去清真寺的感受作文~100字

即：認(rèn)、禮、齋、課、朝。

認(rèn)：，在入教時念誦清真言，在心中，并時常提念（圣行）；禮：禮拜，每天五次的拜功，是非常重要的功課，五次拜功為：晨禮（東方發(fā)白到日出前），晌禮（太陽偏西至影子為物體兩倍長）晡禮（物影兩倍到日落）昏禮（日落至天邊紅霞散盡）宵禮（天邊紅霞散盡到次日東方發(fā)白之前）；還有就是每周五的聚禮（主麻），開齋節(jié)和宰牲節(jié)的兩次匯禮；齋：即，每年9月的一個月封齋（主命），宰牲節(jié)前9天的（重要的副功），也可在每月的月中選3天封齋，若堅(jiān)持每月封齋3天，則算作全年封齋，不鼓勵實(shí)際的全年封齋。

課：即課稅，分為天課和地課，地課為務(wù)農(nóng)的人所繳納的，天課為經(jīng)商等繳納，地課較天課高。

朝：即朝覲，這是有條件的主命，每年都有，有條件者，至少朝覲一次，多余的為副功。

漢民住在清真寺附近好嗎 從風(fēng)水 地域 舒適度來說 請有經(jīng)歷的，懂得幫忙解答下

清真寺本來就看風(fēng)水，因?yàn)橐了固m教不信這個，這個只能從科學(xué)的角度上來看了，只要不擋光，不形成穿堂風(fēng)之類的就可以了。

學(xué)習(xí)伊斯蘭文化的感想

孝親思想是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是中西文化相融合的伊斯蘭文化的基礎(chǔ)和精髓，將其提升到了認(rèn)主拜主的高度。

近日，筆者讀了兩本《臥爾茲演講集》，其中里面幾篇關(guān)于論述穆斯林孝親思想的文章，感想頗多，收益頗深。

撰寫此文，談一下粗淺的認(rèn)識和體會。

　　《古蘭經(jīng)》中說：“我曾命人孝敬父母，尤其他的母親，辛苦地懷他，辛苦地生他，他受胎和斷乳的時期共計(jì)三十個月。

”穆圣在傳教中也曾多次語重心長地說：“樂園在母親的腳下。

”此名言緣由一段感人的經(jīng)典。

　　穆圣時期，有一名叫阿勒蓋麥的穆斯林即將死亡，周圍的人及時給他提念“清真言”，但他瞪著雙眼，牙關(guān)緊閉，一言不發(fā)。

穆圣得知后，忙派人將其母親請來，了解到其不孝敬老人，經(jīng)勸說后母親仍不肯原諒。

穆圣無可奈何，只好盼咐弟子們將阿勒蓋麥燒死。

其母聽說后大驚，忙問何意

穆圣說：“樂園在母親的腳下。

即使你的兒子信仰再虔誠，沒有你的口喚也要先受火刑后入地獄。

”其母聞此言，方才說：“主的使者啊，請您見證，我給我兒子口喚了。

”這時，大家看見阿勒蓋麥口誦“清真言”而歸真。

在場的穆斯林深受感動和教益。

　　父母生育撫養(yǎng)子女，長年累月茹苦含辛．飽嘗人間的酸甜苦辣，尤其對子女來講，有“跪乳之恩，反哺之情。

”所以講，孝敬老人是夭職、是義務(wù)、是良知。

正如孔子的學(xué)生曾子所言：“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不留。

”伊文化的孝親思想主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

　　其一，在言談上要求子女對雙親說話要柔聲溫和、謙言細(xì)語，不可高聲大氣、粗暴無禮。

不可對他們說輕蔑的話，而應(yīng)對他們說尊敬的話。

穆圣說：“取父母的歡心，必蒙主喜；惹父母的惱怒，必觸主怒。

”我國古代《禮記》說：“孝子事親，當(dāng)下氣，怡聲，婉容，愉色。

”可見，對待老人好的一句話，勝過喝碗蜜。

　　其二，在舉止上要求子女要用和顏悅色和尊敬的態(tài)度對待老人，要隨時關(guān)心和愛護(hù)父母。

穆圣說：“身為女兒者，只要以憐憫和敬愛的眼光看望他的父母，必獲得一次正朝和副朝的匯報。

”《禮記》上說：“凡為人子之禮，冬溫而夏清，昏定晨省。

”此外，還要求子女待雙親要恭順謙俾。

《古蘭經(jīng)》中昭示：“你應(yīng)當(dāng)畢恭畢敬地服侍他倆，應(yīng)當(dāng)說‘我的主啊，求你憐憫他倆，就像我年幼時他們養(yǎng)育我那樣’。

”古人也云：“君子事親，不可有沉靜態(tài)，不可有莊肅態(tài)，不可有枯淡態(tài)，不可有豪雄態(tài)，不可有勞倦態(tài)不可有苦愁態(tài)，不可有怨怒態(tài)。

”先賢艾布胡勒在這方面也給后人做出了榜樣。

　　他時常對老人講：“愿主的慈 憫和恩惠與您同在，正像我年 幼時您養(yǎng)育我一樣。

”這是多么感人至深的孝親情結(jié)啊。

　　其三，在處世上要求子女遵紀(jì)守法，老老實(shí)實(shí)做人，扎扎實(shí)實(shí)做事，以免使父母焦憂、掛念、受辱。

父母把子女撫 養(yǎng)成人，是希望子女們成為熱愛國家、熱愛民族、遵紀(jì)守法、勤儉持家、敬老愛幼、對社會有益的人。

反之，不顧雙親企盼，不顧民族尊嚴(yán)，違法亂紀(jì)，嚴(yán)重拈污了民族形象，更使他們的父母在食不甘味、夜不能寐地掛念的同時，蒙受奇恥大辱，臉上無光。

穆圣說：“誰獲得一筆不義之財(cái)，而用來接濟(jì)骨肉，或用于施舍，或用于主道，而這一切都是徒勞的，在復(fù)生日，真主將把這些不義之財(cái)聚集在一起，并投入火獄之中。

”這就提示每位穆斯林，要發(fā)揚(yáng)伊文化的優(yōu)良道德風(fēng)范，不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)，做一名善良的人，做一名誠實(shí)的人，做一名不讓老人掛心，做一名讓周圍的人都說好的人，這才是真的有孝道。

　　總之，“百善孝為先”的思想是中華民族的傳統(tǒng)美德，是伊文化的精華，是“以德治國”的社會思想基礎(chǔ)。

可以設(shè)想，一個連對自己的父母都不講親情孝道的人，何以善待他人。

與之交往，何以做到將心比心，互幫互助。

如果要委以重任，何以有公仆情懷、視人民如衣食父母、“一枝一葉總關(guān)情”，實(shí)踐“三個代表”重要思想只能掛在嘴上，成為一句空話。

因此講，伊文化倡導(dǎo)的孝親思想，可以概括為三句話：不孝之人不得好報，不孝之人不要深交，不孝之人不可重任。

　　“天堂在母親的腳下。

”是人生的最強(qiáng)音，蕩氣回腸，感人肺腑，催人奮進(jìn)。

其不但具有十分深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義，而且還給人以美好璀璨的向往，尤其更難得的是：令人反省、自過、省悟、啟迪

　　來源:《民族與宗教》