小學(xué)生繪畫收獲

今天我畫了幾幅圖畫.我很喜歡畫畫,所以很認真的看老師怎么樣在紙上畫出漂亮的畫,自己也努力學(xué)著畫,后來在老師的幫助和我的努力下,我完成了我的第一個作品.給媽媽看,媽媽夸我畫的很認真很好,我非常開心.這次學(xué)畫畫,我發(fā)現(xiàn)只要我努力認真,我就可以把事情做得很好.所以我以后要認真做每一件事,不僅是畫畫,每件我都能做好!畫畫真有意義,我以后還想繼續(xù)學(xué)畫畫! 大概符合小學(xué)生語言表達能力了,只要簡單描述下收獲就Ok了!如果不麻煩的話,您可可把這個改改應(yīng)該就更完美了^^祝你的孩子寫作文越來越好!

藝術(shù)真實與真實生活的關(guān)系論文一千字

一、二者的基本概念。

【第1句】：生活真實。

生活真實是文學(xué)理論概念。

文學(xué)作品中“狹義的生活真實”，主要指實際生活中客觀存在的人和事，即人物和事件合乎生活的常情常理，也就是合乎客觀生活的規(guī)律和法則。

也就是我們常說的“原生態(tài)”，是原汁原味的生活，是沒有經(jīng)過加工提練，沒有經(jīng)過人的大腦主觀意識過濾的生活。

它是自然的，原始的，粗獷的，真實的。

廣義的“生活真實”包括狹義的生活真實、歷史真實和科學(xué)真實。

文學(xué)作品中的科學(xué)性，即科學(xué)真實，指的是用自然規(guī)律來檢驗文學(xué)作品中的某些敘述和描寫，要考慮作品中所寫的景物、器物、人物的活動是否符合科學(xué)性，是否符合人與物的自然發(fā)展規(guī)律以及科學(xué)史實，對文學(xué)作品的真實性、嚴密性的思考不能不包含著對科學(xué)性的思考。

歷史真實就是歷史上確實發(fā)生過的人與事，乃至歷史事件。

那么，什么樣的作品可以采用生活真實呢

從創(chuàng)作實踐來看，報告文學(xué)，紀實文學(xué)，歷史題材，自然主義、寫實主義等作品要求用生活真實，如果脫離了生活真實就不符合題材要求和寫作要求，觀眾欣賞時就會說胡編亂造，弄虛作假。

但是，即便這些題材和手法可以表現(xiàn)生活真實，但也與原始真實生活有距離。

文學(xué)概念的生活真實，即真實性原則，不是模擬和照錄生活中的真實事件，而是概括和開掘其中具有生活意義的真實事件。

即便是紀實文學(xué)和報告文學(xué)，也不可能把一個人一生的言行都全部寫上。

“自然主義” ，是文藝思潮的一種。

形成于十九世紀下半葉。

要求藝術(shù)家冷靜觀察，單純地記錄，以追求作品的絕對客觀和準確，并拒絕在作品中分析，評判，還試圖用自然科學(xué)規(guī)律特別是生物學(xué)的規(guī)律來解釋人和人類社會，故往往忽視對事物的本質(zhì)進行藝術(shù)概括。

“寫實主義”一詞早在十九世紀初的哲學(xué)領(lǐng)域即已出現(xiàn)，但直至一八三六年新聞記者蒲朗許使用這個名詞，才確立了寫實主義的美術(shù)基礎(chǔ)，寫實主義要求正確、完全、忠實地描寫當下生活的社會環(huán)境，譬如庫爾貝等畫家利用寫實的技法，描繪當時不太被重視的農(nóng)民和勞動者，所代表的理念恰巧與學(xué)院理念反其道而行，成為具有革命性的開創(chuàng)之舉。

超寫實主義又稱超級寫實主義、新現(xiàn)實主義和照相寫實主義，源自并興盛于美國，其后波及世界各地。

60年代末至70年代，作為世界現(xiàn)代藝術(shù)的中心，美國藝壇出現(xiàn)了萊斯利、克洛斯(繪畫)、安德烈、漢森(雕塑)等人，其作品的逼真程度讓人如面對照片或真人。

日益發(fā)達的科技和豐富的材料為這種風(fēng)格的發(fā)展提供了便利的條件。

新寫實主義　Neorealism 。

二次世界大戰(zhàn)后在意大利興起的一個電影運動。

主要代表人物有羅貝多．羅賽里尼、狄西嘉、魯奇諾．維斯康堤等。

這類的電影的主題大都圍繞在大戰(zhàn)前后，意大利的本土問題，主張以冷靜的寫實手法呈現(xiàn)中下階層的生活。

在形式上，大部分的新寫實主義電影大量采用實景拍攝與自然光，運用非職業(yè)演員表演與講究自然的生活細節(jié)描寫，相較于戰(zhàn)前的封閉與偽裝，新寫實主義電影反而比較像紀錄片，帶有不加粉飾的真實感。

生活真實的意義。

生活真實是基礎(chǔ)，是文學(xué)創(chuàng)作的來源，任何藝術(shù)都來自于生活真實。

沒有生活真實作基礎(chǔ)，一切文學(xué)藝術(shù)都會成為無源之水，無本之木。

任何文學(xué)藝術(shù)如果脫離了生活真實，靠主觀臆想，胡編濫造，就沒有了真實性，也就談不上藝術(shù)真實。

這就是生活真實的意義。

【第2句】：藝術(shù)真實。

藝術(shù)真實是指藝術(shù)家從生活真實中提煉、加工、概括和創(chuàng)造出來的，通過藝術(shù)形象集中反映了一定歷史時期的本質(zhì)、規(guī)律的社會生活的真正面貌。

藝術(shù)真實是藝術(shù)作品應(yīng)具備的重要品格，是藝術(shù)職能得以有效發(fā)揮的重要條件，是作家藝術(shù)家追求的終極目標。

它是藝術(shù)作品善和美的前提條件，也是藝術(shù)作品藝術(shù)生命力的保障。

藝術(shù)真實直接來源于社會生活。

藝術(shù)家以生活真實為基礎(chǔ)，按照生活發(fā)展的必然邏輯和自己的美學(xué)理想，對生活進行提煉加工和集中概括，以反映生活的本質(zhì)真實。

藝術(shù)真實是對生活真實的凈化、深化和美化，它比生活真實更集中，也更能深刻地顯示出社會生活的本質(zhì)。

比如，它就做到了生活真實與藝術(shù)真實的完美統(tǒng)一，是中國古典文學(xué)四大名著之一，是藝術(shù)真實的最高典范。

藝術(shù)真實的意義。

藝術(shù)真實是藝術(shù)家主觀思想和客觀生活真實辯證統(tǒng)一的結(jié)晶。

它源于生活真實，又高于生活真實。

它可以以生活中的真人真事為基礎(chǔ)，也可以以生活中可能有的人和事為基礎(chǔ)進行藝術(shù)創(chuàng)造，達到藝術(shù)的真實。

也可以采用典型化方法，把一類人一類事集中到某一人或某一事上，完成典型塑造。

藝術(shù)真實并不要求照像式地復(fù)制生活，也反對照搬生活的某些現(xiàn)象。

藝術(shù)真實可以展開想象的翅膀，比如李白的詩歌，豐富的聯(lián)想，極度的夸張，組成了他詩歌藝術(shù)的獨特風(fēng)格。

因此，藝術(shù)真實并不排斥藝術(shù)想象和藝術(shù)虛構(gòu)，它允許虛構(gòu)，允許寫想念或幻想的事物。

但是，任何想象與幻想，都還是以現(xiàn)實生活為基礎(chǔ)。

生活中雖然不一定有其事，但它卻符合生活邏輯。

它的真諦在于藝術(shù)形象與社會生活內(nèi)在規(guī)律和內(nèi)在邏輯的藝術(shù)吻合。

在藝術(shù)創(chuàng)作中，不管運用何種藝術(shù)方法和手段，從生活真實到藝術(shù)真實，是其共同的原則和要求。

能否從生活真實達到藝術(shù)真實，取決于藝術(shù)家是否具有進步的思想、豐富的生活閱歷和嫻熟的藝術(shù)技巧。

二、生活真實與藝術(shù)真實的區(qū)別及聯(lián)系。

生活真實與藝術(shù)真實雖然是兩個概念，它們之間既有區(qū)別又存在著必然的聯(lián)系。

簡單地說，它們之間的區(qū)別是：（1）生活真實是自然形態(tài)的、純客觀的東西，藝術(shù)真實是觀念形態(tài)的東西，是主、客觀的統(tǒng)一。

比如中的孫悟空，他就不是生活真實中的人，他是一個猴子，但又具備人的性格與特點，有人的思維和行為。

因此，說孫悟空是一個藝術(shù)典型。

（2）藝術(shù)真實是生活真實典型化和審美化的反映。

它們之間的聯(lián)系是：生活真實是基礎(chǔ)，就是說，藝術(shù)真實必須以生活真實為基礎(chǔ)，脫離生活真實的藝術(shù)真實是虛假和編造，不能引起人們的喜愛與共鳴。

藝術(shù)真實是生活真實的提練和升華。

藝術(shù)真實源于生活真實又高于生活真實，是文學(xué)藝術(shù)家追求的終極目標。

先談?wù)勊鼈冎g的具體區(qū)別。

舉個例子，廣大農(nóng)村在新時期的生活是生活真實，一年到頭，春播夏種，秋收冬藏，辛勤勞動。

過去要交農(nóng)業(yè)稅，國家從前年取消了農(nóng)業(yè)稅，作家張中把這一事件寫成電視劇本，搬上了銀幕，就成了藝術(shù)真實作品。

在中央一臺黃金時段播出后，反響很好，收視率很高。

這就是從生活真實到藝術(shù)真實。

　　再談?wù)勊鼈冎g的聯(lián)系：

【第1句】：生活真實是基礎(chǔ)。

這是因為，所有藝術(shù)都來源于生活。

文學(xué)藝術(shù)既不是作家頭腦中固有的，主觀臆斷的，也不是從天上掉下來的。

文學(xué)藝術(shù)來源于生活，是社會生活的反映，世界上所有藝術(shù)都是生活的反映，沒有不反映生活的藝術(shù)作品，不管是文學(xué)藝術(shù)還是繪畫雕塑藝術(shù)，還是電影電視藝術(shù)。

不過反映的形式有所區(qū)別而已，有的直接鮮明，有的曲折隱晦，有的則錯誤地或歪曲地反映罷了。

熱播的時候，主創(chuàng)人員被邀請到影視俱樂部錄了一期節(jié)目。

海燕好象沒去。

吳子牛以一個極為不雅的姿勢坐在那里暢談創(chuàng)作感言。

有觀眾提意見說，盧焯和蟬兒坐在城外三天就不去廁所么

許多電視劇被老百姓罵為不真實，假。

罵得好，罵得對。

在賓館里憋出來的瞎編亂造的劇本應(yīng)該直接扔進垃圾箱。

大家比較喜歡，為什么

因為寫得真實，符合生活邏輯。

大家還喜歡，也是因為它的一些細節(jié)非常真實，比如梁三喜臨死時掏出的帳單，就符合八十年代初農(nóng)村老百姓的生活實際。

王玉梅演的梁三喜的媽，也就是廣大農(nóng)村老太太的典型。

反映生活是藝術(shù)的本質(zhì)特征之一。

即便是原始社會的陶碗陶罐上的圖案和花紋，也是來源于原始生活的。

由于生活的原始與簡單，其圖案和花紋也很簡單。

我在淄博看到一些漢代的瓦當，那上面有水的圖案，有花草的圖案，還有一人牽一只羊的圖案。

其實這都是當時社會生活的真實反映。

中國畫歷來強調(diào)“以自然為師”。

社會生活是藝術(shù)的來源，而且是唯一的源泉，這是全部藝術(shù)的實踐證明了的真理，也是文學(xué)創(chuàng)作的一條基本規(guī)律。

我們在閱讀作品時，經(jīng)常見到有讀者回貼說：“不真實，是虛構(gòu)的”。

這就是違背了生活真實性原則。

【第2句】：生活真實不等于藝術(shù)真實。

社會生活是龐雜的，混亂的，原始的，粗糙的。

如果完全照搬生活，必然是不討好的。

因此，要把生活真實上升為藝術(shù)真實，還必須要一番加工提練，去粗取精，去偽存真，由表及里，由淺入深的再造功夫。

作家的頭腦就是加工機，就是蒸溜器，就是過濾器。

“生活真實”是藝術(shù)反映的對象，并且是“藝術(shù)真實”賴以形成的客觀基礎(chǔ)和必不可少的材料，但“藝術(shù)真實”不等于“生活真實”，它是典型化了的“生活真實”。

從“生活真實”到“藝術(shù)真實”，是藝術(shù)創(chuàng)作的典型化過程。

作家、藝術(shù)家只有在先進的世界觀指導(dǎo)下，對生活材料進行認識、分析、選擇、概括，經(jīng)過去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的改造制作，才能進而完成由個別到整體，由特殊到一般，由現(xiàn)象到本質(zhì)的飛躍。

正因為此，“藝術(shù)真實”比“生活真實”更真實。

這里舉一首詩歌，是山東省青年作家協(xié)會網(wǎng)黑巖的作品：鄉(xiāng)泥 把鄉(xiāng)路背得滾瓜爛熟的不是書生 也不是寂寞開無主的蝴蝶 而是鄉(xiāng)泥。

這些不僅僅是窮鄉(xiāng)僻壤才有的 鄉(xiāng)泥，都不是燕子為筑巢而銜來的 而是和苦菜花、青青菜一樣土生土長的 因為懷鄉(xiāng)，它把家鄉(xiāng)揣在懷里 把家鄉(xiāng)的路揣在懷里 把路兩旁的鄉(xiāng)野揣在懷里 不留一點點寂寞。

這些鄉(xiāng)泥，一生要讀多少書 摘取多少句子，才把自己醉在這里 它的親昵，固然沒人理睬 可它能記住多少位父老鄉(xiāng)親的名字 從它懷里走出的人 都要從那一點一滴的鄉(xiāng)泥里摘取記憶 至到長成奇葩，開成花蕊，讓夜雨 打濕芭蕉。

難免，從這里經(jīng)過的車輪 都要從它懷里陷下去，越陷越深 用多大的引擎，也難以從膠住的思念里 拔出來。

本鄉(xiāng)本土的，城里的，熟悉的， 陌生的人，幾乎都被它養(yǎng)育過 難怪，從這里經(jīng)過時 他們的褲腿，都要被它的熱情粘住， 他們的褲腳，都要被他的樸實染濕 不論染濕一點點，還是濡濕一大片 都是一種認人為親，都不得不讓你 以雙足作印，攬下對鄉(xiāng)泥的大片情懷 從這首詩我們可以看出由生活真實到藝術(shù)真實的變化過程。

生活真實不等于藝術(shù)真實。

這是因為： 第一、生活與藝術(shù)之間總有一段距離的，從生活真實到藝術(shù)真實，要經(jīng)過作家頭腦的加工提煉，要有藝術(shù)實踐活動。

再舉一個例子，咱們的會員詩人李丹平的詩歌。

同樣是在孟良崮參觀，他卻寫下了這樣的藝術(shù)作品：“不是這里最高的山，卻是這里最高的碑。

槍聲撤了，墳塋駐扎了下來。

滿山坡的石頭，都朝山頭，跪著 。

”：“清瘦的，幾乎只剩下骨頭了。

砍了， 也有節(jié)。

” 第二、生活本身也不能說都反映了本質(zhì)。

社會生活頻繁復(fù)雜，有些生活是瑣碎的，粗糙的，細微的，不連貫的；真與假、美與丑，善與惡混雜在一起。

有些生活是表象而根本不反映生活本質(zhì)。

所以，對生活素材要做分析鑒別，由表及里，去粗存精，去偽存真的加工。

這就是典型化過程。

作者選材不能剜到籃里就是菜，也不能原封不動地照搬生活。

要有所區(qū)別，有所鑒定，有所選擇。

只有那些反映了生活本質(zhì)的材料，才算得上是合格的、真實的。

否則，只不過是素材，是毛坯。

我在網(wǎng)絡(luò)上看到許多散文作者在描摹生活方面很賣力，有點近乎自然主義的描寫。

但總感到個人色彩太濃，不夠典型化，與藝術(shù)真實相差懸殊。

這樣的作品就達不到公開發(fā)表的水準，只能在網(wǎng)上傳閱。

這方面的例子也有，蘇鐵的 臨海的群山是滋潤的 山里的村莊是滋潤的 村鄉(xiāng)的秋雨是滋潤的 雨中的聚會是滋潤的 滿眼的綠怎樣構(gòu)圖都是綠 滿地的藍怎樣創(chuàng)意都是藍 滿天的雨怎樣取景都是雨 滿懷的情怎樣感動都是情 他們從不同地方來 帶來了豐沛的雨水 兩天下了三百八十毫米 有座水庫要鼓壩 防洪形勢緊 是不是詩人中間有屬龍的 快簽署一道命令 停止了這場連綿不休的暴雨 他們從不同單位來 帶來了豐收的作物 十二人出了二十本書 有位老兄榮獲冰心文學(xué)獎 創(chuàng)作形勢好 是不是作家中有屬牛的 快振臂一喝 終止那文學(xué)界喧囂的浮躁 我?guī)е劬?我?guī)е鋪?我要帶著心去 沉甸甸的作物畫滿了眼睛 看著我 看著我 一句話也不說 我得對著眼睛說好多好多話 不要讓青春冷了場 這首詩也不能說不好，而是太寫實，缺少概括，缺少藝術(shù)加工。

同樣是參加筆會，寫出來的詩歌大相徑庭。

第三、必須深入生活，加強生活實踐，才能獲得生活本質(zhì)。

經(jīng)歷過的就是實踐過的。

試想，如果朱自清沒有小時候家庭生活的經(jīng)歷，又怎么能夠?qū)懗觥侗秤啊纺菢痈腥说纳⑽哪?/p>

這就是真與實踐的關(guān)系。

這里的真是經(jīng)過藝術(shù)加工的真，是反映生活本質(zhì)的真；這里的實踐，是藝術(shù)實踐。

當然作者不可能把所有生活都體驗，有些不是作者親歷親為，是所見、所聞，這也算是實踐。

把這些原始的材料提練加工的過程，反復(fù)修改的過程，也是藝術(shù)實踐過程。

散文不允許虛構(gòu)，不能象小說那樣，可以虛構(gòu)一些情節(jié)。

但是，不允許虛構(gòu)不等于不容許藝術(shù)加工。

散文如果沒有藝術(shù)加工，照抄照搬生活，那也必定是不討好的，也是勞而無功的。

這個道理與照像和攝影一樣，照像是復(fù)制生活，而攝影則要剪輯和蒙太爾。

也就是說，要有后期制作的藝術(shù)加工。

有些初學(xué)者不懂散文的寫作過程和原理，老是將生活原封不動地照搬上來，結(jié)果是費力不討好，讀者不買帳。

因為作者沒有搞清生活的本質(zhì)是什么，把一些個別現(xiàn)象當作了生活本質(zhì)。

而有些作者雖然把自己經(jīng)歷的最悲慘、最痛苦的事寫上來，也沒引起讀者的共鳴，比如自己的兄弟打架斗毆被人家砍了一刀，真實倒沒人懷疑，但這件事有啥社會意義呢

還是因為那僅是生活的個別現(xiàn)象，不能反映生活的本質(zhì)。

所謂生活的本質(zhì)，是指那些典型的、帶有普遍性的、規(guī)律性的、具有社會意義的東西。

【第3句】：藝術(shù)真實總是高于生活真實的。

第一，藝術(shù)真實是帶著作者主觀傾向性的生活真實。

由于藝術(shù)是經(jīng)過作者頭腦加工提煉生活得來的，這里邊已經(jīng)有了作者的思想意識活動和意識形態(tài)。

作家往往是從生活真實的原則出發(fā)，高度概括了一類人和事，是雜取了許多同類的生活，然后加上自己的思想觀點，再寫到作品里。

而這種傾向性是通過細節(jié)緩緩流露出來的，不是那種口號式的表白。

若不是這樣，那就是作者偷懶或不懂藝術(shù)。

這也是寫手與藝術(shù)家的區(qū)別。

第二，藝術(shù)真實是經(jīng)過作者加工提煉后的生活真實。

它來源于生活，卻又高于生活。

這里的素材已經(jīng)成為題材，這里的細節(jié)已經(jīng)是典型化了的細節(jié)，這里的語言已經(jīng)是標準規(guī)范化的語言。

借用數(shù)學(xué)上的概念，它們之間存在著一個“差”，這“差”往往就是作家、藝術(shù)家所鼓吹推崇的一種道德境界，或是一種開掘的思想深度。

“差”越大，演繹的難度自然也越大；反之，“差”越小，藝術(shù)真實太接近或等同于生活真實，作品也就越是缺乏深度，缺乏感染力。

綜上所述，我們在進行文學(xué)作品創(chuàng)作的時候，任何人物的塑造、情節(jié)的記敘必須牢記一句話：“不必是曾有的實事，但必須是會有的實情”。

【第4句】：生活真實與藝術(shù)真實之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

生活真實是基礎(chǔ)，藝術(shù)真實是追求的目標。

誰也離不開誰，不能把它們搞成兩張皮。

把握好它們之間的度，是一個創(chuàng)作難題。

中國文學(xué)史上有“形似”與“神似”的爭辯，形似太過，則會產(chǎn)生自然主義，太強調(diào)神似又容易脫離實際。

齊白石有一段著名的說法：“作畫貴在似與不似之間，不似為欺世，太似則媚俗。

”后來有一個基本的共識就是，以形似為基礎(chǔ)，重在神似。

藝術(shù)真實以不脫離生活真實為原則，脫離生活真實的東西如空中樓閣，如沙灘上的建筑。

但盲目地追求生活真實，而忽略了文學(xué)創(chuàng)作的目標，也會迷失方向。

三、如何處理好生活真實與藝術(shù)真實的關(guān)系。

我們了解了什么是生活真實，什么是藝術(shù)真實，以及二者之間的區(qū)別和聯(lián)系，那么，接下就要探討如何處理二者的關(guān)系。

一個成熟的作家，應(yīng)該是把二者完美結(jié)合的藝術(shù)家，既有深厚的生活閱歷，又有高超的藝術(shù)概括能力，善于從生活真實中提練加工出富有本質(zhì)意義的創(chuàng)作素材，從而創(chuàng)作出優(yōu)秀文學(xué)作品。

前人總結(jié)了很好的經(jīng)驗，談創(chuàng)作體會的文章也很多，但根據(jù)我的研究，不外乎以下幾點： 第一，要堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的哲學(xué)觀。

為什么搞文學(xué)創(chuàng)作也要懂哲學(xué)，因為哲學(xué)是指導(dǎo)一切科學(xué)的科學(xué)，是世界觀和方法論。

沒有正確的世界觀和方法論，就難以寫出真正的藝術(shù)品。

比如，寫歷史題材的作品，你要反映或再現(xiàn)那個時代的歷史真實，如果沒有歷史唯物主義哲學(xué)觀的指導(dǎo)，可能就會歪曲歷史，違背歷史真實性原則。

再比如，你寫現(xiàn)當代的社會生活，如果沒有辯證唯物主義哲學(xué)觀作指導(dǎo)，你對現(xiàn)實的把握可能就要走樣，因為你的思想不正確，你沒有把握住現(xiàn)實生活的主流和本質(zhì)，抓住了一點支流末節(jié)，就大做文章，結(jié)果犯了政治上的錯誤，或者說主題思想不過關(guān)。

反映現(xiàn)實生活，如果沒有用現(xiàn)實主義的手法，不遵循現(xiàn)實主義的創(chuàng)作規(guī)律，就有可能滑向反現(xiàn)實主義的泥坑。

因此，作家要多學(xué)點哲學(xué)，不斷開闊眼界和思想，成為生活的思想家。

有的作者告訴我，老是覺得個人寫的東西缺乏思想和深度。

什么原因呢

我看主要是讀哲學(xué)太少，理論思維和邏輯思維不夠。

除了學(xué)好馬克思主義哲學(xué)之外。

我建議多讀點中國儒家、道家和禪學(xué)，或者印度傳來的佛教，這對文學(xué)創(chuàng)作是很有益處的。

不讀儒家著作，就不知道中國的倫理道德和為人處事方法；不讀道家即老莊的著作，就不知道中國哲學(xué)的博大精深，就會陷入人生的種種苦惱；不讀禪學(xué)和佛教，就不知道人生六道輪回之說，就難以理解禪意人生，禪是一種境界，一種機鋒，一種棒喝。

讀了禪學(xué)，詩歌的品位就上升一個臺階。

孔孚的新田園詩大家都喜歡，他的詩好在什么地方

其實，就是好在他的詩歌有一種禪學(xué)的意蘊。

第二，堅持深入生活，觀察生活，提練生活，把生活真實當基礎(chǔ)和源泉。

深入生活，是老生常談，有的會員會說，我們整天都在生活，吃喝拉撒睡一樣也不少，怎么還要俺深入生活

但是，我敢肯定，即便你天天都在生活，卻不一定發(fā)現(xiàn)生活中的美，也不一定認識了生活的本質(zhì)。

作家就是要從大家習(xí)以為常的生活中發(fā)現(xiàn)美，開掘生活的本質(zhì)。

羅丹說過：生活中不是沒有美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。

因此，深入觀察生活，是寫作的一項基本功。

一是要善于觀察。

作家要有一雙犀利的眼睛，善于從日常生活中繁雜瑣碎的事物中發(fā)現(xiàn)美，即便是別人觀察過寫過的事物，也能找到新的角度和能成為藝術(shù)的東西。

藝術(shù)家總是有一雙善于觀察的眼睛，看到一般人看不到的某些人和事中蘊涵的藝術(shù)特質(zhì)。

怎么樣使藝術(shù)真實不脫離生活真實

古今中外不少文學(xué)藝術(shù)家都作了探索。

蘇格拉底說：“看來我們對于寫作這些故事的人，應(yīng)該加以監(jiān)督，……因為他們所講的既不真實，對于未來的戰(zhàn)士又是有害無益的。

我們應(yīng)該把真實看得高于一切。

”車爾尼雪夫斯基說：“再現(xiàn)生活是藝術(shù)一般性格的特點，是它的本質(zhì)。

”二是要高度概括，典型化就是高度概括的手法。

雜取各種人共同的性格特點，然后集中到一個人身上。

比如《阿球正傳》，就是雜取了眾多農(nóng)民的性格，然后集中到阿球身上，把中國農(nóng)民的性格展現(xiàn)得淋漓盡致。

三是模擬現(xiàn)實生活。

這是允許的，性格塑造可以高度概括，但細節(jié)卻要模擬生活。

我最近看到一個留學(xué)生寫的文章，里邊談到三種方法，即直接的感官刺激、語言同調(diào)、思維同步。

我是比較贊同這個觀點的。

散文也好，小說也好，要想獲得藝術(shù)真實的巨大感染力，就必須在細節(jié)上模仿生活，在語言上做到同生活中的原型人物一樣的語言語調(diào)。

在思維上也要同步，一個農(nóng)民的思想不可能有市民的思想，一個將軍也不同于一個士兵。

有些作品叫小孩子說大人話，就有點滑稽可笑。

關(guān)于生活真實與藝術(shù)真實兩者之間的關(guān)系問題，魯迅先生曾說過一段十分精辟的話。

他說：“‘燕山雪花大如席’，是夸張，但燕山必竟原來有雪花，就含一點誠實在里面，使我們立刻知道燕山原來有那么冷。

如果說‘廣州雪花大如席’，那可就變成笑話了。

” 不僅要善于觀察生活，體驗生活，而且要主動深入生活，到生活中去提煉、挖掘、概括本質(zhì)性的東西。

有的作者覺得沒的寫，我看主要就是缺少生活積累，生活的底子不夠。

那么，深入生活就成了補課的第一任務(wù)。

有的作者不是沒有生活，他有一定的生活閱歷，但還是寫不出，肚子里有貨倒不出，這就是善不善表達的問題。

還有的作者有了一段生活，也寫了一些東西，但再寫下去，就感到捉襟見肘，沒多少寫頭。

這說明他已經(jīng)透支了生活，需要趕快深入生活，補充養(yǎng)料。

我曾勸一位作者多出去走走，見多識廣才有寫頭。

老是身邊的人和事，等把親朋好友都寫完啦，還寫什么呢

有的作者說，我有生活，也有觀察生活的能力，也掌握了一些藝術(shù)技巧，那為什么寫出來的東西還是不受歡迎呢

這是因為缺少創(chuàng)造，你寫的東西，人家也寫了，你沒有超過人家的地方，所以就雷同，就一般化。

藝術(shù)具有不可模擬性，是這一個。

即個人風(fēng)格、個人氣派，獨立思考、獨出心裁、獨辟蹊徑，獨樹一幟。

三是遵循藝術(shù)創(chuàng)作的基本規(guī)律，要把藝術(shù)真實作為追求的目標。

文學(xué)藝術(shù)說到底是意識形態(tài)范疇，既然是意識形態(tài)，是精神產(chǎn)品，那么，精神產(chǎn)品就有精神產(chǎn)品的創(chuàng)作規(guī)律。

從哲學(xué)上講，是逐步深化自己的認識，遵循“認識――實踐，再認識――再實踐”這樣的認識規(guī)律。

因為任何作家對客觀存在和客觀真理的認識都不是一次完成的，都有一個從表象到本質(zhì)的認識過程。

有的老作家勸青年作家要沉得住氣，不要看到一點就寫，有一點小感想就寫大部頭，要多讀書，多積累，思考成熟再寫。

寫詩歌要遵循詩歌的創(chuàng)作規(guī)律，詩歌是高度概括高度凝練的語言藝術(shù)，講究意境和意象的創(chuàng)造。

有的作者寫的詩歌，沒有詩味，把分行的詩歌連在一起就是散文，就在于對詩歌這門藝術(shù)還不了解，對其創(chuàng)作規(guī)律還沒有把握。

寫小說講究人物塑造，一篇小說，人物塑造任務(wù)完成了，性格突出了，血肉豐滿了，人物寫活了，小說就成功了。

有的作者小說只講故事，不塑造人物，故事講完了，人物還是沒有站立起來，那么這篇小說就是失敗的。

有的作者注意了塑造人物，但由于對生活觀察不夠，寫的人物雷同化，給人似曾相識的感覺，那也不算成功。

還是對生活真實沒有體驗好。

有的作家受文革“三突出”的影響，寫出來的人物是“高大全”式的人物，還是因為對豐富多彩的現(xiàn)實生活缺乏深入了解，不能把這一個與那一個區(qū)別開來。

寫散文，要講究思想、在場和詩意，這是我這幾年在網(wǎng)絡(luò)上學(xué)到的新散文理論。

所謂思想，就是思想到位，一篇散文如果沒有思想，就像白開水，那是沒有味道的，讀者是不買賬的。

那種無主題散文更是誤人子弟的提法。

思想是散文的神，所謂形散神不散，這個神就是思想。

自古以來，我們中國就有文以載道的傳統(tǒng)，這是唐代韓愈提出來的。

我國先秦散文的巨大成就，就在于思想深刻。

所謂在場，就是要求作者在生活現(xiàn)場，不是現(xiàn)場辦公，而是現(xiàn)場體驗，寫出你的感受，寫出你的親歷親為，寫出你的思考。

這一點與寫小說不同，小說要求作者退場，要退避三舍，退得越遠越好。

散文卻要求作者在場，現(xiàn)場感強的散文，必定是有真情實感的散文，有深厚的生活閱歷，有高興或痛苦挫折的親身體驗。

所謂詩意，就是富有激情，用詩的語言寫散文，整篇散文充滿了濃厚的詩的意境。

關(guān)于虛構(gòu)問題。

這是文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中必不可少的手法。

即作家在一定世界觀的指導(dǎo)下，為了創(chuàng)造藝術(shù)形象，表達某種感情的需要，對于觀察積累的生活素材，予以調(diào)整安排，加工提練，集中概括，并運用豐富的想象，創(chuàng)造意境，塑造人物的整個過程。

除了報告文學(xué)和紀實文學(xué)等不能虛構(gòu)外，各種小說和詩歌都是可以虛構(gòu)的。

但是，虛構(gòu)絕不是脫離生活的隨心所欲的憑空捏造，而是借助分析綜合，聯(lián)想想象，對現(xiàn)實生活的加工改造。

使作品中的人物、故事，既像現(xiàn)實生活那樣真實可信，又比現(xiàn)實生活中的真人真事更強烈、更集中，更具有藝術(shù)感染力。

這就是說，我們在運用虛構(gòu)手法時，一定不要憑空編造，要以生活真實為依據(jù)，要反映生活的本質(zhì)，要善于發(fā)現(xiàn)美，做到“不必是曾有的實事，但必須是會有的實情”。

要讓讀者在你所塑造的人物中看到自己或某類人的影子，這樣的文學(xué)作品才算是成功的作品。

有人向我提出散文能不能虛構(gòu)的問題，我認為，在總體上來說，散文是不允許虛構(gòu)的，散文的生命在于其真實性。

但是，如果照像般地復(fù)制或模擬生活，那就談不上藝術(shù)真實。

既然散文是經(jīng)過加工創(chuàng)造出來的藝術(shù)，那么，在一些細節(jié)上就應(yīng)當允許虛構(gòu)，人名地名也可以虛構(gòu)，其中的人物也不必受真名實姓的限制，只要符合生活邏輯，虛構(gòu)就是允許的。

如果說散文注重藝術(shù)真實了，那必定是遵循了這一創(chuàng)作規(guī)律的，是以生活真實為基礎(chǔ)的。

就是說，散文的基本材料是真實的，不是虛假的。

散文的意境和情景是虛構(gòu)的。

摘自百度網(wǎng)友，謝謝。

格林童話精彩片段

她的朋友小鳥從樹上飛出來，為她帶了一套金銀制成的禮服和一雙光亮的絲制舞鞋。

收拾打扮、穿上禮服之后，灰姑娘在她兩個姐妹之后來到了舞廳。

穿上豪華的禮服之后，她看起來是如此高雅、漂亮、極了。

她們都認不出她，以為她一定是一位陌生的公主，根本就沒有想到她就是灰姑娘，她們以為灰姑娘仍老老實實地待在家中的灰堆里呢。

時鐘敲過十二下后，他聽到空中傳來沙沙作響的聲音，仔細一看，原來樹上飛來一只純金的鳥兒，正在用嘴猛啄著一個蘋果。

園丁的兒子馬上跳了起來，張弓搭箭向金鳥射去，箭并沒有射中，只把金鳥尾巴上的金羽毛射落了一根，金鳥飛走了。

第二天早晨，金羽毛被送到了國王面前，國王馬上召集群臣進行確認。

所有大臣都一致認為，這是一根價值連城的金羽毛，比王國里的所有財富都要值錢。

可國王卻說：“一根羽毛對我來說毫無用處，我要的是整只金鳥。

”時候，有個地方夜晚總是漆黑一片，天空就像籠罩著一塊黑布。

因為在這里，月亮從來沒有升起過，星星也不閃爍。

其實在上帝創(chuàng)造世界時，晚上還是很明亮的。

有一次，有四個年輕人離開了這片國土，來到了另一個國度。

在那兒，當傍晚太陽消失在山后時，樹梢上總會掛著一個光球，灑下一片柔和的光華，它雖然不如太陽那樣光彩明亮，但一切還是清晰可見。

參觀歷史博物館有感 300字

今天，我們小記者要去歷史博物館，不妨你也跟著我一起去吧

　 　　我們一走進博物館，一幅迷人的景象就呈現(xiàn)在我們的眼前：一塊紗布里面站著一個巨人——他就是銅立人像。

它形態(tài)各異，而且還有兩只長長的手臂，好像要抱你一樣。

可見，它具有濃濃的民俗文化啊

接下來，我看到一個文物好像在金雞獨立，結(jié)果，我上前一看原來是銅人首鳥身像啊。

它像奧運云一樣，一動不動地立在那里。

然后，我又看到了一顆巨大的牙齒，它會是誰的牙齒呢

原來，它是陸地上最大的動物——象的牙齒。

它巨大無比，呈土咖啡色。

　　突然，我的眼睛被一幅幅山水畫吸引住了，然后，我就不知不覺地來到“畫廊”，那里到處都是畫，有的刻在木頭上，還有的干脆把人的造型捏出來。

第一幅畫是在木頭上刻的，它的內(nèi)容非常豐富，而且很精致。

可是，我感覺它非常像《清明上河圖》。

你看，民俗文化又特別，又相像。

　　　然后，我們又去了三樓，那里有鄧小平爺爺所開過的車、用過的公文包等等。

在這里，我大開眼界，看到了改革開放初期1980年的電話，還看到以前竟然有兩個鏡頭的照相機，真是應(yīng)有盡有

可是，一個大大的家伙擋住了我的視線，我心想，這家伙，這么大，還有一個自行車一樣的圓圈，真奇怪

原來，它是古代的電影設(shè)備啊

你看，古代的東西也很新奇哦

　 但是，時間過得飛快，我們該回去了。

我戀戀不舍地告別了歷史博物館，心思還在那有趣的博物館。

中隊委員競選稿

(1)大家好,今天我很榮幸能站在這里競選中隊長。

入校以來，在老師和同學(xué)們的幫助下，我勤奮學(xué)習(xí)，真誠待人，樂于交友。

同時，我還有著廣泛的興趣愛好，喜歡寫作、彈琴等。

上學(xué)期我被選為少先隊中隊長。

我相信，我已經(jīng)有過擔(dān)任中隊長的經(jīng)歷，有利于今后的工作。

有一位名人曾說過：“成功在于目標的堅定。

”我有三顆紅心，那就是熱心、責(zé)任心和進取心。

我有一顆對老師，對同學(xué)負責(zé)的心，會促使我認真干好每一件事。

假如我是中隊長，我一定做好老師和同學(xué)的友誼之橋，溶入同學(xué)中與大家零距離接觸。

在日常管理檢查工作中一絲不茍，大膽過人，讓隊員們向著我們的看齊，發(fā)揮表率作用，使管理、敢于負責(zé)，不做“好人主義”，在活動和學(xué)習(xí)中養(yǎng)成自覺性、習(xí)慣性，擺脫不良行為，樹立良好風(fēng)氣，培育優(yōu)秀品格，成為隊員們真正的“家”。

我還將把隊員們關(guān)心的熱點和呼聲傳達上去，總結(jié)好的做法，改正不足，接受隊員們的監(jiān)督和批評。

今天，我是成功的參與者，明天我將成為參與的成功者

同學(xué)們，請信任我，投我一票，給我一次鍛煉的機會吧

我會經(jīng)得住考驗的

相信在我們的共同努力下，充分發(fā)揮每個人的聰明才智，我們班的工作一定能搞得十分出色

謝謝大家

(2)大家好，我是尹學(xué)鈺，不用介紹，想必大家都知道我是一個活潑快樂的小女孩，很榮幸能夠站在這里參加競選。

我想競選的職位是：中隊長。

中隊長，是老師與同學(xué)們之間的一座橋，是班級與學(xué)校的通信員。

假如我當選了中隊長，我一定不會辜負老師與同學(xué)們對我的寄望，努力做到最好，盡自己最大的能力為班級做貢獻。

入校以來，在老師和同學(xué)們的幫助下，我勤奮學(xué)習(xí)，真誠待人，樂于交友。

同時，我興趣愛好廣泛，流利的英語時時伴隨我，游泳使我強身健體，我還喜歡書法。

還在學(xué)習(xí)上嚴格要求自己，生活上盡量獨立。

從一年級開始我已經(jīng)有過擔(dān)任中隊長以及學(xué)習(xí)委員和班長的經(jīng)歷，有利于今后的工作。

假如我當選了中隊長，我一定努力做老師的小助手，為老師分憂。

假如同學(xué)們有意見，那就盡管提出，好的我一定接納。

盡管我努力做到最好，但也免不了有錯誤，請老師同學(xué)們幫助我改正錯誤。

有一位名人曾說過：“成功在于目標的堅定。

”我有三顆紅心，那就是熱心、責(zé)任心和進取心。

我有一顆對老師，對同學(xué)負責(zé)的心，會促使我認真干好每一件事。

我一定會嚴格按照《小學(xué)生守則》嚴格要求自己。

既然是花，就要開放；既然是樹，就要長成棟梁；既然是石頭，就要鋪路；既然是中隊長，就要做一名出色的導(dǎo)航員

不想當元帥的兵不是好士兵

是的，說到不如做到，要做就做最好

今天，我是成功的參與者，明天我將成為參與的成功者

同學(xué)們，如果我競選上了，我一定會再接再厲，虛心請教，帶領(lǐng)中隊同學(xué)一起奮進；如果我落選了，我也不會氣餒，這說明我做得還不夠。

溫室里的梅花永遠開不燦爛，請同學(xué)們給我這一鍛煉的機會。

相信我，在我們的共同努力下，五四中隊會更加發(fā)揚光大，蒸蒸日上

.同學(xué)們，把你手中寶貴的一票投給我吧，我會向你們說聲充滿誠心的：謝謝

(3)各位老師、各位同學(xué)：? 大家好!我叫***。

能站在這里參加班委的競選，我很高興也很激動，更要感謝大家對我的支持和信任，謝謝大家。

? 我是一個十分有上進心人的，任何事不做則已，做則一定做好。

作為一名班委，各個方面都要起到表率作用，當然也包括學(xué)習(xí)。

所以在學(xué)習(xí)上，我對自己的要求十分嚴格。

在這里我不想向各位保證我以后將怎樣工作，與其在這里說大話，倒不如全心全意地投入到實際工作和學(xué)習(xí)中，把我們該做的事都做好，該處理的問題處理妥當。

我會以成績證明給你們看，你們的選擇是正確的。

同時，也希望所有同學(xué)多提意見，讓我們大家共同進步

謝謝各位

敬愛的老師，親愛的同學(xué)們：大家好

今天，我很榮幸能在這競選，我要競選的是中隊長。

時光飛逝，光陰如梭,轉(zhuǎn)眼我們已步入了五年級了,大家也從兒童成長為少年。

我相信我們中的每一個人都是一只雛鷹，也必定會展翅飛翔在藍天上。

但我相信，如果我當選為中隊長，我將會帶領(lǐng)大家飛得更快，飛得更高。

假如我當選了中隊長，我一定不會辜負老師與同學(xué)們對我的寄望，努力做到最好，盡自己最大的能力為班級做貢獻。

按時每周開中隊會，盡力做到不遲到，不曠課，按時完成作業(yè)，尊敬師長，與同學(xué)和睦相處，不亂發(fā)脾氣…告別粗心、馬虎，喚回細心、認真。

假如我當選了中隊長，我一定努力做老師的小助手，為老師分憂，假如同學(xué)們有意見，那就盡管提出，好的我一定接納。

盡管我努力做到最好，但也免不了有錯誤，請老師同學(xué)們幫助我改正錯誤。

我的優(yōu)勢是：我的信息收集能力強，并能快速接受新鮮事物，而且文學(xué)方面也有一定的優(yōu)勢，能很好的組織生動有趣的中隊活動課。

我想豐富多彩的中隊活動是同學(xué)們最愿意參加的，我發(fā)現(xiàn)同學(xué)們有很多優(yōu)點和特長，如張舒雯擅長拉二胡，葫蘆絲是嚴家瓔的強項，朱彬昕則愛好跆拳道……作為中隊長，應(yīng)該善于發(fā)現(xiàn)同學(xué)們的優(yōu)點和特長，讓他們在集體活動中展示出來。

同學(xué)們不僅只有學(xué)習(xí)的義務(wù)，還應(yīng)當有玩的權(quán)利。

你們說，是不是

最后，我要說的是：相信我，沒錯的

投我一票吧

謝謝大家

親愛的同學(xué)們： 大家好

今天，我競選的崗位是五（2）副中隊長。

我不但會心盡責(zé)地帶領(lǐng)中隊的干部和同學(xué)嚴格遵守學(xué)校的各項規(guī)章制度，而且還會極為班級獻計獻策。

同學(xué)有困難，我主動會幫助，同學(xué)有什么不懂的地方來找我，我都樂意為他們解決。

平時，我尊敬師長，團結(jié)同學(xué)，關(guān)心班級里的每一件事，比如：出黑板報，出手抄報等等……。

同時，我嚴于律己，積極參加學(xué)校組織的每一項集體活動，為班級爭光。

還在學(xué)習(xí)上嚴格要求自己，生活上盡量獨立。

我興趣愛好廣泛，流利的英語時時伴隨我，唱歌讓我陶冶情操，游泳使我強身健體，我還喜歡書法和繪畫。

然是花，就要開放；既然是樹，就要長成棟梁；既然是石頭，就要鋪路；既然是中隊長，就要做一名出色的導(dǎo)航員

不想當元帥的兵不是好士兵

是的，說到不如做到，要做就做最好

今天，我是成功的參與者，明天我將成為參與的成功者

同學(xué)們，如果我競選上了，我一定會再接再厲，虛心請教，帶領(lǐng)中隊同學(xué)一起奮進；如果我落選了，我也不會氣餒，這說明我做得還不夠。

我想通過這次競選活動來證實自己的實力，給自己一個鍛煉的平臺。

因為，不想當元帥的兵不是好士兵，是的，說到不如做到，要做就做得最好，相信我，在我們的共同努力下，五（2） 班會更加發(fā)揚光大，蒸蒸日上

相信我，沒錯的

問候語后 先寫中隊長或班長是干什么的，然后寫假如我是中隊長或班長，我會怎樣做，然后表決心，請大家支持

把文中的中隊長，班長改成中隊委哦再加一點你自己的東西

競選團支書

別這樣生搬硬套或者形式化。

想必樓主也不是說自己不會搜索幾篇競選稿件，主要是大多不適合你自己吧

作為一個走向社會的人，自己曾經(jīng)當過三年的大學(xué)團支書，精選團支書最主要的是說服大家你有能力干好所以，我反而認為你如果太形式化了，連什么口號什么的也用上了，反而給人覺得虛假，畢竟大學(xué)里面大家還是不太成熟，還不是社會中那樣老道，對一些空話，形式化的東西很反感。

。

。

你自己讀演講稿本來就不是一個很好的選擇，一個是大家覺得你還不是那么干練，競選都需要稿子，其次萬一稿子離得內(nèi)容比較形式化，反而會適得其反，按我做法做：

【第1句】：表明自己的誠意，為什么當團支書，比如你就說想鍛煉自己，其次希望為大家服務(wù)，讓大家有一種集體的感覺

【第2句】：表明你的能力，比如你熱情，為人坦誠，做事很認真負責(zé)，絕不會假公濟私之類3表明你的態(tài)度 比如懇請大家給你個機會，希望大家監(jiān)督，與大家共勉等詞語 總之結(jié)合自身的情況以及班級的狀況來制訂自己的一套方案，在演講中要講出自己的誠懇以及對工作的激情，可以結(jié)合一個自身的小故事來給大家聽（比如你曾經(jīng)組織過什么活動說明你是有能力的，你接受過別人的很大的幫助說明你當團支書也想更好的服務(wù)大家）。

。

。

。

記得自己當時的演講很短，但是很真誠。

。

博得了大家的信任。

。

。

純手工打造，累死

呵呵祝你成功了

紅樓夢第二回的體會

第二回 賈夫人仙逝城 冷子興演說榮國府 感受 嬌杏在這一回有了“人上人好結(jié)她是書中第一位女性的結(jié)局，體現(xiàn)了作者對女性良好的祝愿。

丫鬟命運兩濟，后面的女主人兒卻是一個兩個空余恨。

雨村娶了嬌杏，還送了不少禮物給甄家，此時的賈雨村，尚知報恩。

雨村初入官場，恃才侮上，被上司尋個空隙，參他一本，這是官場常見的現(xiàn)象。

雨村因此被革，為他日后重入官場時“隨鄉(xiāng)入俗”，亂判葫蘆案鋪墊了心理上的因素。

大凡讀書人，骨子里都有一個自視甚高的通病，有人受挫后憤然離職，采取“不合作”的態(tài)度，有人在挫折中改變初衷，淪為虛情假意，爾虞我詐。

每一種游戲，都有它的游戲規(guī)則，明白自己改變不了游戲規(guī)則，便只好改變自己了。

“雨村被參后，心中雖十分慚恨，卻面上全無一點怨色，仍是嘻笑自若。

”這種心態(tài)是常人難以做得到的，可見是大奸

有人在官場失意后，憤世嫉俗，而雨村被參后，還力謀鹽政林如海的西賓，成了黛玉的老師，僅僅是因為盤費不繼嗎

他是在制造機會與權(quán)貴接近，結(jié)交

事實證明，他后來確實是通過林如海重返官場謀得要職。

結(jié)果是，吃一塹，長一智，做出了過河拆橋之事。

交代完雨村成為黛玉老師的事情后，書中出現(xiàn)了一副對聯(lián)：身后有余忘縮手，眼前無路想回頭。

這兩句，是黑官的心理濃縮：有利可圖，擋不住誘惑，一朝東窗事發(fā)，命也不保住了，便想著那怕是回家種田也好啊

這副對聯(lián)，在冷子興國府前出現(xiàn)，相當于進入某個城市之前的路碑吧

“翻過筋斗來的”一說，自然而然的想到唐僧的高徒孫悟空。

榮國府年紀最長，也就是最高統(tǒng)治者是史老太君賈母，是不是作者出于對女性的偏愛

寶玉出生前，兄賈珠就去世了。

黛玉既出于嫡妻，又克死親弟，從而有機會讀書識字，寶、黛二人一樣命硬，一個克弟，一個克兄

此乃天之作，非人力所能左右今天,我讀了紅樓夢的第二回,金玉良緣(改編版的紅樓夢).認識了一位才貌雙全的薛寶釵.大意是這樣的:寶釵來后,就大病一場,寶玉,前來探望他,發(fā)現(xiàn)寶釵有金,而自己有玉,是天生的一對,黛玉知道后,語言上處處譏諷,但事實上,寶玉只喜歡黛玉一個.其中,那個薛寶釵比黛玉有另一種撫媚,她不僅知識淵博,才思敏捷,而且端莊大方,而且,她遵從認可道德,信念,理想.再賈府深受別人的信賴.第二回 賈夫人仙逝揚州城 冷子興演說榮國府感受 嬌杏在這一回有了“人上人”的好結(jié)局。

她是書中第一位女性的結(jié)局，體現(xiàn)了作者對女性良好的祝愿。

丫鬟命運兩濟，后面的女主人兒卻是一個兩個空余恨。

雨村娶了嬌杏，還送了不少禮物給甄家，此時的賈雨村，尚知報恩。

雨村初入官場，恃才侮上，被上司尋個空隙，參他一本，這是官場常見的現(xiàn)象。

雨村因此被革，為他日后重入官場時“隨鄉(xiāng)入俗”，亂判葫蘆案鋪墊了心理上的因素。

大凡讀書人，骨子里都有一個自視甚高的通病，有人受挫后憤然離職，采取“不合作”的態(tài)度，有人在挫折中改變初衷，淪為虛情假意，爾虞我詐。

每一種游戲，都有它的游戲規(guī)則，明白自己改變不了游戲規(guī)則，便只好改變自己了。

“雨村被參后，心中雖十分慚恨，卻面上全無一點怨色，仍是嘻笑自若。

”這種心態(tài)是常人難以做得到的，可見是大奸

有人在官場失意后，憤世嫉俗，而雨村被參后，還力謀鹽政林如海的西賓，成了黛玉的老師，僅僅是因為盤費不繼嗎

他是在制造機會與權(quán)貴接近，結(jié)交

事實證明，他后來確實是通過林如海重返官場謀得要職。

結(jié)果是，吃一塹，長一智，做出了過河拆橋之事。

交代完雨村成為黛玉老師的事情后，書中出現(xiàn)了一副對聯(lián)：身后有余忘縮手，眼前無路想回頭。

這兩句，是黑官的心理濃縮：有利可圖，擋不住誘惑，一朝東窗事發(fā)，命也不保住了，便想著那怕是回家種田也好啊

這副對聯(lián)，在冷子興說榮國府前出現(xiàn)，相當于進入某個城市之前的路碑吧

“翻過筋斗來的”一說，自然而然的想到唐僧的高徒孫悟空。

榮國府年紀最長，也就是最高統(tǒng)治者是史老太君賈母，是不是作者出于對女性的偏愛

寶玉出生前，兄賈珠就去世了。

黛玉既出于嫡妻，又克死親弟，從而有機會讀書識字，寶、黛二人一樣命硬，一個克弟，一個克兄

此乃天之作，非人力所能左右。

曹雪芹及其《紅樓夢》，就是我們中華民族不朽靈魂的一部分。

與其說他是異步偉大的巨著，不如說它是中國通史。

與其說那是寫貴族的生活，不如說是當時時局的真實寫照。

從一點點的細節(jié)來講，那種語言的魅力體現(xiàn)出來，用形象生動的語言塑造了許許多多的人物形象。

從人物的一舉一動、一顰一笑、一張一弛。

一絲一毫無不張顯出人物的特點，可以說那種語言的敘述找不出一斯破綻。

而從中又可以看出一個民族發(fā)展的問題，具體的癥結(jié)，具體的民生國計，無不與此相關(guān)聯(lián)。

這不只是一部文學(xué)作品，又是一部柬書。

前面說都都是前八十回，而后四十回我認為恰恰相反。

從中有許多的破綻，例如賈寶玉在前八十回的一回中已經(jīng)暗示到其是一悲劇人物，而到高鄂的筆下它又成了一個樂于學(xué)習(xí)又參加考試而考取舉人，從一個頑童到一個好學(xué)之人，這中間幾乎沒有什么銜接，是很令人匪夷所思的。

而且在最后又丟下已經(jīng)懷孕的寶釵出家為僧。

而且據(jù)說高鄂是因為一個上任的資助，取續(xù)寫紅樓的，我認為一個初衷就不那么純潔的人，并且也沒有理解到曹雪芹的寫的《紅樓夢》。

是無法寫好的。

再說想象曹雪芹一樣的來刻畫人物是非常難的，不是容易達到的。

我看到不如留下這四十回不寫，給人以遐想的空間，還是聽美好的。

2《紅樓夢》以賈,史,王,薛四大家族為背景,以圍繞事關(guān)賈府家事利益的賈寶玉人生道路而展開的一場封建道路與叛逆者之間的激烈斗爭為情節(jié)主線,以賈寶玉和林黛玉這對叛逆者的悲劇為主要內(nèi)容,通過對以賈府為代表的封建家族沒落過程的生動描述,而深刻地揭露和批判了封建社會種種黑暗和腐朽,進一步指出了封建社會已經(jīng)到了運終權(quán)盡的末世,并走向覆滅的歷史趨勢. 《紅樓夢》以上層貴族社會為中心圖畫,極其真實地,生動地描寫了十八世紀上半葉中國末期封建社會的全部生活.全書規(guī)模宏偉,結(jié)構(gòu)嚴謹,人物生動,語言優(yōu)美,此外還有一些明顯的藝術(shù)特點,值得后人品味,鑒賞. 小說作者充分運用了我國書法,繪畫,詩詞,歌賦,音樂等各類文學(xué)藝術(shù)的一切優(yōu)秀傳統(tǒng)手法,展示了一部社會人生悲劇.如賈寶玉,林黛玉共讀西廂,黛玉葬花,寶釵撲蝶,晴雯補裘,寶琴立雪,黛玉焚稿等等,還表現(xiàn)在人物塑造上,如林黛玉飄然的身影,詩化的眉眼,智慧的神情,深意的微笑,動人的低泣,脫俗的情趣,瀟灑的文采……這一切,都是作者憑借我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚藝術(shù)素養(yǎng)培育出來的,從而使她在十二釵的群芳中始終蕩漾著充滿詩情畫意的特殊韻味,飄散著東方文化的芬芳. 曹雪芹在《紅樓夢》中真實地再現(xiàn)了人物的復(fù)雜性,使我們讀來猶如作品中的人物同生活中的人物一樣真實可信,《紅樓夢》中的賈寶玉說不得賢,說不得愚,說不得善,說不得惡,說不得正大光明,說不得混帳惡賴,說不得聰明才俊,說不得庸俗平凡,令人徒加評論.不僅賈寶玉,林黛玉這對寄托了作者人格美,精神美,理想美的主人公是如此,甚至連王熙鳳這樣惡名昭著的人物,也沒有將她寫得全是壞,而是在可惡之中交織著某些可愛,從而表現(xiàn)出種種矛盾復(fù)雜的實際情形,形成性格迷人的真實. 作者善于通過那些看來十分平凡的,日常生活的藝術(shù)描寫,揭示出它所蘊藏的不尋常的審美意義,甚至連一些不成文的,史無記載的社會習(xí)慣和細節(jié),在紅樓夢里都有具體生動的描繪. 《紅樓夢》在思想內(nèi)容和藝術(shù)技巧方面的卓越成就,不僅在國內(nèi)成為中國小說文學(xué)難以征服的頂峰.而且在國際上也受到許多國家學(xué)者的重視和研究,有法國評論家稱贊說:曹雪芹具有普魯斯特敏銳的目光,托爾斯泰的同情心,繆塞的才智和幽默,有巴爾扎克的洞察和再現(xiàn)整個社會的自上而下各階層的能力。

3中國有四大名著《水滸傳》、《三國演義》、《西游記》和《紅樓夢》，部部皆是精彩絕倫，而作為一個女孩子，前三部對我而言沒有多大興趣，它們涉及到了軍事、政治、神話，所以最吸引我的則非《紅樓夢》莫屬了。

《紅樓夢》帶著憂傷、凄涼的氣氛，讓人常常想落淚，而里面的詩詞之多又讓人不得不折服其下，怪不得有那么多的人在研究《紅樓夢》。

以前就想寫一些關(guān)于紅樓夢的文章，一則因時間倉促，二則筆下無文，所以也就擱下了。

近來又重讀紅樓，實感其中趣味，故寫此文，希與古典的朋友們共賞。

《紅樓夢》帶著憂傷、凄涼的氣氛，讓人常常想落淚，而里面的詩詞之多又讓人不得不折服其下，怪不得有那么多的人在研究《紅樓夢》呢。

故事講的是一個家族的興衰，一個家族的大小故事。

主人公為賈寶玉，他應(yīng)該說來是一個柔中稍稍帶剛的男子，他的柔有部分是因為環(huán)境所致，他們家上上下下幾乎都是女性，掌管全家的也全是女子，自然而然地就應(yīng)了一句話“近朱者赤，近墨者黑”。

他們的家族是因為家中一女子進宮當了皇帝的寵妃而盛起，于是他們天天吟詩作樂，而其中又有兩女子非提不可，那便是薛寶釵和林黛玉。

林黛玉生性猜忌，多愁善感，可賈寶玉偏偏就是喜歡她，她身子弱，老祖宗看不上她，便騙賈寶玉與薛寶釵成親，林黛玉聞訊氣死，而當賈寶玉揭開喜帕發(fā)現(xiàn)并非林黛玉，而林黛玉又身亡，悲痛欲絕，出家當了和尚。

這里的是是非非是“剪不斷，理還亂”，讓人看到古時婚姻的紕漏，它們往往全有父母處理，什么“指腹為婚”，更為可笑的是，他們有時從未見過面便稀里糊涂地成親了。

而且古時女子爭著要進宮，因為那樣可以使家族富貴，可皇帝有上千嬪妃，得寵一時，沒多久又要被淡忘了，她們又何苦進宮呢

皇帝姥兒們飲酒作樂，衣食無憂，而老百姓則是吃了上頓沒有下頓，生活之苦讓人難以想象，也怪不得有了一次又一次的起義“造反”了，禍害之緣還是在于皇帝身上啊。

這一出出的悲劇讓人心寒而又憤怒，讓人不由得痛恨起古時的苛捐雜稅，它們把老百姓一步一步往火坑邊上推，真讓人深惡痛疾。

《紅樓夢》一書讓我時而高興時而憂傷，時而憤怒時而感慨萬千，也讓我想了很多，或許吧，事事不能完美，而人也如此。

4被埋藏了的美女--薛寶釵 春夢隨云散，花飛逐水流；寄言眾兒女，何必覓閑愁。

賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、襲人等是《紅樓夢》主線人物，寶、黛二人的悲劇貫穿始終。

薛寶釵雖不是此愛情悲劇的當事人，但也有著相當高的地位。

對于《紅樓夢》的結(jié)局，我有甚多不滿，可有人對我說，“既然你不滿，林黛玉最終抱憾而亡，賈寶玉出家為僧，那你覺得，什么樣的結(jié)局是完美的。

”的確，我對甚為不滿顰兒之死，顰兒素日也是叛逆角色，終日只想一展才華，違反了古時“女兒無才便是德”之說。

顰兒在文中的才華是不容置疑的，我實是欽佩，也為她那種叛逆而佩服。

可她為何不能叛逆至底

賈母素日疼她，更疼寶玉，他倆二人想要結(jié)為連理枝，賈母也未必反對，她竟不去爭取，偏自尋苦惱，氣死了。

可細細思量，她素日多疑，即使嫁于寶玉，也難免會被氣死。

她又不似鳳姐會借酒撒潑，怎生向賈母開得了這口

她的力量是如此微薄，在賈府她畢竟不像寶釵那樣得人心。

寶玉，最后看破紅塵，做了和尚。

難道做和尚真是最好的結(jié)局嗎

若是如此，世人都改為僧。

我的想法太極端了。

“你死了，我去做和尚。

”預(yù)示著這一切，好似一切皆前定，無法改變。

我不滿的是寶、黛二人最終仍是無法逃出命運的束縛。

那人又對我說，“寶玉，做和尚已不是為黛玉而做。

寶玉不做和尚，還能做什么

去追求功名利祿嗎

”是啊，細度之，對于寶玉而言，這不失為最好的結(jié)局。

他已淡薄名利，對他而言此皆身外物。

追逐名利，讓歷史重演，看著自己的后代再來上演這“紅樓夢”嗎

他看似沒有擺脫命運的束縛，但命運業(yè)已不能束縛住他了，他既不是為顰兒去做和尚，那就是為自己，他也不像世人為了“得道成仙”，而是了無牽掛，看盡紅塵。

只可惜寶釵為人圓滑，討人喜歡，她最終最終獨守空房，也不免令人覺得有些惋惜。

寶釵也是封建禮教的犧牲品，她以林黛玉之名嫁入賈家，也深知寶、黛二人心意相通，卻無力抵抗。

薛母再疼她，也無能為力，賈母如此有誠意，自己又怎生婉言拒絕

何況，薛蟠之事，賈家也盡了不少力，寶釵也不想為難母親。

嫁于寶玉后，雖說黛玉已死，寶玉待她也不薄，可寶玉仍是對黛玉念念不忘。

最后，她已懷身孕，寶玉仍是舍她而去，出家為僧，留她獨守空房。

說來，得人心又如何

最終也未得幸福。

我始終覺得寶釵是全劇中真正的強者，她從不再人前為難他人，不與人正面起沖突。

她的才華絕不在顰兒之下。

我很是最佩服她，她說話從不造次，不該說的話絕不多說，即使是頑話，也是極為小心，甚至是無懈可擊。

她的才智也是罕有的，她不似鳳姐無話不說，說話好似毫不諱忌，潑辣來形容也不足為過，心狠手辣，但她的才智絕差不了鳳姐許多。

就拿此二事做分析。

她時而勸戒寶玉，寶玉無悔改之意，她也不勉強，一她是姨娘家的，不便多說；二襲人如此勸慰，仍不見起效，多說也無效。

就此打住，多說無意。

再拿她與寶玉結(jié)婚之時，伺機將顰兒的死訊告訴他，也顯示了她的才智。

這些都是有目共睹的。

在來說說我自己的見解，我自認為對寶釵的為人，性格，想法都不夠了解。

我只是以一個常人的角度來思考。

寶釵處理世事甚是圓滑，幾乎是人見人愛，可難免會有點虛偽感。

她對何人都是如此，也不輕易像他人傾吐心聲，她就好似將自己藏起一般，在我看來沒有人自愿，將自己埋藏，她也許是為了建立地位，或是想得人心才這么做的。

在母親面前，她是貼心，在外人面前，她是懂事，薛姨媽臉上也有光。

也許她是招人喜歡，可同時她將真正的薛寶釵埋葬。

在整部書中，表面上她也許是最完美的，可我總覺得她出賣了自己的心，自己的靈魂，那還有什么完美可言

也許是家境關(guān)系是她不得不如此，家有薛蟠這酒囊飯袋，雖有薛蝌，可畢竟不是親哥哥。

她可能想忍得一時，時機成熟后，便可尋回自己，可到時到何處尋回自己

雖然她是強者，我個人認為將自己埋藏并不是件容易的事，這不是一個弱者做的來的，可最后她卻不是真正的贏家。

美夢終究一場空。

韶華散盡，容顏衰。

獨坐燭前癡癡嘆，才覺淚痕爬滿容。

過往如云不可及，鏡中雙鬢已成霜。

膝下遺腹已成人，房空冷清如往昔。

閑來無事仰望月，無語能訴，唯有淚空流

常聽人討論，寶釵凄慘還是黛玉凄慘

可縱觀全文，細細評之，你便會覺得這個問題已不重要了。

可嘆停機德，堪憐詠絮才。

玉黛林中掛，金簪雪里埋。

這些只是我個人的愚見，也許冰山一角都未觸及，還搞錯了方向，扭曲了曹雪芹的原本用意