關于得失的名言

信用是難得失的，費十年功夫積累的信用，往往由于一時的言行而失掉。下面是小編給大家介紹的關于得失的名言，歡迎閱讀。

　　關于得失的名言

【第1句】：法者，引得失以繩，而明曲直者也。——《經法》

【第2句】：我能舍棄一切，但是不能舍棄黨，舍棄階級，舍棄革命事業。我有一天生命，我就應該為它們工作一天！

【第3句】：名譽是生命之流中的泡沫。——泰戈爾

【第4句】：必須有勇氣正視無情的真理。——列寧

【第5句】：名望的滋味如此甘美，所以我們熱愛自己接觸到的與它有關的一切——甚至死亡。——帕斯卡

【第6句】：當你真愛一個人的時候，你是會忘記自己的苦樂得失，而只是關心對方的苦樂得失的。——臺灣作家羅蘭

【第7句】：越是接近真理，便愈加發現真理的迷人。——拉美特利

【第8句】：早榮亦早枯，易得還易失。——清代大臣張廷玉

【第9句】：尋求真理的只能是獨自探索的人，和那些并不真心熱愛真理的人毫不相干。——帕斯捷爾納克

【第10句】：真理之川從他的錯誤之溝渠中通過。——泰戈爾

【第11句】：承認貧困并不是可恥的。相反，不為改變貧困而努力才是確實可恥的。——修昔底德

【第12句】：因為真理是燦爛的，只要有一個罅隙，就能照亮整個田野。——赫爾岑

【第13句】：愛錢的人很難使自己不成為金錢的奴隸。多數人在有了錢之后，會時時刻刻為保存既有的和爭取更多的錢而煩心。他的生意越大，得失越重，越難以找回海闊天空的心境。——臺灣作家羅蘭

【第14句】：凡在小事上對真理持輕率態度的人，在大事上也是不足信的。——愛因斯坦

【第15句】：小人其未得也，則憂不得；既已得之，又恐慌失之。是以有終身之憂，無一日之樂。——荀子

【第16句】：人活得自在得靠理智。人活得快樂得靠奢望。人活得失意是理智與奢望之間的落差。人活得絕望是因為你知道這個落差也許永遠不能彌合。——原名張辛，華裔女作家六六《妄談與瘋話》

【第17句】：我們只愿在真理的圣壇之前低頭，不愿在一切物質的權威之前拜倒。——郭沫若

【第18句】：遇到有承認自己錯誤的機會，我是最為愿意抓住的，我認為這樣一種回到真理和理性的精神，比具有最正確無誤的判斷還要光榮。——休謨

【第19句】：過去的錯誤的學說不宜忘掉不談，因為各種真理都要在和錯誤斗爭之中，才能維持他們的生命。——克羅齊

【第20句】：前古之興亡，未嘗不經于心也；當世之得失，未嘗不留于意也。——唐代文學家韓愈《與鳳翔邢尚書書》

【第21句】：虛榮如殺手，有朝一日會敗露行跡。——韓拿·柯里

【第22句】：死是可怕的。恥辱的生命是尤其可惱的。——莎士比亞

【第23句】：圣人千慮，必有一失；愚人千慮。必有一得。——又稱晏子，春秋政治家、思想家晏嬰《晏子春秋》

【第24句】：興衰資于人，得失在于教。——隋代文人王通

【第25句】：得失一朝，而榮辱千載。——佚名

【第26句】：把名譽從我身上拿走，我的生命也就完了。——莎士比亞

【第27句】：成功大易，而獲實豐于斯所期，淺人喜焉，而深識者方以為吊。——梁啟超

【第28句】：虛榮的人注視著自己的名字；光榮的人注視著祖國的事業！——王杰

【第29句】：我生為真理生，死為真理死，除了真理，沒有我自己的東西。——王若飛

【第30句】：心出是非外，跡辭榮辱中。——許渾

【第31句】：人們還往往把真理和錯誤混在一起去教人，而堅持的卻是錯誤。——歌德

【第32句】：禍福同根，妖祥共域。禍之所倚，反以為福；福之所伏，還以成禍。——劉晝

【第33句】：每一個人的虛榮是和他的愚蠢程度相等的。——波普

【第34句】：策之而知得失之計，作之而知動靜之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之處。——名孫武，春秋時期軍事家孫子《孫子兵法·虛實篇》

【第35句】：正得失，動天地，感鬼神，莫近于詩。——清代學者陳奐

【第36句】：把得失之心看開，就不會再有榮辱悲喜的心理，自然不會隨便給人眼色。——中國好聲音選手劉歡導師隊袁婭維

【第37句】：虛榮會開花，但不會結果。——佚名

【第38句】：榮辱之責，在乎己而不在乎人。——魏征

【第39句】：錯誤經不起失敗，但是真理卻不怕失敗。——泰戈爾

【第40句】：最愛嘲罵人的人，往往是最受嘲罵的人；天道循環，今天笑我的人，明天自有人笑他。——辛尼加

【第41句】：我們對于真理必須經常反復地說，因為錯誤也有人在反復地宣傳，并且不是有個別的人而是有大批的人宣傳。——歌德

【第42句】：對真理的追求比對真理的占有更為可貴。——萊辛

【第43句】：不管饕餮的時間怎樣吞噬著一切，我們要在這一息尚存的時候，努力博取我們的.聲名，使時間的鐮刀不能傷害我們；我們的生命可以終了，我們的名譽卻要永垂萬古。——莎士比亞

【第44句】：月亮明亮的時候，我們就照不見燈光。小小的榮耀也正是這樣給更大的光榮所掩。——莎士比亞

【第45句】：懷疑并不是缺點。總是疑，而并不下斷語文案，這才是缺點。——魯迅

【第46句】：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。——孟軻

【第47句】：榮譽應該是結果，而不是行為的動機。——普利尼

【第48句】：亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。——屈原

【第49句】：一切出色的東西都是樸素的，它們之令人傾倒，正是由于自己的富有智慧的樸素。——高爾基

【第50句】：榮譽的職業是沉重的負擔。——馬辛杰

【第51句】：事業最要緊，名譽是空言。——歌德

【第52句】：只有忠實于事實，才能忠實于真理。

【第53句】：得勿喜，失勿憂。抗之甚高，擠之必酷。——佚名

【第54句】：榮譽是一種偏見，它來自人們不善于珍重自己。——高爾基

【第55句】：眼前得失等云煙，身后是非懸日月。——明末清初抗清志士陳恭尹

【第56句】：霹靂雖然只擊倒一人，但更多的人被嚇得失魂落魄。——古羅馬詩人奧維德

【第57句】：小人其未得也，則憂不得；既已得之，又恐慌失之。是以有終身之憂，無一日之樂。——荀況，戰國末期思想家荀子。

【第58句】：向往虛構的利益，往往是喪存的幸福。——伊索

【第59句】：關鍵在于要有一顆愛真理的心靈，隨時隨地碰見真理，就把它吸收進來。——歌德

【第60句】：名譽是一種無聊的最靠不住的隨意賞賜；往往得來全不憑功德，失去又不是咎由自取。——莎士比亞

【第61句】：你看陽光多么公平，照著你，照著我，照著高大的樹木，也照著地上的落花，既不分貴賤貧富，也不計較利害得失。若是人們也能和陽光一樣公正，我想這世上一定會太平得多了。——武俠小說家古龍《彩環曲》

【第62句】：憂喜塞翁馬，得失楚人弓。——唐代詩人孫華

【第63句】：易得者易失。——佚名

【第64句】：維護聲譽比取得聲譽更難。——施納貝爾

【第65句】：真理盡管苦澀，然而鮮明。——普托里尼

【第66句】：虛榮是其他人的驕傲。——佚名

【第67句】：憑虛名也可能飛黃騰達，到頭來終不免要變糞土。——佚名

【第68句】：求則得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無益于得也，求在外者也。——孟子

【第69句】：避開恥辱，但別去追求榮耀，沒有什么東西的代價比榮耀的代價更大。——西德尼·史密斯

【第70句】：在我所講的一切中，我只是探求真理，這并不是僅僅為了博得說出真理的榮譽，而是因為真理于人有益。——愛爾維修

【第71句】：虛榮是一件無聊的騙人的東西；得到它的人，未必有什么功德，失去它的人，也未必有什么過失。——莎士比亞

關于得失的議論文

篇一：高中議論文范文：得失并存

高中議論文范文：得失并存

摘要：面對槽糕的成績，沒有了獎狀的輝煌，卻多了一個反思的機會;面對傷害你的人，雖然沒有的疼愛，卻讓我們多了一份堅強；面對艱難的的高中生活，沒有了舒適的環境，美味的飯菜，卻讓我們學會了獨立。這一切不正也是又得有失嗎？面對生活，我們要從失去尋找得的痕跡，如荒漠仲的那一點點綠洲，卻始終支撐這著我們。

我們總是在害怕失去東西，因為覺得失去了就代表槽糕，代表自己得東西沒有了。別人總說：“失去了才懂得珍惜，雖然失去了，但這不是讓你學會了珍惜了嗎？”所以，在我看來，得失并存。

塞翁失馬，焉知非福。相傳塞翁有一只很出色的白馬，有一天，馬不見了。鄉鄰都來安慰他，塞翁說：“馬不見了，不見得是壞事。”過了幾天，馬不僅回來了還帶了了塞外一匹駿馬，鄉鄰都來恭喜塞翁，塞翁卻說：“這未必是一件好事啊.”又過了幾天，塞翁的兒子從馬上摔下了，腿斷了。鄰里又來安慰塞翁，塞翁又說：“這未必不是好事啊！”一個星期后，國家征兵打仗，塞翁的兒子因為腿的問題，留了下來，得以避免得戰死沙場。塞翁用得失之心去對待事情，失去了在他看來不一定是壞事。失去了不一定代表傷心，得到了不必太高興。因為兩者是相互存在的。

我們身邊的事不也是這樣嗎？面對槽糕的成績，沒有了獎狀的輝煌，卻多了一個反思的機會;面對傷害你的人，雖然沒有的疼愛，卻讓我們多了一份堅強；面對艱難的的高中生活，沒有了舒適的環境，美味的飯菜，卻讓我們學會了獨立。這一切不正也是又得有失嗎？面對生活，我們要從失去尋找得的痕跡，如荒漠仲的那一點點綠洲，卻始終支撐這著我們。

失了我們要尋找得，那么得到了我們該怎樣辦，怎樣處理？

西楚霸王項羽，成就了一番偉業后，就沾沾自喜。自認為功高天下。不聽亞父的勸告，三次放過殺劉邦的機會，最后落得自刎烏江的悲劇。得到了還是同時存在失去，他失去了做人原來的志氣，失去了別人的愛戴，所以防治失去就要”不可沽名學霸王”，必須從得中察覺失，不斷提升自己，更新自己。所以，當你下次失去時，不要落淚，因為得在你得身邊等候，不要埋怨，因為得失在一念之間。

得到了，要不要顧著自喜，因為失也許在不知不覺中向你靠近。

篇二：得失相融作文

得失相融作文

漫漫人生的征程，誰能肯定是得還是失？我想無人能確切的回答。因為上帝在你的左手邊拿掉一樣東西，那么他將在你的右手邊放上同等價值的東西。人生總是得失相融的，所以我們大可不必為得而歡呼雀躍，為失而唉聲嘆氣。坦然地接受得失，正確的面對得失，我們的人生才能相融更多的精彩！

居里夫人——這個家喻戶曉的偉人，曾榮獲兩次諾貝爾大獎。按常理來說她對這個獎牌應該十分寶貴才對。然而卻有人發現，她把如此難得的獎牌讓給小女兒當玩具耍。我想這絕對不是她對諾貝爾獎的褻瀆，而是她對名利的淡泊。她沒將大獎當作人生進步的終點，而是清醒面對，繼續耕耘。她是女人的驕傲，她是科學的魂靈。她干的是為全人類的幸福而奮斗的事，所以注定了她一生物質上的貧寒。但是我們都能很清楚的看到她并沒為之而困擾，她反而獲得了不少的幸福——一個甘于燃燒的人，是不會計較自身的得失與利益的.，她只會想著我要怎樣才能照亮全世界——就像蠟燭，就像星星，就像太陽！

著名的“雜交水稻之父”袁隆平更是這樣用自身的“失”換來整個世界的“得”。他僅憑一雙手、一雙腳，一把鋤頭、一頂帽子，一個大腦，一個實驗室就多養活了全世界4~5億的人口。得到了國家“最高科技獎”后，依然兢兢業業，潛心研究，又得碩果。然而我們卻萬萬想不到他為了科研連父親的最后一面也沒見上，留下了一生的遺憾。為了世界他們失去了多少，承受了多少，但他們并不為之后悔，因為得到的東西同樣有價值。他們不為得而欣欣自喜，不為失而斤斤計較，坦然正確的面對了得失，所以成就了偉大事業，所以大家記住了他們——科學魂！

然而處理好面對得失的心態并不是每個人都能做到的。面對失而幾乎崩潰的人隨處可見。多少學生為了幾次成績的下跌而撕心裂肺、痛苦難熬。其實回過頭來一想不就是上課走神基礎不牢或是復習不到位等問題嗎？我也曾深陷此種困境，深刻體會到了這種自卑的后果。所以聰明的人大可自信的認為這真是“小菜一碟”！當然，也有許多驕傲的人因為認識不到“得”的暫時性，所以勝利沖昏了他們的頭腦，就再也沒有理智去思考進步了。人生從此步入低谷。其實我們要知道到達光輝的頂點也意味著開始人生的下滑。所以我們要居安思危，亦要居危思安。這樣得失才能更好的融合。

切不可孤立的看待得與失。失可能是得的預兆，最高潮興許就最低潮的開始。試想：如果史鐵生將不幸殘疾當作人生終點，那何來近代文壇上空一顆巨星的升起；如果周杰倫因被嘲笑蔑視而放棄音樂之路，那何來現代華語歌壇的“周董熱”；如果劉翔將贏得奧運金牌作為人生的最高峰，那何來12秒88的新紀錄震驚全球。奇跡是靠信念而創造的！得與失的把握全靠我們自身的思考。我們要矢志不移的相信：得失相融，人生才會精彩；得失相融，生命才會燦爛；得失相融，才能迎來滿身陽光！

篇三：用于得失類作文

?用于得失類作文：

在塵世的喧囂中，我們聽見窮人在抱怨，富人在抱怨，鄉下人在抱怨，城里人在抱怨，市井小人在抱怨，達官顯貴也在抱怨。生活總是在不盡如人意，人生總是有著太多的缺憾。上帝在冥冥之中睜著一雙大眼睛，就像一個苛刻的老管家，在給人分配一切的時候，總是反復掂量，不多給，不少給，給多了的要回來，給少了的補回去。你若真正把握了舍與得機理和尺度，就等于把握了人生的鑰匙，要知道，百年人生也不過是一舍一得的重復罷了。

篇四：個人得失

個人得失·民族利益

個人得失，很顯然是追求自我利益的個人主義，而民族利益，便屬于追求民族獨立富強的民族主義（或是集體主義也無妨）了。講講它們的關系，便從剛學的兩條“真理”說起。

第一條，便是民族（集體）利益高于個人利益。

我想，之所以說民族地位更崇高，是因為它代表了更多數人的利益，反映了更多數人的呼聲，一如甲午戰敗后的“公車上書”，各省舉人在捍衛民族利益之時，早將個人富貴榮華拋之腦后。

而民族（集體）利益一直高于個人利益嗎？

我想，我們個人與民族的關系極像民族與世界的關系。那世界利益要高于民族利益嗎？恐怕不是。僅看我國外交政策，皆是以維護國家（民族）利益為根本，輔以維護世界和平發展等等，就清楚。究其原因，怕是世界各民族經濟、政治、文化地位懸殊，民族利益錯綜復雜，大國政治博弈，熱火朝天，小國隔岸觀火，順水推舟；富國珠光寶氣，肆無忌憚，弱國狂打太極，左右逢源??

于是，所謂維護世界利益，維護世界和平發展，一句口號而已。

可是，慶幸的是，我們的民族利益還不同于世界利益，民族在一定的地理環境下從事相似勞動，有著在習俗、文化、思想等人文環境上的認同感和凝聚力，有著共同的價值選擇的人們形成的，比起世界各民族之間的關系上，親的不是一點半點，共同的積極的奮斗理想，緊密的趨同的利益選擇，確保了我們的民族利益一直與大多數人的利益是相統一的，我們的民族利益因此也將一直高于個人的利益。

第二條，便是個人利益與民族利益沖突時，個人利益要服從民族（集體）利益。個人與民族利益沖突時，問題往往在于他人的利益。而要顧及他人的利益，首先我想到的人人平等的法律。若無法律之保障，則談不上平等權利、平等利益。個人與民族利益沖突時，也必須服從民族利益。正如孫中山在闡釋三民主義，駁斥世界主義者之時所說，當中國仍處于半殖民地半封建社會，中華民族仍是受壓迫的民族，“我們是受屈民族，必先要把我們民族自由平等的地位恢復起來之后，才配來講世界主義”。個人利益與民族利益也大概如此吧。但是，畢竟不是法律保障的平等、自由賦予個人與民族這種關系的，相反，究其法律本身，是個體與個體的利益妥協。這種利益妥協，使得每個人與整個民族不再是簡簡單單的對立概念，而是一種交融的利益關系。那么，這種利益關系妥協還會有怎樣的表現？回溯歷史，我看到了岳飛精忠報國，饑餐胡虜肉，文天祥心系南宋，誓死抗元，林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”。在封建社會，有法律但無法治，毫無人權可言，又是什么讓他們以民族利益為重，不計較個人得失，進行利益妥協的呢？

有人說是封建儒家思想的浸染，我基本上同意，但若推而廣之，便是道德意識，民族意識。

一個民族，由其個體在歷史發展中逐漸形成，個人的意識、理想逐漸升華，凝聚成一種普遍的、至高的社會道德，這種集體觀念必以其氣勢宏大給人以精神上的引導，這便是個人與民族利益的統一吧。

談民族利益與個人得失的關系

犧牲你一人的利益換取天下人的利益，你，愿意嗎？

身著胡服，懷抱琵琶，身形單薄的一絕色女子緩緩走來，“愿意。”二字說得溫柔而堅定。

匈奴首領向當朝天子請求和親，她決意出塞。她深知和親若成，萬民太平；若不成，必致戰事，從此以后百姓的安寧，整個民族的安危將系于她一身，而她失去的，將是她遠離故土，再無歸期，像唐人感慨的：社稷依明主，安危托婦人。凄涼的背影，未知的前程，她將以她的畢生幸福為漢朝百姓筑起堅固的堡壘。

那么，連古時不習詩書的弱女子王嬙尚且能夠深明大義，為了整個國家以及無數百姓而甘愿放棄她的畢生幸福，那么我們又怎能說“不愿意”呢！即使個人利益再重要，但對于無數百姓的利益，一個民族的利益來說，卻又是顯得那么渺小，那么微不足道，仿佛滄海一粟。那么在大與小之間的取舍，也就不言而喻了。

須發盡白，手握旌節，身形蕭索的一遲暮老人緩緩走來，“愿意。”二字說得嘶啞而決然。

天漢元年，匈奴示好，放回曾扣留的漢朝使節，他亦率使團出發，送還曾扣留的匈奴使節。他深知此行前途未卜，但他依然率部動身，帶著不舍與依戀。匈奴內部叛亂，副使張勝參與，累及于他。匈奴單于勸降，他卻自刎明志。而后被扣押十九年，白了須發，卻誓不歸降。待他回國時，妻子改嫁，他效忠的君王已逝多年，他又可曾后悔？

支撐蘇武十九年的，便是自己身為漢朝使節，必不辱使命。他背負著整個國家和朝廷的尊嚴，但他未曾后悔。十九年的青春年華，就那樣逝去了，換來了漢朝與民族的顏面尊嚴。一個人所受的折磨與屈辱，在整個民族利益面前，又算得了什么？

總是聽說“犧牲我一個，幸福千萬家”，之前總覺著有些夸張，而如今細細想來，卻是于這篇文章再合適不過的了。總是說個人的利益是任何人都不可以侵犯的。這句話沒錯，但我認為那是在不與民族利益發生沖突的時候，一旦發生沖突，那么面對擺在眼前的個人利益與民族利益，面對這一小一大的選擇，我們應當選擇的無疑是民族利益。即便是再自私的人，看到無數個人利益疊加起來的民族利益，再看看自己的利益，他也會毫不猶豫的選擇前者吧？

在民族利益與個人利益面前選擇前者，并不是我們有多偉大，而是良心使然。

既已明確了選擇，它們之間孰輕孰重也就明白了，同王嬙蘇武想法一致，我也認為民族利益是無數個人利益的集合，遠在個人利益之上。

信任豈能如此不堪一擊

“大學生溺水身亡，同學聯系家屬被疑行騙”一事，我讀罷其實并無多大的震撼，或者說，已經見怪不怪了。要談感受大概只有心痛和無奈。于今的世風日下已使信任的力量日趨薄弱，即使誠感眾人的暖心事件時常發生，也掩不住社會角落的毒瘤所散發的腐臭氣息。日復一日擴散蔓延，鋪天蓋地無孔不入，由不得人不喟嘆一聲世態炎涼人心不古。信任，豈能如此不堪一擊？

古時的信使千里走單騎只為傳達一個口信，耗時又費力，千里迢迢風塵仆仆，收信者待其為尊貴的上賓。而今傳遞的信息，同樣的含金量同等的重要性，只需一個電話短信便能跨越空間輕松到達遠隔萬里的收信者手中，而收信者抱著懷疑的態度。是因為技術的不發展？的確有那么一點，口信的傳達無需再暴霜露斬荊棘，只用簡單的按幾下軟鍵，同樣的，若有人心懷不軌想以此牟利，也只用簡單地按幾下軟鍵，指不定會有人信那些不加潤飾語氣直白的詐騙短信。但若細細剖開來看，這還要歸咎于人心。只有污濁的心才會將給予人們便利的通訊工具視為助自己斂不義之財的幫兇。若有一顆向善的心，就算一句玩笑話的發出，只消鼠標輕輕一點，他也不愿意以這小小的惡意作弄他人。信任危機，說白了就是人心危機。懷疑與猜忌，警惕與防備，這些令人生寒的字眼均源自人心，再往前推一步，是伴隨著社會

現實中陰戾于險惡的人心的泛濫而產生，自然而然，順理成章。

由此便更容易看出，信任的脆弱性歸根于惡人，而主體是大眾。然而若想根除又是長期性的問題，其難度可想而知。于此若想扶大廈于將傾，耗費大量時間重固地基只會顧此失彼，徒勞無功，不若先尋一根強度足夠的高桿將其抵住，以緩燃眉之急。而這根高桿便是人心。人們在接觸了太多太雜的行騙手段后似乎已將這種過度的防人之心當作后天形成的生存慣性，在判斷出來人的善惡與目的之前便條件反射般拉響警笛，豎起后盾，卻于無形中將所有人——無論其懷著善意還是惡意——拒于心門之外。這樣固然在一定程度上起了自保的作用，卻失過于得。心門隔開了少數的惡念卻拒絕了多數的善心，使少數的惡人面色不改猖狂依舊，卻使多數的善人屢屢碰壁知難而退。信任，正因此而慢慢褪卻光澤。

信任豈能如此不堪一擊？人心的高桿真的無從豎起了嗎？我想事實并非如此，畢竟人性本善，人們唯一要做的就是卸下無謂的防備，以本善之心對待無心行惡的人，以此方能挽狂瀾于既倒，扶大廈于將傾。

狼來否？

自小便聽著“狼來了”的故事長大，如今“放羊”的人太多，我們卻已迷失了信任的本能。

狼來否？無可知。但信任危機這洪水猛獸卻確實的猖獗在了生活里。

放眼這場悲劇，給人以“信任”問題的思考卻遠遠超過了生命本身隕落的傷感。為什么在孩子死亡后收到56個電話和信息卻仍無動于衷，認其是詐騙信息？我們的百姓是怎么了？怎會如此麻木不仁？但很快就否定了自己的想法——他不是麻木，他只是被騙多了，騙怕了，騙走了相信的本能，騙走了淳樸，騙得最基本的安全感一無所有，毫不保留。

于是，經歷了各種精心策劃的騙局，我們已如蚌殼里的小小生物，一旦受到傷害，便瑟縮回去，并緊緊的收好自己的外殼。我們早已身著甲胄，無堅不摧。

卻不知，已深深的把心丟在了海底，保護起來。與世外，橫絕一片孤獨的海。

世間有一片凈土，那便是孩子的心。這個群體總是相信，也總是受傷。其實我們都本有一顆純凈而無雜質的心——誰能徹底而勇敢的相信不是一種幸福呢？只是時光流逝，總有那么一些不夠美好的事情來玷污心靈，也打磨心靈。正如現在，欺騙紛至沓來，我們的心靈是否在這來往之中迷失了。

如今，各種詐騙信息會以各樣的說法發送至手機上。在這欺騙的狂轟濫炸中，一次，兩次，信息內容再充實，再真誠也可笑了，不屑一顧了。久而久之，真的也成了假的。

這便是“狼來了”的效應。這效應若是擴大成為了社會現實，信任的籬墻也就岌岌可危了。人的安全感都是有限的，誰都不能在一次次的傷害之中無所設防。總有人在一邊冠冕堂皇的呼吁著相信，一邊制造著各種“狼來了”的聲音。多想一路單純到底，卻不小心就會落入圈套。不忘初心，才能始終，在世俗的假寐中，多少人的初心已無影無蹤。

世間本是由愛構成的，若是人與人之間最基本的相信都沒有了，我們的世界會變成什么樣子？在每場“狼來否”的博弈里，我們都輸了。“狼”真正來過沒有，斗爭的主角。信任這匹惡狼，尤使缺失的信任更加鮮血淋漓。

保持初心才能一路到底。狼來否？狼來否？但愿這狼只如一陣颶風，來過又走。

篇五：以成敗得失為話題作文

以成敗得失為話題作文：

成功與失敗兩種截然相反，不是說嘛“成者為王敗者為寇”。成功了，便擁有了鮮花和掌聲；失敗了，只能自己一個人默默哭泣。但是成功與失敗的背后都是同樣的艱辛努力、辛酸痛苦。但得到的，失去的，其實很難說清楚的。

請以“成敗得失”為話題，寫一篇作文。文體不限，題目自擬，字數500字以上。提示：

【第1句】：我們每個人所做的事都無非兩種結果：成功或失敗，由此會讓你得到或者失去某些東西。你從小到現在擁有過這樣的經歷和體驗嗎？你為此付出了多少努力和心血？最后的結果讓你的心情如何？

【第2句】：把事情的過程寫清楚，你做了一件什么樣的事？也許是學習上的，或者生活，或者別的方面，只要你收獲頗多、感慨很深的事情都可以寫，把起因、經過、結果都交代清楚，讓你能跟著你的敘述進入你的故事里。

【第3句】：其實，世間的事無所謂成功和失敗，也許你最后成功了，你得到了你想要的東西，但是你也會為此付出代價，也許你最后失敗了，沒有實現理想和愿望，但是奮斗和追求的過程一樣讓你收獲了某些東西。所以，結果是什么并不重要，重要的是我們努力過、奮斗過、追求過。人生的過程才是最重要、最精彩、最值得我們回味的。

【第4句】：因為寫你自己的故事，而且是給你帶來某些體驗的事情。所以，心里描寫就顯得比較重要。把你在此事中的喜悅、快樂；或痛苦、悲傷；或釋然豁達，都用你自己的語言表達出來。有真情的文章才能打動人。

【第5句】：最后，你在這樣的經歷中體會到了什么？懂得了什么道理？收獲了哪些東西？讓你有什么感想？這些在結尾可以用簡潔凝練的語言交代出來，說不定可以感染別人、教育別人。

當世得失成語

【成語】：當世得失

【拼音】：dāng shì dé shī

【簡拼】：dsds

【解釋】：得失：指政治上的'得志與失意。現世人們得意與挫敗的不同境遇。

【出處】：《史記·高祖功臣年表》：“居今之世，志古之道，所以自鏡也，未必盡同。帝王者，各殊禮而異務，要以成功為統紀，它可緄乎？觀其所以得尊寵及所以廢辱，亦當世得失之林也，何必舊聞。

【示例】：

【近義詞】：

【反義詞】：

【語法】：

當世得失成語接龍

【順接】：失之不經失之東隅失之交臂失之穿鑿失之若驚失光落彩失口亂言失聲痛哭

【順接】：百無一失悵然自失悵然若失怊悵若失成敗得失瞠然自失當世得失得不償失

【逆接】：百了千當不了不當臭不可當處置失當大而無當吊兒郎當吊爾郎當丁丁當當

【逆接】：當不其然當世儒宗當世取舍當世得失當世才具當世才度當世無雙當之無愧

關于得失的高中優秀議論文5篇

韓愈說過：前古之興亡，未嘗不經于心也；當世之得失，未嘗不留于意也，很多同學都覺得很難寫，那就一起來看看別人是怎么寫的吧！下面給大家分享關于得失的優秀議論文，一起來看看吧！

　　關于得失的高中優秀議論文1

生活在這個世上，總會有所得和有所失，得中必有失，失中必有得，但無論得與失，我們都應坦然面對，最重要的是得到時心存感恩，失去時心懷希望，這樣才是智慧的人生。

坦然面對得失，因為有一種得到叫作失去。失去并不代表一無所有，而是另一種意義上的獲得。“結廬在人境，而無車馬喧”，遠離了喧囂紅塵，繁花似錦，五柳先生歸隱于“屋上青鳩鳴，村邊杏花白”的田園里，懷著超脫的心境，去享受“行到水窮處，坐看云起時”的生活，讓生命化繁為簡，讓心境歸于平和。影棲碧泉，逍遙自在于王維又何嘗不是另一種獲得？舍去楚王的千金相邀，舍去相位的尊容華貴，寧可曳尾途中，夢蝶翩躚，莊子高歌著那份自由，高歌著“摶扶搖而上者九萬里”，將情懷蕩漾于濮水之上，將赤子之心回歸自然，著成《南華經》，這又何嘗不是另一種獲得？坦然面對得失，就要懂得有“舍”方有“得”，這是前提。

坦然面對得失，因為有一種心態叫作平常。一味地患得患失，最終什么也到。心理學上有個名詞叫作華倫達心態。華倫達是美國一個著名的高空走鋼絲表演者，但在一次重大表演中，他不幸失足身亡。事后長有妻子說“我知道這次一定要出事，因為他上場前總是不停地說，這次太重要了，不能失敗，決不能失敗；而之前每次成功表演，他都只管走鋼絲這件事本身，而不去想這件事所帶來的一切。”華倫達心態，便是指專心致志于事情本身，不去管這件事的意義，不患得患失。坦然面對得失，根本要求就是要有一顆平常心。

坦然面對得失，因為有一種品質叫作知足。有這樣一個故事：小和尚發現師父和大師兄都得到了六個饅頭，而她自己只得到四個，于是找到師父。師父把自己的饅頭拿了兩個給小和尚。小和尚吃得很撐，還說明天也要六個饅頭。師父微笑著對小和尚說，明天你要不要六個饅頭，還是待會兒再說吧。很快，小和尚覺得肚脹口渴，然后就去喝了半碗水。接著，小和尚的肚子比剛才更脹了，而且有點發痛。這時，師傅對小和尚說：“你多得了兩個饅頭，卻并沒有享受到它們的好處，相反，它們給你帶來了痛苦。”得到不一定就是享受，同樣，得到也并不意味著快樂，甚至會給你帶來煩惱與憂愁。這也正如伊索所言“有些人因為貪婪相要得到更多的東西，卻把現在所有的都失去了。”知足常樂，這不僅是坦然面對得失的必要條件，還是幸福的保證。

正所謂“有心栽花花不發，無心插柳柳成蔭”，坦然面對得失，不被各種得失所左右，生命不止，改變不息。拿得起放得下，贏得起輸得起，人生才精彩。

　　關于得失的高中優秀議論文2

在人生的旅途中，總與得失相伴。在意外得到時不需欣喜若狂，在突然失去時也不必自我否定。靜心看看，在勞累的跋涉后，看到的是精彩的風景；在徹底的休息后，見到的是不變的舊景。得到的背后伴隨著種種的失去，失去的同時又會有種種意外的得。在得到與失去中，你曾猶豫徘徊過嗎？

得與失，本便是天平的兩端。你得到了什么，又失去了什么？

有得必有失。奧運賽場上，運動健兒們用矯健的身姿贏得掌聲無數；用輕巧的身形獲得滿場贊譽；用完美的動作摘金奪銀。然而，人們看到了他們在領獎臺上耀眼的光芒，卻忽略了他們在臺下的辛勞。“臺上一分鐘，臺下十年功。”他們舍去了平日了悠閑的時光，舍去了與家人團聚的歡聲笑語，甚至舍去了健康的身體。那些榮耀的得到的背后，伴隨著的，必定是常人所不能的失去。這種失去常常被人們拋之腦后，不曾多加理會，只去在乎得到時的風光無限。

有失定有得。在低谷中回頭看看，便會發現一片意想不到的風景。大詩人李白曾書：安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。因為這份傲骨，李白失去了在朝當官的機會，失去了高官俸祿的富貴。但對于這種失去，李白不曾感到難過，因為他權衡了得失，自失去中得到了簡單而純粹的快樂。因為這份傲骨，讓李白暢飲美酒，游盡名山；與知己論書，和好友評詩；在自由自在，豪放不羈中，寫出了那一篇篇流傳千古的名篇。試問，若沒有當日“不愿摧眉折腰事權貴”的失去，又何來李白“詩仙”的美譽？若沒有對富貴權利的舍去，李白又焉能作出“天生我材必有用，千金散盡還復來”的名句？

得與失，本便在于一念之間。不要悲嘆意外的失去，不要慶幸突然的得到。挫折可以是失敗，也可以是收獲；責任可以是負擔，也可以是認可。在得中失，于失中得。笑對人生，冷靜看待，便會發現，得與失，并沒有清晰的界線。少了失，人生總少了一些味道；少了得，人生又少了一些絢麗的色彩。它們，是構成五彩人生必不可少的元素。嘗盡了得與失的百般滋味才能真正完美人生，精彩生活。

走在人生的旅途中，不妨換個角度看待得失。在頂峰思考過失，在低谷看到成功。在“得到”與“失去”中，你領略到了什么？你又嗅到了哪些別樣的風景？

　　關于得失的高中優秀議論文3

我們總是在害怕失去東西，因為覺得失去了就代表槽糕，代表自己得東西沒有了。別人總說：“失去了才懂得珍惜，雖然失去了，但這不是讓你學會了珍惜了嗎？”所以，在我看來，得失并存。

塞翁失馬，焉知非福。相傳塞翁有一只很出色的白馬，有一天，馬不見了。鄉鄰都來安慰他，塞翁說：“馬不見了，不見得是壞事。”過了幾天，馬不僅回來了還帶了了塞外一匹駿馬，鄉鄰都來恭喜塞翁，塞翁卻說：“這未必是一件好事啊。”又過了幾天，塞翁的兒子從馬上摔下了，腿斷了。鄰里又來安慰塞翁，塞翁又說：“這未必不是好事啊！”一個星期后，國家征兵打仗，塞翁的兒子因為腿的`問題，留了下來，得以避免得戰死沙場。塞翁用得失之心去對待事情，失去了在他看來不一定是壞事。失去了不一定代表傷心，得到了不必太高興。因為兩者是相互存在的。

我們身邊的事不也是這樣嗎？面對槽糕的成績，沒有了獎狀的輝煌，卻多了一個反思的機會；面對傷害你的人，雖然沒有的疼愛，卻讓我們多了一份堅強；面對艱難的的高中生活，沒有了舒適的環境，美味的飯菜，卻讓我們學會了獨立。這一切不正也是又得有失嗎？面對生活，我們要從失去尋找得的痕跡，如荒漠仲的那一點點綠洲，卻始終支撐這著我們。

失了我們要尋找得，那么得到了我們該怎樣辦，怎樣處理？

西楚霸王項羽，成就了一番偉業后，就沾沾自喜。自認為功高天下。不聽亞父的勸告，三次放過殺劉邦的機會，最后落得自刎烏江的悲劇。得到了還是同時存在失去，他失去了做人原來的志氣，失去了別人的愛戴，所以防治失去就要”不可沽名學霸王”，必須從得中察覺失，不斷提升自己，更新自己。

所以，當你下次失去時，不要落淚，因為得在你得身邊等候，不要埋怨，因為得失在一念之間。

得到了，要不要顧著自喜，因為失也許在不知不覺中向你靠近。

記住，有得必有失，得失并存。

　　關于得失的高中優秀議論文4

古人云：“有得才有失。”每個人在生活中總會有得失，當面臨得與失時，我們最重要的是需要一種坦然的態度，這樣才能樂觀地面對生活中的種種挫折，最終取得成功。

《岳陽樓記》中說：“不以物喜，不以己悲。”此中的“物”指的是物質，當人們面對物質得失時，最不能把握的便是自己的情緒，因為小小的得失就會大喜大悲。然而范仲淹卻能夠超脫世外，他收獲的是精神食糧，如果我們能夠擁有“不以物喜，不以己悲”的精神，那么無論有什么困難，都能夠冷靜面對。相反，如果我們過于在乎得與失，就會變成患得患失，《論語·陽貨》：“其未得之也，患得之；既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣！”患得患失的結果就是影響我們的性格，我們會變得優柔寡斷，從而一事無成。所以，在得失面前，千萬不能患得患失。

荀子的《魚我所欲也》：“如使人之所欲莫甚于生，則凡可以避患而有不為也，如使人之所欲莫甚于死者，則凡可以避患而有不為也。”得與失是衡量一個人價值觀的標準。不同的人在決策同一件事時，都會有很多種結果。根本原因不同的人對于得與失的把握有所不同，通常只有認為得大于失，那么才會去做這件事。如果得失不能得到平衡，那么只能放棄。如果是一位戰士，那么他首先考慮到的肯定是戰爭的勝利；如果是一位教師，那么首先想到的是采用什么方法把學生教育成為一個大寫的人；如果是一位商人，更應該會注重得失，得大于失才是他賺錢的基礎。不同的人有不同人生觀、價值觀、社會觀，而如何決定得與失才是一個衡量一個價值的標準。

“得之我幸，失之我命。”這是一種面對得失的樂觀態度。在一定程度上，得與失是不由人控制的；如果遇到天災，得與失也是上天注定，在這時，擁有一種樂觀積極向上的態度顯得尤為重要。《塞翁失馬》又何嘗不是如此，塞翁因為失去了馬，之后又引發生了一系列悲喜之事，但不管周圍的人對他是怎樣的態度，有怎樣的評論，他都是堅持自己的觀點，面對得失泰然處之，最終使他的兒子免去了一場兵災。道家宣稱”無為而治”，“無為”并不是真正的沒有作為，它說的是人們在遇到得與失問題時，能夠用一種平常心去看待，冷靜地去思考問題，從而最終解決問題，走向成功。

得與失本就沒有那么絕對，保持本心才是面對得失的王道。

　　關于得失的高中優秀議論文5

人生如同一艘有著限載量的船只，不可能裝得下所有的東西。只有放棄一部分，才能避免沉沒在茫茫大海中。——題記

小時候，大人們常說撿了芝麻，丟了西瓜來比喻那些得到小利卻失去大利的人。當時我們并不知道這是什么意思，純粹以為就是把西瓜弄丟了。直到發生了這件事情。

記得在八九歲那一年，我正在外婆家過暑假。外婆家置身于大山之中，這里的交通不怎么便利，所以糧食什么的都是自給自足。正好附近也有幾個和我差不多大的小孩，理所當然，我和他們玩在了一起。在一次黃昏中的捉迷藏中，我突然感到肚子有點餓。可能是中飯沒吃飽，也可能是村中升起的裊裊炊煙勾起了我的食欲，我便提出來想找些吃的東西。這時一個男孩自告奮勇說他知道哪有吃的。我們便讓他來帶路。

不一會，我們來到了一塊田壟中。他停下后指著一棵低矮的植物說這個是紅薯，可以烤著吃。說完便動手挖了一顆出來。其他人估計也是餓了，也紛紛動起手來。我隨口問了句：“這是你家的吧。”他卻答道：“不知道，但反正可以吃。”我想：這難道不算偷嗎？我的心里打起了鼓。可在從眾心理的影響下，我還是拔了一顆出來，環顧四周后便催他們趕快返回。

回到院子里后，我們生起了火來烤紅薯。但當我品嘗時，卻感覺不到一絲甜味，而是滿嘴的粉糯澀。他們說是還沒有到時候，可我卻覺得并不是這個原因。現在我明白了，那次我得到的是一顆紅薯，失去的卻是一份道德。

而在去年的那件事中，我明白了在書上看到的一句話：有時失去某些東西將會得到更多的回報。

那是一個晚自習放學的傍晚，路上已經沒有多少行人，街邊的小店也都關上了大門。昏暗的路燈光線，像是在茫茫迷霧中迷茫的行人的指向標。一陣秋風吹來，樹葉在其中瑟瑟發抖，我也縮了縮脖子。這時，我發現一個同校的同學正蹲在一輛自行車旁，低頭看著什么。我過去一看才知道原來她的自行車鏈條掉了，怎么也裝不回去。看著她明亮而澄澈的眼睛中閃爍著期待的目光時，我便決定幫助她修車。

經過十分鐘的搶修后，終于是把這頑固的鏈條安回了他的老家。她感激地向我道謝后便騎車離開了。這時我才發現我的手上滿是黏糊糊的黑色的油漬，可我卻并不覺得這有多臟，因為我雖然失去了一些的時間和精力，但我得到的卻是一份由衷的感謝。

現在看來，上天是公平的，有得便有失，有失便有得。而在這反反復復的得與失之間，我們也在歷練著，成長著，為了將來我們將要遇到的更大的抉擇做好充足的準備，迎接著一個個接踵而至的挑戰。