【第1句】： 【要有一顆勇敢的心】 任何人都可以貶低、抹殺甚至放棄我們，但是，唯獨我們自己不可以。請記住“不可以”的理由：人人都要有一顆勇敢的心！換了。“如果”透露的只是消極的，甚至是懶惰的心態，對未來肯定沒有益處。同樣的事情來了，還會用“如果”加以搪塞；而“下次”流露的卻是積極的、上進的心態，展望的是未來美好的前景，對人大有裨益。其實，幸福和成功并不遙遠，只因我們沒有積極的心態。將“如果”換成“下次”，改變了心態，幸福和成功就會在你眼前顯現。

【第2句】： 【世上沒有完美】 生活中，有些人在四處尋找完美：在父母身上尋找完美，總覺得父母毛病多多，從而心里覺得有點憂傷；在妻子身上尋找完美，總覺得妻子的相貌、身材比不上別人的妻子，從而心靈失去了寧靜；在朋友身上尋找完美，總覺得朋友缺點不少，從而逐步疏遠。結果，發展下去就可能一生孤獨地流浪了。

【第3句】： 民主的校長，也有四種任務：①培養在職的教師，教師是從各處來的，校長應負有責任使教師進步；②通過教員使學生進步并且豐富的進步；③在學校中提拔為老百姓服務的人，如小先生之類；④應當將校門打開，運用社會的力量，使學校進步，動員學校的力量，幫助社會進步。陶行知：《陶行知文集》，江蘇人民出版社1981年版，第787頁。

【第4句】： 一人獨學，不如群人共學；群人共學，不如合計百億兆人共學。學則強，群則強，累萬億兆皆智人，則強莫于京。康有為：《上海強學會后序》，見《強學報》第一號，光緒二十一年十一月二十八日出版。

【第5句】： 唯有德行才是真實的善，導師不只應該進行勸導談論它，而且應該利用教育的工作與技巧，把它供給心理，把它固定到心田里面，在青年人對它發生真正的愛好，把它的力量、榮譽和快樂放在德行上面以前不要停止。洛克：《教育漫話》，人民教育出版社1963年版，第53頁。

【第6句】： 所有成功的人們其實并不比我們具有更多的知識，也并不一定比我們能干和聰明多少，成功者比我們唯一多的就是冒險的勇氣和成功必備的其他良好的品質。伊里奇：《哈佛的教育智慧》，中國人口出版社2009年版，第116頁。

【第7句】： 要尊重兒童，不要急于對他們做出或好或壞的評判。盧梭：《愛彌兒》，上海人民出版社2011年版，第52頁。

【第8句】： 廣義的教育在我們每一個人的全部生活過程中是不斷進行的。對于教育的任務來說，學校制度只是一個部分的和開始的機構。馬里坦：《新托馬斯主義的教育觀》，見《現代西方資產階級教育思想流派論著選》，人民教育出版社1980年版，第289頁。

【第9句】： 經驗證明，為了激起和發展學生的才能，最有效的辦法是依靠他們的獨立性來組織勞動。對某一種勞動的共同興趣有利于把學生聯合到這個或那個集體里去。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》（下》教育科學出版社1982年版，第122頁。

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【第10句】： 【要愛護犯錯誤的孩子】 青少年思想幼稚，往往會因為一時是非不分、認識糊涂而干了錯事，這在所難免。做師長的此時應該以寬大為懷，容許他們犯錯誤，并幫助他們改正錯誤，引導他們以此為戒，完善心靈。師者切忌只圖一時痛快、一時輕巧，對其一棍子打死。這一推或一拉，也許就讓人下地獄或是上天堂。

【第11句】： 所有智力都是一種適應，所有的適應都意味著把事物同化到心理之中，相輔相成的順應過程也一樣。所以，所有智力的工作都建立在一種興趣之上。皮亞杰：《皮亞杰教育論著選》，人民教育出版社1990年版，第54頁。

【第12句】： 所謂教育，它所要求的是積極的發展兒童的才能，積極的提高兒童的興趣。但一般人，每受傳統的教育所影響，而把教育看作了消極的管理，忽視了積極的啟發，反而限制兒童的活動；另一方面，他們不以積極的暗示兒童，鼓勵兒童，而是處處批評兒童，譏笑兒童，殊不知道這種不良的態度，正足以摧殘兒童的成長。陳鶴琴：《陳鶴琴教育文集》（上卷》北京出版社1983年版，第522P523頁。

【第13句】： 我們身為教師，要特別審慎地對待學生心靈深處萌發的愛情問題。男女青年萌發出這種人的最高尚情感，表明他們充滿著旺盛的青春活力。此時教師的使命是把它引入進一步發展智力和培養品德的軌道。隨著愛的情感的產生，也就出現了對愛情的初次嚴峻考驗。蘇霍姆林斯基：《愛情的教育》，教育科學出版社1985年版，第183頁。

【第14句】： 在學生的青少年時期，我們努力培養他們成熟的和真正的公民意識：把為社會服務看作一個人最主要的美德。蘇霍姆林斯基：《要相信孩子》，教育科學出版社1981年版，第67頁。

【第15句】： 教育學的人道主義精神就在于，要使一個在絕大多數兒童來說能夠勝任而偏偏在他來說不能勝任的兒童，不要感到自己是一個不夠格的人，要使他體驗到一種人類最崇高的樂趣——認識的樂趣、智力勞動的樂趣、創造的樂趣。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，教育科學出版社1984年版，第318-319頁。

【第16句】： 人有自己的成長時期，如果不適合于成長時期的特點，就可以窒息他身上的任何發展。別林斯基：《別林斯基論教育》，人民教育出版社1953年版，第56頁。

【第17句】： 使學問真正深入到我們的血肉里去，真正地、完全地成為生活的組成部分。蘇霍姆林斯基：《培養集體的方法》，安徽教育出版社1983年版，第80頁。

【第18句】： 各級教育，應于訓練上一律勵行勞動化，俾青年心理上確立尊重職業之基礎，且使獲得較正確之人生觀。蔡元培、黃炎培等：《中華職業教育社宣言》，見《社史資料選輯》（第三輯》中華職業教育社1982年版，第21頁。

【第19句】： 辯證的科學，對于我們來說，就像是一切學問的頂峰一樣，高懸在我們之上，并且此外不能再有任何其他學問可以正確地被置于它之上了。一切學問至此達到了它們的終極。柏拉圖：《理想國》，岳麓書社2010年版，第355頁。

【第20句】： 知識是從實踐中來的，勞動才能創造世界，勞心者只是學習前人的實踐經驗，把實際理論化。光勞心不勞力，把心吊在半空中，光用腦不用手，瞧不起用手的人，在我們的社會是行不通的；光勞力不勞心也會變成狹窄的經驗主義者。所以勞心必須和勞力并進，手和腦應該并用。這就是我們提倡勤工儉學的實質。徐特立：《徐特立教育文集》，人民教育出版社1986年版，第277頁。

【第21句】： 沒有足夠的兒童心理學知識，教師就不能正確地認識學生的自發活動，因此也就不能利用在他看來是不重要的以及浪費時間的反應。皮亞杰：《皮亞杰教育論著選》，人民教育出版社1990年版，第171頁。

【第22句】： 成人要想給孩子提供適當、正確的幫助，就必須學會細致、敏銳地觀察出孩子的需要和感受。蒙臺梭利：《蒙臺梭利兒童教育手冊》，中國婦女出版社2024年版，第27頁。

【第23句】： 教也者，長善而救其失者也。‘《禮記·學記》。

【第24句】： 【讓每個孩子都找到好學生的感覺】 經驗告訴我們，任何一個學生的心靈深處，都有想做好孩子的愿望。教育的使命和教師的任務就是要呵護這種愿望，讓學生從小就有一種良好的心態，學會自信，學會欣賞自己，趕走內心的自卑，樹立創造者的自尊自信。

【第25句】： 掌握學生的注意力，是教師工作中最細致的而且研究得還很不充分的領域之一。要掌握注意力，就應當深刻地了解兒童的心理和他們的年齡特點。多年的學校工作經驗使我深信，要能掌握兒童的注意力，只有這樣一種方法：就是要先形成、確立并且要使兒童保持一種內心狀態，即要做到兒童情緒高漲和智力振奮，這些都是由于產生駕馭真理的感覺和思想上有一種自豪感。蘇霍姆林斯基：《給教師的一百條建議》，天津人民出版社1981年版，第94頁。

【第26句】： 真正有益的新方法，必須從深刻的經驗、精密的研究生產出來。就是試驗世界教育名家曾經試用有效的新法，亦須加一番精細的討論，務求適宜于自家學校的特殊情形，方可著手。……須知我們所教者是具有人格尊嚴的兒童，是國家之未成年的公民。人格不能隨便拿來當作試驗品。林礪儒：《林礪儒教育文選》，北京師范大學出版社1984年版，第22頁。

【第27句】： 茍不可以為天下國家之用，則不教也。茍可以為天下國家之用者，則無不在于學，此教之之道也。王安石：《臨川先生文集》卷三十九《上仁宗皇帝言事書》。

【第28句】： 兒童始終是一個有他自己的活動的人，他的這些活動都是屬于當前的，急迫的，并不需要去“誘導”、“逗引”、“發展”等等；教育者的工作，不管是家長或教師，全在于查明這些活動，聯系這些活動，給它們適當的機會和條件。杜威：《杜威教育論著選》，華東師范大學出版社1981年版，第329頁。

【第29句】： 今后中國教育政策應著重哪幾點？（一）應充分發揮民主精神。（二）應普及全民。（三）應與人民生活結合起來。（四）應注重實用科學。黃炎培：《黃炎培教育文選》，上海教育出版社1985年版，第307頁。

【第30句】： 諾森在《獨創性》一書中這樣寫道：“無論什么人，即使是白癡也肯定會有獨創性。教育的任務就是刺激、啟發、培養這種獨創性。”我也這么認為。發出這種刺激、啟發、暗示的重大要素，我認為是從教師、兄弟、朋友、家庭教師或所接觸的人們人格那里散發出來的知識的芬芳，是火花。小原國芳：《小原國芳教育論著選》（下卷》人民教育出版社1993年版，第252頁。

【第31句】： 【目中無人教育的弊端】 目中無人的教育不是真正的教育；目中無人的教育不可能培養出真正的人；目中無人的教育在撕裂具有生命整體性的人，在摧殘具有智慧生命的人，在壓抑具有求知創新的人，在詆毀具有求善意向的人，在扼殺具有生命活力的人。

【第32句】： 不能把教師對兒童的愛，僅僅設想為用慈祥的、關注的態度對待他們，這種態度當然是需要的，但是對學生的愛，首先應當表現在教師毫無保留地貢獻出自己的精力、才能和知識，以便在對自己學生的教學和教育上，在他們的精神成長上取得最好的成果。因此，教師對幾童的愛應當同合理的嚴格要求相結合。贊科夫：《和教師的談話》，教育科學出版社1980年版，第30頁。

【第33句】： 蓬生麻間，不扶自直，白紗人緇，不練自黑，彼蓬之性不直，紗之質不黑，麻扶緇染，使之直黑。夫人之性，猶蓬紗也，在所漸染而善惡變矣。王充：《論衡·率性》。

【第34句】： “從做中學”是一句口號，這句口號幾乎可以用來作為對許多教師正在試圖實施這種調節的方式的一個一般的描述。杜威：《學校與社會-明日之學校》，人民教育出版社2004年版，第250頁。

【第35句】： 語言乃是思想的有機的創造，它扎根于思想之中，并且從思想不斷地發展起來；所以，誰想要發展學生的語言能力，首先應該發展他的思維能力。離開了思想單獨地發展語言是不可能的。烏申斯基：《“兒童世界”初版序言》，見《西方資產階級教育論著選》，人民教育出版社1979年版，第480-481頁。

【第36句】： 【為什么而教】 不為生計而教，不為功利而教，不為完成任務而教，不為應付檢查而教，不為表演作秀而教。……那么，“為什么教”？為孩子的發展而教，為孩子的一生幸福而教，為若干家庭的希望不致破滅而教，當然，也是在為教師自己的生命之樹常綠、生命之花燦爛而教。

【第37句】： 教育可以采用一種幫助兒童的自然發展的方式去保護和培育兒童，從而對這些自然特性產生影響。蒙臺梭利：《童年的秘密》，人民教育出版社1990年版，第137頁。

【第38句】： 在學校中求學的真正目的不在知識的自身，而在如何制造新知識以應需求的方法。杜威：《明日之學校》，商務印書館1933年版，第15頁。

【第39句】： 要盡可能地尊重一個人，也要盡量多地提出堅定、明確和公開的要求：確定該這樣或那樣地管理自己。馬卡連柯：《論共產主義教育》，人民教育出版社1954年版，第449-450頁。

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【第40句】： 難度的分寸不是絕對的，而是具有相對性。難度的分寸可以在高難度的教學中使用，也可以在低難度的教學中使用。在這兩種情況下，分寸是不同的，因為它取決于難度的水平。因此，對于掌握知識和技巧的要求的限制，將具有不同的職能。贊科夫：《教學論與生活》，教育科學出版社1984年版，第32頁。

【第41句】： 人類真正的智慧是良好教育的基礎，也就是人生幸福的基礎。裴斯泰洛齊：《林哈德和葛篤德》，見《西方資產階級教育論著選》，人民教育出版社1964年版，第168頁。

【第42句】： 蓋為治之道，莫急于維護青年，使得盡量以善。柏拉圖：《柏拉圖對話集六種》，商務印書館1933年版，第2頁。

【第43句】： 缺乏教養之人可謂粗俗，缺乏規訓之人則不守規矩。疏于規訓較之疏于陶冶，乃是更為嚴重的弊端，因為后者在今后生活中可以彌補，不守規矩則無法根除，紀律方面的缺陷，永遠無法改正。康德：《論教育》，引自楊自伍編：《教育：讓人成為人——西方大思想家論人文與科學》，北京大學出版社2010年版，第5頁。

【第44句】： 應當永遠記得：兒童不僅是你們的快樂，而且也是未來的公民，你們要為他們向國家負責。馬卡連柯：《馬卡連柯全集》（第四卷》人民教育出版社1957年版，第403頁。

【第45句】： ……但更重要的是從另外一種意義上來理解個別對待，即不僅要考慮到學生的注意、思維的特點及其他心理特點，而且教師要下工夫發展這個或那個學生的特點。從教育學的觀點創造條件，來滿足學生的要求，給他們的愛好找到出路，并予以正確的引導，——這些是更加重要的。贊科夫：《和教師的談話》，教育科學出版社1980年版，第32頁。

【第46句】： 【請不要吝嗇你的愛】 老師，請不要吝嗇你的愛。你的聲音里有愛，就更容易穿透到遼遠的空間；你的目光里有愛，就更柔和地傳達溫暖的誠意；你的臂膀里有愛，就更堅定地扛起贏弱的身軀；你的雙手里有愛，就更輕盈地托起孤寂的心靈。

【第47句】： 在教育工作中是……“必然要冒險的，因為柜絕冒險，那就等于拒絕創造”。在我們的教育工作中，我們有權利拒絕創造嗎？不能夠，我們絕不能拒絕教育工作中的創造性。馬卡連柯：《論共產主義教育》，人民教育出版社1979年版，第401頁。

【第48句】： 【要對自然感恩】 我們要對自然感恩。春天郁郁的芳草讓我們賞心悅目，夏天濃濃的綠蔭為我們遮蔽驕陽，秋天累累的碩果給我們喜悅，冬天皚皚的白雪使我們純潔。高山讓我們偉岸，大海讓我們寬容，自然界的萬事萬物無不讓我們涌動出生命的激情。

【第49句】： 非常重要的是，要讓兒童始終能看到自己的進步。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，教育科學出版社1984年版，第317頁。

【第50句】： 【反思“懂事”的兒童】 兒童如同沐浴朝露的草木，散發著無限的生命力；兒童猶如東方欲出的太陽，透射出盎然朝氣。他們的世界充滿著生機和希望，稚氣的言行里童趣點點，大膽而離奇的夢想中詩意橫生。我們常常會因兒童“雪化了變成春天”、“魚從水中游過，水很活潑”這樣靈氣四溢的語言而感動。但是，隨著年齡的增長，兒童身上的靈氣似乎日漸消減，我們視野中的“懂事”兒童日漸增多。這些如同小大人的兒童，失去了童真和童趣，失去了活力和創造力。我們不禁要問：兒童應有的靈氣哪兒去了？現在的兒童怎么越來越不傺兒童了？

【第51句】： 在現代學校條件下，我們認為首先必須把解決教學教育任務的效果、質量，以及教師和學生為解決這些任務所花費的時間和精力作為教學過程最優性的最重要標準。巴班斯基：《教學過程最優化——一般教學論方面》，人民教育出版社2007年版，第58頁。

【第52句】： 我們因行正義而成為正義的人，因行節制的事而成為節制的人，因行勇敢的事而成為勇敢的人。亞里士多德，引自喬伊·帕爾默主編：《教育究竟是什么？-100位思想家論教育》，北京大學出版社2008年版，第23頁。

【第53句】： 假如要去形成一個人，那便必須由教育去形成。夸美紐斯：《大教學論》，人民教育出版社1957年版，第35頁。

【第54句】： 【教育不能失去愛和公平】 老師的善意，可以使學生終身受益；老師的失范，也可以把學生推向深淵。教育失去了愛和公平，就會失去一切。

【第55句】： 品德首先是在人們的相互交往中形成的。偉大的義務感，只有當它能在生活實踐的每一步中得到生動體現時，才能成為人的行為準則。在培養未來的一代人時，我們應當首先在個人領域，即在青年人靠良心的驅使而產生并得到控制的相互關系領域里，培養最純潔、最富有人道主義的道德。蘇霍姆林斯基：《愛情的教育》，教育科學出版社1985年版，第5頁。

【第56句】： 要怎樣才算一個有德行的人呢？一個有德行的人是能夠克制他的感情的，因為，要這樣，他才能服從他的理智和他的良心，并且能履行他的天職，能嚴守他做人的本分，不因任何緣故而背離他的本分。盧梭：《愛彌兒——論教育》（下卷》商務印書館1978年版，第680頁。

【第57句】： 教者順其性之所近，以深造之，各如其量而可。王夫之：《四書訓義》卷十。射不主皮，為力不同科，古之道也。《論語·八佾》。

【第58句】： 不要違背兒童的天性，教給兒童利用自由支配的時間，這就意味著：盡量做到讓有趣的、使兒童感到驚奇的東西，同時成為兒童的智慧、情感和全面發展所需要的、必不可少的東西。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，教育科學出版社1984年版，第74頁。

【第59句】： 學校應該專注于幫助年輕人發展很好地利用其心智的習慣……學校的學術目標應該是很簡單的，那就是：要讓每個學生掌握數量有限的基本技能和知識領域。應該遵循“少就是多”這句格言。賽澤，引自喬伊·帕爾默主編：《教育究竟是什么?-100位思想家論教育》，北京大學出版社2008年版，第619頁。

【第60句】： 現在我相信，不注意創造價值的勞動，不會成為教育的積極因素。因為，勞動就是生產學習，它應當由勞動所能創造的那種價值觀念出發。馬卡連柯：《論共產主義教育》，人民教育出版社1954年版，第317頁。

【第61句】： 我們應當從學校排除一切只教文字而不同時教授有用事物的知識的課本。我們必須將我們的辛勞用于真正重要的事，因而必須致力于增進我們的理解力，而不是擴大我們的詞匯量。夸美紐斯：《大學教學·教學法解析》，人民教育出版社2006年版，第162頁。

【第62句】： 【讀書應該成為教師的一種生活方式】 讀書，應該成為教師的一種生活方式。惟其如此，教師才能以自己的書卷之氣，去熏陶學生，使之熱愛讀書，與書為伴，成為未來書香社會的“讀書人”。

【第63句】： 教學中使用的教材，如果不適合學生自身經驗中已經激發起來的興趣，或者不能引出具有某種意義的問題，則在理智的發展上是有百害而無一利的。杜威：《我們怎樣思維·經驗與教育》，人民教育出版社2004年版，第212頁。

【第64句】： 閱讀是為了改進理解。理解之改進有兩個目的：第一，為了我們自己知識的增長；第二，使我們能夠向別人傳遞并解釋那些知識。洛克：《理解能力指導散論》，人民教育出版社2005版，第97頁。

【第65句】： 年幼的孩子們一旦有了某種感受，這種感受便會占據他們整個的心靈，支配他們的思想。在激情的促使下，孩子們隨時準備立即采取某項行動。要知道，兒童的心靈才剛剛開始為他人的憂而憂，為他人的樂而樂，因此不讓他們心中這股熾熱的感情冷卻，而讓它流人人們的心中是多么的重要啊！我以為一個教育者的職責就在于使孩子們在道德方面表現出來的這些感情日益加深并永遠保持下去。如果當一個孩子尚處于青少年時期的時候，我們就沒有能夠讓他把自己心中全部熱情都用來做高尚的事情，沒有讓他心中的熱情傳人人們的心中，那將是一件十分遺憾的事情。蘇霍姆林斯基：《關心孩子的成長》，北京師范大學出版社1982年版，第44頁。

【第66句】： 【留守心中那盞信念的燈】 作為一項為孩子“打底”的工程，教育天然地需要我們有一種虔誠的情懷和追求完美人格的精神。我們首先能做到的，就是留守心中那盞信念的燈，成為一個有追求的理想主義者。

【第67句】： 性格的力量，無論其內容如何都是任何東西都替代不了的寶藏。它唯一的來源就是心靈先天的源泉；教育應當倍加愛護這種力量，因為它是人的任何一種優點形成的基礎。烏申斯基：《論公共教育的民族性》，見《烏申斯基教育文選》，人民教育出版社2007年版，第79-80頁。

【第68句】： 教師成為學生道德上的指路人，并不在于他時時刻刻都在講道理，而在于他對人的態度（對學生、對未來公民的態度》能為人表率，在于他有高度的道德水平。誰能喚起學生的人的尊嚴感，能啟發他們去思考活在世上是為著什么，誰就能在他們的心靈中留下最深刻的痕跡。蘇霍姆林斯基：《和青年校長的談話》，上海教育出版社1983年版，第171頁。

【第69句】： 人們時常說：我是母親，我是父親，一切都讓給孩子，為他犧牲一切，甚至犧牲自己的幸福。這就是父母所能送給兒童的最可怕的禮物了。這種可怕的禮物，可以這樣來比方：如果你想毒死你的孩子，你就給他飽喝一劑足量的你個人幸福的藥，于是他就被毒死了。馬卡連柯：《論共產主義教育》，人民教育出版社1954年版，第390頁。

關于教育的名言警句大全【一】

【第70句】： 愛情如果是理智的，聰明的，審慎的，它才是高尚的。蘇霍姆林斯基：《愛情的教育》，教育科學出版社1985年版，第189頁。

【第71句】： 思過讀過，總不如學過；一學便住也終始，不如習過；習兩三次，終不與我為一，總不如時習方能有得。習與性成，方是“乾乾不息”。顏元：《習齋言行錄》卷下。

【第72句】： 當我開始信任學生時……我就從一個教師和評價者轉變成一個學習的促進者。羅杰斯，引自喬伊·帕爾默主編：《教育究竟是什么？-100位思想家論教育》，北京大學出版社2008年版，第383頁。

【第73句】： 在我們這個時代，學生的發展對他們將來的活動有著非常重大的意義！不管教學大綱編得多么好，男女青年在中學畢業后不可避免地要碰到他們不懂的科學發現和新技術。他們必須獨立地并且迅速地弄懂不熟悉的東西并掌握它。只有具備一定的品質、有較高發展水平的人，才能更好地應付這種情況。贊科夫：《和教師的談話》，教育科學出版社1980年版，第147頁。

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【第74句】： 【拒絕不一定是壞事】 人生是一種選擇和被選擇的過程，被人拒絕總是在所難免的。有人在拒絕聲中抱怨對方有眼無珠，也有人因為拒絕過多而失去自信心。實際上，拒絕并不一定是壞事，有的拒絕會引導你正確把握下一個機會。

【第75句】： 教師集體的統一是最有決定性的一件事情。就是最年輕、最沒有經驗的教師，如果在統一的、精誠團結的集體里，有很好才能的領導者來領導，那么，跟任何一個與教師集體分道揚鑣的有經驗、有才能的教師比較起來，也要作出更多的事情來。馬卡連柯：《馬卡連柯全集》（第五卷》人民教育出版社1956年版，第294頁。

【第76句】： 好問心這件事，在兒童方面是為啟迪知識的關鍵，從兒童的父母和教師方面，是為施教的鑰匙。陳鶴琴：《陳鶴琴教育文集》，北京出版社1983年版，第232頁。

【第77句】： 天資美不足為功，唯矯惡為善，矯惰為勤，方是內功。張載：《理窟·氣質》。

【第78句】： 【要追求理想的管理境界】 學校的教育管理首先是愛的管理，是溫情的期待，是熱情的攙扶，是真誠的關懷，是恒久的鞭策。讓所有的人，老師和學生，都能體驗到平等、民主、尊重、信任、友善、理解、寬容、親情與關愛，受到激勵、鞭策、鼓舞、感化、召喚、指導和建議；讓人人都享有一份愛，讓人人都得到尊重，讓人人都享有機會，讓人人都有所追求，讓人人都主動參與，讓人人都體驗成功。教育學生淡化功利觀念教師，在平時教育學生時，也應注重對學生進行這方面的教導——讓學生淡化功利觀念，樹立拼搏進取的精神和看重“過程”的心態，正確面對人生的每一次挑戰。只要“過程”堅實了，成功定會不期而至。

【第79句】： 我們的工作，就其本身的性質和邏輯來說，就是不斷地關心兒童的生活。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，教育科學出版社1984年版，第315頁。

【第80句】： 衛公孫朝問于子貢日：“仲尼焉學？”子貢日：“文武之道，未墜于地，在人。賢者，識其大者，不賢者，識其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學？而亦何常師之有？”《論語·子張》。

【第81句】： 【讓思想為我們領跑】 有教育思想的教師才能“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”；站在思想的高度上，可以睥睨今古，才能“大鵬一日隨風起，扶搖直上九萬里”，有思想自能超越塵俗，自開天地；才能“會當凌絕頂，一覽眾山小”，曾經滄海，境界自明。是思想為我們領跑，思想攜我們飛翔，是思想為我們賦形并立神。現代人最根本的標志是觀念現代化現代人最根本的標志就是觀念現代化。沒有觀念現代化，即使生活在現代，也不是現代人。觀念現代化的重要特征是樂于、善于和能夠接受先進的東西。觀念一變，一切都跟著變。

【第82句】： 教師必須充分準備和愿意充當調查研究團體的領導者——進行反思的教學，反思的教學是師生合作的和探索性的教學，它包括提出問題和解決問題，這種教學是以相信學生只有在他看到他的學習與他智力上的需要有關聯的時候才能學好為根據的。疑問是一種心理現象，它能激起學生心理上的緊張狀態，因此，它在經驗長河中，是內在的，而不是超經驗的，在反思教育中，教師經常誘導和啟發學生改造、重新組織和重新解釋他們自己的經驗，如果反思教學是成功的話，就會引起學生的疑問，但又恰到好處不會使他感到有挫敗的思想，同時卻擴大了這些學生的概括性的頓悟，并增進了他們自己提出問題和解決問題的能力和愿望。莫里斯·比格：《實證相對主義——一個嶄新的教育哲學》，上海譯文出版社1980年版，第137-138頁。

【第83句】： 人類的性生活應當本質上跟其他動物的性生活有所不同，其中就包含性教育目的的不同。馬卡連柯：《馬卡連柯全集》（第四卷》人民教育出版社1957年版，第456頁。

【第84句】： 怎樣去完滿地生活？這個既是我們需要學的大事，當然也就是教育中應當教的大事。為我們的完滿生活作準備是教育應盡的職責。斯賓塞：《教育論》，人民教育出版社1962年版，第7頁。

【第85句】： 兒童最初獲得的印象會使他終身不忘，所以，如果我們想認真地、而不只是在口頭上說要培養出能逐年把生活提到更高階段上的一代人的話，那我們就應該在兒童生活剛開始的頭幾年對他們非常慎重地進行教育。這一點是非常重要的。為了做到這一點，就應該特別重視兒童，重視學前期。克魯普斯卡婭：《克魯普斯卡婭教育文選》，人民教育出版社1959年版，第398-399頁。

【第86句】： 教育的意思，就是要在解決學校生活中不免發生的無數誤會和沖突的時候，能使學生們堅信教師是處理得正確的。而這就會在兒童心坎中烙上深刻的印象。假若教師們對天資愚蠢的學生打下不公平的分數，那我相信，這種不公平的分數在學生們的心理上不會不留下痕跡。可見教師每天都仿佛蹲在一面鏡子里，外面有幾百雙精敏的、富于敏感的、即善于窺伺出教師優點和缺點的孩子眼睛，在不斷地盯視著他。對小學生的教育，這首先是教師在課堂里的一舉一動，是教師對學生們所采取的態度。因而教育一舉就成為再困難不過的事情了。加里寧：《論共產主義教育和教學》，人民教育出版社1957年版，第186頁。

【第87句】： 各位老師，你們一定要少說多做，要善于選擇地點、時間和人物，以實例教育你的學生，就一定能夠收到實際的成效。盧梭：《愛彌爾——論教育》（上卷》商務印書館1973年版，第321頁。

【第88句】： 不要多耗費時間，要善于指導兒童，不要使兒童跟實際生活脫離。馬卡連柯：《馬卡連柯教育文集》（下卷》人民教育出版社2005年版，第489頁。

【第89句】： 培養孩子讀書識字的欲望。盧梭：《愛彌兒》，上海人民出版社2011年版，第59-60頁。

【第90句】： 義務——這是行動的自由，是受崇高思想鼓舞的人的行為——我正是為此而行動。盡義務并不束縛人的手腳，不束縛人的意志自由。義務和良心——這些道德情操是人區別于動物的最重要之點。蘇霍姆林斯基：《給兒子的信》，教育科學出版社1981年版，第45頁。

【第91句】： 【師魂是教師的靈魂】 師魂就是教師的靈魂。師魂是教師綜合素質的體現，是教師的人格風范。“經師易得，人師難求”。為人師者，方可以德育德、以才培才、以學促學、以趣激趣、以情動情、以性養性、以意練意、以行導行。

【第92句】： 知之者不如好之者，好之者不如樂之者。《論語·雍也》。

【第93句】： 培養全面發展的人，這種人要具有自覺的和有組織的社會本能，具有有目的的、成熟的世界觀，清楚地了解周圍自然界和社會生活中所發生的一切事情；這種人能從理論上認識并在實踐中從事各種勞動（既有腦力勞動，又有體力勞動》能建設合理的、內容豐富多彩而又愉快的社會生活。社會主義社會需要這種人。沒有這種人就不能完全實現社會主義。克魯普斯卡婭：《克魯普斯卡婭教育文選》，人民教育出版社1959年版，第257-258頁。

【第94句】： 教育的和諧性就在于，如何把人的活動的下述兩種機能協調和平衡起來：一方面，是對客觀世界的認識和理解，另一方面，是自我表現，自己的內心實質的表現，自己的世界觀、觀點、信念、意志力和性格在積極的勞動中，在創造性活動中，在集體成員之間的相互關系中的發現和表現。正是在這一點上（即人的表現上》我們應當加以深思并且朝這個方面來改造我們的教育工作。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》（上》教育科學出版社1981年版，第197頁。

【第95句】： 如果對于個人的心理結構和活動缺乏深入的觀察，教育的過程將會變成偶然性的、獨斷的。杜威：《杜威教育論著選》，華東師范大學出版社1981年版，第2頁。

【第96句】： 【凡事不可太在意】 生活中，心累通常是人為地在自己的思想上加壓造成的，是因為凡事太在意了。太在意同事間的小摩擦，太在意上司偶爾的責備，太在意家人一時的賭氣。其實，人生總會有煩心事，睜開兩眼歷歷在目，閉上雙眸空無一物。倘若凡事都記取，必定不堪重負！看開瑣事，忘卻不幸，藐視挫折，這何嘗不是一種心靈的釋荷、人生的升華！

【第97句】： 因為生長是生活的特征，所以教育就是不斷生長；在它自身以外，沒有別的目的。學校教育的價值，它的標準，就看它創造繼續生長的愿望到什么程度，看它為實現這種愿望提供方法到什么程度。杜威：《民主主義與教育》，人民教育出版社2001年版，第61-62頁。

【第98句】： 人之不幸而失教，陷入于惡習，耳所聞者非人之言，目所見者非人之事，日漸月漬于里巷村落之中，而有志者欲挽回成人之后，非洗髓伐毛，必不能勝。王夫之：《佚解》。

【第99句】： 我們全體教師深信，音樂修養是道德修養的一個極重要的條件。音樂形象能觸動人的心靈，陶冶人們高尚的情感，具有很大的感染力。進行音樂教育，目的不是培養音樂家，而是培養和諧的人。蘇霍姆林斯基：《和青年校長的談話》，上海教育出版社1983年版，第106-107頁。

100、 孩子是活生生的生命，美好的生命，因此對待他們就像對待同志和公民一樣，必須了解和尊重他們的權利和義務：享受歡迎的權利，擔負責任的義務。馬卡連柯：《馬卡連柯全集》（第三卷》人民教育出版社1957年版，第173頁。