【第1句】：【佛語借鑒】世界上最美好的東西不外歡喜，故用歡喜心來做事，無不成就。世界上最珍貴的東西不外結(jié)緣，故用結(jié)緣觀來待人，無不成全。世界上最持久的東西不外忍耐，故用忍耐力來處眾，無不成效。世界上最堅固的行為不外愿力，故用愿力行來工作，無不成事。

【第2句】：當(dāng)我們修習(xí)正念的時候，我們就接觸到了生命中的那些使人凈化和使入神清氣爽的因素，并且開始轉(zhuǎn)化我們自己的痛苦和這個世界的痛苦。

【第3句】： 沒有共同的信仰，人心就是一盤散沙；沒有一致的航向，船 只就會彼此相撞。大至民族國家，小至家族家庭，莫不如此。散沙堆 成的大廈再高，經(jīng)不起風(fēng)吹雨打；單個的船只再大再堅固，也難免覆 沒的宿命。人們，該醒醒了。

【第4句】：【天天禪語】如果自己的心清凈，世界就變得完美；如果自己的世界就變得骯臟，無論我們的心安定、穩(wěn)同還是發(fā)揮功用，修行的成長都是階梯式的，需要一個過程。要在時間的打磨下，不斷地成就與完善自己。只要得到善知識的正確引導(dǎo)，依教奉行，并持之以恒地勇往直前，大器晚成又何妨？

【第5句】：【你知道什么叫干物女嗎？】1．家里頭發(fā)隨意夾起；2．假日不化妝不戴胸罩；3．出門后忘東西，不脫鞋直接腳尖踩地到房間拿；4．認(rèn)為在家看漫畫、上網(wǎng)比跟男人談戀愛有趣；5．即使上網(wǎng)沒事做，也要經(jīng)常掛在網(wǎng)上；【第6句】：口頭禪：麻煩死了、隨便啦、滾；7．可能被人評論有點(diǎn)悶騷。

【第6句】：永遠(yuǎn)不可欺騙別人，不可輕視任何地方的人們。在充滿憤怒和惡意的地方，讓我們用慈愛對待他們，使他們不受絲毫的損傷。——《佛陀的格言》

【第7句】：正確地放下，是一個人生理與心理健康成熟的表現(xiàn)。我們應(yīng)該根據(jù)自己 的實(shí)際情況，放下自己能力以外、精力不及的部分，放下那些不切實(shí)際的目 標(biāo)，唯有如此才能從中解脫出來，把握住正確的道路和方向。只要隨遇而安 就能自得其樂；只要放下就能解脫。放下是一種選擇、一種智慧。

【第8句】：那些細(xì)微的讓人分不清楚的花種，實(shí)際上內(nèi)在有著很大的差別，我們想 種出什么顏色的花，關(guān)鍵并不在于你后期是如何努力地澆水和施肥，而是完 全取決于你播撒什么樣子的種子。

【第9句】：我們只會鸚鵡學(xué)舌，彌陀只要我們鸚鵡學(xué)舌。鸚鵡學(xué)舌，即得往生，這才是我們學(xué)得來的。

【第10句】：一十年來尋劍客，幾回落葉又抽枝。自從一見桃花后，直至如今更不疑。——《潭州溈山靈佑禪師文案》

【第11句】：一切隨緣。是一種胸懷。隨緣之人，總能笑看風(fēng)云變幻，在艱難坎坷中笑對人生。一切隨緣，才能擁有一份平靜淡然的心境。

【第12句】：我在孤獨(dú)時，醞釀出幾許靜謐的禪意，終于發(fā)現(xiàn)，原來一個人的天空，也可以那么藍(lán)，那么純凈。終于領(lǐng)悟這種孤獨(dú)的享受，也是許多世人一生達(dá)不到的意境。

【第13句】：凡欲出離生死，先須知苦，苦若不知，不免認(rèn)苦為樂。即認(rèn)苦為樂矣，則終莫返，一迷永迷，出離何期？——《紫柏尊者全集》

【第14句】：任何人都有自己的長處和短處，因此，任何人都沒有驕傲的資本。如果得意自己，炫耀自己，那是無知的體現(xiàn)。認(rèn)識不到自己的錯誤和缺點(diǎn)，永遠(yuǎn)無法成就完美的自己。

【第15句】：無“形式”則不足以顯“內(nèi)容”。然形式要取諸“中道”，不可野亦不可亂，尤其不可輕忽“形實(shí)如一”的掌握。

【第16句】：放蕩有六失：一者不自護(hù)身，二者不護(hù)財貨，三者不護(hù)子孫，四者常自驚懼，五者諸苦惡法常自纏身，六者喜生虛妄，是為放蕩六失。若長者、長者子放蕩不已，其家財產(chǎn)日日損減。《長阿含經(jīng)》卷十一，《善生經(jīng)》

【第17句】：清涼寂靜，故名涅槃。……非心意識、心所所行，故名涅槃。《大寶積經(jīng)》卷二十二，被甲莊嚴(yán)會

【第18句】：高尚的人施舍東西時，心中不存有任何意圖或目的——這種不求果報的施舍所產(chǎn)生的功德是很難測量的。——《佛陀的格言》

【第19句】：有人說，每個人都是一塊田，這塊田的耕夫只能是自己。一個懶惰的、抱怨的耕夫，其田地將滿是荒草蛀蟲；而一個充滿希望、辛勤勞作的耕夫，會把田地耕種得豐收連連。

【第20句】：矯謂“在塵不染，隨緣不變”，緣就是生活環(huán)境與條件，吃飯時吃飯，做事時做事，而這顆菩提心，既不為外境所轉(zhuǎn)，不為六塵所染，也不再因周邊的事物而生心動念。——耕云先生

【第21句】：人有時不必過于執(zhí)著，一條筆直的路，固然工整美觀，但九曲十八彎的羊腸小徑，未嘗不是一種美麗。無論什么樣的路，只要我們用心去走，就是好的。每一段路途，都不會白走，因為里面凝結(jié)著我們的心血、努力、信念和價值。

【第22句】：成佛的因緣全在自身上具足，諸佛的功德皆于自心中圓滿，我們還有什么理由往外尋求快樂呢？

【第23句】：人生不足貴，天壽盡亦喪，地獄酸痛苦，唯有涅槃樂。《增一阿含經(jīng)》卷九，慚愧品

【第24句】：世諦、第一義諦無異也。何以故？世諦如，即是第一義諦如。《摩訶般若經(jīng)》卷二十四，道樹品

【第25句】：調(diào)護(hù)他人，正調(diào)護(hù)自己處。調(diào)伏得自己一分習(xí)氣，方調(diào)伏得他人一分習(xí)氣。視人猶己，舍己從人。（明）澫益《靈峰宗論》卷五之一

【第26句】：生活，就是心懷最大的善意在荊棘中穿行，即使被刺傷，亦不改初衷。這世界，沒有我們想象的美好，各種惡人、各種詆毀、各種打擊、各種敵對總會存在。但永遠(yuǎn)不要放棄對世界的善意，不要讓惡人把自己變成惡人，不要讓挫折拿走生活的勇氣。

【第27句】：老子在《道德經(jīng)》中說：“有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈。”優(yōu)勢和劣勢都是相伴而生、相對而言的。有的時候，人的劣勢也可以是優(yōu)勢，因為這些是獨(dú)一無二的。所以，只要練好內(nèi)功，最大的劣勢可能反而會變成最大的優(yōu)勢。

【第28句】：紫霄峰上黑云叆叇，鄱陽湖里白浪滔天。一氣無作而作，萬法不然而然。更若擬誼思量，迢迢十萬八千。——《黃龍慧南禪師文案》

【第29句】：不能頓盡者，塵緣之累；不可暫忘者，出世之心。待無累而修行，何如藉修行而脫累。且塵勞逼迫，正可警悟苦空，磨礱性情。（明）澫益《靈峰宗論》卷二之二

【第30句】：除心中無明諸結(jié)使，以清凈實(shí)觀，得諸法本性，名為法性，性名真實(shí)。（古印度）龍樹《大智度論》卷三十七

【第31句】：我幻想著在以后的某一天，我與你歸隱山林。清晨，鳥語花香，風(fēng)清霧茫，十指相攜，找山而上。午后，竹林清禪，素紙筆桿，一筆一劃，墨色暈染。傍晚，梨花相伴，一箏一琴，相知相鳴，月柔星嘆。

【第32句】：我們從無始以來在此輪回的大苦海中，被貪、嗔、癡三毒所折磨，被苦苦、壞苦、行苦等三苦所煎熬，就像一個嚴(yán)重得病的患者一樣非常可憐。如果缺乏善知識的引導(dǎo)，也沒有聞、思、修佛法，根本無法解決生、老、病、死的問題，也無法證得心的本來面日——白生智慧。

【第33句】：佛法以人道為肇基，而人道以佛法為究竟。（明）德清《憨山老人夢游集》卷三十二

【第34句】：禪心生，道乃正；禪心定，人自在。悟禪，是人生清醒的開始。禪機(jī)寓于萬象之中，要用心領(lǐng)悟；萬象皆是禪機(jī)的昭示，不要褻瀆。善是禪的根本，學(xué)會用微笑迎接困境，學(xué)會用寬容包容殘缺。不懂走路的技巧會摔跤。生活總是在我們最軟弱的地方給我們重?fù)簦钗覀兂砷L。坐亦禪，行亦禪，禪意人生，福在其中。

【第35句】： 先哲的百句箴言抵不上當(dāng)紅明星的一句戲言，這是欲望化、 娛樂化社會最明顯的特征。沉靜的人越來越少，浮躁的人越來越多， 人們的注意力大多轉(zhuǎn)移到快餐式的名利場，哪有功夫顧及內(nèi)心品格的 修煉？殊不知，人類的靈魂愈流離失所，愈需要思想的補(bǔ)給，肉身的 欲望越亢奮，越需要精神的撫慰。

【第36句】：向外尋求安樂是不可靠的，只會苦得精疲力竭，而且永無止境，永無滿 足。任何感受到的安樂皆源于自心。智者知道樂與苦全倚仗于心，在自心中 尋求安樂，不假外求。每一份安樂都源于自心，由心所造。

【第37句】：《無常經(jīng)》中有這么一句話：“隨所住處皆安樂。”這句話可以看做是佛家的人生哲學(xué)。這種人生哲學(xué)包含了不懼無常，隨緣則心安的理念，即一種隨遇而安的生活態(tài)度。

【第38句】：于真境，不作空解，不作有解，不作俱解，亦不作俱非解，于一念間，一切解心動念總絕。亦無不動之解，所解亦絕，此絕亦絕，境智俱融，于一念間，此謂情開理現(xiàn)，難可宣說，至者當(dāng)知。（唐）法藏《十二門論宗致義記》卷一

【第39句】： 為光而來，我天然地親近太陽，也喜歡燦爛星辰。我來自黑 暗的過往，還要去向黑暗，光是永恒黑暗中的短暫奇跡，我不能不盡 情分享。于是你們懂了吧，我為什么熱愛早晨，總是歌頌朝陽；又何 以醉心夜晚，總是迷戀星光。

【第40句】：日常生活中，只有保持一顆平靜心，才能使生活更加安逸，只有做到心無雜念，才能是生活更加舒適。

【第41句】： 做一件事，所有的結(jié)局你不能定，但所有的開始都是你自己 選擇的。你有選擇開始的權(quán)力，但沒有左右結(jié)局的責(zé)任。這比人生要 公道一些，因為人生的開始和結(jié)局你都不能選擇。

【第42句】： 有人把敲鐘只看做尋常慣例，鐘是鐘，我是我，這樣敲鐘，鐘聲也毫 無生機(jī)意緒。而悟由則視鐘為佛，視鐘為己心，鐘與我，渾然一體，鐘聲 即是自己心聲的自然流露，這樣敲鐘，鐘聲便也有了生命。

【第43句】：不想嘗試第二次失敗的人，有一個絕招，那就是一敗到底，向整個世界，每一個人、花、草、事物，高舉雙手投降；從此溜單，走向阿彌陀佛。

【第44句】：【自知知人是智者，人情練達(dá)即文章】1．換個角度想問題。2．做合群的人。3．提高你的執(zhí)行力。4．做事注意技巧，你會少走很多彎路。

【第45句】：這些無辜的生命在無比的恐懼與難忍的痛苦下被殘殺，然而多數(shù)人并沒有體會到它們的感受，也很少有人憐憫它們，還心安理得地享受這些肉食。尤其是舉辦大型宴會時，有些人為了炫耀經(jīng)濟(jì)實(shí)力與社會地位，餐桌上會準(zhǔn)備大量的肉食，且大部分會被浪費(fèi)。這種行為是不尊重生命與對地球環(huán)保不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。

【第46句】：今天的佛教，如空心蘿卜，外表雖堅硬鮮美，里面已干枯、失味。佛教要興盛，不是靠大寺，而是靠大師；不是靠建材，而是靠人才。

【第47句】：世間繾綣之事，落在凡人心里，就是千絲萬縷的糾纏，而落在禪師的眼中，卻是如此了無掛礙。一方小塘，看盡多少過客往來，每一次遇合都是結(jié)緣，每一次離散都是渡化。

【第48句】：佛法是救世的良藥——因為世間的眾生，常處于病與貧的狀態(tài)中。無論天然災(zāi)害或人為禍亂，都是因為不調(diào)和而引起的病態(tài)；既然產(chǎn)生病態(tài)，即需治世的良藥，佛法就是最好的良藥。

【第49句】：清遠(yuǎn)禪師卻分明在說，天亮?xí)r見到老茄，老茄是存在的；而夜間那百余條索命的蛤蟆也曾經(jīng)有過，不能否認(rèn)。其實(shí)，離開情念，說是茄子就是茄子，說是蛤蟆就是蛤蟆。又有多大區(qū)別。過多地糾纏于沒有實(shí)際意義的事物上，是大可不必的。

【第50句】：一切諸佛身，唯是一法身，一心一智慧，力、無畏亦然。《華嚴(yán)經(jīng)》卷十三，菩薩問明品

【第51句】：多數(shù)人正在從事自己既不熱愛也不打算認(rèn)真干好的事，但仍然憑著忍耐力、責(zé)任感和天生的勤勞堅持著，這很可敬，也很可悲。值得熱愛的工作很多，總可找到一樣；找不到的原因，只是沒有理解工作的意義。

【第52句】：時間，有時候是一種寬恕。無法釋懷的，放逐時間，就是一段經(jīng)歷；不能割舍的，賦予時間，就是一個記憶。一聲嘆息，難以解釋的，融入時間，就是一種結(jié)局，一抹微笑。

【第53句】：假使經(jīng)百劫，所作業(yè)不亡，因緣會遇時，果報還自受。《大寶積經(jīng)》卷五十七，入胎藏會

【第54句】：遠(yuǎn)離不良情緒：世間沒有永久的不幸真正的強(qiáng)者，善于發(fā)現(xiàn)順境中的陰影而從容應(yīng)對，善于從逆境中找到光亮而不涉悲喜，并能夠時時調(diào)整自己前進(jìn)的方面。

【第55句】：佛告比丘：我以一切行無常故，一切諸行變易法故，說諸所有受悉皆是苦。《雜阿含經(jīng)》卷十七，第473經(jīng)

【第56句】： 我承認(rèn)自己的愚笨，因為我經(jīng)常會犯常識性的錯誤；我承認(rèn) 自己懦弱，因為我總是在該出手的時候雙手抱肩；我承認(rèn)自己的庸 俗，因為我有時候會在不知不覺中隨波逐流；我承認(rèn)自己的齷齪，因 為我?guī)资瓴荒苁帨靸?nèi)心所有的陰暗。于是我一刻也不敢放松生命的 修煉，以對得起短暫的人生。

【第57句】：【天天禪語】清明節(jié)，透過媒體看到很多祭掃群眾在為去世者祭祀。僅僅從傳統(tǒng)的角度來看待，這是非常好的現(xiàn)象，但從佛教的角度看，這還是陷于迷信的狀態(tài)。看到很多的墳?zāi)梗@更加提醒我們死亡無常。在這個世界上，從古至今，無論有多少顯貴、富翁、名人，最后的歸宿只有一個，就是死亡。

【第58句】：慈悲和智慧是佛教的唯一真理，猶如鳳凰的翅膀，缺一不可。如同鳳凰的翅膀既是左右，又是一體一般，慈悲和智慧既是兩面，又是一體。

【第59句】：譬如有人塊擲獅子，獅子逐人而塊自息。菩薩亦爾，但斷其生，而死自滅。犬唯逐塊，不知逐人，塊終不息。外道亦爾，不知斷生，終不離死。《勝天王般若經(jīng)》卷三

【第60句】：【一句禪語一種人生】沒有吃過苦的人生，就無法真正探討道理，也無法充分發(fā)揮良能。

【第61句】：住阿蘭若出家菩薩，人于聚落，所乞之食，先以少分施于眾生，又以余分施于所欲，即得名為檀波羅蜜。以自身命供養(yǎng)三寶，頭目髓腦，施來求者，即得名為親近波羅蜜。為求法者說出世法，令發(fā)無上菩提心故，即得名為真實(shí)波羅蜜。《大乘本生心地觀經(jīng)》卷七，波羅蜜多品

【第62句】：世間的覺悟始終是以自我肯定、自我實(shí)現(xiàn)為目的，而佛法的覺悟則是強(qiáng)調(diào)在徹底的自我否定的基礎(chǔ)上來達(dá)到自我凈化、自我完善。

【第63句】：禪就存在于紅塵中，所謂最深的紅塵，不過是提供了一個清靜的修禪道場。紅塵中，懂得放下，懂得慈悲，覺悟。做到明心見性，不貪念，不執(zhí)拗，是為參禪。

【第64句】：【佛言慧語】1若無是非掛心頭，便是人間好時節(jié)。2事能知足心常愜，人到無求品自高。3有才而性緩定屬大才，有智而氣與斯為大智。4千人千般苦，苦苦不相同。5向人低頭，不曾矮小過。6作福莫如惜福，悔過莫如寡過。7煩惱比歲月更易催人顏老。8貪心，你的嘴臉，就是貧窮相。

【第65句】：對一件事的了解需要經(jīng)過內(nèi)在分析的發(fā)展，以及多種階段。人們不應(yīng)把某一階段看成是終止，而應(yīng)堅持到最終，看到真理為止。《中部》，第175經(jīng)

【第66句】：娑婆世界又譯成堪忍世界，意即要經(jīng)得起磨練、能忍耐，才有辦法在世間自在地生存。

【第67句】：由禪得神足，至上不究竟，不獲無為際，還墮五欲中。《增一阿含經(jīng)》卷三十八，馬血天子品

【第68句】：我們常常會懷戀兒時的快樂時光，并非兒時沒有煩惱，而是兒時的我們把一切的一切都看得那么淡然，根本沒把煩惱放在心上。

【第69句】： 不自愛的人不會愛他人，博愛一定從自愛出發(fā)。自愛不同于 自私，自私僅為一己之私，自愛則是一種對愛的培養(yǎng)，真正的愛本質(zhì) 上是無私的。

【第70句】：贏得祝福，解除詛咒！人要收集助力（陽氣），消除阻力（陰氣）。說對方不好是收臟，看對方都好是聚靈。看人不對就是把別人不好的東西收到體內(nèi)，那就是病毒！看人好就是收集陽氣，隨時補(bǔ)充好的能量！任何人只要你把他看成佛，就可以得到佛的加持，反之你把他看成傻瓜，就只能得到傻瓜的結(jié)局！

【第71句】：人們常說：不以善小而不為，不以惡小而為之。一個修佛之人，連小小的善心都沒有，更談何大慈大悲之心呢？再偉大的事物，也是由無數(shù)平凡的事物構(gòu)成的。浩瀚的大海由無數(shù)小水滴組成，宏偉的山峰由無數(shù)細(xì)石堆成。佛的慈悲，也是在一點(diǎn)一滴的小事中體現(xiàn)出來的，平凡是一切美好的基礎(chǔ)。

【第72句】：【天天禪語】該做的事，排除萬難也要完成；不該做的事，無論任何困難，也要堅持立場。

【第73句】：所以在我們滄桑的人生里，點(diǎn)點(diǎn)滴滴的生活中，需要佛法的指引才會使我們的前途更加光明，才會減輕我們身心上的壓力、操勞、憂愁、痛苦等等，更會喚醒我們沉睡中的真性，最終令我們證得大智慧。

【第74句】：【清雅基地】佛家禪語享受的若不是自己應(yīng)得的福分，所得的收獲又是無緣無故的，那么多是有人故意設(shè)下的陷阱，此時若眼光短淺就會落入圈套。

【第75句】：佛是心作，迷人向文字中求，悟人向心而覺；迷人修因待果，悟人了心無相。迷人執(zhí)物守我為己，悟人般若應(yīng)用現(xiàn)前。——《大珠禪師文案》

【第76句】：人生在因果規(guī)律面前看起來好像是被動的，實(shí)際上為善作惡仍然是我們自己的選擇。

【第77句】：執(zhí)著的只是想法，而非活法如果一條路走不通，那只不過是在暗示另一條路上的輝煌。

【第78句】：懷有愛心智慧之人，將錢財善用于拯救地球、提倡環(huán)保、救護(hù)生命、修橋補(bǔ)路、扶貧助困、解救災(zāi)禍，利人利己、積累資糧，這種人意味著從光明走向光明；自私愚昧之人，將錢財用于毀滅地球、破壞自然、傷害生命、吃喝玩樂、窮奢極欲、制假售假、販賣武器，害人害己、種下惡業(yè)，這種人意味著從黑暗走向黑暗。

【第79句】：在生活中體悟禪意，有了煩惱才有了覺醒，去承擔(dān)命運(yùn)的解脫清涼自在。心安，才是故鄉(xiāng)，那么就需要我們?nèi)ビ^察我們的每一個起心動念，去照亮心地那些還不夠光明的地方，向佛靠近，遠(yuǎn)去雜染，就是清凈。

【第80句】：多數(shù)人的心都是迷信的。迷信自己的人，總以為天下唯我獨(dú)尊，唯有我能力最強(qiáng)。人應(yīng)該相信自己，但是不可執(zhí)著。

【第81句】：感恩是一種處世哲學(xué)，是生活中的大智慧。人生在世，不可能一帆風(fēng)順，種種失敗、無奈都需要我們勇敢地面對、曠達(dá)地處理。

【第82句】：云何名為菩薩摩訶薩擇法覺分？謂諸菩薩具足簡擇八萬四千諸法藏智，隨彼諸法應(yīng)當(dāng)簡擇。如是簡擇，所謂了義；如是了義，由不了義；不了義者，由世俗義；世俗義者，由勝義義；勝義義者，由假施設(shè)；假施設(shè)者，由勝抉擇；此勝抉擇，是名簡擇。《大寶積經(jīng)》卷五十三，菩薩藏會

【第83句】：若能于一切眾生中深行慈心，如人見子遭急苦惱，爾時慈心轉(zhuǎn)名為悲。見一切眾生得增益事生歡喜心，如己無異，是名為喜。于親舍親，于怨舍怨，然后于一切眾生慈心平等，悲、喜亦爾。故經(jīng)中說：為斷憎愛，修習(xí)舍心。（古印度）訶梨跋摩《成實(shí)論》卷十五

【第84句】：所謂“欲速則不達(dá)”，不僅僅是一種道理，更是一種智能、一種思維方 式。在當(dāng)代這個節(jié)奏快捷之社會，更需要吾等時常審視自己，關(guān)照自己之心 靈。給心靈留下一定之究竟，智慧之火花才能產(chǎn)生。否則，很可能“窮暮而 無歸宿”。

【第85句】：佛經(jīng)常有“是法非法”之類看似自相矛盾的觀點(diǎn)，只是說明事物的相對性。但是學(xué)佛先做人，掌握知識永遠(yuǎn)沒有把人做好重要。當(dāng)書生賣弄知識時，卻連做人的基本禮儀都忘了，豈不是以小道毀損大道？生活中類似的情況不少，許多人為了爭論某個道理，忘了尊卑，忘了情誼，忘了原則，那就是因小失大了！

【第86句】： 習(xí)慣既可以養(yǎng)成，是否也可以克服？理論上可以，實(shí)際上可 行。習(xí)慣養(yǎng)成是溫水煮青蛙的過程，令人不知不覺；改變習(xí)慣則是刻 意為之的過程，要有恒心意志。積習(xí)越深，除習(xí)越難，要刻意養(yǎng)成好 的習(xí)慣，養(yǎng)得愈深愈好；要堅決改變壞的習(xí)慣，改得愈徹底愈好。你 可以習(xí)慣善良，但決不可以習(xí)慣邪惡。

【第87句】：佛陀常常警惕弟子：即使已達(dá)智慧圓融，更應(yīng)含蓄謙虛，像稻穗一樣，米粒愈飽滿垂得愈低。

【第88句】：名因于相生，相從因緣起，以諸形相故，而起于分別。分別從二因：外相、心習(xí)氣。第七末那識，應(yīng)知亦復(fù)然。《大乘密嚴(yán)經(jīng)》卷上，生身品

【第89句】：愛出者愛返，福往者福來，一句智慧的禪語，包含著人生全部的真諦。不是擁有幸福的人才幸福，只是能夠感受幸福的人才幸福；人，之所以快樂，不是因為得到的多而是因為計較的少包容的多。人，之所以充實(shí)，不是因為擁有的多而是因為賞識的多感受的多。

【第90句】：見樂著人，當(dāng)愿眾生，以法自娛，歡愛不舍。…．見歡樂人，當(dāng)愿眾生，常得安樂，樂供養(yǎng)佛。《華嚴(yán)經(jīng)》卷十四，凈行品

【第91句】：“真正的佛，是一種澄靜的智慧、一種明亮的作為， 不是燒香磕頭就能得到的。事事妙圓，處處空寂，無爭執(zhí)，無欲望，一切都 可以放下或者犧牲。這就是真佛！自我就是佛，佛就是自我。”

【第92句】：上帝按自己的形象造人，彌陀按自己的形象造佛。念佛人是彌陀的作品，他的工作做到哪一步，念佛人才有如何的表現(xiàn)。

【第93句】：阿彌陀佛是善種的老農(nóng)，一句名號是佛下的種子，我們的心便是佛下種的土地。佛不僅下種，還以光明來催熟，以法水來滋潤，又挖出我們煩惱的污泥來做肥料；菩提靈苗便日日生長，到了日子，必豐收菩提的果實(shí)。

【第94句】：要清楚地明白，我只是中個人，阿彌陀佛才是老板。中個人不把眾生介紹給阿彌陀佛，而想寄在自己的門下，那是信仰上的大貪腐。

【第95句】：人生看似綿長，實(shí)在促，假如我們能做到任身臨喧囂紅塵，吾自是云水禪心，那么，山一程，水一程，這一路走來，我們定能帶著清歡。

【第96句】：每個人都有自己的活法有些人想盡一切辦法苦苦追求本不屬于自己的東西，卻不知認(rèn)真做事、老實(shí)做人才能開開心心地生活。

【第97句】：苗而不秀豈其天，不使童烏與我玄。駐景恨無千歲藥，贈行惟有小乘禪。傷心一念償前債，彈指三生斷后緣。歸臥竹根無遠(yuǎn)近，夜燈勤禮塔中仙。

【第98句】：何謂病本？謂有攀緣；……云何斷攀緣？以無所得……何謂無所得？謂離二見。《維摩經(jīng)》卷中，文殊師利問疾品

【第99句】：當(dāng)我們常做善事，多積福報，將自己修煉成一個正面能量強(qiáng)大的人，便會自然地吸引財富向我們靠近。自身能量的強(qiáng)弱，決定了我們今生有多大的成功。所以說一個沒有德行之人，即使是獲得成功，都會因為自己沒有福報和能量不足，而終有一天千金散盡，一敗涂地。