

　　對于以往的過錯、不良習氣，要發勇猛之心，想辦法對治，堅決改錯　　第五、泛愛眾，　　孟子曰:“君子所以異于人者，以其存心也。

君子以仁存心，以禮存心。

仁者愛人，有禮者敬人。

愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。

”　　天地萬物因為仁愛而生生不息，世間因為仁愛才能和平共處。

縱然是現代這個以物質、功利主義的時代，眾生因為愚癡貪愛、自私自利而迷惑顛倒，但是只要有真正德行的人，來以身作責，來教化，人們也是容易覺醒和向善的。

　　我們在尊敬的上凈下空老法師的教導下，自己以古圣先賢、大善知識為榜樣，從基礎開始修行，以孝敬友愛、德行仁愛為準則，身體力行，自己修好，別人才會起而相仿，從而帶動周圍的人，移風易俗，教化一方，促進社會和諧。

　　在現實生活中處處以恭敬、謙卑為原則，做到不自私自利。

不去巴結富人，不看不起窮人，以平等心待人接物。

對于妻子、朋友、物品要做到不喜新不厭舊，珍惜自己的妻子、家庭、親人、朋友，對新朋友或事物不貪戀。

別人沒有空閑的時候，不應該用事情去打擾他，朋友內心煩亂的時候，應該給他一點時間和空間，表示一下關心，不要去話去打擾他，這些都是我們在為人處世中應該注意的禮貌和原則。

　　其次要善于守護自己的口業，在現實生活中，不說人是非，不揭人短處；只看別人的優點，不看人的缺點，以善心力行做到隱惡揚善，能修好自己的德行，則能以自己的行為喚醒他人的慚愧心。

　　蔡老師教導我們，對于不能勸說的人，而去勸說，是自己失言；對于應該勸導的而不去勸導，是自己沒有盡到親人、朋友的本分。

圣賢教導我們善巧的方法，“揚善于公堂，規勸于私室。

”在人多的地方贊嘆他人的優點，能鼓勵他人更加向好處發展，勸化要顧及到他人面子。

勸人也要先觀察對方對我們的信任程度，以及是否能接受等，要有智慧去辨別和選擇正確的時機，用對方法。

　　在現實生活中，我要時刻提醒自己，時時反觀自照，每天反省自己。

與人相處，要多布施、多給予，惜物惜福，修福修慧。

要求別人的事，要自己先做到。

要時時站在對方的角度考慮問題，自己不愿意的事，不能要求別人去做。

時刻記住別人對我們的幫助，找機會報答，和別人的怨恨，要盡快化解掉，忘記別人的過失。

對待不如自己的人、下屬，貴在自己行事端正，仁慈而寬和。

這樣別人才會真正佩服尊重我們。

　　我要努力學會去從真心里愛別人，“看一切長者如自己的父母，視一切平輩如自己的兄弟姊妹，看一切小輩如自己的孩子。

”我要不斷歷事煉心、不斷努力。

仁慈、悲憫一切眾生，是圣人、菩薩的境界，我要從弟子規的基礎開始，從做一個標準的好人開始，立志向、學圣賢，做菩薩。

　　第六、親仁。

　　社會中，人們的迷惑有深淺不同，智慧與福德機緣也不一樣，所以心智高低、德行素質也不一樣。

現實社會中受到風俗習氣影響誤導的人多，真正有德行、仁慈寬厚的君子圣賢人少。

如果真正有德行的人，人們是會自然對他生敬畏之心。

　　道德學問如逆水行舟不進則退，在人生的歷程上，圣賢教導我們要親近有道德，有學問的人以他們為榜樣，皈依仁慈德行的善知識，跟他們學習智慧道德學問，來不斷提升自己，并落實到生活中。

　　良師益友非常重要，良師可以指點我們正確的修學方向，益友是我們修行路上的好伴侶，相互幫助，相互指正，共同進步

　　經常親近仁慈德行的，跟他學習，會使我們的德行越來越進步，過失也會越來越少。

如果不親近有德行的人，就會有無限的禍害，小人就會親近我們，如流隨俗，作種種的惡性，而不自知，來生必定輪回受苦。

　　第七、余力學文。

　　道德學問的增長，貴在力行，落實，我們把立身處事的行為落實生活中，德行都扎好。

還有空余的時間，要努力學習經典和圣賢的教誨。

　　如果只是學習，而不能能力行做到，只是記問學問，會增長我們的浮華不實的習氣，增長我慢之心，變成一個不切實際的人，對于人生多一些所知障罷了。

如果只是遵守教誨，卻不能夠多讀書學習圣賢的教誨，就不能真正明白事理，就容易依照自己認為的偏見去做事，造成了錯誤還不知道，這是愚癡的行為啊

　　我們學習要做到心、眼、口，專 一，研究學問要先選擇一本書的學習，忌諱貪多、貪快，學習期限要盡量寬松一些，但在學習期間要抓緊用功。

功夫到了，不懂的地方自然就豁然開朗了。

當我們學習過程當中，有疑惑、不明白的地方，要隨時做筆記，一有機會就向良師益友請教，務必要明白其中真實的意義。

　　其次，我們的學習環境、工作環境、家庭環境，都要做到清凈、整潔，寫字的時候要先平心正義，寫字要力求端正、恭敬，書籍看過以后都要放回原來的位置。

對書籍要愛惜，有損缺的要及時認真補好。

不是對我們的德行有意義的書籍、報紙、雜志、電視、網絡等，都要自覺遠離，以免自己的心智受到污染。

　　佛陀告訴我們，“一切眾生皆有如來智慧德相“。

我們不應該自暴自棄，要努力精進學習，力行圣賢的教誨，我們只要立大志遠，依教奉行，通過一步一步的努力，圣人與賢人的境界，也是我們能夠達到的。

　　通過這段時間學習《弟子規》，使我感觸很深，樹立了自己正確的人生知見，才知道自己具體的差距在那里，明確了做人的本份。

知道了自己應該從認真學習力行《弟子規》的教誨以及種種準則去扎穩根基，在生活中孝敬友愛、慎言慎行、誠信仁愛，并身體力行，加強自己的道德素質修養。

我也下決心堅決祛除自己以前的不良習氣

　　立志自己學習力行圣賢的教誨，正確經營好自己的家庭，教育好自己的孩子。

自己以身作責，希望能逐漸帶動周圍及當地學習圣賢教育的風氣來，為社會和諧做出自己的貢獻。