農民素養與現代生活的感言

由 雕龍文庫 分享時間：2024-03-13 04:48:54 加入收藏我要投稿點贊

結合實際談談如何提高農民文明素養

農民工，是指在進入城市務工的農業戶口人員。

據有關部門統計，我國城市中農民工的數量為

【第1句】：5億人左右。

農民工是涌動在城市大動脈里的特殊血液，他們在創造城市繁華的同時，也品嘗了城市給他們帶來的寂寞。

他們身在城市，心靈卻無處棲息。

他們的精神文化生活，引起了人們廣泛的關注。

　　建設新生代農民工的精神家園　　華中師范大學中國農村研究院教授、博導吳理財　　如今，年齡在四五十歲以上的老一代農民工大多返鄉，代替他們的是更加年輕的“農二代”，這些新生代農民工與其父輩相比，一個最大的不同特點是，無論是其行為取向還是心理意識都是城市化的，他們希望過上城市人一樣的生活，他們不愿意回到農村社會，所以他們拼命地從農村社會關系網絡中抽身、逃離出來；同時，又由于城鄉之間的二元制度樊籬還沒有根本拆除、城市社會排斥依然或多或少存在，更為重要的是自身的物質條件也不允許他們在城市安身立命，因此，他們很難有效融入城市社會，而不得不“漂浮”于城鄉社會之間。

　　這樣一來，新生代農民工實際上處于一種“脫域”或者“離場”的生存狀態。

他們要么被現代化大工廠規訓成為原子化的、沒有情感的“生產機器”，要么在花天酒地的娛樂場所“消費”自己的青春和身體，要么孤獨、落魄地徘徊在城市的邊緣或“街角社會”……這樣的境遇極有可能導致這樣的后果：要么找不到歸屬感，對前途迷茫無措而消極頹廢、得過且過；要么游離于城鄉社會邊緣地帶，不受任何一方約束、規制而脫序、失范；要么二者兼而有之。

無論哪一種情況，都不利于社會的和諧、進步。

　　因此，對于新生代農民工的文化生活建設，應從他們的新特點、新訴求和新傾向出發，把它納入覆蓋城鄉的均等化的公共文化服務體系建設、結合到和諧社會的整體建設框架之中。

一方面，通過加快公共文化服務體系建設，讓新生代農民工無差別地享受公共文化服務；另一方面，通過均等化的公共文化服務，使“脫域的”新生代農民工建立對社會的新認同，增強其共同體意識或“家園觀念”，充分感受社會主義大家庭的溫暖。

　　建設社區化公共文化服務體系，與新生代農民工的日常生產、生活相聯結、相融合。

必須重心下移、深入社區，并與人們的日常生產、生活相聯系、相融合，不能脫離人們生產和生活的實際需要。

在這個方面，深圳市的經驗值得學習。

在深圳市，不但外來務工者可以無差別的享受公共文化服務，而且，許多社區圖書館、自助圖書館都建在這些務工人員的生活區、工廠、園區里面，他們一下班就可以方便地享受公共文化服務；許多文化活動也是由外來務工者自己組織、編排、演出，“講述”的是他們自己的“故事”，深圳大浪羊臺山青工藝術團就是這樣一個由外來年輕農民工自己組成的藝術團。

　　積極培育公共精神，使新生代農民工和諧融入社會。

農民工在城市社會的公共參與形式不僅僅限制在社區公共事務的參與方面，城市政府在制定相關的政策法規時也可通過聽證會等形式充分征求農民工的意見和要求，還可以以一定的比例吸納農民工進入城市各級人大、政協和群體等組織之中。

在社會融入、自我治理、公共參與中培育新生代農民工的公共精神，使之成為健康人格、服務社會的新一代公民。

　　給農民工搭建一個舞臺　　中國社會主義文藝學會副會長康式昭　　最近，隨著兩位農民工歌手翻唱歌曲《春天里》的走紅，農民工群體的精神文化生活再次引起社會輿論的廣泛關注。

透過“旭日陽剛”那質樸、倔強且略帶沙啞的嘶吼，人們強烈感受到的，是草根階層對于生命艱辛困境的表達和對于青春夢想的執著追求。

其所帶給公眾的震撼和啟示已經遠遠超過歌唱這種藝術行為本身，農民工的文化生活再一次引起了人們的關注。

　　當前，新生代農民工已經成為農民工的主體，他們的文化素養較高、視野開闊、易于融入城市，他們的追求正在由物質生活向精神層面拓展。

把握新生代農民工思想觀念的深刻變化對精神文化建設提出的新要求，努力豐富他們的精神文化生活，是各地區、各有關部門加強農民工工作面臨的一項重要任務。

　　黨中央、國務院高度重視農民工發展和精神文化生活，有些單位農民工文化活動開展得有聲有色，全社會關愛農民工的良好氛圍正在形成。

然而，在一些行業，在一些地方，在許多許多的城市，只偏重維護農民工經濟權益，而忽視甚至漠視農民工精神文化需求的問題還相當突出；農民工文化生活貧乏、文化消費不足、文化需求不能得到基本滿足、普遍處于文化生活饑渴狀態仍然是一個不爭的事實；農民工的精神生活、精神撫慰和人文關懷缺失的問題也日益凸顯。

　　而一些權威的調查結果也讓人備感沉重：八成農民工的業余生活是“睡覺”和“閑聊”；一本書都沒有的農民工占四成；大部分農民工文化生活呈現“孤島化”、“邊緣化”、“沙漠化”，有些人甚至打架、賭博、涉黃。

　　有人曾這樣描述進城農民工的生存狀態：他們的文化，幾乎成為被社會遺忘的角落；他們的精神，則始終在城市和鄉村之間徘徊。

　　顯然，要從根本上解決上述問題，僅靠每年數得清的幾次文化“送溫暖”活動是遠遠不夠的。

我認為要從長遠考慮，一是盡量把城市中的文化設施如文化館、博物館、圖書館等向農民工開放，在一些建筑工地，設立流動圖書室、閱覽室等，方便農民工借閱。

二是就近的演出場所低票價為農民工演出，以正當的娛樂引導和滿足他們的文化需求。

三是對有文藝才能的農民工免費培訓，并為他們提供展示其才華的演出舞臺。

這就需要政府部門重視，各級文化館、群藝館的積極參與，要讓農民工們也享受到公共文化服務的成果。

　　我們必須像關注農民工的討薪那樣，關心維護農民工的精神文化生活權益。

無論如何，不能讓廣大農民工的精神文化生活淪為“孤島”，荒為“沙漠”。

　　文化是農民工融入城市的橋梁　　文化部社會文化司司長于群　　文化部社會文化司、非物質文化遺產司、北京市文化局近日在京聯合主辦了“我們的節日”——群星獎優秀節目2011年春節慰問外來務工者文藝晚會。

晚會以“保障外來務工者基本文化權益、豐富外來務工者節日文化生活”為出發點，在節日期間為廣大首都外來務工者提供了一臺既具有鮮明時代色彩和草根特色，又具有較高藝術水準的節目，營造了歡樂、喜慶的節日氛圍，充分體現了黨中央、國務院對外來務工人員精神文化生活的重視和社會各界對外來務工人員的關愛。

　　近年來，我們在保障外來務工者的經濟權益和法律權益方面做了很多工作，在就業、居住、勞動保障、社會保障、子女教育以及城市落戶等方面推出了相應政策，這些努力在保障農民工基本民生，促進農民工的“社會融入”方面起到了明顯效果。

但我們也看到，大量農民工缺少精神慰藉，關注農民工文化生活，加強農民工精神家園建設，促進農民工的“心理融入”就顯得尤為重要。

一方面，文化可以發揮潛移默化的影響力，使農民工接受現代文明、城市文明、城市生活習俗等方方面面的影響和熏陶，加快其思想、文化、習俗的城市化；另一方面，參與文化生活，可以在精神層面增強農民工對城市生活的認同感和歸屬感，激勵他們自強不息、奮發進取，以自信、樂觀的心態迎接城市新生活。

在這個意義上講，文化應當成為、也能夠成為廣大農民工融入城市生活的重要橋梁。

　　作為文化部主管公共文化服務體系建設的主要業務司局，社會文化司長期以來采取多種措施致力于保障外來務工人員的基本文化權益。

如讓外來務工人員可以免費進入圖書館、文化館等公共文化場所閱讀圖書或參加文化活動；依托全國文化信息資源共享工程的資源優勢和技術優勢，為外來務工人員提供網上閱讀、影視播放、知識講座、信息查詢等文化服務；推動各地廣泛開展農民工藝術節等各種形式的文化活動等。

　　下一步，我們將從以下幾個方面著手，進一步加強外來務工者文化工作。

一是充分發揮公共文化服務體系“基本性、公益性、均等性、便利性”的特點，將農民工作為公共文化服務體系的重要服務對象之一，使外來務工人員與城市居民同等對待，享受無差別的公共文化服務；二是深入研究農民工的需求特點，為農民工“量身定制”文化服務，加強農民工文化工作的針對性和有效性；三是利用現有公共文化設施資源，加強對農民工的宣傳與培訓，提高農民工綜合素質，消除農民工對公共文化設施的心理隔膜；四是以城市社區為載體，將農民工納入社區管理。

依托社區文化場所舉辦各種文化活動，激發農民工的熱情和興趣，促進農民工與本地居民的交往，讓農民工逐步融入到社區文化生活中；五是積極建立部門協同機制，引導用工企業、文化企業、民間公益性組織等各類社會力量參與農民工文化建設，形成全社會共同關心農民工文化工作的良好局面。

如何做一個合格的高素質農民

(一育要從小抓起。

農民家庭一定要重視對子女育，不極地完成義務教育，還要支持勵子女完成更高水平的教育。

(二）要給自己制定一個科學的學習計劃制訂學習計劃，要明確學習的目的和學習的內容，清楚自己該學什么，應該怎樣學，從什么地方開始起步。

(三）要參加多層次多形式的培訓活動(四）加強自身的職業技能(五）在實踐中掌握技能，在現代化農業生產中，農民的生產范圍不再局限于農村這個小天地，外出務工已經為農民提供了更廣闊的發展天地。

(六）利用自己的手藝成為時代的先鋒

獵人筆記篇主要內容50字，每篇主要人物，和每篇的感受。

所謂職業，就是同人職業活動緊密聯系的符合職業特點所要求的道德準則、道德情操與道德品質的。

指所有從業人員在職業活動中應該遵循的行為準則，是一定職業范圍內的特殊道德要求，即整個社會對從業人員的職業觀念、職業態度、職業技能、職業紀律和職業作風等方面的行為標準和要求。

職德不僅是從業人員在職業活動中的行為標準和要求，而且是本行業對社會所承擔的道德責任和義務。

職業道德是社會道德在職業生活中的具體化。

　　職業道德與一般社會道德既有聯系，又有區別。

它是一般社會道德中的重要內容，同時也是對一般道德原則和規范的重要補充。

在一定條件下，二者又相互融合、相互統一，一方面，各種職業道德都程度不同地包含有某些一般社會道德的因素，體現著一般社會道德的要求；另一　　方面，某些職業道德尤其是與廣大社會成員有直接接觸的職業的道德要求，也會轉化為全體社會成員都應當遵守的一般社會道德。

　　職業道德是同人們的職業實踐緊密相聯的。

從事某種特定職業的人們，由于有著共同的勞動方式，經受著共同的職業訓練，進行著共同的職業實踐，因而往往具有共同的職業興趣、愛好、習慣和心理傳統，結成某種特殊的關系，形成特殊的職業責任和職業紀律，從而產生該職業　　所特有的行為規范和道德要求。

職業實踐作為社會實踐的重要組成部分，不僅對于人們的職業道德意識和職業道德行為，而且對于個人道德品質的形成以及整個社會的道德習俗和道德傳統都有重大的影響。

　　首先，在內容方面，職業道德總是要鮮明地表達職業義務、職業責任以及職業行為上的道德準則。

它不是一般地反映社會道德和階級道德的要求，而是要反映職業、行業至產業特殊利益的要求；它不是在一般意義上的社會實踐基礎上形成的，而是在特定的職業實踐的基礎上形成的，因而它往往表現為某一職業特有的道德傳統和道德習慣，表現為從事某一職業的人們所特有道德心理和道德品質。

甚至造成從事不同職業的人們在道德品貌上的差異。

內容上的穩定性和連續性。

職業道德往往表現為世代相襲的職業傳統，使人們形成比較穩定的職業心理和職業習慣，養成比較特殊的職業品質和職業風格。

雖然在不同的歷史階段里，職業活動會隨著科學技術的進步和社會的發展而不斷變化，對作為社會意識形態的職業道德起決定作用的社會經濟關系也在不斷地發生變化，但是由于職業分工具有相對的穩定性，各種職業活動在總的發展方向上是一致的，這就決定了職業道德在內容上必然具有相對的穩定性和連續性。

　　其次，在表現形式方面：職業道德往往比較具體、靈活、多樣。

它總是從本職業的交流活動的實際出發，采用制度、守則、公約、承諾、誓言、條例，以至標語口號之類的形式，這些靈活的形式既易于為從業人員所接受和實行，而且易于形成一種職業的道德習慣。

形式上的多樣性。

與豐富多彩的職業生活相聯系，各個行業的職業道德的形式也豐富多樣。

各個行業為了較好地規范和約束從業人員的職業行為，都往往從本行業的活動、要求以及交往的內容和方式出發，根據本行業的客觀環境、職業特點及從業人員的接受能力，采用一些簡便易行的、能為本行業人員所接受的形式如規章制度、工作守則、服務公約、條例、誓詞、須知、保證等，來體現職業道德的要求，把職業道德規范具體化和條理化，這樣既易記易懂，易于為人們所接受，又易于實踐，有利于人們養成良好的職業道德習慣，促使他們改進工作態度，提高工作效率和服務質量。

　　再次，從調節的范圍來看，職業道德一方面是用來調節從業人員內部關系，加強職業、行業內部人員的凝聚力；另一方面，它也是用來調節從業人員與其服務對象之間的關系，用來塑造本職業從業人員的形象。

　　職業道德除具有道德的一般特點外，還具有以下不同于一般社會道德的特點：第一，范圍上的特殊性。

各種行業的職業道德都只能約束本行業的從業人員，而往往不適用于從事其他職業的人們；都只能在本行業的特定范圍內起作用，一旦越出自身的行業范圍，就失去了存在的基礎。

　　最后，從產生的效果來看，職業道德既能使一定的社會或階級的道德原則的“職業化”，又使個人道德品質“成熟化”。

職業道德雖然是在特定的職業生活中形成的，但它決不是離開階級道德或社會道德而獨立存在的道德類型。

　　在階級社會里，職業道德始終是在階級道德和社會道德的制約和影響下存在和發展的；職業道德和階級道德或社會道德之間的關系，就是一般與特殊、共性與個性之間的關系。

任何一種形式的職業道德，都在不同程度上體現著階級道德或社會道德的要求。

同樣，階級道德或社會道德，在很大范圍上都是通過具體的職業道德形式表現出來的。

同時，職業道德主要表現在實際從事一定職業的成人的意識和行為中，是道德意識和道德行為成熟的階段。

職業道德與各種職業要求和職業生活結合，具有較強的穩定性和連續性，形成比較穩定的職業心理和職業習慣，以致在很大程度上改變人們在學校生活階段和少年生活階段所形成的品行，影響道德主體的道德風貌。

　　職業道德對社會歷史的發展具有重要的積極作用。

　　首先，職業道德是推動物質文明建設的重要力量。

人類社會長期以來所形成的各行各業的分工協作關系，對社會物質文明建設的進程直接或間接地產生著重要的影響，而職業道德則對各行各業中嚴密而良好的分工協作關系具有特殊的作用。

各種職業道德的共同要求是忠于職守，努力做好本職工作，當各類從業人員把相應的職業道德要求轉變為自己的職業道德信念和責任感，形成高度的思想覺悟和精神境界時，他們就能夠正確地處理個人、職業和社會之間的關系，自覺地承擔社會責任和義務，充分發揮自己的主動性、積極性和創造性。

如果一個國家、一個社會的成員普遍地具有高度的職業道德覺悟，在每個工作崗位上盡職盡責，必然會對社會的物質文明建設起到巨大的推動作用。

反之則會阻礙社會物質文明的發展進程。

　　其次，職業道德是形成和改造社會風尚的重要因素。

社會風尚是人們的精神面貌和社會關系的綜合反映，由于每一行業都以自己獨特的方式與整個社會發生聯系，各行各業的人際關系和人員品德狀況都程度不同地影響著社會的道德風尚和習俗，職業道德對就社會風尚具有很大的影響。

如果每個社會從業人員都能自覺地遵守和履行職業道德，必然有利于促進和諧的人際關系和良好的社會風尚的形成與發展；反之，則將導致不良社會風尚的產生和蔓延。

　　再次，職業道德能夠促進勞動者的自我完善。

每個人的大部分社會活動都在職業生活中實現，其社會貢獻也主要通過本職工作表現出來：而個人的知識素養、勞動技能和道德品質的提高，在很大程度上也要通過職業實踐活動來達到。

　　職業道德是人們職業生活的指南，對人們的思想和行為具有深刻而經常的影響，它能夠指導人們樹立正確的榮辱、是非和善惡觀念，確立具體的生活理想和奮斗目標，選擇具體的生活道路，形成具體的人生觀和道德理想，養成具體的道德品質。

在職業實踐中不斷地進行學習和鍛煉，不僅可以改變人們走向職業生活之前所形成的不良觀念，而且能夠進一步鞏固和發展家庭和學校教育的積極成果。

職業道德對于從業者自我完善的重要促進作用不可忽視。

社會主義職業道德是社會主義社會中從事一定職業的人們在其特定的工作或勞動中所應遵守的行為規范的總和，它以其嶄新的內容和鮮明的時代特征，區別于已往任何一種類型的職業道德。

　　（1）它建立在社會主義公有制基礎上，是社會主義道德原則和規范在職業生活中的具體體現。

除原始社會外，已往社會里的職業道德都是對生產資料私有制和私有制度下職業關系的反映，有自私自利的特點，以利己主義作為自己的原則。

社會主義公有制的建立，從根本上消滅了某些舊的社會分工和舊職業，也消除了舊社會職業之間及職業內部的尖銳對立，形成了職業之間的相互協助和同一職業內從業者之間的平等互助關系。

在社會主義社會里，各種職業都是社會主義事業的必要組成部分，其利益與整個社會的根本利益相一致，這就為社會主義職業道德的形成奠定了客觀基礎，決定了社會主義職業道德的根本原則必然是忠于職守，全心全意為人民服務。

　　（2）社會主義社會的職業道德規范和職業活動目的是一致的。

在階級社會里，人們的職業活動都以個人利益和職業集體利益為目的，各種職業道德都不能很好地調解職業或行業內外的關系，職業道德規范和職業活動的目的不一致使得私有制社會的職業道德往往具有虛偽性。

而在社會主義社會，由于個人、職業集體和整個社會的利益是根本一致的，人們從事職業活動既符合個人利益，又是為了他人、集體和社會，社會主義職業道德的規范和要求與人們從業活動的目的從根本是一致的，從而克服了以往職業道德中的虛偽性。

　　（3）社會主義　　職業道德不能自發形成和發展。

社會主義職業道德的根本目標在于謀求整個社會的公共利益。

而從事某一具體職業的人們由于工作和生活的局限性，往往只是從自身的生活經驗和本職業集體的利益出發對待和選擇自己的行為，因而必須對他們進行科學理論的灌輸和社會主義職業道德的教育，以使他們自覺地進行鍛煉和修養，用社會主義職業道德的規范指導自己的行為。

每個從業人員，不論是從事哪種職業，在職業活動中都要遵守道德。

如教師要遵守教書育人、為人師表的職業道德。

醫生要遵守救死扶傷的職業道德而軍人一樣有自己的職業道德。

就像人們常說，某人有“軍人作風”、“ 工人性格”、“農民意識”、“干部派頭”、“學生味”、“學究氣”、“商人習氣”。

這些都可以歸結到職業道德中來。

　　從七十年前，先輩用他們的熱血和生命譜寫了“驚天地，泣鬼神”的長征之歌。

我們就已經看到了軍人精神。

用現代的眼光來看，可以講，它是一種另類的職業道德。

每次回顧這段歷史，就是要我們用心靈去感悟長征精神，同時，思考在自己的崗位中需要哪些職業素質，然后去學習使他得到提高。

長征途中，先輩們腳下踏著華夏堅實的土地，手中高擎著民族振興的大旗，心中升騰著祖國飛翔的夢想。

正是這樣的信念將他們緊緊地凝聚在一起，筑成一道摧不垮、壓不倒的鋼鐵長城。

正是這樣的信念支撐著他們走過艱難，走過兇險，走出希望，走出了一片藍天。

今天，我們面前雖然沒有了雪山和草地，但前進的道路依然漫長而曲折。

構建社會主義和諧社會是中國走向繁榮富強的必由之路，也是在新的歷史條件下又一次偉大而艱巨的長征。

　　步入新世紀的我們，是否還需要這種精神呢

當然答案是肯定的。

從焦裕祿、孔繁森、到時代英雄任常霞。

還有抗洪戰線上的無數無名的戰士、平凡崗位中的廣大官兵，他們都在用軍人精神來向士人展示。

輕歌曼舞的歡樂，鳥語花香的芳馨，相敬互愛的甜蜜，燈紅酒綠的癡迷，都沒有迫使他們放棄心中的理想和信念。

艱苦的環境似乎已離我們悠然遠去，可曾想到，伴隨著時光流逝的不僅僅是我們的青春，還有我們絢爛的向往和似錦的前程啊。

　　我們需要艱苦奮斗的精神，需要甘于奉獻的精神。

有了這樣的精神，我們才能從容地藐視困難、頑強地面對困難、樂觀地克服困難，有了這樣的精神，我們才能以蓬勃向上的風貌，激發創新能力，燃燒創業的激情，煥發無堅不摧的力量。

這樣的精神是我們人生走向輝煌

　　新世紀，新時代，新希望，新藍圖，一切都是新的。

作為有著鴻鵠之志的新青年，作為一名光榮的退伍軍人，我深知自身肩負的使命是何等的重要，只有在自己素質提高，加強法制觀念，才能符合新時代的要求， “路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。

”這將是一項艱巨而任重道遠的事情，相信自己可以堅持

如何提高新型職業農民素質

培養新型農民是中國新農村建設的重要內容，沒有農民科學文化素質的提高，新農村就缺乏根本的支撐。

“‘三農’問題的核心是農民問題，農民問題的核心是素質問題，素質問題的核心是教育問題。

”農民是建設新農村的主體，農民素質的高低直接決定著新農村建設的步伐，是構建和諧社會的重要一環，也是影響我國經濟和社會持續發展的重要因素。

因此，建設社會主義新農村最本質、最核心的內容和最為迫切的要求，就是要培育出一大批高素質的社會主義新型農民。

　　一、提高農民素質是社會主義新農村建設的迫切要求　　社會主義新農村的主要特征，一是要有新型的農民，二是要有發達的農業，三是要有繁榮的農村。

建設現代農業，促進傳統農業向現代農業跨越，就必須培養出千千萬萬個“有文化、懂技術、會經營”的高素質的新型農民。

但從我縣的情況來看，改革開放以來，農民的素質有了一些提高，但大多數農民既不能適應新時代的要求，又與社會主義新農村所要求的新型農民有著較大的差距。

主要表現在以下三個方面：　　首先，農民的科學文化水平制約了先進技術和裝備在農業生產中的應用。

農民普遍受教育程度較低，農村生產力水平低，與新農村建設要求的“發展現代農業”不相適應。

在我縣大多數鄉鎮農村的生產工具，犁田的還是曲轅犁，挖地的還是鋤頭，收割的還是鐮刀，砍柴的還是斧頭，這樣的生產力水平，決定了大多數農民的觀念還是停留在小生產經濟的傳統觀念上，缺乏開放的市場經濟意識，造成農民只注重眼前利益、個人利益、局部利益、短期行為、投機取巧，即使走向市場經濟的大潮，也不能真正成為成熟的市場主體。

特別是在市場經濟體制逐步完善、市場經濟日益發達的今天，農民的這些表現特別顯得不合時宜，這是農民素質差的一個重要方面。

　　其次，農民的思想道德水平制約了農村良好的社會風氣的形成。

農民基層文化生活比較單調，也比較匱乏，目前農村社區文化建設基本上是空白。

在陵川，80%以上的農民不在鄉鎮、集市，農民居住分散，交通不便，信息傳遞媒介稀少，網絡在我縣農村還是奢侈品，各種文藝活動基本上停止了，除了看電視，主要是打麻將和賭牌，這使得社會風氣復雜化了。

農民的公共生活空間主要靠宗教來填補，農民信仰日益多元化，宗教活動比較活躍，但迷信成分有所復活，甚至存在邪教活動的空間，缺少良好的社會風氣，難以建立科學的世界觀和人生觀，不利于革除陋習。

所有這些都與建設新農村要求的“鄉風文明”的思想道德建設不相適應，這是農民素質差的又一個重要方面。

　　第三，農民的整體素質水平也制約了農民自我發展能力的提高。

農村普遍受教育水平低，全縣農村勞動力受教育年限僅有

【第7句】：2年，致使農村勞動力外出流動性差，即使出去的也主要靠出體力、苦力換取收入，從業帶有很大的盲目性、季節性和風險性。

導致這種情況的原因，一是部分青年勞動力只顧眼前利益，片面地認為“讀書不如賺錢”，從而過早輟學打工。

二是壯年勞動力接受新技術、新事物的能力較差，培訓機會少。

三是老年勞動力絕大多數沿襲過去傳統落后的種養模式和技術，對技能培訓接受興趣不高。

同時，信息閉塞，民主法制觀念淡薄，違法亂紀的事情常有發生，在自己的合法權益受到侵犯時也不能依法保護自己的權益，這在很大程度上限制了農民自我發展的能力。

　　二、提高農民素質是提高農民就業水平、增加農民收入的重要條件　　在發達的市場經濟條件下，在建設社會主義新農村和全面小康社會的今天，要調整產業結構，發展現代農業，實現農民在非農產業就業，增加農民收入，離不開科學技術和高素質的農民，高素質的農民是謀生的資本，是市場經營主體，是增強市場競爭力的關鍵。

從我們所了解的情況來看：　　(一)文化素質越高，收入水平越高。

文化素質高的農民思想觀念新，接受新鮮事物快，自我發展能力強，就業機會多，獲取的收入多。

反之，素質相對較低的農民，小農意識較強，接受新品種、新技術較慢，即使在農業產業發展生產，獲取的收入也相對較低。

　　(二)文化素質高的勞動力外出就業能力強，流動性高，外出比例明顯較高，也能在勞動強度相對較低、收入水平相對較高的行業就業。

　　(三)文化素質高的勞動力大多就業于效益高的非農產業。

　　(四)文化素質對農民收入增長的貢獻不斷增強。

　　提高農民素質是增加農民收入的長效機制，相對農民就業和增收而言，提高農民素質更為重要。

我們應從思想上提高認識，立足長遠，注重農村教育投入，解決當前存在問題，使我縣農民的教育、農民的素質有一個質的提高。

　　三、我縣農民素質的現狀及存在問題　　我縣農村勞動力總數107156人, 勞動年齡內100037人，從業人數100136人，其中男勞力56721人，占

【第56句】：6%，女勞力43415人，占

【第43句】：4%;從事第一產業的勞動力57608人，占鄉村勞動力的

【第57句】：5%;2006年農民外出轉移勞動力10000余人，其中縣內轉移近7000人，縣外省內的2934人，省外轉移的799人。

近幾年來，我縣的農民素質整體上呈上升趨勢。

　　一是科技文化素質普遍提高。

目前全縣農村義務教育普及率達90%以上。

2006年農村勞動力中，小學、文盲、半文盲占

【第28句】：5%，比2000年下降

【第7句】：8個百分點;初中文化程度占

【第57句】：4%，高中及中專文化程度占

【第13句】：2%，大專及以上文化程度占0.9%，分別比2000年提高

【第3句】：

【第6句】：

【第2句】：

【第3句】：

【第1句】：3和0.6個百分點。

農民外出轉移勞動力中，高中以上文化程度的人數占

【第24句】：2%，較上年提高

【第2句】：9個百分點;受過專業培訓的人數占15%，比上年提高3個百分點。

　　二是科技管理素質顯著增強。

近幾年，通過科技入戶工程、新型農民科技培訓工程和勞動力轉移陽光培訓等項目工程的實施，農民的科技文化素質有了顯著增強。

2006年農村勞動力中受過培訓的人數達30%，比上年提高7個百分點，政府組織培訓的力度不斷加大，組織參加培訓人數占總培訓人數的

【第67句】：3%，企業組織的占

【第14句】：5%，自發參加的占

【第18句】：2%。

全縣各類專業合作組織發展到33個，有10000多農戶加入專業合作組織;農民經紀人達到將近900人。

　　三是衛生健康素質日趨改善。

到去年年底，全縣完善了12個鄉鎮衛生院，新建了257個村級衛生診療所，全縣已有超過18萬農民參加了農村新型合作醫療，農民的衛生健康水平比2000年有了較大水平的提高。

多層次的農村養老保險制度開始建立，全縣參加養老保險的農民達到近1萬人。

農民整體生活水平開始向更加寬裕的小康邁進。

　　四是民主法律素質明顯加強。

全民普法規劃的實施和各項培訓的開展，加快了農村普法速度，提高了農民法律意識;通過健全村務公開和村民自治制度，積極推進基層民主建設，全縣實行村務公開的村達100%，農民對村務公開及社會安全的滿意度達85%以上;農民工的權益保護力度逐步加強。

　　雖然近年來，我縣農民的整體素質有所提高，但還存在一些不容忽視的問題。

　　(一)思想道德素質相對下滑。

一是有些地方的農民集體主義觀念淡漠，重權益，輕義務，主要體現在集體公益事業方面，參加議事易，出工出錢難。

二是個別地方宗族觀念有所抬頭，特別體現在村委選舉中，只投票給本族本姓，還有拉幫結派的現象。

三是部分青年農民片面追求享受，不思進取，拜金主義思想嚴重。

四是有的地方存在求神信邪、聚眾賭博等封建陋習和迷信現象。

　　(二)科技文化素質不平衡。

一是地區之間不平衡。

西部經濟比較好的比東部欠發達地區農民素質高。

二是產業之間不平衡，從事非農產業的比第一產業的農民素質高。

據統計，2006年從事第一產業的農民中文盲、半文盲占

【第8句】：2%，比2000年高1個百分點。

三是年齡之間不平衡，年輕的比年紀大的農民素質高。

四是男女之間不平衡。

男性比女性的農民素質高。

　　(三)衛生健康素質普遍較低。

農民缺乏基本的衛生生活常識，沒有養成科學的生活習慣，衛生健康狀況比較差，農民預期壽命比城鎮居民低2歲左右。

　　出現上述問題的主要原因，從外部看，長期存在的城鄉“二元”結構，在資源配置上極不平衡：城市多數學校校舍較好、設備較全、由公共財政出資修建，師資隊伍整體素質相對較高;而農村中小學校危房不少、教學設備缺乏，多為農民集資修建，師資隊伍整體素質亟待提高;城市學生除接受普通教育外，有些還可選擇“職業技術”、“外國語言”等專業特色教育，而農村學生僅限于接受普通的義務教育。

現在，雖然有了一些改善，但教育不公的狀況還沒有得到徹底糾正，具體講有三個表現：一是教育的高收費影響到農民子弟家庭的生存狀況;二是教育投資的歧視性政策;三是城鄉錄取標準的歧視性政策。

這種種不公平是造成現在農民素質相對較差的最根本原因。

從農村內部看，農村集體經濟實力薄弱，重家庭經營，輕集體經營，發展農村公共事業、為村民辦實事辦好事的能力不足;組織化程度低，個別地方村委班子威信不高，缺乏凝聚力和號召力，沒有能力組織農民參加各種教育培訓活動;農民收入水平低，目前農民人均純收入僅為城鎮居民可支配收入的38%，且城鄉居民收入差距呈擴大趨勢;農民的活動半徑短窄，思想觀念保守，接受新事物的能力差，消費投向主要側重于建造住房、子女結婚、孩子上學等方面，在提高自身素質方面的投入相對不足，綜合素質難以提升。

　　四、提高農民素質、培育新型農民的思路與對策　　提高農民素質、培育新型農民是一項十分復雜的系統工程，需要一個長期的復雜的過程，不可能一蹴而就。

各級黨委政府應當結合新農村建設，切實加強對這項工作的領導，強化基層領導班子建設，根據實際制定提升農民素質計劃，納入當地經濟社會發展規劃，并將工作情況列入基層干部考核范圍;進一步整合教育培訓資源，調整農村基礎教育布局，推進農民教育培訓體制改革，完善政府統籌、部門配合、社會參與的教育培訓運行機制，建立健全農村教育和農民培訓體系;不斷加大財政投入，建立穩定增長的教育經費保障機制，加快免除農村義務教育學雜費，充分運用“綠箱”政策增加農民教育培訓的投入，制定優惠政策，拓寬融資渠道，鼓勵社會力量共同興辦農村、農民教育培訓;加快農村勞動力轉移，鼓勵農民在非農產業就業，鼓勵進城的農村青壯年勞動力返鄉創業，鼓勵優秀人才向農村流動，形成人才雙向流動的良好機制;普及農村義務教育，加強農民科技培訓，繁榮農村文化事業，加快發展農村衛生事業，深入進行思想道德教育，廣泛開展農村普法教育活動，從科技文化、經營管理、衛生健康、思想道德、民主法律等各個方面全面提高農民的綜合素質，為建設社會主義新農村奠定堅實的基礎。

　　——著力在提高農民文化素質上下功夫。

改革開放以來，我國農村基礎教育雖有較快發展，但與世界一些發達國家相比尚存很大差距。

一些地區的農村九年義務教育還沒有普及，青壯年文盲仍然存在，青少年失學現象還很嚴重，這種落后狀況已遠遠不能適應建設社會主義新農村的需要。

要從根本上扭轉被動局面，各級政府必須認真貫徹國家關于提高農民素質，加快農村人力資源開發的總體要求，立足長遠發展，堅持從基礎抓起，從娃娃抓起，從新生勞動力的素質教育抓起，加大教育投入力度，徹底解決拖欠農村中小學教師工資和教育經費不足的問題。

努力改善辦學條件，盡快將義務教育由9年制向12年制過渡。

通過逐漸增加農村高中的數量，擴大農村高中的辦學規模，提高農村初中畢業生的升學率，從而保證更多的農村學生能夠接受更好的文化教育。

　　——著力在提高農民科技素質上下功夫。

大力發展農民職業教育和各種形式的技術培訓，特別是免費的實用技術培訓，是加速提高農民科技素質的有效途徑。

因此，要圍繞糧食增產、農業增效、農民增收的目標，以發展職業教育為重點，廣泛開展多層次、多渠道、多形式的科技培訓和科技推廣。

　　——著力在提高農民思想道德素質上下功夫。

改革開放的實踐證明，如果忽視和放松對廣大農民進行思想道德教育，人們的價值觀念就要發生扭曲，社會道德和社會風氣就會出現滑坡，勢必影響農村經濟發展和社會進步。

因此，在建設社會主義新農村中，必須努力提高農民的思想道德素質，形成良好的社會風尚。