【第1句】：當你認識一個人時，將來他會成為你的親人還是仇人，取決于你怎么對待；當你遇到一件事時，將來它會給你帶來利益還是造成麻煩，取決于你怎么處理；當你得到一件物品時，將來它會給你帶來幸福還是痛苦，取決于你怎么使用。

【第2句】：法隨法行，法幢隨處建立。昨時長蘆江上，而今普照光中。衲僧家，不可以靜躁則，不可以去來求。步步不將來，心心無處所。直得正不立玄，偏不涉事，處處無滲漏，密密常現前始得。一《宏智禪師廣錄》

【第3句】： 還有一口氣在，就要用力地活著。活得好不好是另一回事，不 全由自己做主；能不能用力活著，主動權則全在自己手中。人活的不就 是一口氣嗎？貧窮也好，富貴也好，痛苦也好，快樂也好，仰賴的都是 這一口氣。這口氣是造化給你的，是為了讓我們活著，活著才有一切。

【第4句】：人生最大的五種病，是“貪、嗔、癡、慢、疑”。而諸多煩惱及種種罪業，皆因貪著“財、色、名、食、睡”五欲；若能去除五欲，則能啟發良知，開展良能，自度度人，饒益一切眾生。

【第5句】： 人要有危機意識，但決不可杞人憂天。地震是可能發生的， 天卻塌不下來。因為可能發生的地震，需要掌握必要的防震知識；如 果非要找來一根擎天柱以備頂天，則肯定得不償失。有找擎天柱的功 夫，你盡可以多做點防震的準備。人生最重要的東西之一是常識，有 了常識，就可以趨利避害，安之若素。

【第6句】：住三解脫不入正位，隨眾生欲嚴凈佛土，于剎那頃，速能成就阿耨多羅三藐三菩提。《大寶積經》卷八十三，無盡藏菩薩會

【第7句】：【禪理故事】一個人對佛無限崇拜，想看看活佛是什么樣子。他來到名寺，懇求大師讓他見活佛。大師說：回去吧，佛在你家。那個披頭散發為你開門的人就是活佛。那人將信將疑返回家中，敲門后等著活佛出現，披散著頭發開門的是他妻子。恍然大悟，原來活佛就是身邊一切善良給我們關懷與幫助的凡人。

【第8句】：有人常常埋怨自己長得不漂亮、沒有人緣，其實人緣并不在于色身，而在于氣質。氣質則由修養中培養而得。

【第9句】： 真正的高貴是一種由內而外的氣質，是一種爐火純青的修 養，是一種自然而然的呈現。真正的高貴不是亦步亦趨學來的，它由 一種恒常的修煉得來，它是圓融和智慧的疊加。真正的高貴絕不矯揉 造作，也不濃妝艷抹，本色和淡定是它不可企及的光芒。真正的高貴 令人崇敬和仰望，但不會自覺壓抑和卑下。

【第10句】：如今有些人，內心充滿了邪見與顛倒之心。將真理視為謬論，這就是邪見；將謬論視為真理，這就是顛倒。蕓蕓眾生，由于無明之故，追求真理之人寥寥無幾，追逐謬論之人卻比比皆是。請佛菩薩加持，愿一切如母有情眾生的心中樹立正知正見！

【第11句】：狒是自心作得，因何離此心外覓佛？前佛后佛，只言其心。心即是佛，佛即是心。心外無佛，佛外無心。——《達摩大師血脈論》

【第12句】：有句話叫“愛的極致是寬容”，即寬容是愛的最高境界。寬容是一種美德，具有偉大的力量，它讓一切自私和冷漠的人感到慚愧。我們確實需要一顆寬容的愛心，只有這樣我們才能讓溫情和幸福重現人間。

【第13句】：慈悲的心可以溝通無限的能量；慈悲的行為可以引發無限的能量；慈悲本身就是一個巨大的能量場。

【第14句】： 我總有一種沖動，讓自己變成一個巨大的容器，并用它來收 集朝霞、晨風和鳥語。然后，將這個珍貴的容器送給我熱愛的人，讓 他們在風雨的人生路上隨取隨用。如果真的可以，我的生命便被賦予 了永恒的美好，我所熱愛的人生活中從此也不會再出現陰霾，燦爛和 快樂將一生擁裹著我們。

【第15句】：付出真情的人，一定能夠得到生活豐厚的回報。懂得行善的人，才能一生快樂無窮。生活就是這樣，當你為別人付出的時候，你的人生也會因你的付出而升華，你得到的是生命的延續和增值。樂善好施就是在播種福因，同樣也可以得到別人的尊敬。

【第16句】：真正的愛情，即使在情感濃烈的時候，也不應失去理智。雖然愛情常會令人變得盲目，但理智還是要存在于相愛之人的心中。如果愛得亂了方寸，失了方向，最后不知道該怎樣去愛對方，這樣的愛通常都是有問題的。

【第17句】：以世間言說，名之為得。諸圣所得，非言能說。何以故？法無依止，離言說故。復次，善男子，以無得為得，亦非得非不得，說名為得。《大寶積經》卷六十，文殊師利授記會

【第18句】：你不缺少的東西，正是你沒有的東西；你沒有的東西，恰恰就是你本來不缺的東西。——趙州禪師

【第19句】：品一盞茶，洗去塵埃，洗去世間的虛情假意，然后，在一盞禪茶時間里，獲得清歡。我等你，與我共一場禪茶之約。你若來，我定與你聽雪品茗，談世情、聊古今，共度清寧時光。

【第20句】：但著衣吃飯，行住坐臥，晨參暮請，一切仍舊，便為無事人也。——《金陵清涼院文益禪師文案》

【第21句】：上師三寶加持力，只在自己。如月照大地，有水處當較明亮。殷重心如水，加持力如月也。（古印度）蕩巴桑結《帕·蕩巴桑結尊者言行錄》

【第22句】：假使每一個人都把人類賴以生存的環境看作是神圣的，我們以感恩的心情加倍地愛護它們，那么，我們人類生存的環境就會日趨完善。

【第23句】：以種種方便調御眾生，決其諍訟，撫其孤弱，恤其煢獨，遂其勝行。皆令永斷十不善業，正修十善。“四十華嚴”卷十一

【第24句】：老子在《道德經》中說：“有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈。”優勢和劣勢都是相伴而生、相對而言的。有的時候，人的劣勢也可以是優勢，因為這些是獨一無二的。所以，只要練好內功，最大的劣勢可能反而會變成最大的優勢。

【第25句】：【修禪】當你遇到一件事，如果你，喜歡它，那么享受它；不喜歡，那么避開它；避不開，那么改變它；改不了，那么接受它；接受不下，那么處理它；難以處理，那么就放下它。人最難的是放下。放下了，就釋然了。

【第26句】：與眾同憂樂、同好惡者，義也，義之所在，天下孰不歸焉。（宋）湛堂禪師（《禪林寶訓》）

【第27句】：問：“千差路別，如何頓曉？”師日：“足下背驪珠，空怨長天月。”——《五燈會元》

【第28句】：毀滅生命，殺、砍、擁、偷盜、說謊、行騙、欺詐、虛偽、與他人之妻同居，葷腥是這些，而不是食肉。《經集》第二品，第二章《葷腥經》

【第29句】： 厚黑者的不顧廉恥，薄白者的忍讓過度，凸顯了人性的兩極。極黑和 至白，都是社會的病灶，如果一個社會僅僅由這兩部分人組成，那么 這一定是個患了絕癥的社會。唯厚黑者能知恥，薄白者能當責，社會 的肌體才會健康。

【第30句】：佛經上說：“生又何嘗生？死又何曾死？”生生死死、死死生生，本來就同在一個循環中；所以說：死是生的開頭，生是死的起點。

【第31句】：心緒，碾轉萬千。無論憂傷，還是喜悅，都在流年深處安靜盛開。別在衣襟的溫婉，折疊著不同的風華。與時光握手言與吧。將一切瑣碎，擱置在紅塵之外，靜靜看菩提開出一樹樹禪意的圓滿。而我依舊在無風亦無雨的安然里，淺笑，晴朗，向暖。

【第32句】：我們為什么會生煩惱？是因為我們看到眾生的行為有過失。雖然這個煩惱是因由眾生而緣起，但實際上還是我們自心仍有煩惱的緣故。佛陀的心續已經沒有煩惱，所以他視一切眾生沒有過失，正因為我們自心有種種染垢，所以才會看到別人的過失。

【第33句】：生、老、病、死、憂傷和失望，跟自己不喜歡的人在一起，永不滿足的欲望，這些存在的屬性都是苦。——《佛陀的格言》

【第34句】： 社會是個萬花筒，這個比喻很陳舊，但耐嚼， 不同的人總能嚼出不同的味道。事實上也是這樣，這 個世界上絕找不出兩個相同的人，也絕找不出兩件相 同的事，不是地點對不上，就是時間對不上。既然是 萬花，選擇哪一朵，寄情哪一朵，就不能那樣隨便。

【第35句】：生活在荊棘叢中的人都是戒備心十足的刺猬，稍稍一動，彼此都被刺得遍體鱗傷。

【第36句】：若煩惱斷則名為常；滅煩惱火則名為寂滅；煩惱滅故則得受樂；諸佛菩薩求因緣故，故名為凈；更不復受二十五有，故名出世；以出世故名為我；常于色聲香味觸、男女、生住滅、苦、樂、不苦不樂不取相貌故，名畢竟寂滅真諦。《大般涅槃經》卷十三，圣行品

【第37句】：若人無實語，小人中小人。實是法之階，明中第一明。實是解脫道，財中第一財，救中第一救。《正法念處經》卷八

【第38句】： 據說我國現在有【第4句】：2億網民，如果這個數字有依據，那就是說 全國近三分之一的公眾都是網民。因為網絡的虛擬性和多數網民身份 的隱秘性，個人認為，單個網民的網絡發聲多為心聲，表露的情緒也 很少加以掩飾。從這個意義上說，網絡聲音更接近現實聲音，網絡民 意更接近于真實民意。

【第39句】： 如果你是爽朗的，大多數人在你眼里就會舒展；如果你是開 心的，大多數人在你眼里就會愉悅；如果你是微笑的，大多數人在你 眼里就會生動。相反，如果你狹窄、憂郁、沉悶，大多數人在你眼里 也會如此。你是別人的一面鏡子，別人也是你的一面鏡子，你給對方 什么，對方給你的回報也是同樣的。

【第40句】：把快樂分享給別人，又可從別人的快樂中增添自己的快樂。（當代）星云《佛教與生活》（一）

【第41句】：問：“有人問我殺豬的人可以不可以拜師，但是他皈依后還要殺豬，這樣可以皈依嗎？”答：“放下屠刀，立地成佛。殺豬之人，如何不許皈依？求皈依應先懺悔，方是真心。如果仍操刀殺豬，是無懺悔之心，皈依之益，恐不能得。”——李炳南居士

【第42句】：人要培養堅強獨立的性格，不要有依賴性；負擔雖重，只要有心，沒有挑不起的擔子。

【第43句】：處事大忌急躁，急躁則先自處不暇，何暇治事？ 論人當節取其長，曲諒其短。做事必先審其害，后計其利。 無心者公，無我者明。

【第44句】：問：“在家居士身穿短褲襯衫，誦經、念佛、拜佛，請問是否如法？”答：“不如法。我們對于尊長要禮敬；同理，你家里有貴賓來訪，你能穿個短褲襯衣接待他嗎？我們見到佛像，應當是見佛如佛在，要生起這樣的恭敬心。這完全是一個敬意，要養成習慣。”——凈空法師

【第45句】：心地無非自性戒，心地無癡自性慧，心地無亂自性定，不增不減自金剛，身去身來本三昧。——《壇經·頓漸第八》

【第46句】：本心法爾涅槃門，貪瞋癡慢任起滅。猶如云霧不壞空，求遍空界無徑路。（古印度）土瓜覺落比丘

【第47句】：窮人可能沒有錢，沒有優裕的生活，沒有足以稱道的事業，然而只要擁有健康的體魄、聰慧的頭腦以及明確的志向，擁有寧靜的內心，擁有不斷攀巖、永遠向上的斗志，那么，窮困便只是一種暫時的狀態。做一個自信、樂觀、勤奮的人，財富就能積少成多，慢慢地會聚到我們手中。

【第48句】：是心從本已來，自性清凈，而有無明，為無明所染，有其染心。雖有染心，而常恒不變。（古印度）馬鳴《大乘起信論》

【第49句】：佛說無我。人無常態，善惡無性。今日這樣，明日又那樣；遇張三這樣，遇李四又那樣。皆似真實，又皆不真。知此，則無苛求，而善轉換。

【第50句】：【天天禪語】《三乘佛教如何同步修持》——（顯密圓融）我們的行為，要做到小乘的行為：少欲知足、謹慎取舍。我們的思想，要符合大乘的思想：毫不利己、普度眾生。我們的見地，要達到金剛乘的見地：悲智雙運、輪涅不二。

【第51句】： 人一生走什么樣的路，經歷什么樣的際遇，一半取決于自 己，一半取決于運氣。雖然很難左右運氣的那一半，但只要用好屬于 自己的那一半，人生也就不會差到哪里去。

【第52句】：不要把自己活在煩惱的中心，靜下心來就是突圍的方向。禪就是把握生命當下的智慧。

【第53句】：錢會害人，但是錢也會救人。我們要好好利用錢去救人，不要被錢所利用。有錢有勢的人，若不知節制欲望則煩惱無量；若不將名利看淡，精神生活必然空虛無所依止且苦患無量。

【第54句】：不應該自吹自擂，不應該胡言亂語，不應該學會驕傲，不應該挑起爭論。不應該墮入欺誑，不應該故意作惡，不應該根據生活方式、智慧、德行戒行輕視別人。《經集》第四品，第十四章《迅速經》

【第55句】：以無生法不可得故，離攀緣故，不得法忍，得無所得，無得無失，是故言得無生法忍。《大寶積經》卷-。四，善住意天子會

【第56句】：無論哪一種宗教派系，只要具備慈悲和智慧雙運的見地，都是值得我們追求的。正如佛經所說：“大智故不住生死，大悲故不離眾生。”擁有慈悲和智慧，才能自利利他、自覺覺他、自度度他。誰提倡慈悲和智慧教理，誰就是我們的宗教；誰宣說慈悲和智慧的真理，誰就是我們的導師。

【第57句】：有人問：“為何要持戒？”師言：“人之所以痛苦、惶恐不安，是因犯錯的罪惡感所致。持戒就是要防患于未然，守正于日常生活中并形成規矩，自可避免犯錯。”

【第58句】：青年人要在現實中把握理想。現在的年輕人多半理想多于現實，而生活正是源于現實又高于現實的藝術，所以應該將二者合理調和。

【第59句】：來生愿為蓮，菩提樹下修輪回，守一份清寧待菩提花開結因果，不管輪回因果，禪心依舊如故，觀凡塵平生，唯愿遇見的他生生安好。

【第60句】：禪詩云：“有塵三界窄，無事一床寬。”心里的欲望太大，各種各樣的雜念太多，無論遭際如何，無論收獲多少，總歸不會滿意，世界如此廣大，仍然處處受縛，不得自由；心里的欲望微小，凡事易于滿足，一張小床，足夠自己一夜無夢，睡得舒舒服服。

【第61句】：北宗禪與南宗禪兩者的重要差別是：前者坐禪靜思，長期修心，后者則直指人心見性成佛。然二者卻也殊途同歸，都尋求“清靜”。庸人只道無聲即是“靜”，卻不知讓“心靜”才是真正的清靜。

【第62句】：【天天禪語】六度給人們帶來的世間美德：布施不但得到榮華富貴，還能養成知足常樂。持戒不但得到人天安樂，還能養成道德完美。忍辱不但得到相貌莊嚴，還能養成心地善良。精進不但得到圓滿成功，還能養成持之以恒。禪定不但得到心的平靜，還能養成行為穩重。智慧不但得到身心F{在，還能養成保持覺知。

【第63句】：五戒是佛戒的根本，包括殺、盜、淫、妄、酒。持戒的目的是改過遷善。遵守戒律不僅是形式上的，更重要的是從內心恪守戒律。

【第64句】：圣嚴法師說：人生因果不可思議，姻緣不可思議，所以當提即提，當放即放。提放自如，是經歷了大風大浪之后的大徹大悟，是感悟人生的喜樂哀愁之后的身心空靈，也是一種走到蜿蜒小徑的盡頭之后的豁然開朗，曲徑通幽處，別有洞天。

【第65句】：佛教以犧牲為主義，救濟眾生，他的動機是大勇、大智、大仁。佛學乃哲學之母，研究佛學，可補科學之偏。佛教是造成民族和維護民族一種最雄大的自然力。佛學之理，使上智精研而無窮，佛之戒律，使下愚警覺而易人。世間世出，澈上澈下，義極圓滿。(民國)孫中山

【第66句】： 我熱愛永恒的光，不喜歡黑夜的漫長，如果可以，我寧愿選擇永恒之 光中的一生平淡，而不愿接受黑夜里的流星燦爛。

【第67句】：紛紛擾擾的世間，總有無盡的誘惑，如果一味地追求浮華，沉迷于花花世界之中，心中所求太多，只能使自己疲憊不堪，寢食難安。

【第68句】：我們不要長著眼睛光看別人，不看自己。不要活在放縱、任性、自我寬恕當中，這樣會形成惡性循環，使生命一天比一天萎縮。一一耕云先生

【第69句】： 有些奇跡會不期而遇地發生在你身上，你或許感到意外，甚 至覺得悴不及防。其實大可不必這樣，倘若世上真有奇跡，奇跡就注 定要發生，發生在你身上也是一種注定。造化早已安排的事情，不會 事先告訴你，要不然，奇跡就變得稀松平常了。

【第70句】：一塊頑石，被一滴小水滴經年累月地滴落在同一個地方，到最后，那看 起來最無力的力量卻可以把最有力的頑石滴穿！你能因此說小水滴就比頑石 有力嗎？不能。然而事實是，頑石確實被滴穿了，原因就在于水滴的鍥而不 舍、持之以恒。

【第71句】：【第1句】：天下難事，必做于易；天下大事，必做于細。【第2句】：太陽光大，父母恩大，君子量大，小人氣大。【第3句】：靜能制動，沉能制浮，寬能制褊，緩能制急。【第4句】：有才而性緩，定屬大才。有智而氣與，斯為大智。【第5句】：緩事宜急干，敏則有功。急事宜緩辦，忙則多錯。【第6句】：大著肚皮容物，立定腳跟做人。

【第72句】：君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才華，玉蘊珠藏，不可 使人易知。

【第73句】：【禪里禪外】別把欲望與理想混為一談，欲望的盡頭是物質的擁有，理想的終極是精神的充盈。占據的東西，就算再多，皆會離你而去，攥得再緊，到最后你都是兩手空空。我們要學會選擇，能夠填補心靈空虛的，不要輕易錯過；要學會糊涂，別斤斤計較，莫計人生小帳；要學會放棄，誘惑難成機遇，負重必滯步履。

【第74句】：任何愛情都不可能完美，任何結合都并非無可挑剔。男女之間從相愛到結合，從始至終都是一個磨合的過程，中間有磕磕絆絆，有爭執吵鬧，也會在相處過程中逐漸發現彼此的缺陷，如果不能接受對方的不完美，一味苛求對方，苛求一份完美無缺的愛，那么，愛情很容易消逝，而且彼此心里都會留下不能填補的裂痕。

【第75句】：世人常常在獲取名利之時喜不自勝，卻不知有身處名利巔峰的喜悅，就必定有從巔峰跌落下去的苦楚。名利本就虛幻，再高的權位，總有退位的一天，再多的金錢，也總有散去的一刻。看透了這一點，就能在高處不忘形，低處不消沉，無論富有還是窮困，都能保持平和之心。

【第76句】：鐘聲才罷鼓聲喧，鐘鼓相交會人天。臨機妙用無別法，開口動舌顯三玄。臨機照用須子細，互換賓主疾如煙。進前更欲求佛祖，擬議早是隔西天。——《石門山慈照禪師風巖集》

【第77句】：眼不著色，眼為禪門。耳不著聲，耳為禪門。見色有見色性不著，常解脫，見色固者，常系縛。不為煩惱所系縛者，即名解脫，更無別解脫。——《達摩大師悟性論》

【第78句】：問：“在路上遇見出家僧寶，不知可在路上頂禮或如何？”答：“居士見僧寶，自應頂禮。但在通衢馬路，方便合掌問訊可矣。緣路上車馬往來，若匍匐頂禮，則礙交通也。”——李炳南居士

【第79句】： 人的內心都有某種空缺期待填補，因為欲望很多。沒錢的想 錢，有錢的思權，有權的要名，有錢有權也有名了又能怎樣？空缺的 還是空缺，不滿的還是不滿。故此，窮人有窮人的寂寞，名人有名人 的寂寞，權貴更有權貴的寂寞。我也有缺，但我不寂寞，因為喜歡發 呆，再多的缺我往往也看不見。

【第80句】：第一，須盡職業以報他人——父母、師友以及社會——資吾生命之恩。世間資生事業，皆與佛法不違背故，學佛應自利利他故，累人負己，是無業流氓；寄生偷活，是邪命故．取巧坐收，是盜行故。（民國）太虛《學佛者應知行之要事》

【第81句】：怎樣讓自己變成一個人見人喜、漂亮可愛的人？佛日：不悲念過去，不念于未來，于現前而活，則膚色清潤。——《佛陀文案·下篇·雜品》

【第82句】：在黑暗中為回家的人奉獻一絲光明，你是在布施溫暖，工作上你也許要為同事多做一些分外的工作，那么你給他布施了輕松，如果你擅長夸獎別人，很好你布施了他自信，當有人沮喪的時候，你用心的安慰，你布施了理解。

【第83句】：夫父子、夫婦、兄弟、家室、知識、奴婢，有五因緣，云何為五？一日怨家，二日債主，三日償債，四日本愿，五日真友。《五苦章句經》

【第84句】：很多高僧大德常講“吃虧是福”，這一點不假。吃虧的反面是占便宜，占便 宜就是禍。我們要清楚占便宜是禍害，就絕對不會再有占人家便宜的念頭了。

【第85句】：花草的種子失去了在泥土中的安逸生活，卻獲得了在陽光下發芽的機會；小鳥經過跌打失去了幾根美麗的羽毛，卻獲得了在藍天下凌空展翅的機會。人生總在失去與獲得之間徘徊，沒有失去，也就無所謂獲得。

【第86句】：面對痛苦和不幸，只需記住一句話：一切都會過去的！人生一世，應求一份自然本真活著究竟為什么？佛日：如來說有我者，則非有我，而凡夫之人，以為有我。一《金剛經》

【第87句】：【禪法六字】生命，生死，生活。生命不生不滅不垢不凈不增不減。生死是表相。生滅來去是無常的。生活是日常的言談舉止等身心活動的體現。生命為體，生死是相，生活是用。苦不升起的安詳喜悅的心境為智慧彼岸。掌握心境將禪的智慧與慈悲落實到生活中就能超越生死之相，圓滿生命本體，禪悟人生。

【第88句】：真誠源于感恩之心：無論眾生以順緣的方式利益我們，還是以逆緣的方式傷害我們，都會使我們成長、堅強與成就，所以對我們恩德很大，我們對眾生值得真誠。包容源于平等之心：無論任何民族、任何宗教與任何國家，都懷著同一個夢想而共存于同一個世界，地球是一個大家庭，我們應該相互包容、相互與諧。

【第89句】： 儒是進身之階，道是退心之所，佛是慰靈之藥。如此三者不 可缺一，缺儒則無進取心，缺道則無退讓心；缺佛則無平和心。該進 取時能進取，應退讓時可退讓，且常懷內心平和的人，人生必得大圓 融，生命必得大自在。

【第90句】：一者貪欲，二者瞋恚，三者掉悔，四者昏眠，五者疑蓋。除此五蓋，方得禪定。《大乘理趣六波羅蜜多經》卷八

【第91句】：“放下、再放下”，可以說是一個追求幸福的妙方。如果我們都像佛陀指示的那樣能夠放下，我們就一定可以和幸福相遇。所以圣人言：懂得放下，才是大智慧。

【第92句】：欲了世間塵勞，無須逃離世間，證悟一個動靜一如，自然于淤泥中生出 蓮花。今人難有靜中用功的因緣，那就在鬧中，時時提撕一句話頭，話 頭中無煩惱無菩提，好似手提一把金剛王寶劍，仗劍走天涯。

【第93句】：人的情緒就像一條流淌的河，貫穿于人的一生之中，這條河時而風平浪靜，時而驚濤駭浪。風平浪靜時，心靈如春風吹拂，人生充滿希望，如在天堂；驚濤駭浪時，人生則是天昏地暗，如在地獄。而天堂和地獄，僅在一念之間。

【第94句】：西方哲人也說：存在即是合理。很顯然，“合理”不是一個道德判斷，而是一個科學結論，一切現存的事物，都是自然規律作用的結果，無論人們喜歡它們還是討厭它們，都會以此種狀況呈現。

【第95句】：人不管他是處在什么樣的地位，過著什么形式的生活，如果心里紊亂不安，這種生活就無異是對生命的一種煎熬。——耕云先生

【第96句】：當你幸福時，若將幸福建立在他人痛苦之上，這不叫幸福，而是造業；當你快樂時，若那快樂會導致痛苦，這不叫快樂，而是痛苦尚未成熟；當你富有時，若那財富源于不正當行業，這不叫富裕，而是累債；當你自感聰明，若那聰明用于自私，這不叫聰明，而是愚昧。真正的幸福與快樂，因為不立于惡，所以不生苦。

【第97句】：有句話說：“情不重，不生婆娑。”在佛教用語中，婆娑指堪于忍受諸苦惱而不肯出離，為三惡五趣雜會之所。這句話的意思是說，情重而生出各種各樣的人欲。正由于此，佛教里才稱人為“有情眾生”，而佛也同樣深情對待世人，不惜損毀自身，普度眾生。

【第98句】：聽講不得徒事口耳。先應諦思：佛為何事說經？我為何事學經？若知佛所為何事，則不耽著文言；若知我當為何事，則不貪逐名利。——《法語一》

【第99句】：出家而破戒，二俱無所成：謂失在家儀，及壞沙門法。寧吞熱鐵丸，烊銅而灌口，不受人信施，而毀犯尸羅！《本事經》卷四