【第1句】：【是真難假，是假難真】（諺）真的就是真的，不能變成假的；假的就是假的，不能充成真的。指真與假有著本質上的差異，不容混同。 也作是假不能真，是真不能假。 真的假不了，假的真不了。

【第2句】：【毛病】“毛病”現在經常被人們用來指缺點、錯誤、壞習慣，或者指器物有質量問題或瑕疵，后來也引申到指人身體不適以及微小疾病等。那么，這個詞是怎么來的呢？ 其實，最初“毛病”是指牲畜（尤其是馬）的毛色有缺陷。古時候，馬在人們生活中占有很重要的地位。所以，人們對馬的要求特別嚴格。相馬首先就是看馬的毛色如何，有沒有不足的地方。明代的徐咸在《相馬經》中說：“馬旋毛者，善旋王，惡旋十四，所謂毛病，最為害者也。”意思是說，卷曲的馬毛，有好有壞，位置生的不好，就是毛病。如果主人騎的話，對主人妨害最大。這當然是迷信的說法。 “毛病”由專指馬的缺點引申為指人或物的缺點，大概源于宋代。如宋代吳涿《答徐安札書》中云：“蓋文學毛病，如春草漸生……”黃庭堅《山谷刀筆》也有“乃是荊南人毛病”之句。 “毛病”一詞，至今還在常用，特別是口語，用得更多。中央電視臺播出的一個小品：小品中的主人公說話不離“毛病”二字，實乃毛病也。

【第3句】：【逢山開路，遇水疊橋】（慣）比喻設法克服前進道路上的各種困難。 也作逢山開路，遇水架橋。 逢山開道，遇水搭橋。

【第4句】：【丟了芝麻，撿了西瓜】（慣）比喻得大于失。 也作“撒了芝麻撿個西瓜”。

【第5句】：【是山總有路，是河總有橋】（諺）山不論大小，總有可爬上去的路；河不論寬窄，總有可渡過去的橋。 比喻問題不論簡單與復雜，都會有解決的方法。

【第6句】：【鳳凰飛在梧桐樹】（慣）比喻英雄或有功之人，地位得到提升。也比喻漂亮的女子找到了好歸宿。 也作鳳凰飛在梧桐上。 鳳凰落在梧桐樹。

【第7句】：【前留三步好走，后留三步好行】 釋義：做事留有余地有好處。 例句：“我們不要占便宜，前留三步好走，后留三步好行。”

【第8句】：【跑掉了兔子殺狗吃】（慣）比喻有了錯誤遷怒于他人。

【第9句】：【好馬不用鞭催】（諺）好馬上路，會自覺奔馳，不需主人用鞭催趕。 比喻有高度自覺性的人，做事認真負責，用不著別人指使督促。 也作好馬不用鞭催，響鼓不用重槌。 快馬不用鞭催，響鼓不用重錘。

【第10句】：【嘴上抹石灰——白吃】（歇）白：本指白色，轉指無代價。指吃喝后不付錢。

【第11句】：【二月的韭菜——頭一茬】（歇）韭菜：多年生宿根草本植物，一般農歷二月割頭茬。比喻頭一次。

【第12句】：【瘦駱駝強似象】 釋義：比喻富貴人家即使衰敗了，也比一般人家有錢有勢。也比喻某種勢力雖已衰落下來，但也不能小看。 例句：常言道：“瘦駱駝強似象。”桂員外今日雖然顛沛，還有些余房剩產，變賣得金銀若干。

【第13句】：【江山易改，稟性難移】（諺）江山：江河山川。稟性：也作秉性，先天秉賦的性格。指江山的面貌容易改變，人的本性卻難改。 也作江山易改，本性難移。 山河容易改，秉性最難移。

【第14句】：【一頭抹了，一頭脫了】（慣）形容兩頭落空，一無所獲。

【第15句】：【漢族】“漢族”是中國的主體民族，有悠久的歷史。漢族的先民，經歷夏商周三代長期發展，至春秋戰國，已形成以“華”、“夏”單稱或“華夏”連稱的族體，以與周邊各族相區別。尤其戰國，七雄兼并，共稱“渚夏”。公元前211年，秦始皇完成了統一諸夏的事業，又出現了“秦人”的族稱，直到漢代，匈奴、西域等處各民族，仍稱中原人民為“秦人”。漢繼秦而興，鞏固并發展了秦開創的統一國家，前后傳四百余年。漢以后，周邊各族即以“漢人”稱呼中原人民，逐漸的，漢族成為中國主體民族百世不易的族稱。由上可見，漢族是因漢朝而得名。它是以先秦華夏為核心，在秦漢時形成統一的穩定的民族，復經秦漢以后兩千多年的繁衍生息，并不斷吸收其他民族的血統與文化，得以發展成為擁有燦爛的古代文明和眾多人口的民族。由于中國自秦漢以后，雖經過統一、分裂、再統一的多次反復，然而總趨勢是越來越發展為更高統一的多民族國家。漢族與各少數民族在全國范圍內形成了交錯雜居的分布特點。長期的歷史發展，實際上已形成漢離不開少數民族，少數民族離不開漢族的內在聯系。漢族與各民族團結進步，共同發展，成為我國民族關系的顯著特點。

【第16句】：【眼毛短——分不出高低】（歇）指分辨不出高下、優劣。

【第17句】：【放冷箭】 釋義：比喻乘人不備，暗中耍手段加害于人。 例句：自己做了一世人，又怎么樣呢？未曾“跳到半天空么？沒有放冷箭么？”

【第18句】：【笑面虎】“笑面虎”比喻那些表面和善而實際心狠手辣為人陰險的人。 “笑面虎”的故事來自宋朝人王公袞。史書上記載說，王公袞的祖墳被守墓人挖掘了，事情被發現后，守墓人被官府懲罰，并責令他去王公袞的家里認罪。 王公袞不動聲色，先是擺酒招待他，后即拔出佩劍殺了這個守墓的人。在周圍人的印象中，王公袞平常待人和善，與人交往時有說有笑，這件事之后，人們便稱呼他為“笑面虎”。這個俗語與“笑里藏刀”一樣，都是形容表面常帶笑容而實際上心地狠毒的人。

【第19句】：【富家一席酒，貧漢一年糧】（諺）富家豪華奢侈，一席酒筵的費用，就是夠買貧窮人家一年的口糧。 指富人生活極其鋪張浪費。也指貧富之間的差距驚人。

【第20句】：【天高皇帝遠】見“山高皇帝遠”。

【第21句】：【飛得高，跌得重】（諺）物體上升得越高，跌下來摔得就越重。比喻貪婪的人名利地位攀升得越高，一旦失腳，受打擊受損失就越慘重。 也作“飛得高，摔得重”。

【第22句】：【臘月水土貴三分】（諺）指舊時一到臘月，逼近年關，所有貨物都要漲價。

【第23句】：【不怕人老，就怕心老】（諺）人老是生命的自然規律，不必怕，怕的是心態的變老，喪失信心與意志。

【第24句】：【戴大帽子】（慣）比喻夸大別人的錯誤，給人加上不實的罪名。

【第25句】：【久處令人賤】（諺）住在別人家時間久了，容易讓人家厭煩甚至瞧不起。指親戚朋友家不宜久居。

【第26句】：【不會念經，休做和尚；不會绱鞋，休做皮匠】（諺）绱鞋：把鞋幫、鞋底縫到一起。指會念經文的，才有資格當和尚；會绱鞋的，才有資格當皮匠。泛指干哪一行的，必須熟悉哪一行的業務。

【第27句】：【交人交心，澆樹澆根】 釋義：交朋友要真誠。 例句：“交人交心，澆樹澆根，人不能不講良心，也不能不識抬舉。”

【第28句】：【成大事者，不惜小費】 釋義：辦大事的人，不在乎花些小錢或受些小的損失。 例句：“難得尋下這房舍兒。……常言‘成大事者不惜小費’。”

【第29句】：【饑時得一口，強似飽時得一斗】（諺）指人在饑餓時得到一口飯，比吃飽時得到一斗糧食珍貴得多。 也借指在最困難時得到小的資助，比平時得到大的資助有用得多。 也作饑時一粒，勝似飽時一斗。 饑時一口，飽時一斗。

【第30句】：【老鼠溜舔貓屁眼】 釋義：比喻干冒險的事。 例句：李德泰幾個老漢也說：“哼！打下馬威？不要老鼠溜舔貓屁眼，小心給我們村惹下禍害吧！”

【第31句】：【買賣不成仁義在】見“交易不成仁義在”。

【第32句】：【不嗚則已，一鳴驚人】 釋義：比喻—舉成名。 例句：說來也是時來運轉，一次靈機一動，寫了篇《智劫生辰綱親歷記》，……此文被一家刊物作為壓卷之作刊發，引起轟動。于是不鳴則已，一鳴驚人，從此肖讓步入文壇，還被延聘為外地一家雜志的顧問。

【第33句】：【楚雖三戶，亡秦必楚】 釋義：形容弱小的被壓迫者有打敗強大的壓迫者的堅強決心。 例句：我記得在戰國時代，楚國被秦國滅掉之后，當時流行著這樣兩句民謠：“楚雖三戶，亡秦必楚”，這是一個歷史教訓。因此宋代詩人陸放翁才有“楚雖三戶能亡秦”的驚人之筆。

【第34句】：【躲了雷公，遇了霹靂】 釋義：雷公：神話傳說中的雷神。比喻躲過了一場打擊，又遇到另一場打擊。 例句：蒯公又想道：“天下舉子像鮮于‘先輩’的，諒也非止一人，我不中鮮于同，又中了別的老兒，可不是‘射了雷公，遇了霹靂’！”

【第35句】：【放著河水不洗船】 釋義：比喻有條件不去利用。 例句：五娘嘴頭子雖利害，倒也沒什么心，前日我和他嚷了，第二日爹到家，就和我說好話，說爹在他身邊偏的多，就是別的娘多讓我幾分，你凡事旦有個不瞞我，我放著河水不洗船，好做惡人？

【第36句】：【應聲蟲】“應聲蟲”用以比喻諷刺那些無主見、隨聲附和的人。明代田藝蘅的《留青日札》便說：“己無特見，一一隨人之聲而和之，譬之應聲蟲焉。”那么，世上真有應聲蟲么？ 宋代陳正敏《遁齋閑覽》中有這樣一段記載：北宋末年“六賊”之一的楊勔得了一種怪病，每次說話的時候，肚子里都有一個小聲音在仿效。數年之間，這個聲音越來越大。一個道士見到后十分驚訝，他說：“這是應聲蟲，如久不治，會傳給妻子兒女，應當去讀《本草》，讀到哪味藥，蟲子不答應了，服用了就可治病。”楊勔照著去做，當他讀到雷丸時，蟲子忽然不做聲了，于是趕快吃了一些，病就好了。 據《中國藥典》載，雷丸又名竹苓、雷應、竹鈴芝，屬白蘑科真菌類，有殺蟲消積功能，用于絳蟲、鉤蟲、蛔蟲病，蟲積腹痛，小兒疳積等病的治療。不知“應聲蟲”是什么怪病，但雷丸治肚子里的蟲子，還是有一定道理的。 應聲蟲是傳說，傳說是靠不住的。但，為我們留下了“應聲蟲”這一詞語，比喻只知道隨聲附和的人再合適不過了。

【第37句】：【身上有屎狗跟蹤】（諺）狗愛吃屎，只要人身上沾了屎，狗就會跟著來。比喻人自身行為不正，就會招來邪惡分子。

【第38句】：【跑野馬】（慣）1比喻說話或寫文章未切入正題。2比喻毫無約束地想象。3比喻到處亂跑。

【第39句】：【仨核桃倆棗】（慣）形容很少或很小。 也作“三個核桃兩個棗”。

【第40句】：【狼腿扯到狗腿，驢唇不對馬嘴】 釋義：比喻胡亂牽扯，不相符合。 例句：我向你要兩百五十六塊錢，而你又扯出什么大事來，這不是狼腿扯到狗腿，驢唇不對馬嘴嗎？

【第41句】：【助一臂之力】（慣）指給人一些幫助。

【第42句】：【年】“年”既指新年元旦，又指春節。那么，年是怎么起源的呢？源分兩處。一是典籍，一是民間傳說。 先說典籍。據我國最早的詞典《爾雅·釋天》記載：“夏日歲，商日祀，周日年。”這說明周朝才開始叫做“年”。后來唐太宗天寶三年（公元744年）曾改年為“載”。唐肅宗至德三載（公元758年）又改“載”為“年”。 一直到辛亥革命后，我國實行公歷，將公歷一月一旦稱元旦，改農歷正月初一為春節。但年作為一個傳統民俗節日一直存在。 考古學家認為“年”的基本概念，大約是從新石器時代初期開始的，而它的概念初義來自農業。《谷梁傳·宣公十六年》中說：“五谷皆熟為有年”，“五谷大熟為大有年。”所謂“大有年”，就是大豐收。另外，《說文解字》也云：“年，谷熟也。”這樣，“年”就是慶賀豐收喜悅的意思。以后，人們便把谷物的一熟算作一年，慶祝豐收當在冬季農閑的時候，冬春交換之際，一年又起。 再說民間傳說。傳說遠古的時候有一種怪獸叫“年”，頭上長獨角，口似血盆，體大如牛，每逢臘月三十晚上，它使出來掠食噬人。開始人們只好備些肉食放在門外，然后把大門關上，躲在家中。有一次，“年”來到一家門口，恰巧這戶人家穿著紅衣服，點著竹子取暖，燃燒的竹子啪啪爆響，“年”嚇得掉頭逃跑。大家便效仿這戶人家的做法，把“年”驅趕出去，于是，三十晚上，初一凌晨就稱“年”了。后來就形成了放爆竹、貼對聯的風俗了。

【第43句】：【偏憐之子不保業，難得之婦不主家】（諺）偏憐：偏寵愛憐。慣寵的子弟守不住家業，高攀來的媳婦不會主持家事。指一味寵愛偏袒之下出不了實干的人才。

【第44句】：【口有蜜，腹有劍】（慣）指嘴上說得好聽，心里暗藏殺機。 也作“腹中劍，口中蜜”。

【第45句】：【蛇無頭而不行】（諺）無頭的蛇是不能前行的。比喻群體中沒有領頭人就成不得事。也比喻有兵無將是無法打仗的。 也作蛇無頭而不往，鳥無翅而不飛。 蛇無頭不行，鳥無頭不飛。 蛇無頭不行，兵無將自亂。

【第46句】：【日久知人心，路遠知馬力】見“路遙知馬力，日久見人心”。

【第47句】：【雪地里埋不住死人】（諺）雪地里埋死人，雪一消就顯露了出來。 比喻事實終究是事實，無論怎樣遮掩，瞞得一時，瞞不得長久。

【第48句】：【六成】“六成”是個俗語，念成兒化音“六成兒”。比喻生猛、不懂事，心眼不全。它源自事物的比例，以十為滿（整體）。后多用于生熟比例，例如“今年的芒種，麥子才有八成熟，得再過三天才能割。”再如，蒸年糕要十成熟，一旦沒蒸熟，也不能說沒熟，得說“高（糕）生”，過年時都要避諱不吉利的言語。后來，用于比喻傻小子缺心眼，是為“六成兒”，即半生不熟。

【第49句】：【上不得臺盤】（慣）臺盤：席面。 1比喻自身素質差，不能在正式或公開的場合露面、應酬。2比喻見不得人的話或主意。 也作上不得高臺盤。 上不得臺面。

【第50句】：【搖鵝毛扇】（慣）舊小說、戲曲里，軍師、謀士常常手拿鵝毛扇子。比喻在背后出謀劃策。

【第51句】：【不是打死大蟲，就是被老虎吃掉】 釋義：大蟲：老虎。比喻有我無敵，有敵無我，二者你死我活，不共戴天。 例句：到了這個關節，只有一個拼字。好比武松過景陽岡，不是打死大蟲，就是被老虎吃掉，誰也躲不掉。

【第52句】：【豁牙子啃西瓜——凈道道】（歇）道道：本指牙啃的一條條痕跡，轉指主意、道理等。形容主意很多，或事情的道理、奧妙很多。

【第53句】：【有錢弗買半年閑】（諺）有錢不買閑放半年的東西。指精明人不愿購置閑物，以免影響本金生息或資金周轉。

【第54句】：【銅鈴打鼓——另有音】（歇）本指用銅鈴打鼓，除了鼓聲，還有鈴聲；轉喻話里有話，另有用意。

【第55句】：【菜碟子舀水——一眼看穿了底】（歇）形容事情很明顯，一眼就能看清楚。 也作“菜碟子舀水——一眼看到底”。

【第56句】：【一人飛升，仙及雞犬】（諺）一個人成仙飛到天上去，家里的雞狗也都跟著成了仙。本指一人成仙，全家都隨著上了天；后借指一人當官得勢，沾親帶故的人都借勢發了跡。 也作一人得道，雞犬升天。 一人成佛，雞犬升天。

【第57句】：【趙老送燈臺——一去更不來】（歇）趙老：也說趙巧、趙果，傳說是魯班的徒弟；魯班計劃在大河上修橋，為防龍王干擾，制作兩座燈臺讓趙呆送給龍王，趙呆把其中一座內藏夜明珠、外觀漂亮的燈臺藏在懷里，想私自帶回家，沒想到剮出龍宮，就葬身海濤之中。指人或物有去無回。

【第58句】：【二月間的桃子——不熟】（歇）本指桃子尚未成熟，轉指對人或事物不熟悉。

【第59句】：【天上一個，地下一個】（慣）形容兩人德才或相貌相差懸殊。

【第60句】：【瘸腿驢跟馬跑——趕不上】（歇）指落在人后追趕不上。

【第61句】：【死也要拉個墊背的】見“臨死還要拉個墊背的”。

【第62句】：【紅塵】人們常說看破“紅塵”，就是說把人間的事看透了，看明白了。 這里的“紅塵”指的是人世間的世道。但早期的“紅塵”并無此意，那紅塵最初指的是什么呢？ 唐代杜牧《過華清官絕句》“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。”這里的紅塵是指驛道、鬧市街衢的飛塵，形容都市的繁華。徐陵《洛陽道》有“綠柳三春暗，紅塵百戲多”之句，其中的紅塵也是形容繁華熱鬧。 到了近代，紅塵則多指人世間，常為佛家所用。如《紅樓夢》第一回在釋題中說：“原來是無才補天，幻形人世，被那茫茫大士、渺渺真人攜人紅塵，引登彼岸的一塊頑石。”意思是說，那塊石頭無才補天，便被大士真人帶到世間。

【第63句】：【動在四肢戲在臉】（諺）四肢：兩臂兩腿。指戲劇演員的開打動作靠的是四肢功夫，傳達感情靠的是眼神變化。

【第64句】：【不登大雅之堂】（慣）不能登上文雅高貴的殿堂。指人或事物粗俗不雅。

【第65句】：【家雀跟著檐蝙蝠飛——干熬夜眼】（歇）家雀：麻雀。檐蝙蝠：即蝙蝠，哺乳動物，頭部和身子像老鼠，四肢和尾部之間有皮質的膜，以蚊蛾等昆蟲為食，夜間在空中飛翔。指白熬時光，毫無所得。

【第66句】：【啞子嘗黃柏——昧苦自家知】（歇）黃柏：落葉喬木，樹皮味苦，可入藥。指自己的苦處只有自己心里知道。

【第67句】：【靠山吃山，靠水吃水】（諺）指住在山旁，就靠山里的資源生活；住在水邊，就靠水里的資源生活。泛指入哪一行，就靠干哪一行的營生來謀生存。 也作靠山吃山，靠海吃海。 在山靠山，在水靠水。

【第68句】：【千家吃酒，一家還錢】（慣）眾人喝酒，一人出錢。比喻眾人得好處，卻由一人付出代價。

【第69句】：【得罪了土地爺，養不活小肥豬】（諺）民間傳說，土地爺專管家畜家禽。指要是惹惱了土地爺，就養不活小豬。比喻要辦成事，必須處好有關方面的人事關系。

【第70句】：【燈臺照人不照己】（諺）燈臺：油燈盞下的托臺。指燈臺上擎著油燈，燈光只能照亮四周，卻照不見燈臺自身。比喻人往往看得清別人的缺點，卻很難發現自身的缺點。 也作“燈臺不照自”。

【第71句】：【晌鼓不用重錘】見“好鼓不用重錘敲”。

【第72句】：【一尺水翻騰做百丈波】（慣）比喻夸大其詞，把小事渲染成大事。 也作一尺水翻騰做一丈波。 一尺水十丈波。

【第73句】：【屎逼在屁眼門上，才放這個屁】（慣）斥責人事到臨頭才來報信。

【第74句】：【招貓遞狗兒】（慣）比喻不務正業，招惹是非。

【第75句】：【癡人說夢話】（慣）傻子說的夢話，根本辦不到。比喻說的話根本實現不了。

【第76句】：【晴天里一聲霹雷】見“青天里一個霹靂”。

【第77句】：【閨女是娘的連心肉】（諺）指女兒是母親最貼心的人。

【第78句】：【馬好還得鞍子配】見“好馬須得配好鞍”。

【第79句】：【貧極無君子】（諺）舊指人窮到極度，就不會再顧及道德禮儀。

【第80句】：【身靜養指甲，心靜養頭發】（諺）身閑的人，養得指甲又長又完好；心靜的人，養得頭發又長又光亮。 指人在生活中，難得的是身心閑靜。

【第81句】：【不三不四】稱不正派、行為不端正的人為“不三不四”。顯然，人們對三與四這兩個數字有很大的好感。它源于古人對三和四的認識，古代，人們對三和四的解釋有著特殊的意義。 據史料記載，古代將天看做“一”，將地看做“二”（水陸合計為二），“天地相加為三”。“三”不僅作為一個數，而且還作為事物整體象征，有的甚至把三看做事物的本源。由于三的這個特性，常把事物的約數用三來表示，如“三軍”、“三思”等。漢字的構成也有一個特殊現象，三人成眾、三木成森、三金成鑫、三土成真、三日成晶、三口成品，三火成焱，三牛成舞、三水成淼等，組成的新字都與本字有關，且字義更深刻。此外，還有許多名言、名劇與三有關，如“三十而立”、“三人行，必有我師”、“三省吾身”、“三個臭皮匠，頂個諸葛亮”、“三光日月星”等。名劇有“三打”、“三氣”、“三顧”、“三讓”等。細細品味，其味無窮，含義深遠。古人認為“天地相加成三”，“三”自然是美好事物的象征。 而對于四．則另有一番說法，謂之“周全”、“稱心”。故古詩原以四式為主；西天如來佛旁必是“四大金剛”；《西游記》中“唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚”四人為伍，西天取經；文房四寶：筆、墨、紙、硯；古之文人操四世：琴、棋、書、畫；漢字有四體：真、草、隸、篆；楷書有四大家：歐陽詢、顏真卿、柳公權、趙孟頻；唐初四杰：王勃、盧照鄰、楊炯、駱賓王；北宋文壇有四大家：歐陽修、王安石、蘇軾、黃庭堅。至于其他方面，如春、夏、秋、冬四季，東、南、西、北四方之類，舉不勝舉。縱觀“四”，可以發現，人們把“四”視為吉祥，取“四”而呼之，成為習俗。 古代文化中的“三”與“四”，集中了勞動人民的智慧，是古代文化的結晶，“三”與“四”的用法，寄托了人們對美好事物的向往和贊譽。好與壞只差一個字——“不”，不好就是壞，不壞就是好（如這東西不賴），而形容行為不端的人為“不三不四”，大概就是這個緣由。

【第82句】：【雞長起牙，狗長起角】（慣）比喻事情不可能發生。

【第83句】：【人哄地皮，地哄肚皮】（諺）哄：騙。哄地皮：種地懶耕作，不投入。 哄肚皮：土地不產糧，沒吃食。指種莊稼必須勤快，才能多收獲。

【第84句】：【地肥茄子嫩】（諺）土地肥沃，長出的茄子就鮮嫩肥大。比喻基礎好，就容易出好的成果。

【第85句】：【衣來伸手，飯來張口】 釋義：指穿現成衣，吃現成飯，坐享其成。 例句：張公子是自幼嬌養，“衣來伸手，飯來張口”的人，何曾理會過啥叫生計艱難？像他這種人，不撞南墻是絕不會回頭的。

【第86句】：【半年下雨半年睛】 釋義：一年中就有半年下雨，只有半年是晴天。指氣候多雨或久晴。 例句：元帥道：“國中氣候如何？”公公道：“時候常熱，就像我南朝的夏月天道。五六月間，日夜大雨，街市成河。俗語說道‘半年下雨半年晴’，就是這里。”

【第87句】：【教婦初來，教兒嬰孩】（諺）教育媳婦，要在她剛過門的時候；教育孩子，要在他剛生下的時候。指施教貴在及早。 也作“教兒嬰孩，教婦初來”。

【第88句】：【拿碌碡打月亮——不知輕重】（歇）碌碡：又叫石磙，一種用來軋谷物、平場地的圓柱形農具，用石頭制成，很重。本指不知重量大小，轉指不知道掌握行為的分寸，亂來蠻干。

【第89句】：【貓要捕鼠，必先伏下身子】 釋義：比喻做機密事，要先隱蔽好。 例句：他說：“要少言少語，言多語失，走漏了消息不是玩兒的，虎要取食，必先蹲一下勢子。貓要捕鼠，必先伏下身子。”

【第90句】：【空口無憑，見著便信】見“口說無憑，眼見是實”。

【第91句】：【土塊擦屁股——迷了門】（歇）門：本指肛門，轉指門路。形容人迷迷糊糊，不知所措。

【第92句】：【月滿則虧，水滿則溢】 釋義：比喻物極必反，盛極必衰。 例句：“常言：‘月滿則虧，水滿則溢’，有道是‘登高必跌重’。如今我們赫赫揚揚，已將百載，一日尚或‘樂極生悲’，若應了那句‘樹倒猢猻散’的俗語，豈不虛稱了一世詩書舊族了？”

【第93句】：【千刀萬剮】“千刀萬剮”是民間俗語，它的正式名稱叫“凌遲”。在民間，知道“千刀萬剮”的多，知道“凌遲”的少。“千刀萬剮”還能和“恨透了”相搭配，如說“就是把他千刀萬剮也不解恨”。如果用“凌遲”就顯得遜色多了。不過，要尋找“千刀萬剮”的來源，還得從“凌遲”人手。 “凌遲”也稱“陵遲”，是我國封建社會死刑中最殘酷的刑罰。 “凌遲”一詞最早見于《荀子·宥坐篇》：“百仞之山，任負車登焉，何則？陵遲故”。本義是指逐漸緩慢升高的山坡。把“陵遲”一詞借用來做一種刑罰的名稱，始于五代時期。唐代以前最重的刑罰是“斬首”，五代才開始在刑法之外增設了“凌遲”的條款，元朝開始把“凌遲”作為正式條款列入刑法，直到清末。 “凌遲”“是殺人者欲其死之徐而不速也，故亦取漸次之義。”凌遲用于死刑，則是指處死人時將人身上的肉一刀刀割去，使受刑人痛苦地慢慢受罪死去。 “凌遲”主要針對犯了謀反、犯上作亂、口語狂悖等大逆、逆倫罪的人設置的。也就是說，“凌遲”主要是用來處死危及封建統治階級利益的政治犯的。到了清朝時期，如果打罵父母或公婆、兒子殺父親、妻子殺丈夫，也是觸犯倫理道德的重罪，要處凌遲刑。但后來為了鎮壓農民反抗，對于不按時交納賦稅的也要處以凌遲刑，這在明太祖時期尤為突出。 人類在發展，社會在進步，人權人性得到進一步體現，在死刑執行上進一步人性化，注射死漸成執行方式的主流。

【第94句】：【墻里說話墻外聽】（諺）人在墻里說話，須防墻外有人竊聽。指人說話，特別是說秘密的話，要處處留神，謹防走漏消息。 也作墻里說話，墻外有人。 墻里人說話，墻外有人聽。 墻里說話墻外聽，道邊說話草棵聽。

【第95句】：【錦上添花易，雪中送炭難】（諺）在錦緞上再繡上花容易，往雪地給受凍的人送炭取暖很難。舊指人情冷暖，世態炎涼，越是有錢有勢的，奉承的越多；越是貧賤失勢的，越沒人接濟。 也作錦上添花到處有，雪中送炭幾多無。 錦上添花的多，雪中送炭的少。

【第96句】：【鎖鑰盡固，徑竇可由】（諺）徑竇：徑直挖通的洞。盡管把門窗封鎖得很嚴實，但挖個直通屋里的地洞便可進去。指任你防守再嚴，總有可攻破的辦法。

【第97句】：入山不怕傷人虎,只怕人情兩面刀.

【第98句】：【七字兩點——斗出彎來了】（歇）“七”字左上角加兩點，就成了“斗”字下面加個彎鉤。斗：諧“抖”。指人因境遇好轉而得意洋洋起來。含譏諷意味。

【第99句】：【哪只山羊不吃柳】（諺）山羊性愛吃柳樹枝葉。比喻行為不檢點的男子，總愛和女人在一起廝混。