【第1句】： 去除貪婪心，方得真布施 布施是無條件的，以別人的痛苦和需要為自己的痛苦和需要，這才是 真正的布施。

【第2句】：迷乃是自己迷，不因境迷，不因物迷，亦非佛使其迷，又非天地鬼祥、冤親眷屬使其迷也。——《天目中峰和尚廣錄》

【第3句】：以法求財(cái)，不以濫取，以樂自供，供養(yǎng)父母，給足兄弟、妻子、奴婢、眷屬、知識(shí)，隨時(shí)供養(yǎng)沙門、婆羅門。《雜阿含經(jīng)》卷三十二，第912經(jīng)

【第4句】：善福大慧弱，而有少罪惡，是罪無救者，能令墮地獄。大慧福德者，雖有罪惡事，不令墮地獄，現(xiàn)身而輕受。譬如央掘魔，多殺于人眾，又欲害母、佛，得阿羅漢道。（古印度）龍樹《十住毗婆沙論》卷五

【第5句】：在修行過程中，我們理解多少，就要實(shí)踐多少；如果只求理解而不重實(shí)踐，不管你累積多么淵博的知識(shí)，那也只是廢知識(shí)。一耕云先生

【第6句】：放棄實(shí)權(quán)虛名，放棄人事紛爭，放棄變了味的友誼，放棄失敗的愛情，放棄破裂的婚姻，放棄不適合自己的職業(yè)，放棄沒有意義的交際應(yīng)酬，放棄壞的情緒，放棄偏見、惡習(xí)，放棄不必要的忙碌、壓力……生命之舟需要輕載，生活需要回歸簡單。

【第7句】：若自能舍己樂，但為一切眾生故行善法，是名上人，與一切眾生異故。若但為眾生故行善法，眾生未成就，自利則為具足。（古印度）龍樹《大智度論》卷九十五

【第8句】：很多人在陷入困難的泥淖時(shí)，往往會(huì)喪失了基本的理智和判斷能力，往 往會(huì)使得自己越陷越深，找不到解決問題的辦法。其實(shí)，不要一直想著如何 解決問題，試著想想，能不能憑借這個(gè)問題走出去呢？

【第9句】： 在燦爛的時(shí)刻帶著燦爛的心情開始全新的人生旅程，信仰是 你最大的本錢，行動(dòng)是你最雄厚的實(shí)力。沿著光的方向，朝著希望的 目標(biāo)，我們的使命就是前行！

【第10句】：若以造罪者即是“我”，不僅懺悔無力，還很可能造成心靈的壓抑，人格的扭曲，精神上的創(chuàng)傷及病障。一般人為了自我保護(hù)，便本能地回避罪、遺忘罪，但這并不是解決的辦法。唯有跳出罪的魔圈，才談得上真懺悔，真平安，真清凈，真慈悲。這只有念佛，仰靠佛力才能，所以善導(dǎo)大師說：“念念稱名常懺悔。”

【第11句】：善意的微笑是禪，熱情的幫助是禪，無私的奉獻(xiàn)是禪，誠實(shí)的勞動(dòng)是禪，正確的進(jìn)取是禪，正當(dāng)?shù)淖非笫嵌U……

【第12句】：人生的苦樂，取決于自己的內(nèi)心。以美好的心，欣賞周遭的事物；以真誠的心，對(duì)待每一個(gè)人；以負(fù)責(zé)的心，做好分內(nèi)的事；以謙虛的心，檢討自己的錯(cuò)誤；以不變的心，堅(jiān)持正確的理念；以寬闊的心，包容對(duì)不起你的人；以感恩的心，感謝所擁有的；以平常的心，接受已發(fā)生的事實(shí)；以放下的心，面對(duì)最難的割舍。

【第13句】：布施，看起來是利人，實(shí)際上是利己。持戒，看起來是束縛，實(shí)際上是更好的自由。忍辱，看起來是吃虧，實(shí)際上是真正的受益。精進(jìn)，看起來是辛苦，實(shí)際上是最終的安樂。禪定，看起來是刻板，實(shí)際上是發(fā)現(xiàn)內(nèi)心的活潑。智慧，看起來放下很多，實(shí)際上是真正的擁有。

【第14句】：【佛心禪語】 佛家勸誡世人要有一顆平常心，世人卻往往為虛榮心、自大心、卑賤 心等諸多心魔所網(wǎng)。世人若能將一顆塵心從中解脫，可修圓滿之功德。

【第15句】：譬如人行狹道，一邊深水，一邊大火，二邊俱死。著有著無，二事俱失。（古印度）龍樹《大智度論》卷三十七

【第16句】：比如愛好音樂的人、喜歡美的人、舞文弄墨的文人，甚至是鄉(xiāng)野種田的普通人都會(huì)有法喜。只要是從本心生出來的、是清凈的、是真誠的都是法喜。人生若是到了“心態(tài)向陽，法喜滿懷”的境界，這世間日日都將是好時(shí)節(jié)。

【第17句】：你必須做到唯求心安，事事無愧，人活著是責(zé)任義務(wù)，如初祖達(dá)摩所說“不謀其前，不慮其后，無戀當(dāng)今”，這才是真正的解脫。——耕云先生

【第18句】：如是眾生，若遇大善知識(shí)，教令坐禪，覺悟無心，一切業(yè)障盡皆銷滅，生死即斷。

【第19句】：其實(shí)，堅(jiān)持、百折不撓，那是有前提的，方向錯(cuò)誤一定會(huì)南轅北轍，可 是就算方向正確又怎樣？一路沖著頂峰狂奔而去，能不能攀上頂峰不說，那 份不肯左右枉顧的勁兒，會(huì)屏蔽掉沿途多少大好風(fēng)光？

【第20句】：無有如欲火，無有如恚毒，無有如癡網(wǎng)，無有如陰苦。如實(shí)知此已，涅槃第一樂。《舍利弗阿毗曇論》卷十五引佛言

【第21句】：在一個(gè)人成長的過程中，逆境固然能磨煉人，但順境時(shí)也不能放縱。順境也是錘煉和考驗(yàn)人的時(shí)候，所以，不可得意忘形，自命不凡。因?yàn)樵绞枪Φ咨詈竦娜嗽綉?yīng)誠信篤行，保持低調(diào)。

【第22句】：服務(wù)社會(huì)有四項(xiàng)原則：慷慨施舍；體貼的言談；互相合作；行為合乎時(shí)節(jié)而且彬彬有禮。這四項(xiàng)原則宛如車子的軸，能帶動(dòng)車輪轉(zhuǎn)動(dòng)。——《佛陀的格言》

【第23句】：一位會(huì)員，一坐定即說：“請(qǐng)師父看因果。”師言：“我不會(huì)看因果，但我們要注意因果。”

【第24句】：大善之人的布施，是真正的清凈布施，行善而不求福德的果報(bào)。正如孔子所說：“求仁而得仁。”本是出于善良之心，想做一件有利于人的事，現(xiàn)在按自己的心愿去做了，可以心滿意足，還要求什么呢？

【第25句】：（五）懺悔消業(yè)人作極惡行，悔過轉(zhuǎn)微薄，日悔無懈息，罪報(bào)永已拔。《增一阿含經(jīng)》卷三十九，馬血天子品

【第26句】： 誹謗或者搬弄是非的人往往出于一種嫉妒之心，這些人對(duì)自己的生活 感到不滿足和失落，只要?jiǎng)e人比他們生活過得好點(diǎn)兒，他們就受不了。如 果他們能夠安心享受自己的生活，不和別人比較，在生活中就會(huì)減少許多 無謂的煩惱了。

【第27句】：按自己的境界做事，傾聽內(nèi)心最真實(shí)的聲音，沒有必要假裝高人。但是，為了提升自己，模仿高人，也是一件有意義的事。

【第28句】： 每個(gè)人的命運(yùn)都掌握在自己手里，只有自強(qiáng)自立，依靠自己，才能有 幸福的人生。

【第29句】：我們所看到的幸福與災(zāi)難，在同一條河流里漂浮，到最后都分辨不出彼此的意義。時(shí)光不語，曾經(jīng)典實(shí)相處過的人事，漸次地遙遠(yuǎn)而渺茫。只有那朵菩提花不會(huì)老去，歲月無法將之磨損半分。依舊修煉在紅塵里，依舊明凈著，清朗著，安穩(wěn)喜樂，平靜祥和。

【第30句】： 該來的一定會(huì)來，該去的遲早要去，來來去去不是我的事。 我能做而且該做的就是：來了珍惜，去了不追。

【第31句】：人生在因果規(guī)律面前看起來好像是被動(dòng)的，實(shí)際上為善作惡仍然是我們自己的選擇。

【第32句】：心生種種法生，心滅種種法滅，故知一切諸法皆由心造，乃至人、天、地獄、六道修羅盡由心造。一《黃檗斷際禪師宛陵錄》

【第33句】：【天天禪語】無論善念還是惡念，正念還是邪念，一切的起心動(dòng)念皆是緣生緣滅、緣起緣落，這說明心的本性是空性；無論我們?cè)诘鬲z還是在天堂，感受快樂還是遭受痛苦，心中本來就圓滿具備慈悲心、菩提心以及大智慧等如來藏佛性的一切功德，這說明心的自性是光明。

【第34句】： 人生最重要的一件事情就是管住自己的嘴巴。一是管住自己的吃喝， 再一個(gè)是管住自己別亂說話。佛家講：我們的嘴巴一天到晚愛說話，這個(gè) 說話是口業(yè)。

【第35句】：遠(yuǎn)遠(yuǎn)地欣賞，往往是默默無聲的，也不企求結(jié)果的。當(dāng)風(fēng)雨來臨時(shí)，給美麗以呵護(hù)，當(dāng)美麗歡笑抵達(dá)時(shí)，又遠(yuǎn)遠(yuǎn)地微笑著欣賞。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地欣賞，更是一種人生的意境，是一管短笛共流水，慣看春風(fēng)秋月，是“一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中”。

【第36句】：又好像一杯水，茶杯打壞了不能恢復(fù)，但是水依然存在；又好比燃燒之木 材，薪薪相傳，流轉(zhuǎn)不息，所以生命本身不會(huì)死。不生不死，不生不滅，真 正之生命是超越無常，超越無我的。總之，生不貪求，死不畏懼，禪者視生 死都是一種解脫。

【第37句】： 微博中什么人都有，面對(duì)微博里莫名其妙的人身攻擊，我們 該怎么辦？以牙還牙只會(huì)讓戰(zhàn)爭升級(jí)，這正是戰(zhàn)爭的挑起者期盼的結(jié) 果。我以為，表明反對(duì)的態(tài)度非常必要，關(guān)鍵是我們?cè)鯓颖磉_(dá)反對(duì)， 我傾向?qū)⑦@種反對(duì)變成一種教化。

【第38句】：我心自有佛，自佛是真佛。自若無佛心，何處求真佛？汝等自心是佛，更莫狐疑，外無一物而能建立，皆是本心生萬種法。——《壇經(jīng)·付囑第十》

【第39句】：慢心自恃的人，往往會(huì)高夸對(duì)經(jīng)文理解的重要，而輕視什么也不懂、只會(huì)一句一句念佛的人。這是因?yàn)椋季S分別念的“理解”是他的長處，而絕思絕議的念佛正暴露出他的短處，為了揚(yáng)長避短，故作如是說。

【第40句】：一切所有及其果，盡施于人舍心生。說名布施波羅蜜，是故彼唯心體性。（古印度）月稱《入菩薩行論》

【第41句】： 人要怎樣活著？第一，要為自己的家人活；第二，要為自己 的親朋好友活；第三，才是為自己活。一個(gè)人要是僅僅為自己活，活 著的意義又在哪里呢？一個(gè)人如果為了自己活著，卻不讓別人好好 活，就不僅毫無意義，而且十分有害。實(shí)際上，一個(gè)人格完整的人還 應(yīng)為社會(huì)活，為世界眾生活。

【第42句】：我們雖然很渺小，好比滄海一粟，但我們千萬不要小覷這一粟之心力，不要 輕忽生活中之每一件小事。正是這些小事，如同階梯，將我們升向生命之 高處。

【第43句】：人跟人之間，或是人跟其他生命的對(duì)待相處，都會(huì)有回報(bào)。如果不是直接回應(yīng)，也會(huì)有因果循環(huán)，結(jié)果終究會(huì)落在自己身上，做最后的承擔(dān)。人，活的就是一種心情！縱然人生如戲，從來也都來不及彩排，但戲中導(dǎo)演，卻是我們自己！劇情或悲或喜，其實(shí)都是取決于我們自己的內(nèi)心，給這場(chǎng)如戲人生賦予怎樣的靈魂。

【第44句】：印光大師說：“學(xué)佛的秘訣在于誠與敬。”誠就是真誠、不虛偽、不做作、不懷疑、有信心，即所謂：“精誠所至，金石為開”。

【第45句】：佛陀告訴我們，不要總是把錢看得很重。在這世上，金錢不是人類的唯 一嘛。人，一生也不能只有錢。如果說，一個(gè)人整天追求金錢，對(duì)其他任何 事情都不關(guān)心，其實(shí)，這個(gè)人已經(jīng)成為金錢的奴隸了。

【第46句】：人們總在年輕時(shí)賣命賺錢，又在有錢后花錢買命。大多數(shù)人并沒有意識(shí)到自己所面臨的一系列身體與精神問題，其實(shí)是日積月累的賺錢過程所導(dǎo)致的：很多疾病是花再多錢也治不好的，可見錢財(cái)并不是萬能的。心才是萬能，“諸法唯心造，萬物唯識(shí)現(xiàn)”。快樂從內(nèi)心尋找，由內(nèi)而外的快樂，才是真的快樂。

【第47句】：在利益面前，不貪得無厭，時(shí)刻想到還有別人，將心比心，這樣就容易感到滿足。——凈慧

【第48句】：倘能以愛待人、以慈對(duì)人，就不會(huì)惹禍傷身。所以做人應(yīng)該吃點(diǎn)虧，做個(gè)大智若愚的人。

【第49句】：信有十分，疑有十分；疑有十分，悟有十分。（宋）佛跡頤庵真禪師《禪關(guān)策進(jìn)》

【第50句】：【天地有美不能言，花開花落總是春】1．做生活的有心人，你若盛開，蝴蝶自來。2．送人玫瑰，手留余香。3．莫煩憂，你若努力，天自安排。

【第51句】： 與噩夢(mèng)糾纏的人，最希望有個(gè)聲音來打破 死寂的靜謐，幫助脫離迷海。佛家所言，當(dāng)頭棒 喝、醍醐灌頂實(shí)際上也有這個(gè)意思。有些人在夢(mèng) 中被噩夢(mèng)纏繞，有些人是醒著被迷障遮眼。叫醒 夢(mèng)中的人容易，叫醒醒著的人則困難重重。醒著 的人若迷，是迷于心智，心智的問題要靠心去解 決。悟而后方能覺。

【第52句】：恒順：水隨順不同的器皿顯現(xiàn)為不同的形態(tài)，遇方則方，遇圓則圓。修正道德的人也如此，遇到善人時(shí)以善的方法來引導(dǎo)，遇到惡人時(shí)以惡人接受的方式來度化。

【第53句】：愛欲、榮華，不可常保，皆當(dāng)別離，無可樂者，當(dāng)勤精進(jìn)，生安樂國！《無量壽經(jīng)》

【第54句】：人只活在當(dāng)下，沒有你之前，地球已然存在，有了你之后，地球依然存在。茫茫塵世間，人不過就是一粒浮塵，來自偶然，也不知去向何處。今世做人，就做好人的本分，不必去追問前生，亦不必去幻想來世。今生為何而生、為何而亡，亦不必追想。

【第55句】：身一切善行，口一切善行，意一切善行，是名成就威儀行。《舍利弗阿毗曇論·非問分禪品》

【第56句】：非見聞?dòng)X知，非持戒所得，亦非不見聞，非不持戒得。如是論悉舍，亦舍我我所，不取諸法相，加是可得道。《阿陀耆婆經(jīng)》

【第57句】：滴水臨終考查峨山，看他是否了悟生死真諦。峨山回答“只管睡去吧！”——人生如夢(mèng)，人的來去有如睡覺與夢(mèng)醒一樣，峨山的回答表明，他已悟出了生死真諦。

【第58句】：咸淡都是滋味，如果不用世俗的觀點(diǎn)加以分別，都是自然的滋味，吃到嘴里，都能找到親近自然的感覺，那么，吃什么東西都是一種享受。相反，有的人強(qiáng)調(diào)好吃，總想吃好吃的東西，到頭來，嘗過百味后，已經(jīng)找不到好味了，吃什么都沒滋沒味，接下來還能享受到吃飯的樂趣嗎？

【第59句】：有舉世不知而我獨(dú)知之識(shí)見，始能有舉世不為而我獨(dú)為之志氣；有舉世不為而我獨(dú)為之志氣，始能有人所不到而我獨(dú)到之境界；有人所不到而我獨(dú)到之境界，始能有舉世不見知而不悔之胸襟。（當(dāng)代）夏蓮居《自警錄》

【第60句】：若以諍止諍，至竟不見止。唯忍能止諍，是法可尊貴。《中阿含經(jīng)》卷十七，《長壽王本起經(jīng)》

【第61句】：性格熱忱進(jìn)取者與清凈淡泊者都有自己的樂趣，卻也都有自己的煩惱。熱忱的人有時(shí)候會(huì)疲于世俗生活中的喧囂與眾多不必要的紛擾，而寡淡者卻也難免會(huì)覺得寂寞無聊，只有真正能做到“枯者由他枯，榮者由他榮”的人才能夠?qū)櫲璨惑@，笑看花開花落，靜觀云卷云舒。

【第62句】：生活是一望無際的大海，人便是大海上的一葉小舟。大海沒有風(fēng)平浪靜的時(shí)候，人也總有歡樂和憂愁。蔑視困難，勇往直前的人，在黑夜中也會(huì)露出笑容；凄苦的人，干什么事情都是危險(xiǎn)的，即使睡著了，夢(mèng)中也滴淚。

【第63句】：人一出生，從脫離母體的那一刻，就已經(jīng)具備了先天的磁場(chǎng)與能量，與天地宇宙有一種自然互動(dòng)和溝通的方式。這種能量既看不見，也摸不著，卻真實(shí)存在著，并時(shí)刻影響著我們的命運(yùn)。

【第64句】：在佛的眼中，世間的一切事、物、人都在不斷變幻，沒有一刻停留。萬物有生有滅，沒有瞬間停留，這也正是佛教中所說的“無常”。

【第65句】：社會(huì)角色是指與人們的某種社會(huì)地位、身份相一致的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范與行為模式，它是人們對(duì)具有特定身份的人的行為期望。莎士比亞說：“全世界是一個(gè)舞臺(tái)，所有的男人和女人都是演員，他們各有自己的進(jìn)口與出口，一個(gè)人在一生中扮演許多角色。”

【第66句】： 不忍辱，焉能負(fù)重 佛言：忍辱多力，不懷惡故，兼加安健，忍者無惡，必為人尊。

【第67句】：【天天禪語】當(dāng)我們受到別人贊美的時(shí)候，如果我們謙虛對(duì)待的話，我們的福德便會(huì)更加增長；當(dāng)我們受到別人贊美的時(shí)候，如果隨之生起我慢的話，我們的福德不久就會(huì)消失。

【第68句】：喜歡與愛是有區(qū)別的。喜歡是一種心情，愛是一種感情。喜歡是一種直覺，愛是一種感覺。喜歡是淺淺的愛，愛卻是深深的喜歡。喜歡你，卻不一定愛你，愛你就一定很喜歡你。喜歡一個(gè)人，淺淺地喜歡是最美，如飲清茶，淡然而落寂，挑落燈花，滿心禪意，是銀碗里盛雪的素清，卻又聽著隔水的云簫，分外的纏綿。

【第69句】：三根普被，是指佛法可以使上、中、下根機(jī)的人同沾法益。知識(shí)高的人，覺得佛法廣博精深；知識(shí)中等的人，覺得佛法受用無窮；知識(shí)低的人，則會(huì)覺得佛法給了他依靠。

【第70句】：調(diào)心的最后目的是要把心調(diào)伏得沒有煩惱、沒有無明、沒有貪心、沒有癡心，最后全心全意來為大眾服務(wù)、為大眾做牛做馬。

【第71句】：問：“如何是道？”師云：“爐中有火無心撥，處處無蹤任意游。”僧云：“如何是道中人？”師云：“坐看煙霞秀，不與白云齊。”一《汝州首山念和尚文案》

【第72句】：謙卑不僅可以使人煥發(fā)出美麗的光彩，還可以使人看起來更加親切、寬厚，甚至超凡脫俗，這就是謙卑的力量。謙卑的人最有人氣，因?yàn)槿藗兿矚g與謙卑的人相處。

【第73句】：修行，頭一個(gè)就要懂得“吃虧是福”，我愿意吃虧、我愿意上當(dāng)；不肯 吃虧、不肯上當(dāng)?shù)娜瞬荒苄扌小?/p>

【第74句】：一般來講，人生有生、老、病、死四苦，是人人都無法逃避的痛苦。擴(kuò)充來講，還有愛別離苦、怨憎會(huì)苦、求不得苦和五陰熾盛苦。——凈慧

【第75句】：胸中有分曉，語言存溫厚，是做人有溫之“當(dāng)”。有了這個(gè)“當(dāng)”，就會(huì)對(duì)人，溫溫以惠；待人，溫和善良；處事，溫和厚道；做人，恭敬禮貌。一言而蔽之，就會(huì)以一顆溫暖之心看人，溫暖之態(tài)待人。

【第76句】： 中國大學(xué)功利化、媚俗化傾向越來越嚴(yán)重，這既是社會(huì)的市 場(chǎng)化大潮沖擊使然，也是大學(xué)獨(dú)立精神逐漸喪失造成的。為什么這 一普遍現(xiàn)象出現(xiàn)在清華身上會(huì)引發(fā)熱議？行者以為，主要是因?yàn)閲?人對(duì)清華有一定的心理預(yù)期，他們將中國首個(gè)世界一流大學(xué)的希望 寄托在清華身上。

【第77句】：情感是由過去的緣分和今世的憐愛所產(chǎn)生的，宛若蓮花是從水和泥土這兩樣?xùn)|西孕育出來的。——《佛陀的格言》

【第78句】：生命是虛無而又短暫的，在于一呼一吸之間如流水般消逝，永遠(yuǎn)不復(fù)回。一個(gè)人只有真正認(rèn)清了生命的意義和方向，好好地活著，將生命演繹得無比燦爛、無比美麗，才是真正懂得善待自己的人。

【第79句】：【禪意人生】1，愛情在很大程度上是懂得；2，有的人的愛情像指甲，剪了還能再生，有的人的愛情像牙齒，拔了就不能再生；3，錢這個(gè)東西雖然很俗，但用來衡量愛情上是個(gè)很硬的指標(biāo)；4，愛情是最平凡世界中最平凡的英雄夢(mèng)想。

【第80句】：【大徹大悟的佛學(xué)智慧】用菩薩的智慧，看待家人；用父母的包容，關(guān)懷天下人。

【第81句】： 伏爾泰曾說過：幾只蒼蠅咬幾口，絕不能羈留一匹英勇的奔馬。每一 位優(yōu)秀人物的身旁總會(huì)縈繞著各種紛擾，對(duì)它們保持沉默要比尋根究底明 智得多。我們應(yīng)當(dāng)保持一種溫和平靜的心態(tài)，從容地面對(duì)那些紛擾。

【第82句】：【烏鴉反哺感天地，悲母恩情高于山】1．癡心父母古來多。2．學(xué)會(huì)愛父母。3．父母是你要感恩的第一人。

【第83句】：那些功名富貴、金錢物質(zhì)不是不重要，只是你可以用它，但不能被它所用。分散一些給社會(huì)大眾，自己的生命也會(huì)得到延展。能操控生命的長度與活法不是最大的自在嗎？人生的前途，得失苦樂，不是求得，的，而是做到的。一切操之在我，不由他人也。

【第84句】：“了凡因語”不是純粹預(yù)測(cè)的工具，而是一種觀察自然、改變命運(yùn)的思維方式，它不是為易經(jīng)預(yù)測(cè)大師提供一種預(yù)測(cè)術(shù)，而是為普羅大眾提供一種直達(dá)成功彼岸的改運(yùn)方式，它正是我們?cè)诿糟锌逝我丫玫囊槐K勘破迷途的心燈。

【第85句】：佛家說：“忍人所不能忍，行人所不能行。”其意就是告訴人們，如果能夠忍受他人所不能忍受的，就可以做他人所不能做的，進(jìn)而取得他人所達(dá)不到的成就。一個(gè)人能夠做到忍讓，他同樣可以做到寬容，寬容和忍讓是人生的一種大智慧。

【第86句】：“暫時(shí)擁有”的金錢觀，我們獲取財(cái)富首先須認(rèn)清財(cái)富的本質(zhì)，金錢只是我們獲得福報(bào)的手段，而不是目的。

【第87句】：莫輕視小善，以為我不會(huì)受報(bào)應(yīng)。小水滴不斷地落下，最后能灌滿整個(gè)瓶子，所以聰明的人逐漸積集小善，而致使他整個(gè)人充滿著福德。——《佛陀的格言》

【第88句】：當(dāng)我們徹底確認(rèn)了自他不二，從此對(duì)于任何人，乃至任何生命現(xiàn)象，都會(huì)油然產(chǎn)生一份親切感，而不會(huì)有強(qiáng)烈的疏離感和排斥性。——耕云先生

【第89句】：我們可能做不到像先覺的賢圣那樣仁慈博愛，也可能做不到像善人那樣積極行善，但有一件事是人人可以做到的：禮敬賢圣，為好人鼓掌喝彩。

【第90句】： 鼓勵(lì)是一種美德，不要吝嗇鼓勵(lì)。給孩子一個(gè)鼓勵(lì)的眼神， 或許不經(jīng)意間就為他插上了一雙希望的翅膀；給成人一句鼓勵(lì)的話 語，往往就可能照亮一方信心的天空。人生需要鼓勵(lì)，生命渴望鼓 勵(lì)，生活離不開鼓勵(lì)，鼓勵(lì)是一種善良、一種博愛。

【第91句】： 不要自卑，也不要太狂妄 一切惡法，本是虛妄的，你不要太自卑你自己；一切善法，也是虛妄 的，你也不要太狂妄你自己。

【第92句】：世界上有兩件事不能等，一是孝順，二是行善。人的價(jià)值，不在壽命的長短，而在于貢獻(xiàn)的大小。心生善念，就要立即身體力行，如此才能做成好事。我們?cè)跒樗素暙I(xiàn)時(shí)，自己也在成長，同時(shí)還會(huì)收獲一種成就感。好人不寂寞，善人最快樂，時(shí)時(shí)處處助人利己，就能時(shí)時(shí)處處得到快樂。

【第93句】：【佛心禪語】 我們?cè)趲椭鷦e人的時(shí)候應(yīng)該是誠心誠意的，佛說積德行善是不求回報(bào) 的，只有無私的奉獻(xiàn)才是真的奉獻(xiàn)，否則就會(huì)玷污了這份善念。

【第94句】： 永遠(yuǎn)不要將子女當(dāng)私有財(cái)產(chǎn)，你既帶他們到世上來，就必須 負(fù)完全的責(zé)任，且不能將責(zé)任當(dāng)做投資。永遠(yuǎn)不要將父母當(dāng)庇護(hù)所， 當(dāng)你長大成人，這個(gè)世界的風(fēng)雨都必須獨(dú)立承受，沒有誰能真正地為 你遮蔽。父母和子女應(yīng)該互相感恩，因?yàn)楸舜耍銈兊娜藗愔異塾辛?著落；因?yàn)楦卸鳎銈兊挠H情才得以永恒。

【第95句】：有行無愿，其行必孤；有愿無行，其行必虛。行愿相從，自他兼利。（五代）延壽《萬善同歸集》卷四

【第96句】：所謂端正，非色如花，慳嫉虛飾，言行有違；謂能舍惡，根原已斷，慧而無恚，是謂端正。《法句經(jīng)》卷下，奉持品

【第97句】：假說世法，非第一義故，雖得世法而不執(zhí)著；假說佛法，非第一義故，雖得佛法而不執(zhí)著；假說菩提，非第一義故，雖得菩提而不執(zhí)著得菩提者。善男子，假名言說，名字論量，名為世諦，于世法中無第一義；雖然，若離世法，第一義諦不可得說。《大乘寶云經(jīng)》卷六

【第98句】：此心無礙則法無礙，法無礙故，則理無礙，則事無礙，則事事無礙，則一切法界俱無礙。——《天目中峰和尚廣錄》

【第99句】：如來隨好光明功德品以欲網(wǎng)自蔽，以愛蓋自覆，自恣縛于獄，如魚人笥口。為老死所伺，若犢求母乳。離欲滅愛跡，出網(wǎng)無所蔽，盡道除獄縛，一切此彼解，已得度邊行，是為大智士。《法句經(jīng)》卷下