【第1句】：有情并不是罪過，對于凡俗的常人來說更是如此。但是人們如果面對各種各樣的情感時不知克制，不知揀擇，而是奢求更多，就會給自己帶來痛苦。如果能在得到情感上的滿足之后便適可而止，就不至于迷失方向，把自己弄得心力交瘁。

【第2句】：佛說：弟子侍奉老師，應該做好五件事：一要加倍尊重，二要心懷感恩，三要聽從教誨，四要思念不厭，五要在人前贊嘆稱譽。

【第3句】：不想嘗試第二次失敗的人，有一個絕招，那就是一敗到底，向整個世界，每一個人、花、草、事物，高舉雙手投降；從此溜單，走向阿彌陀佛。

【第4句】：世出世恩，有其四種：一父母恩，二眾生恩，三國王恩，四三寶恩。如是四恩，一切眾生平等荷負。《大乘本生心地觀經》卷二，報恩品上

【第5句】：一個人倘若一味執著于擁有，執著于將物質牢牢抓在手心，他的人生是不會有所進步的，正如一個道場（佛教術語，道場原指佛成道之所，后借指供佛祭祀或修行學道的處所）若不肯放弟子出去充實自己，便不會有前進的空間。

【第6句】：智慧多聞者，非不覺諸受，若于苦樂受，分別諦明了，當知堅固事，凡夫有升降。于樂不染著，于苦不傾動，知受不受生，依于貪恚覺，斷除斯等已，其心善解脫。《雜阿含經》卷三十七，第1029經

【第7句】：諸菩薩但觀眾生有利益處，即便調伏，為護大乘正法故，不必一切慈悲軟語。（陳）慧思《法華經安樂行義》

【第8句】： 夜晚已經過去，太陽已經升起，不管經歷了怎樣的噩夢，晨 風都會為我們撫平。那些已經逝去的生靈，是我們必須活著的原因， 在這個速度的時代，天災和人禍總是并行。是哪一只手制造了夜晚的 。晾悚？生命之輕何以變得愈發不能承受？早晨醒來的人們，在繼續上 路的同時，要學會叩問！

【第9句】：超越生老痛苦三原則：活得快樂，病得健康，老得有希望。超越死亡三原則：不要尋死，不要怕死，不要等死。（當代）圣嚴《108自在語》

【第10句】：趙州禪師的一句提醒，吃茶去。這是一句生命的提點，禪是一種體驗的生活方式，就在這普普通通的日常生活中，舍棄我執，放下身心，通過自身的感知與實踐，在這人生中風風火火的歷練，守好一顆心，每時每刻、一舉一動了解事物的本來面目，人間的所有辛酸甘苦，也都成了無上妙用。

【第11句】：嗔恚害人，會破壞處世善法。為了一時的不能忍，不僅破壞了處世的好名譽，也會破壞過去一切的功德及修養。嗔怒心比猛火還厲害，猛火燒毀的物質，可以經由努力再失而復得；但一個人的人格如遭自我破壞，即使花再多的錢也買不回來。

【第12句】：天上天下無如佛，十方世界亦無比，世間所有我盡見，一切無有如佛者。《佛本行集經》卷四

【第13句】：生死相續由內因緣，不待外緣，故唯有識。（古印度）護法等《成唯識論》卷八

【第14句】： 每個人都應該有自己的主見，如果我們認為自己是正確的，就要堅持 自己的主張，不要人云亦云，受別人的控制。擁有自己的見解，從而使自 己變得杰出。做到獨立自強，才是真正的愛自己，做真實的自己。腳踏實 地，百折不撓，一步一個腳印地朝著理想的方向邁進，最終獲得自己想要

【第15句】：江月照，松風吹，永夜清宵何所為？佛性戒珠心地印，霧露云霞體上衣。——《永嘉證道歌》

【第16句】：又云：“凡事最不可想占便宜。便宜者，天下人之所共爭也。我一人據 之，則怨萃于我矣。我失便宜，則眾怨消矣。故終身失便宜，乃終身得便宜也。 此余數十年閱歷有得之言，其遵守之，毋忽。余生平未嘗多受小人之侮，只有 一善策，能轉彎早耳。”

【第17句】：有人出家，學到的全部佛法就是：我剃了頭，就是三寶之一，理當接受信眾供養。至于出家人當精進持戒，精進修學，發菩提心，代眾生苦，難作能作，難忍能忍……這一切，他的耳朵就都省了。

【第18句】：而實際上，幸福快樂是一種主觀感受，是此時此刻你的意識對外界信息的判斷和反饋。它不是通過比較得來，也不需要設定任何的時間地點等附加條件。

【第19句】：常守本愿，不舍世間，作諸眾生堅固善友。《華嚴經》卷二十二，升兜率天宮品菩薩摩訶薩入一切法平等性故，不于眾生而起一念非親友想。設有眾生，于菩薩所起怨害心，菩薩亦以慈眼視之，終無恚怒。普為眾生作善知識。《華嚴經》卷二十四，十回向品

【第20句】：見色非是色，聞聲不是聲。聲色不礙處，親到法王城。如果你硬要把單 純的事情看得很嚴重，那樣子你會很痛苦。

【第21句】：不管是愛人或是被愛都是幸福的。有力量去愛人或被愛的人都是幸福的人。——證嚴法師

【第22句】：人生的痛苦和悲哀都來源于自己的內心，只有克制自己，不為欲望所驅使，才能使心靈更清凈，才能擁有快樂的心境，才能成就自我的追求。

【第23句】：佛說，世上最捆人的莫過于感情，佛門里講“三界輪回情為本”，而情不僅為輪回之本，也是成佛之本。敢于打開“情”的大門，才有可能做到把情升華為無分別的愛。天道是在人道的基礎上修煉成功的，欲修天道，先行人道；天道修成后，又是在人道中發揮天道的力量。

【第24句】：【天天禪語】過度的欲望會導向貪婪——一種極度擴張的欲望，根植于不切實際的期盼。想要矯正貪婪，只能從內在的滿足一開始。保持少欲知足的人不但沒有痛苦、無有疲勞，還會獲得身心自在。056。

【第25句】：勝利者會在小事上妥協，但卻能恪守價值觀；失敗者在小事上據理力 爭，然而對于價值觀卻輕易妥協。勝利者會說：“讓我去做吧。”但失敗者會 說：“那不是我的工作。”勝利者永遠都是答案的一部分；失敗者永遠都只是 問題的一部分。

【第26句】：當一個人真正長大成熟時，他對外界的要求其實只會越來越少，也會越來越隨意。

【第27句】：自己吃飯自己飽，自己穿衣自己暖，自己喝藥自己好。同樣的，自己的因果要自己了，才能出離輪回；自己的罪業要自己消，才能超越三界；自己的煩惱要自己斷，才能獲得解脫；自己的佛性要自己悟，才能成就佛果。

【第28句】：禪心生，道乃正；禪心定，人自在。悟禪，是人生清醒的開始。禪機寓于萬象之中，要用心領悟；萬象皆是禪機的昭示，不要褻瀆。善是禪的根本，學會用微笑迎接困境，學會用寬容包容殘缺。不懂走路的技巧會摔跤。生活總是在我們最軟弱的地方給我們重擊，令我們成長。坐亦禪，行亦禪，禪意人生，福在其中。

【第29句】： 《壇經》中這段文字的解釋是：善知識，我所講的自己心中的眾生， 指的是迷于本性的錯誤認識、驕橫狂妄的情緒、不懷善意的想法、嫉賢妒 能的念頭、傷害他人的欲望，等等這些心思，都是眾生。都各自需要自性 自度，這才叫真正的拯救。

【第30句】：佛言：放下屠刀立地成佛。即使是一個殺人犯，當他放下惡念一心向善時，也會最終得到善報。

【第31句】：靜水流其心，一切皆安然。紅塵，往事，終是淡了，在這場自我的放逐。聆聽著，歲月的梵音。如果，我們繁重的思緒，以清透的感悟行走。那么，一切俗世的紛擾，便是禪意中不可言說的了悟。生命中的種種繁華與疼痛，總會隨著時光走遠。而我們唯一能留下的，只有這些種植心中的梵音，裊裊在每一個晨鐘暮鼓。

【第32句】：生活的禪法是一種從容的生活態度，或者理解為面對生命中得失、榮辱、愛恨、沉浮的一種心理素質。誰也不是生活的旁觀者，不要埋怨幸福有多么的遙遠，向著幸福跑過去，或者說幸福已經跑遠，但是你把幸福放在心底。

【第33句】：因緣、次第緣，緣緣、增上緣，四緣生諸法，更無第五緣。（古印度）龍樹《中論·破因緣品》

【第34句】：心中眾生，所謂邪迷心、誑妄心、不善心、嫉妒心、惡毒心，如是等心，盡是眾生，各須自性自度，是名真度。《六祖壇經.懺悔品》

【第35句】：吝嗇、貪婪的人應該知道，喜舍結緣是發財順利的原因，因為不播種就不會有收成。布施的人應該在不自苦、不自惱的情形下去做，同時也別忘了應該在自己力所能及的情況下幫助別人，否則，就不是純粹的施舍。

【第36句】：浴大海者，已用于百川。念佛名者，必成于三昧。……亦猶清珠下于濁水，濁水不得不清。佛想投于亂心，亂心不得不佛。（唐）飛錫《念佛三昧寶王論》卷上

【第37句】：無始時來界，一切法等依，由此有諸趣，及涅槃證得。《阿毗達摩大乘經》，《攝大乘論》引

【第38句】：今晨，偶然看到蘇軾的《洗兒詩》：“人皆養子望聰明，我被聰明誤一生，惟愿孩兒愚且魯，無災無難到公卿。”便想起師父常說的那句話“能懂是業力，不懂是福報”，感慨不已。當今喧囂的時代，自我隔絕是某種必須的心靈維護，希望自己身在塵俗，心游天外，如莊子般自在灑脫。

【第39句】：道是常道，法是常法。汝等諸人，切莫枉用身心，馳求語句。所以道，但有纖毫即是塵，舉意便遭魔境撓。——《云峰悅禪師初住翠巖文案》問平常心合道？”師曰：“吃茶吃飯隨時過，看水看山實暢情。”——《報慈文飲禪師》

【第40句】： 在蕪雜的世界中要活得輕松，靈魂就不能負重。靈魂若能夠 自如地飛翔，人生就不會阻塞，唯流暢方能抵達生命的真意。無需刻 意地面對世間的一切，遇到不能過去的河流山峰，我們不妨繞一個詩 意的彎。如果你真的熱愛輕松，即使這個彎再無趣，也一定能繞出二 分美好、七分流暢、一分安詳。

【第41句】：擁有并不一定都是好事，不論是感情，還是美好的事物，保持距離去欣賞，也許更能夠看得周全、看得清楚。遠遠地欣賞，是一種知足，是一種遠見，更是一種溫暖平和的慈悲心。

【第42句】： 面對不幸還有悲憫，面對幸福還有憧憬；面對丑惡還有憤 怒，面對善良還有感動；面對白云還有暢想，面對流水還有柔情，面 對綠葉還能懷春，面對花朵還會沖動……朋友，哪怕你已經年華逝 去，哪怕你已經白發叢生，但你依然不老，你的人生之樹仍舊青蔥， 你還有理由仰望星空放飛豪情。

【第43句】：幸福人生的建立，先要正確地認識什么是幸福；還要探討幸運與不幸的因緣因果。一方面消除造成人生不幸的原因，另一方面努力培植幸福人生的因緣，這樣才能獲得幸福。——濟群法師

【第44句】：在別人的優勢中挺直脊背，堅持自我，任何時候都不驕傲自大，也不妄自菲薄，才是一種正確的肯定自我的方式。

【第45句】：發心行菩薩道教化眾生，使不仁慈的人起慈悲心，使嫉妒的人起歡喜心，使慳貪的人起布施心，甚至使造十惡業的人也能悔改、行十善法；這樣的發心和行持就是菩薩！

【第46句】：在生活當中，學會與別人分享幸福、快樂，自己就會得到雙倍甚至更多 的幸福快樂！學會與人和睦相處，與人為善，給人帶來快樂和微笑，只有這 樣，我們才會真正地感受到快樂與幸福！當你看到別人臉上洋溢的笑容時， 你會體會到，其實與別人分享幸福比自己占有幸福更幸福！

【第47句】：佛曰：1不可說,不可說,一說即是錯。2人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。3命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。4笑著面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。注定讓一生改變的，只在百年后，那一朵花開的時間。

【第48句】：正如一位著名人士所說：“財富不是指人能賺多少錢，而是你賺的錢能夠讓你過得有多好。”過得好并不意味著銀行存款多幾個零，也不是生活多么奢侈，而是要過得安寧和滿足。

【第49句】：寧愿跑起來被絆倒無數次，也不要規規矩矩走一輩子；真正的規矩都是在反復的錯亂之后，平靜大都緣于喧嘩，拿起方能放下！

【第50句】： 生活在這樣一個拜物教的社會，奔波在這樣一個貧富懸殊的 時代，人被逼成物質的奴隸，精神的暴虐者，這是一種悲哀。有人將 其歸咎為制度問題，我認為不全面，至少還有文化的問題，如果不從 文化的根基上找病因，期待制度的實質性變革簡直是癡人說夢。文化 改變心靈，變革從心靈開始。

【第51句】：（一）孝親教子諸有樂福人，應尊重父母，禮拜修供養，敬愛親近居。世間聰慧人，恭敬于父母，恒時修供養，常生歡喜心。父母于世間，恩重深難報。除無益制惡，授利勸修善，與妻室資財，慈心常覆護。是故修供養，無量福聚生。現得勝名聞，咸供養恭敬，死生天善趣，受妙樂無窮。《本事經》卷四

【第52句】：問：“佛性與煩惱既俱，何故獨斷煩惱非本？”答：“譬如金之與礦，俱時而生。得遇金師爐冶烹煉，金之與礦，當自各別，金即百煉百精，礦若再煉，變成灰土。”——《荷澤神會禪師文案》

【第53句】：最使人疲憊的往往不是道路的遙遠，而是你心中的郁悶；最使人頹廢的往往不是前途的坎坷，而是你自信的喪失；最使人痛苦的往往不是生活的不幸，而是你希望的破滅；最使人絕望的往往不是挫折的打擊，而是心靈的死亡。所以我們凡事要看淡些，心放開一點，一切都會變好！

【第54句】：【佛心禪語】 懺悔能戰勝自己內在的敵人，打掃自己靈魂深處的污垢塵埃，減輕精 神痛苦并凈化自己的精神境界。

【第55句】：十方微塵如來異口同音告阿難言：善哉！阿難，汝欲識知俱生無明，使汝輪轉生死結根，唯汝六根，更無他物。汝復欲知無上菩提，令汝速證安樂解脫寂靜妙帶，亦汝六根，更非他物。《楞嚴經》卷五

【第56句】：如人擎油缽，不動無所棄。妙慧意如海，專心擎油器。若人欲學道，執心當如是。《修行地道經》卷三，勸意品

【第57句】：江南鳥兒啁啾，在這樣一個凈土，它們的鳴聲是最清脆的，它們的聲音里，只知有愛，不知有恨。鳥鳴如天籟，伴著水聲，伴著花香，在綠蔭深處，在寂寞深處，在禪心深處。

【第58句】：一個人應該舍棄憤怒，拔除傲慢，超越所有的束縛。不執著心靈和物質的人，內心可以得到真正的安寧，而不受外在的影響。——《佛陀的格言》

【第59句】：若有疾病，了不念佛，便呼巫師，卜問祠祀，請乞邪神，天神遠離，不得善護，妖魅日進，惡鬼屯門，令之衰耗，所向不諧。現世罪人，非佛弟子！《事佛經》

【第60句】：每天一百次的自語，看似簡單，但是仍然沒有幾個人能堅持下來，由此不難看出，堅持不懈是多么困難的事情。

【第61句】：慈悲是學佛的最高境界，慈悲是在為我們積福。慈悲的心是世界上最寬大的心，它沒有仇恨、沒有暴力、沒有斤斤計較、沒有妒忌和羨慕……它可以讓我們處處受到人們的尊敬，讓我們的人生不再充滿痛苦。

【第62句】：【名人佛學經典文案】《法句經》說：“過失犯非惡，能追悔為善，是明照世間，如日無云噎。”意思是說：過失不屬于罪惡，能夠自我懺悔就是向善了，這樣的光輝普照人世間，就像太陽普照沒有云翳遮擋一樣。

【第63句】：戲臺上跑龍套尚能混飯吃。生活中了跑龍套，永遠與生活不沾邊，在生活的最底層，蹭著生活的邊緣。誰也沒注意到他，誰也不會關心他他死他活，是他一個人的事情。雪小禪《小喜》

【第64句】：比如瘤子它作為一種“物態”是有形有相的，而它受制于無形無相的“場態”所操縱。那么這“場態”究竟是什么呢？就是對事物的起心動念形成的黑子場！此場不消除，割瘤無用。

【第65句】：說話帶口頭禪，會擾亂節奏，顯得雜亂無章。平時說話聲音不能太響，在公共場合特別要注意文明，大聲喧嘩，只能使別人捂住耳朵。

【第66句】：夫物應盡，欲使不盡者，此不可得；夫物應滅，欲使不滅者，此不可得；夫老之法，欲使不老者，此不可得；復次，病法，欲使不病者，此不可得；復次，死法，欲使不死者，此不可得。《增一阿含經》卷二十四，善聚品

【第67句】：【心靈禪雨】快樂的人生，不在山珍海味，在清與淡雅；快樂的人生，不在盲目追求，在真誠相待；快樂的人生，不在別人的施舍，在自己爭取；快樂的人生，不在遙遠的未來，在當下獲得。心若誠懇，則光明出現；心若善良，則道德顯著；人若真誠，則信用自來；人若實在，則緣分必到。

【第68句】： 我這一生好像都在等待，兒時等待少年，少年等待青春，青 春等待不惑，不惑等待夕照。就這樣一路等待，時光被我虛度，歲月 被我蹉跎。直到看見知天命的身影，我才恍然醒悟：自己等待的一切 實際上都不需等待，該來的一定會來。人家或許幾天就能明白的道 理，我卻用了幾十年。

【第69句】：佛說，割舍就是得到，殘缺就是圓滿。我們曾經用無數時光都無法記住的經文，待了悟之時，卻可以過目不忘。許多人認為精深淵博的禪，其實在一念之間，在每一個途經的日子里，在一滴水中，在一朵花間，在婆娑的世界里。

【第70句】： 人有兩只眼睛，可以看世間、看萬物、看他人，就是看不到自己；能 看得到別人的過失，卻看不到自己的缺點；能看得到別人的貪欲，卻看不 到自己的吝嗇；能看得到別人的邪奸，卻看不到自己的愚癡。

【第71句】： 平等待人，才能獲得好人緣 在交往中應自尊而不驕傲，尊重別人而不諂媚；批評別人以精誠相 待、忠言誘導；受人批評應虛心誠懇，即使對方有所偏頗，也不耿耿 于懷。

【第72句】：其實，人生就是一次旅行，走過的山山水水，都是風景；嘗過的百種況味，都是財富。只要盈一份感動于心，掬一抹禪意如魂，用淡泊寫意人生，用安然蔥蘢時光，透過紅塵的紛繁，就能細品歲月靜好。

【第73句】：【佛心禪語】 做任何事情都要掌握分寸，也就是所謂的“度”。事情做得過了度， 往往便會走向反面，好事也就變成了壞事，就會招致不利于自己的結果。

【第74句】： 含蓄是美，藏鋒是智 張揚和低調是兩種截然不同的處世風格。張揚者猶如一株拼命拔高的 樹，而低調者宛如一棵平凡無奇的小草，風雨雷電之后，得以保全的往往 是小草而不是樹。

【第75句】： 吃虧是福，但虧要吃在明處，否則會被人看成傻瓜，雖然我很愿意做一 個真傻瓜！

【第76句】：鶴夢巢寒，耿耿蒼林之月；龍吟夜永，依依枯木之云。諸禪德，正恁么時，無生滅，絕來去。一《宏智禪師廣錄》

【第77句】：佛家說：“諸惡莫作，眾善奉行。”一個人做一件善事容易，但堅持終生行善卻是一件很困難的事情。那么，如何才能堅持終生行善呢？那就要時常懷有一顆“菩提之心”。

【第78句】：大地。極兇大惡，莫過于自我心中的煩惱賊；它常在我們毫無防備之下，毀了自己，也毀了別人。

【第79句】：在一段婚姻的磨合中，除了懂得妥協，除了懂得美麗的謊言，除了睜一只眼閉一只眼，也要懂得分辨什么是真正的關心，應該以何種方式愛對方。

【第80句】：【第1句】：婚姻中最折磨人的，并非沖突，而是厭倦。【第2句】：工作時不為錢分心，錢反而會來得更快。【第3句】：肯以本色示人者，必有禪心與定力，所以，偽名儒不如真名妓。【第4句】：面具戴太久，就會長到臉上，再想揭下來，除非傷筋動骨扒皮。【第5句】：知識不是力量，智慧才是。

【第81句】：【天天禪語】無始輪回以來，我們在自己的生命中，積淀r根深蒂同的相續習氣，是我們不斷陷入煩惱痛苦的生命之流的惡因，也成為了我們獲得解脫的阻礙。若我們在生活的點點滴滴中缺乏佛法這味甘露妙藥，那我們可能是誤入歧途，充滿迷惑的。就像盲人獨自走在空曠的荒野中一樣，只會迷失方向。

【第82句】： 為善搭一座橋梁是件很幸福的事情，這種幸福讓時間、精力 和辛苦變得不那么重要。何必去刻意尋找生活的意義呢？你的一個良 善眼神，你的一次善意援手，甚至你的一句真誠問候，都是生活的意 義所在。因為生活有意義，你的人生更有價值，你的生命更加豐沛！

【第83句】： 耽擱和投入這兩個詞是不同的，對于時 間來說，前者是浪費，后者則是為了達到某種目的而必須的付出，只 要有結果，就是有意義的，結果越大，意義則越大。回味先生這段 話，我感覺自己在微博上的時間付出是投入而非耽擱，因為微博我結 識了朋友，獲得了快樂。

【第84句】：“空”是人生的最高境界。只有空的杯子才可以裝水，空的房子才可以住人。每一個容器的利用價值在于它的空。空是一種度量和胸懷，空是有的可能和前提，空是有的最初因緣。佛經里有“一空萬有”和“真空妙有”的禪理。渡，水是路，蓮為舟。那些與你同船共渡的人，沒有誰能夠陪你走到終點。

【第85句】：若人信心，無有智慧，是人則能增長無明；若有智慧，無有信心，是人則能增長邪見。《大般涅槃經》卷三十六，迦葉菩薩品

【第86句】：不為眼前的現象所擾亂，安之若素。因為眼前的現象都是假象，那個向你抱怨的人，可能是因為別的事染上了情緒，并不是真的對你不滿意；那個夸道你的人，可能真正喜歡的是你能給他的某個機會，不是真的喜歡你，那你何必為之擾亂心情呢？安然處之就行了。

【第87句】：諸菩薩非己所安，不加于物。若諸菩薩守護此法，即是能持諸佛如來一切禁戒。何以故？自愛身命，不應殺生；自重資財，不應偷盜；自護妻室，不應侵他。如是等行，皆名一法。《大乘離文字普光明藏經》

【第88句】：【五個步驟輕松減壓】①平靜1分鐘。拍拍自己的肩膀、胳膊、腰腿部等處，幫助身體放松。②冥想2分鐘。閉眼深呼吸，集中注意力于一呼一吸之間。③眼睛轉3圈。④學會觀察情緒。⑤祈禱5分鐘。每天花幾分鐘，祝福自己與他人，便能像修禪一般，讓心靈得到洗禮。

【第89句】：好人的標準是存好心、說好話、做好事怎樣避免傷害他人？佛日：善護口業，不譏他過；善護身業，不犯威儀；善護意業，清凈無染。——《無量壽經》

【第90句】： 我直抒胸臆，將自己全部坦露給所有人看，其實也有自己小小的企 圖，就是希望看的人不要白看，每看一次都能有所體悟。

【第91句】：人間好話，要如海綿遇水般牢牢吸住；世間是非，要如水泥地般堅固，水過則干。

【第92句】：我等倘有得罪他人之處，即須發大慚愧，生大恐懼。發露陳謝，懺悔前愆。萬不可顧惜體面，隱忍不言，自誑自欺。（民國）弘一《改過經驗談》

【第93句】：依賴他人，就會把命運交給別人，而使自己失去做大事的主動權。拋棄身邊的每一根拐杖，都是對自己能力的一大考驗。

【第94句】：蕓蕓眾生，本來可以相處自在，過著和樂、安定的生活。但因“心無厭足”，為了多求，難免心起煩惱，增長惡業。

【第95句】： 欺負誰都別欺負農民，因為他們是天底下最純真、最樸實的 一群人；小看誰也別小看農民，因為普天下的人們都是被他們勤勞的 雙手養活的。他們也許有一點小小的狡黠，也許有一點小小的保守， 甚至有一點小小的粗野，他們之所以如此，是出于一種自我保護的本 能，誰也沒有理由，更沒有資格指責他們。

【第96句】：千劫所作，極重惡業，若能至心，一懺悔者，如是重罪，悉皆滅盡。《金光明經》卷一，懺悔品

【第97句】：【佛語禪心】“今人都喜歡風水，不知道上等風水就在自己身上。孝敬父母是風水的源頭，根深樹才能旺。夫妻和諧是發財的源頭，太極八卦就是陰陽魚，陰陽平衡，萬事興旺。家不和是破財之兆，行為決定命運風水。”

【第98句】：人有了慈悲之心，就會變得善良。人一善良，心就寧靜。寧靜之心能讓我們的身體遠離喜、怒、憂、思、悲、恐、驚。善心猶如春雨，默默地滋潤身體，它能讓氣變得柔順，讓血變得通暢。

【第99句】：好諸禪德，來來去去山中人，識得青山便是身，青山是身身是我，更于何處著根塵？——《宏智禪師廣錄》