【第1句】： 只有學(xué)校里有一個“思想的王國”的時候，學(xué)校才能成其為學(xué)校。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，教育科學(xué)出版社1984年版，第479頁。

【第2句】： 【教師要與時俱進(jìn)】 一個教師如果不能與時俱進(jìn)，順應(yīng)變化做自我調(diào)整，而是抱殘守缺、削足適履，必定難有愉快的工作情緒。

【第3句】： 師術(shù)有四，而博習(xí)不與焉。尊嚴(yán)而憚，可以為師；耆艾而信，可以為師；誦說而不陵不犯，可以為師；知微而論，可以為師；故師術(shù)有四，而博習(xí)不與焉。茍況：《荀子·致仕》。

【第4句】： “學(xué)校沒有紀(jì)律便如磨坊沒有水”，這是很對的。因為如果你從磨坊取去了水，磨坊便會停止，同樣，如果你給學(xué)校去掉了紀(jì)律，你便算是去掉了它的發(fā)動的力量。夸美紐斯：《大教學(xué)論》，人民教育出版社1957年版，第209-210頁。

【第5句】： 普通學(xué)校教育最主要的要素是教學(xué)生深深地尊重一般勞動，特別是體力勞動。而比較容易做到這點的是讓學(xué)校中的兒童在學(xué)習(xí)的時候做些有益的事情。加里寧：《論共產(chǎn)主義教育和教學(xué)》，人民教育出版社1957年版，第122頁。

【第6句】： 【擁有照耀和被照耀的喜悅】 “你臉上寧靜的光可以照耀別人”，書就是這樣給我們啟示和安慰，讓我們開始變得平靜而且幸福，讓我們開始關(guān)注和尊重別人的幸福，關(guān)注這個極易破碎的世界；讓我們學(xué)會用柔軟的心去安慰無家可歸的狗、饑餓的麻雀、受到各種驚嚇和傷害的生靈；去擁抱我們的親人、我們的朋友、我們的敵人和人群里瑟縮的靈魂。我們在黑暗和寒冷中，看見陽光慢慢鋪過來，照在我們的手臂上，照在我們的臉上，微笑像碩大的玫瑰花慢慢開放。每個人都是一團(tuán)陽光，一種照耀和相互照耀的溫暖與喜悅涌上心頭，枯萎的心靈長出圓潤的葉子，我們像蒲公英的黃色花朵在陽光下輕輕舞蹈。翅膀，讓笑容變得燦爛；可以仰望思想的星空，讓目光變得深邃；可以搭建理想的階梯，讓歲月變得充實；可以品味別樣人生，讓生活變得陽光。我們提倡健康向上的閱讀，我們熱愛自由、理性的閱讀，因為我們向往步步成功，追求天天進(jìn)步。給每一天留下閱讀時間，給每一段閱讀時間留下寧靜心情，給每一份寧靜心情留下悠悠書香，四季將因此而充滿溫馨，青春將因此而溢滿甜蜜。

【第7句】： 如果我們希望在追求智慧上取得顯著進(jìn)步，就必須在年幼時，當(dāng)欲望熾盛、思維敏捷和記憶力很強時，就使他的能力向那方面努力。夸美紐斯：《大學(xué)教學(xué)·教學(xué)法解析》，人民教育出版社2006年版，第57-58頁。

【第8句】： 讓男女孩子們在刺激精力自然流露的條件下制造東西，讓他們的社會環(huán)境是自由的、合乎人道的，讓他們通過愉快的反復(fù)獲得熟練技巧，使他們能玩弄他們的材料——而美將會不可避免地出現(xiàn)在他們所創(chuàng)造的事物之中，雖然美的程度不全相等。沛西·能：《教育原理》，人民教育出版社2005年版，第92頁。

【第9句】： 充滿愛情的語言，使無可反駁的勸說好似熊熊烈火發(fā)出光和熱，而聽到這種語言，心中感到暖洋洋的，會讓心情舒暢；但缺乏愛情的語言，也就會把顛撲不破的一些真理，搞成冷酷的、僵死的訓(xùn)誡，因此語言對意識和情感的影響顯得軟弱無力。別林斯基：《新年的禮物》，見《西方資產(chǎn)階級教育論著選》，人民教育出版社1979年版，第400頁。

關(guān)于教育的名言警句大全【一】

【第10句】： 德育必須構(gòu)成教育的組成部分。一個人適合于某種目的，這還不足為訓(xùn)，他的性情必須受到充分的培養(yǎng)，這樣他最后的選擇唯有善的目的——善的目的，乃是必然為大家首肯的那些目的，它們同時也可能成為大家的宗旨。康德：《論教育》，引白楊自伍編：《教育：讓人成為人——西方大思想家論人文與科學(xué)》，北京大學(xué)出版社2010年版，第10頁。

【第11句】： 音樂確實有塑造特定性格的功能，年輕人必須在音樂的環(huán)境中接受教育，音樂的和諧可以直達(dá)靈魂的和諧。弗拉納根：《最偉大的教育家——從蘇格拉底到杜威》，華東師范大學(xué)出版社2009年版，第30頁。

【第12句】： 兒童在學(xué)習(xí)理解和運用語言的過程中，學(xué)到了許多比語言本身更多的東西。他們獲得了一種習(xí)慣，這種習(xí)慣向他們展現(xiàn)了一個新的世界。杜威：《我們怎樣思維·經(jīng)驗與教育》，人民教育出版社2004年版，第171頁。

【第13句】： 兒童通過游戲進(jìn)行自我教學(xué)，為自己上了觀察和注意的第一課。在這種“自我教學(xué)”的過程中，兒童表現(xiàn)出持久的注意，表現(xiàn)出良好的觀察，用很少的努力，在幾乎沒有出現(xiàn)心智疲勞的情況下，卻取得了卓越的成效。拉伊：《實驗教育學(xué)》，人民教育出版社2004年版，第65頁。

【第14句】： 社會道德在性生活問題上要求什么呢？它要求人們的性生活——每個男女的性生活——都能保持對家庭和對愛情兩方面的恒久的和諧關(guān)系。性生活應(yīng)以互愛為基礎(chǔ)，在家庭里保持男女間坦率的公民的結(jié)合，追求人類幸福和生育子女的兩種目的。馬卡連柯：《馬卡連柯全集》（第四卷》人民教育出版社1957年版，第458頁。

【第15句】： 跟成人相比，兒童也許更有自發(fā)性、創(chuàng)造性和更生氣勃勃。就我個人的經(jīng)驗而論，只要根據(jù)年幼兒童的理解力給以任務(wù)，他們學(xué)習(xí)任何東西幾乎都比成人快。布魯納：《布魯納教育論著選》，人民教育出版社1989年版，第46-47頁。

【第16句】： 我總以為，世界上的一切是人創(chuàng)造的。我們的生活是創(chuàng)造的生活。我們應(yīng)該本著奮斗的精神，創(chuàng)造一切，解決一切。能夠如此，你才能對生活發(fā)生興味。否則，雖你年齡幼稚，而你的精神卻已衰老了。我們更不應(yīng)該對于現(xiàn)在感到滿足，因為我們生活的目的是奮斗，不是一時的成功，是長進(jìn)，不是滿足。張伯苓：《張伯苓教育言論選集》，南開大學(xué)出版社1984年版，第141頁。

【第17句】： 對于我們來說，很重要的一點，就是要使教師成為國家中最博學(xué)的和最優(yōu)秀的人，因為教師應(yīng)當(dāng)使自己成為孩子們愉快地轉(zhuǎn)變的動力，而孩子們正處于能力的逐漸發(fā)展的過程中。教師的崇高事業(yè)就在于此。毫無疑問，任何其他的職業(yè)都沒有對人提出這樣的要求。教師應(yīng)該在自己身上體現(xiàn)人類的理想。盧那察爾斯基，見《教師道德》，華東師范大學(xué)出版社1982年版，第26頁。

【第18句】： 如果校長能夠確保所有教師都對學(xué)生的學(xué)業(yè)成就和社會化發(fā)展盡職盡責(zé)，那么他，她將不僅是學(xué)生的英雄、家長的英雄，更是社會的英雄！邁克萬：《卓越校長的7個習(xí)慣》，華東師范大學(xué)出版社2007年版，第116頁。

【第19句】： 推理和討論，這，最主要地，是哲學(xué)家或愛智慧的人的工具。柏拉圖：《理想國》，岳麓書社2010年版，第434頁。

【第20句】： 格物窮理，非是要盡窮天下之物，但于一事上窮盡，其他可以類推。程頤：《程氏遺書》第十五卷。談?wù)f制文，援引古昔，必須眼學(xué)，勿信耳受。顏之推：《顏氏家訓(xùn)》卷三《勉學(xué)》。

【第21句】： 一個教師如不經(jīng)常置身于書的世界，他的使命是不可想象的。每周都得到充實的教師藏書是思想和精神力量的源泉。書本知識是教師的財富和智慧。一個真正的教師才能感受到知識是個人研究人類創(chuàng)造的精神財富的一種歡樂。蘇霍姆林斯基：《培養(yǎng)集體的方法》，安徽教育出版社1983年版，第209頁。

【第22句】： 要讓兒童通過親身體驗理解：沒有勞動就不可能生活。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，教育科學(xué)出版社1984年版，第481頁。

【第23句】： 人才有高下，知物由學(xué)，學(xué)之乃知，不問不識。王充：《論衡·實知》。

【第24句】： 師生們的衣著和整個儀表在審美教育中起著相當(dāng)大的作用。蘇霍姆林斯基：《帕夫雷什中學(xué)》，教育科學(xué)出版社1983年版，第444頁。

【第25句】： 對父母和同志，對集體和社會，對人民和祖國的義務(wù)感要像一根紅線一樣貫穿人的一生。不懂得什么是義務(wù)和缺乏義務(wù)感，就談不上人的道德，也談不上集體。蘇霍姆林斯基：《培養(yǎng)集體的方法》，安徽教育出版社1983年版，第215頁。

【第26句】： 無論在任何場合，只要我們有能力，就應(yīng)該用行動表達(dá)我們的愛心。真愛是一種從內(nèi)心發(fā)出的關(guān)心和照顧，沒有嘩眾取寵的行動，只有在點點滴滴、一言一行中你能感受得到。愛是不需要回報的，如果我們在付出愛的時候希望得到別人的回報，那么這就是一種變質(zhì)的感情，是我們的貪欲，根本不是愛。伊里奇：《哈佛的教育智慧》，中國人口出版社2009年版，第203頁。

【第27句】： 沒有明智的勞動，就如同不加考慮地隨意拿一種勞動來占據(jù)一個人的全部時間——僅僅只是不讓無所事事，——對于學(xué)生的智力發(fā)展同樣是極為有害的。蘇霍姆林斯基：《教育的藝術(shù)》，湖南教育出版社1984年版，第130頁。

【第28句】： 教育工作的經(jīng)驗表明，對男女青年談?wù)撌裁词菒矍椋粌H是可以的，而且是必要的。蘇霍姆林斯基：《愛情的教育》，教育科學(xué)出版社1985年版，第11頁。

【第29句】： 學(xué)校之中，惟以成德為事，而才能之異，或有長于禮樂，長于政教，長于水土播植者，則就其成德。而因使益精其能于學(xué)校之中。王守仁：《王文成公全書》卷二《傳習(xí)錄·答顧東橋書》。

【第30句】： 通常實施的懲罰是教育上的自殺，是自己對教育力量的否定，是教育的墮落。必須用真正的懲罰來充實教育。懲罰不是殺人，而必定是救人，是使人新生，使人復(fù)活。小原國芳：《小原國芳教育論著選》（上卷》人民教育出版社1993年版，第183頁。

【第31句】： 一個受過適當(dāng)教育的兒童……對任何丑惡的東西，他能如嫌惡臭不自覺地加以譴責(zé)，雖然他還年幼，還知其然而不知其所以然。等到長大成人，理智來臨，他會似曾相識，向前歡迎，因為他所受的教養(yǎng)，使他同氣相求。柏拉圖：《理想國》，引自喬伊·帕爾默主編：《教育究竟是什么？-100位思想家論教育》，北京大學(xué)出版社2008年版，第13頁。

【第32句】： 只有在集體中每個成員都積極參加教育過程的情況下，才有可能產(chǎn)生真正的主動性、創(chuàng)造性和首創(chuàng)精神。蘇霍姆林斯基：《培養(yǎng)集體的方法》，安徽教育出版社1983年版，第6頁。

【第33句】： 教育者多么偉大，多么重要，多么神圣，因為人的一生幸福都操在他的手中。青年人往后的一切發(fā)展成就，直接影響他的，都以過去各種原始印象，起著強烈的作用。別林斯基：《新年的禮物》，見《西方資產(chǎn)階級教育論著選》，人民教育出版社1979年版，第408頁。

【第34句】： 在家庭里面，那種自由散漫的生活作風(fēng)，即那種不習(xí)慣于嚴(yán)守時刻、嚴(yán)守制度、確定方向和精打細(xì)算的作風(fēng)，會帶來很多的危害，特別會破壞青年人的性的正常經(jīng)驗。馬卡連柯：《馬卡連柯全集》（第四卷》人民教育出版社1957年版，第287頁。

【第35句】： 這種訓(xùn)練（職業(yè)）的目的在使兒童明白本地生活狀況中所具的條理，使他們對于“供給人類日用所需的各種事業(yè)”所包含的要素。能夠了解，并不是教他一種精巧的技藝，使他只能在鄰近地方所有工業(yè)中求生活，絲毫不能跳出范圍。杜威：《明日之學(xué)校》，商務(wù)印書館1933年版，第247頁。

【第36句】： 【任何時候都不能放棄學(xué)習(xí)】 沒有人可以真正地把你打倒，可以一輩子把你打倒，除非你自己不想站起來，除非你自己把自己打倒！也許你心中有抱怨，有委屈，也許你覺得沒機會，沒希望，但不管在什么樣的境遇下，我們都不能放棄學(xué)習(xí)，而且只有學(xué)習(xí)，才會使我們積蓄反擊和成長的力量！

【第37句】： 教育的真正目的在于促進(jìn)兒童的內(nèi)在獨立和個性，在于促進(jìn)其成長與完善。弗羅姆：《逃避自由》，國際文化出版公司2007年版，第163頁。

【第38句】： “幼稚教育是：具慈母的心腸，盡奶媽的責(zé)任，隨時隨地用教育的方法去培養(yǎng)兒童。”幼稚生之與教師，只有愛才能得到濃厚的情感，幼稚教育只有愛才能收效，教師之對于幼稚生，完全要用愛的熱力去培植他。孫銘勛：《孫銘勛教育文選》，重慶出版社1984年版，第113頁。

【第39句】： 國家和人民把兒童信托給教師們，要他們來教育這些按年齡來說最容易受影響的人，信托教師們來培養(yǎng)，教育和造就這代青年人，也就是說，把自己的希望和自己的未來都完全囑托給他們。就是把偉大責(zé)任加在教師們身上的一種重托。顯然，教師們一方面應(yīng)是學(xué)識很高的人，另一方面應(yīng)當(dāng)是無上誠實的人。因為誠實的性格，甚至可以說，高尚廉潔的性格，不僅使孩子們敬仰，并且還熏染孩子們，這種性格能夠在孩子們的畢生生活中烙上極深刻的印象。加里寧：《論共產(chǎn)主義教育和教學(xué)》，人民教育出版社1957年版，第186頁。

關(guān)于教育的名言警句大全【一】

【第40句】： 有些職業(yè)是這樣的高尚，以致一個人如果是為了金錢而從事這些職業(yè)的話，就不能不說他是不配這些職業(yè)的；軍人所從事的，就是這樣的職業(yè)；教師所從事的，就是這樣的職業(yè)。盧梭：《愛彌爾——論教育》（上卷》商務(wù)印書館1978年版，第27頁。

【第41句】： 宣告教育應(yīng)該以個性的全面發(fā)展為目的，就是肯定學(xué)校應(yīng)該區(qū)別于那種傳統(tǒng)的模式，而且在個體個性的形成和他同時作為一個有社會價值的人參加集體生活這兩者之間可以存在和諧。皮亞杰：《皮亞杰教育論著選》，人民教肓出版社1990年版，第93頁。

【第42句】： 心中醒，口中說，紙上作，不從身上習(xí)過，皆無用也。顏元：《存學(xué)編》卷二《性理評》。

【第43句】： 【要珍愛生命】 生命是美麗的，我們?yōu)槲宀世_紛的生活而歡呼，我們欣賞生命。生命是神圣的，它需要愛情、親情、友情的呵護(hù)，我們敬畏生命。生命是脆弱的，我們接納自己，善待自己，接納他人，善待他人，珍惜生命的每一天。生命是偉大的，我們應(yīng)提升生命的價值，為社會的發(fā)展、人類的文明與進(jìn)步奉獻(xiàn)自己。

【第44句】： 教師不應(yīng)當(dāng)只限于傳授知識、訓(xùn)練技能和技巧，還要教育學(xué)生，這是教師的神圣職責(zé)。贊科夫：《和教師的談話》，教育科學(xué)出版社1980年版，第23頁。

【第45句】： 如果你不能控制孩子周圍的人和環(huán)境，你就不能做孩子的老師；這種權(quán)威，如果不以別人尊敬你的道德為基礎(chǔ)，就永遠(yuǎn)不能得到充分行使。這也是我為什么要把愛彌兒帶到鄉(xiāng)間去培養(yǎng)的理由。盧梭：《愛彌兒》，上海人民出版社2011年版，第49頁。

【第46句】： 我深信教育影響有無窮的力量。我深信如果一個人沒有被教育好，這完全是教育者的過錯。如果一個兒童很好，那么，他也應(yīng)當(dāng)歸功于兒童時代的教育。馬卡連柯：《馬卡連柯教育文集》（上卷》人民教育出版社2005版，第45頁。

【第47句】： 讓人受到共產(chǎn)主義思想的鼓舞，在我們看來，這是教育素養(yǎng)的入門，同時也是教育素養(yǎng)的高超技藝。蘇霍姆林斯基：《帕夫雷什中學(xué)》，教育科學(xué)出版社1983年版，第189頁。

【第48句】： 昆體良說得對：“知識的獲得有賴于記憶，如果我們忘記了所聽所讀的東西，教育就是白費力。”夸美紐斯：《大學(xué)教學(xué)·教學(xué)法解析》，人民教育出版社2006年版，第141頁。

【第49句】： 在同情別人的時候，自己的心中也得到了很大的快樂，因為這表明我們有豐富的情感，反之，一個硬心腸的人總是很痛苦的，因為他的心不讓他有多余的情感去同情別人。盧梭：《愛彌爾——論教育》（上卷》商務(wù)印書館1978年版，第316-317頁。

【第50句】： 他的責(zé)任不是教給孩子們以行為的準(zhǔn)繩，他的責(zé)任是促使他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)這些準(zhǔn)繩。盧梭：(愛彌兒——論教育》(上卷)，商務(wù)印書館1978年版，第31頁。

【第51句】： 孔子說：“學(xué)而不厭，誨人不倦。”我看這兩句話有因果的關(guān)系，唯其學(xué)而不厭才能誨人不倦。如果天天賣舊貨，索然無味，要想教師生活不感覺到疲倦是很困難了。所以我們做教師的人，必須天天學(xué)習(xí)，天天進(jìn)行再教育，才能有教學(xué)之樂而無教學(xué)之苦。陶行知：《陶行知教育文選》，教育科學(xué)出版社1981年版，第333頁。

【第52句】： 一個從事教育，起模范作用，能引起愛戴、贊美和仿效的愿望的真正的母親，應(yīng)該是這樣的一個母親，她自己過的是真正的、充滿了人性的、公民的生活。把自己的責(zé)任局限于單純?yōu)樽优鄣哪赣H，已經(jīng)不是一個從事教育的母親，而是子女的奴隸了。馬卡連柯：《馬卡連柯教育文集》（下卷》人民教育出版社2005年版，第563頁。

【第53句】： 一個少年，只有當(dāng)他學(xué)會了不僅仔細(xì)地研究周圍世界，而且仔細(xì)地研究自己本身的時候；只有當(dāng)他不僅努力認(rèn)識周圍的事物和現(xiàn)象，而且努力認(rèn)識自己的內(nèi)心世界的時候；只有當(dāng)他的精神力量用來使自己變得更好、更完善的時候，他才能成為一個真正的人。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，教育科學(xué)出版社1984年版，第338-339頁。

【第54句】： 【優(yōu)秀的人不會等待時機的到來】 優(yōu)秀的人不會等待時機的到來，而是尋找并抓住機會、把握機會，讓機會成為服務(wù)于他的奴仆……其實，一個人生活中的每時每刻都充滿了機會。學(xué)校里的每一堂課是一次機會；每一次考試是一次機會；每一篇發(fā)表在報紙上的報道是一次機會；每一次商業(yè)買賣是一次機會，每一次都是展示你的優(yōu)雅與禮貌、果斷和勇氣的機會，更是表現(xiàn)你誠實品質(zhì)的機會。

【第55句】： 【人生的大境界】 很多時候，生活需要我們保持安靜的心態(tài)，如果心如湖水波動不息，則不免會藏污納垢，遭致扭曲。小鳥則不同，它在湍急的瀑布邊也能安睡，一定是心存高遠(yuǎn)，養(yǎng)精蓄銳，伺機而翔。在鬧市中也能保持安靜的心態(tài)，成不驕敗不餒，順不恃逆不悔，才是人生的大境界。

【第56句】： 勇氣不是無所畏懼，而是盡管充滿恐懼還要繼續(xù)前進(jìn)。不要壓抑你該說的，即使面對風(fēng)險和陷阱，你也要實話實說。也許是危險的事情，但也是該做的事情。即使讓人不舒服，也要繼續(xù)前進(jìn)，去做、去說。避免一個問題通常比感到有責(zé)任去解決一個問題更容易。作為教師，我們接受了專門的培訓(xùn)去幫助學(xué)生，但校長和教師們一起工作時卻需要一套不同的技巧，不要讓教師覺得你試圖在改變他們。邁克萬：《卓越校長的7個習(xí)慣》，華東師范大學(xué)出版社2007年版，第17頁。

【第57句】： 教育有可能會不斷有所改善，世代相禪，逐步邁進(jìn)，走向人類的完美；因為人性臻于完美的巨大奧秘關(guān)系到教育問題。康德：《論教育》，引自楊自伍編：《教育：讓人成為人——西方大思想家論人文與科學(xué)》，北京大學(xué)出版社2010年版，第5頁。

【第58句】： 一個教學(xué)理論實際上就是關(guān)于怎樣利用各種手段幫助人成長和發(fā)展的理論。布魯納：《布魯納教育論著選》，人民教育出版社1989年版，第94頁。

【第59句】： 小學(xué)的主要任務(wù)就是教會兒童使用工具，一個人在他的一生中就是借助這個工具去掌握知識的。……這是一種什么工具呢？這種工具裝有5把“刀”——即5種技能：讀、寫、算、觀察（周圍世界的現(xiàn)象）、表達(dá)（自己所見、所做、所想和所觀察而得到的思想）。……這五種最重要的技能合起來，就構(gòu)成一個總的技能，即：會不會學(xué)習(xí)。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，教育科學(xué)出版社1984年版，第133-134頁。

【第60句】： 教師在根據(jù)學(xué)生需要的研究來制定教育目標(biāo)時，必須識別與教育目標(biāo)相關(guān)的各種含義，而不要把它們與那些同教育不相干的含義混淆起來。泰勒：《課程與教學(xué)的基本原理》，人民教育出版社1994年版，第11頁。

【第61句】： 【精心打理詩化教育】 詩意不單單是風(fēng)花雪月的吟唱，更是一種人文情懷。詩意的心靈，是美好道德和品質(zhì)的創(chuàng)造者。一個學(xué)生一旦具有了詩意的情懷，他便會熱愛生活、尊重生命、完善自我，會讓自己具有良好的道德修養(yǎng)和人文修養(yǎng)，會具有健全的人格和健康的心靈。班級是學(xué)生成長的土壤，詩意的班級應(yīng)該是立體構(gòu)建成的多維度的心靈綠色環(huán)境。作為班級建設(shè)的主導(dǎo)者，班主任首先得成為一個擁有詩意情懷的智者。

【第62句】： 沒有起碼的人道就不可能有共產(chǎn)主義道德。一個無力細(xì)致感受事物的感情冷淡的人，不可能理解崇高的理想。感情冷淡會造成對人們漠不關(guān)心，漠不關(guān)心會產(chǎn)生自私自利，自私自利會導(dǎo)致冷酷無情。蘇霍姆林斯基：‘教育的藝術(shù)》，湖南教育出版社1983年版，第229頁。

【第63句】： 新的教育學(xué)不是在抽象思想的痛苦煎熬中產(chǎn)生出來的，而是在人的活生生的行動中，在真正的集體的傳統(tǒng)和反應(yīng)中，在友誼和紀(jì)律的新形式中產(chǎn)生出來的。馬卡連柯：《馬卡連柯全集》（第三卷》人民教育出版社1957年版，第172頁。

【第64句】： 不學(xué)無術(shù)的教師，消極地指導(dǎo)別人的人是沒有軀體的人影，是無雨之云，無水之源，無光之燈，因而是空洞無物的。夸美紐斯，見《教師道德》，華東師范大學(xué)出版社1982年版，第6頁。

【第65句】： 真正的教師不僅僅是一個不斷努力使自己變得更好的人，還應(yīng)該是一個能消除內(nèi)心障礙的人，因為這種內(nèi)心障礙使得他不能理解兒童。蒙臺梭利：《蒙臺梭利幼兒教育著作精選》，華東師范大學(xué)出版社2008年版，第207頁。

【第66句】： 對孩子們來說，我和他們是平等的，而不是一個可怕的權(quán)威。尼爾：《夏山學(xué)校》，海南出版公司2010年版，第7頁。

【第67句】： 你是明天的教師，請記住：每一個兒童都是帶著想好好學(xué)習(xí)的愿望來上學(xué)的。這種愿望像一顆耀眼的火星，照亮著兒童所關(guān)切和操心的情感的世界。他以無比信任的心情把這顆火星交給我們，做教師的人。這顆火星很容易被尖刻的、粗暴的、冷淡的、不信任的態(tài)度所熄滅。要是我們，做教師的人，在心里也像兒童對待我們那樣，把無限的信任同樣地給予他們就好了！那將是一種富有人情的相互尊重的美妙的和諧。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》（下》教學(xué)科學(xué)出版社1981年版，第276-277頁。

【第68句】： 【讓孩子受點“傷”】 讓孩子失敗，讓他在失敗中獲得對失敗的免疫；讓孩子流淚，讓他在流淚中體會淚水鑄造的堅強；甚至，可以讓孩子受點傷，讓他學(xué)會體悟舔舐著傷口匍匐前行的偉大與悲壯！

【第69句】： 只有能夠為他人的歡樂而歡樂，為他人的憂愁而憂愁的人，才能有忠貞不渝的愛情。必須爭取做到使我們的教育對象在他們未來的愛情生活中，不出現(xiàn)單方面的痛苦、憂傷、委屈，不至單方面受折磨；必須做到讓男孩子盡可能地把自己心中的熱情獻(xiàn)給女孩子，這對人性的道德完善是非常必要的。從兒童入學(xué)的第一天起就應(yīng)該給他灌輸這樣的思想：在女性身上——包括姑娘以及成年婦女都體現(xiàn)了人性的美，因為他們是新生命的締造者，新人的創(chuàng)造者。蘇霍姆林斯基：《關(guān)心孩子的成長》，北京師范大學(xué)出版社1982年版，第126頁。

關(guān)于教育的名言警句大全【一】

【第70句】： 人生小幼，精神專利，長成以后，思慮散逸，固須早教，勿失機也。顏之推：《顏氏家訓(xùn)》卷一《勉學(xué)》。

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【第71句】： 做教師最主要的是不說假話。要求學(xué)生做到的，自己要先做到。葉圣陶，引自《聽葉圣陶談師德》，見《上海教育》1983年第11期，第39頁。

【第72句】： 教育的對象是文化生長。教育若能陶冶人格而推動社會生長，便算盡了能事，此外實在別無捷徑。林礪儒：《林礪儒教育文選》，北京師范大學(xué)出版社1984年版，第102頁。

【第73句】： 一個教師，一方面自己沉浸在他的專業(yè)的最優(yōu)秀的傳統(tǒng)中，同時他必須運用鼓勵、暗示和批評的方法，把這些傳統(tǒng)展示在青年學(xué)生面前，并且使他為這些傳統(tǒng)所吸引。他將是廣大世界和學(xué)校小世界之間的一個“思想的載體”，不知不覺地把菌苗感染給他的學(xué)生，使這些菌苗開花結(jié)果，養(yǎng)成技藝精良和熱愛勞動的理想。沛西·能：《教育原理》，人民教育出版社2005年版，第110頁。

【第74句】： 【不要忽視學(xué)生靈感的閃現(xiàn)】 有時，學(xué)生漫不經(jīng)心的一句話會給課堂帶來更多的精彩。留心觀察學(xué)生的每一個神情，每一句話語，給學(xué)生一個發(fā)揮的空間，他們靈感的閃現(xiàn)會給課堂帶來意外的驚喜！

【第75句】： 【老師言行不一的后果不堪設(shè)想】 如果我們一方面在以美好的道德標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生，一方面又以不太美好的言行漸染學(xué)生，或覬覦蠅頭小利，或暗示學(xué)生家長送禮，或用有色眼鏡看待學(xué)生，或用心琢磨非分之利，或口倡道德而實重學(xué)業(yè)，或?qū)⒌赖掠糜诳霖?zé)他人而寬恕自己，或口言相互尊重而又不尊重對方，這時我們的人格形象會在自己的教育對象心中大打折扣。學(xué)生可以走近你，絕不會尊敬你；學(xué)生可以聽從你，絕不會服從你；學(xué)生可以視你為經(jīng)師，絕不會視你為人師。

【第76句】： 社會主義學(xué)校……唯一的目的是能使學(xué)生得到充分的全面的發(fā)展；它不會壓抑學(xué)生的個性，而只是幫助他形成起來。克魯普斯卡婭：《克魯普斯卡婭教育文選》，人民教育出版社1959年版，第261頁。

【第77句】： 【本真的語文課】 語文課應(yīng)是知性的、感性的、詩意的、人性的、精神的……它帶給人的力量應(yīng)是內(nèi)部發(fā)出的，而不是表面的。如果我們能夠從一篇篇美文中感受到心靈的關(guān)照，感受到溫?zé)岬男郧椋惺艿秸Z言的張力與彈性，感受到從中溢放出的睿智、機詭、幽默、真實、灑脫……那么，這即是我們追尋與認(rèn)同的本真的語文課。

【第78句】： 一條深刻的信念：人的天賦、可能性、能力和愛好確實是無可限量的，而每一個人在這些方面的表現(xiàn)又都是獨一無二的。自然界里沒有一個這樣的人，我們有權(quán)利說他是“無論干什么都不行”的人。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，教育科學(xué)出版社1984年版，第475頁。

【第79句】： 一個優(yōu)秀的教師應(yīng)該知道每個兒童的個性，他應(yīng)該自備一個固定的筆記本，本子上不只是寫上“及格”和“不及格”，還要寫上每個兒童的弱點和優(yōu)點是什么。克魯普斯卡婭：《克魯普斯卡婭文選》，人民教育出版社1959年版，第668-669頁。

【第80句】： 夫?qū)W者所以反惰治性，盡材成德也。王充：《論衡·量知篇》。

【第81句】： 學(xué)會過好生活的唯一辦法是實踐過好生活。克伯屈：《教育方法原理——教育漫談》，人民教育出版社1991年版，第93頁。

【第82句】： 通往成功的道路通常是要經(jīng)歷長期的反復(fù)的探索的。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，教育科學(xué)出版社1984年版，第260頁。

【第83句】： 自由時間的問題，不僅是涉及教學(xué)，而且是涉及智育、全面發(fā)展的最重要的問題之一。正像空氣對于健康一樣，自由時間對于學(xué)生是必不可少的。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，教育科學(xué)出版社1984年版，第69頁。

【第84句】： 如果不去加強并發(fā)展兒童的個人自尊感，就不能形成他的道德面貌。……教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進(jìn)心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進(jìn)，不知自勉，任何教育者就都不能在他身上培養(yǎng)出好的品質(zhì)。可是只有在集體和教師首先看到兒童優(yōu)點的那些地方，兒童才會產(chǎn)生上進(jìn)心。蘇霍姆林斯基：《要相信孩子》，教育科學(xué)出版社1981年版，第7頁。

【第85句】： 教思之無窮也，必知其人德性之長而利導(dǎo)之，尤必知其人氣質(zhì)之偏而變化之。王夫之：《四書訓(xùn)義》卷十五。教者因人才之不齊，而教之多術(shù)。王夫之：《四書訓(xùn)義》卷三十。不知人之短，不知人之長，不知人長中之短，不知人短中之長，則不可以用人，不可以教人。用人者，取人之長，避人之短；教人者，成人之長，去人之短也。惟盡知己之所短而后能去人之短，惟不恃己之所長而后能收人之長；不然，但取己所明而已，但取己所近而已。魏源：《默觚·治篇七》，見《中國近代教育文選》，人民教育出版社1983年版，第8頁。

【第86句】： 【要看到學(xué)生生命活力】 看不到學(xué)生的生命活力，正是因為我們沒有遵循學(xué)生的身心特點，把學(xué)生限制在狹窄的空間、限制在書本、限制在課堂、限制在學(xué)校，這種封閉狹小的教育場所使學(xué)生的生命活力在慢慢地隱退，直至消亡。學(xué)生生命的生長和發(fā)展得不到自由拓展的活動空間，得不到需要的“陽光”和“雨水”，得不到必要的“營養(yǎng)”和“空氣”。所以，少年學(xué)生的自殺其實是對生命的抗?fàn)帲撬麄兩鼪_動的最后表現(xiàn)，是他們最后一次的自由選擇。

【第87句】： 個人有了一定的知識和技能以后，便可以終身應(yīng)付裕如，這種觀念正在迅速過時并在消失之中。由于內(nèi)部需要的壓力，同時作為對外部需求的回答，教育正處于實現(xiàn)真正意義的過程之中，這種意義不在于獲得一堆知識，而在于個人的發(fā)展，在于作為連續(xù)經(jīng)驗的結(jié)果得到越來越充分的自我實現(xiàn)。朗格朗：《終身教育引論》，中國對外翻譯出版公司1985年版，第44頁。

【第88句】： 通過教育，社會卻能夠明確地表達(dá)它自己的目的，能夠組織它自己的方法和手段，因而明確地和有效地朝著它所希望的前進(jìn)目標(biāo)塑造自身。杜威：《杜威教育論著選》，華東師范大學(xué)出版社1981年版，第11-12頁。

【第89句】： 如果提出的要求和任務(wù)處于學(xué)生可能性的最近發(fā)展區(qū)，那么這個矛盾就成了推動系統(tǒng)達(dá)到預(yù)定目的的源泉；反之，如果任務(wù)過分困難或過分容易，也就是說，不符合學(xué)生的可能性，沒有處于其最近發(fā)展區(qū)，那么這個矛盾就不會促進(jìn)系統(tǒng)的最優(yōu)發(fā)展。巴班斯基：《教學(xué)過程最優(yōu)化——一般教學(xué)論方面》，人民教育出版社2007年版，第22頁。

【第90句】： 不論我們往哪一個角度考察，一個完全地“是”的東西是完全地可認(rèn)識的，反之，一個不在任何意義下“是”的東西是在一切意義下不可認(rèn)識的。柏拉圖：《理想國》，岳麓書社2010年版，第258頁。

【第91句】： 我們走進(jìn)課堂。一種令人擔(dān)憂的感覺控制了我：這里是白白地浪費時間，學(xué)生上完這節(jié)課就跟沒上時一個樣，他們的技能毫無長進(jìn)。為什么會這樣呢？因為教師沒有提出正是應(yīng)當(dāng)在這里提出的主要目的，即：教給所有的兒童閱讀。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，教育科學(xué)出版社1984年版，第430頁。

【第92句】： 【教育的宗旨是培養(yǎng)具有四種素質(zhì)的新人】 教育不僅僅是培養(yǎng)有用的勞動者，更重要的是發(fā)展和完善人格，培養(yǎng)具有科學(xué)素質(zhì)、人文素質(zhì)、藝術(shù)素質(zhì)、信仰素質(zhì)等現(xiàn)代公民素質(zhì)的一代新人。

【第93句】： 【教育工作是美麗的】 如果教師將工作當(dāng)成苦役，沒有體驗到美感和幸福，沒有體驗到成功和喜悅，那么他不會有所成就，也不會得到學(xué)生的感激。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，追求財富的最大化是不大可能的，但追求幸福的最大化卻是可能的。教師的幸福是學(xué)生成長的遷移，是一串成熟的教育果實。

【第94句】： 誘導(dǎo)比恐嚇、哄騙、打罵都來得好。陳鶴琴：《陳鶴琴教育文集》（上卷》北京出版社1983年版，第592頁。

【第95句】： 學(xué)習(xí)是件快樂的事，因?qū)W習(xí)就像游戲一樣，在游戲的過程中思考，孩子只要贏得這場游戲，他就會獲得極大的快樂；學(xué)習(xí)是件快樂的事，這是因為，快樂學(xué)習(xí)的同時，孩子們與同伴們開心玩耍，互相幫助，互相友愛，愛讓孩子們得到快樂；學(xué)習(xí)是件快樂的事情，還因為學(xué)習(xí)是有目標(biāo)的一件事情，這個目標(biāo)使孩子們不懈努力，勇往直前，一旦完成這個目標(biāo)，巨大的快樂就包圍著孩子。伊里奇：《哈佛的教育智慧》，中國人口出版社2009年版，第58-59頁。

【第96句】： 要善于這樣說話：使孩子們從你們的話里感到你們的意志，感到你們的修養(yǎng)，感到你們的個性。馬卡連柯：《馬卡連柯全集》（第五卷》人民教育出版社1956年版，第238頁。

【第97句】： 激發(fā)生命，讓生命自由發(fā)展，這是教育者的首要任務(wù)。在完成這一細(xì)微的工作時，需要有高度藝術(shù)，要把握時機和恰到好處，不致造成紊亂和偏差；只能是幫助，而不可強制或代替，堅定不移地依靠兒童自身力量，即正在進(jìn)入充分發(fā)展的內(nèi)在生命。這種藝術(shù)必須以科學(xué)方法為指導(dǎo)。蒙臺梭利：《蒙臺梭利方法——運用于“兒童之家”的幼兒教育的科學(xué)教育方法》，見《蒙臺梭利幼兒教育科學(xué)方法》，人民教育出版社2001年版，第134頁。

【第98句】： 有通曉某一領(lǐng)域的人引路，兒童的學(xué)習(xí)過程可以大大縮短。他因此而省去了代價很高的盲目摸索，但兒童若要自己形成解決的方法，他必須親自面對本質(zhì)的問題。克伯屈：《教育方法原理——教育漫談》，人民教育出版社1991年版，第265頁。

【第99句】： 讓每一個學(xué)生都有最喜歡做的事。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，教育科學(xué)出版社1984年版，第75頁。

100、 試問，學(xué)校之設(shè)施是否合乎國家之需要？對于學(xué)生之輸入，是否合乎社會之需求？造就之人才，是否將來有轉(zhuǎn)移風(fēng)俗、刷新思潮、改良社會之能力？若日不能，是自小視教育也……若僅為個人增加知識技能而辦教育，則教育神圣亦不足稱矣。張伯苓：《張伯苓教育言論選集》，南開大學(xué)出版社1984年版，第79頁。