文化自信的心得怎么寫(模板6篇)。 每朵花都沒(méi)有一樣的時(shí)候，人也是一樣。人是復(fù)雜的，尤其是思維，心得也在一直變換。小學(xué)中學(xué)階段有一項(xiàng)重要的寫作訓(xùn)練就是寫心得體會(huì)，心得體會(huì)可以幫助我們總結(jié)以往思想、工作和學(xué)習(xí)。在寫自己的心得體會(huì)時(shí)要注意些什么呢。于是，小編為你收集整理了文化自信的心得怎么寫(模板6篇)。可能你會(huì)喜歡，歡迎分享。以下是小編整理的文化自信的心得怎么寫(通用5篇)，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

文化自信的心得怎么寫1

生活無(wú)法離開圈子，正如人不可脫離社會(huì)生存一樣，問(wèn)題是這究竟是一個(gè)什么樣的圈子，在這樣的圈子里如果有人懷了野心或不可告人的陰險(xiǎn)，為了利益而朋結(jié)成黨，躋身其中收獲的只有疲憊不堪，事實(shí)上身邊的確有這樣的人，好象他的聰明才智天生就是用來(lái)勾心斗角的，往往這樣的人在現(xiàn)實(shí)中也能撈得更多的實(shí)惠，于是更加助長(zhǎng)了其精于算計(jì)的洋洋自得，好好的一副嘴臉結(jié)果被大腦沾污了，長(zhǎng)此以往成了勢(shì)利小人。

也有一種圈子，基于共同的興趣愛(ài)好，圈子每一個(gè)人都是平等的個(gè)體，所謂的不同也是因?yàn)閭€(gè)性的不同，且能相互包容，之間沒(méi)有利害沖突，沒(méi)有利益分成，或因性格或因才情而能投機(jī)，也因?qū)W識(shí)，道德情操上彼此珍惜，倒也無(wú)拘無(wú)束，心無(wú)掛蒂，自然坦蕩從容。

然而令人無(wú)法振奮的是，每一個(gè)人身上對(duì)于上面兩種圈子都或多或少地染指，一方面做著小人，同時(shí)還做了君子。做小人時(shí)會(huì)自我勸慰想出許多不得已的堂皇托辭，主流啊，誰(shuí)愿意拋卻主流而自淪于邊緣呢？大家都這樣，你充什么正經(jīng)！心里又有十分的不甘，于是乎抱怨生存壓力太大，搞得人身心交瘁，殊不知是自己作繭自縛，自己在那個(gè)圈子里也沒(méi)充當(dāng)什么好的角色，拉幫結(jié)伙、爭(zhēng)權(quán)奪利的事也暗暗咬牙切齒過(guò)。

更多的人開始厭惡那種利益的小圈子，而追求自由輕松的朋友圈子，文學(xué)有文友，旅游有驢友，生活上有相得、相知、肝膽相照的知心朋友，即使有時(shí)“生活在別處”，因?yàn)闆](méi)有了權(quán)力和利益相爭(zhēng)，彼此出于真誠(chéng)，相互信任，而且因?yàn)橛颜x的加深，更能相互支持，相互慰籍。在這樣的圈子里身份地位不在重要，甚至性別也無(wú)關(guān)大礙，道理很簡(jiǎn)單，這樣的圈子里人和人不是相互拆臺(tái)，更不是相互利用，不是破壞而是一種建設(shè)。

以前或許考慮的最多的是存在的意義，當(dāng)隨著“自我主體”意識(shí)的覺(jué)醒，才知道生存并沒(méi)有多么高尚的意義，所謂的意義都是賦于的，對(duì)于自己人生的確應(yīng)該有價(jià)值，所以意義不再重要的時(shí)候，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值就歸結(jié)到如何生活，換句話說(shuō)就是如何過(guò)活人這一輩子。

過(guò)多地依賴外界，也就逐漸喪失了內(nèi)心生活，一個(gè)人整個(gè)人生，內(nèi)心生活是多么地重要，我們?cè)u(píng)價(jià)偉人的時(shí)候往往只留意到他的豐功偉績(jī)，卻忽略了他不同于常人的無(wú)比豐富的內(nèi)心生活。因?yàn)閮?nèi)心也只有內(nèi)心才是真正屬于自己的。如果說(shuō)為自己活著，其實(shí)是為自己的心而活著。

再回到上面的圈子生活，說(shuō)到底兩種性質(zhì)不同的小圈子都沒(méi)有多大的意義，關(guān)鍵是在兩種圈子里，哪個(gè)圈子讓自己心累，又是哪個(gè)圈子讓自己內(nèi)心愉悅而格外輕松，這就是小圈子文化。

文化自信的心得怎么寫2

20xx年5月6日，中國(guó)教師研修網(wǎng)、教研網(wǎng)組織權(quán)威專家解讀20xx年義務(wù)教育課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)系列公益講座。我們共同學(xué)習(xí)了北京師范大學(xué)吳欣歆教授關(guān)于《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的解讀。

吳欣歆教授主要從五個(gè)方面講解了新課標(biāo)的變化：一是強(qiáng)化了課程育人導(dǎo)向；二是優(yōu)化了課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)；三是研制了學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)；四是增強(qiáng)了指導(dǎo)性；五是加強(qiáng)了學(xué)段銜接。

其中，三類六項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)群呈現(xiàn)了語(yǔ)文課程內(nèi)容。這六個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)群有內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)。我們首先要理清楚學(xué)習(xí)任務(wù)群和課標(biāo)之間的邏輯關(guān)系：課標(biāo)內(nèi)容分兩部分，一是課程目標(biāo)，一是課程內(nèi)容。課程內(nèi)容就是學(xué)習(xí)任務(wù)群，學(xué)習(xí)任務(wù)群就是學(xué)習(xí)內(nèi)容，對(duì)老師來(lái)說(shuō)就是教學(xué)內(nèi)容。學(xué)習(xí)任務(wù)群首先是作為一種清晰化、集中的表達(dá)方式來(lái)明確學(xué)習(xí)內(nèi)容；其次是提出一種新的教學(xué)模式：設(shè)定一個(gè)情境或典型任務(wù)，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，加強(qiáng)教學(xué)的實(shí)踐性。這種教學(xué)模式的設(shè)想和現(xiàn)在通行的教學(xué)模式有很大的區(qū)別，強(qiáng)調(diào)的不是一課一課文本為綱地講，也不求知識(shí)系統(tǒng)的完備，更不把訓(xùn)練作為純技巧的練習(xí)，這種教學(xué)模式是為了改變這一切，讓教師作為組織者，學(xué)生作為主體，讓學(xué)生在一定的情境中帶著任務(wù)進(jìn)行伙伴式的學(xué)習(xí)，完成知識(shí)的建構(gòu)。

我們要結(jié)合我們的教學(xué)實(shí)際，做到遵循課標(biāo)精神，用好課標(biāo)和教材，尊重教學(xué)實(shí)際。總之，在新的課程、新的學(xué)習(xí)方式、新的教學(xué)氛圍下，需要老師引領(lǐng)學(xué)生開辟出一片語(yǔ)文學(xué)習(xí)生活的新天地，在這片天地里，教師和學(xué)生將共同成長(zhǎng)，不斷進(jìn)步！

文化自信的心得怎么寫3

文化復(fù)興，“復(fù)興”何事？

近些年，中國(guó)傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出多方位復(fù)興之勢(shì)。應(yīng)該說(shuō)，諸多文化復(fù)興的現(xiàn)象代表了中國(guó)人對(duì)自身文化傳統(tǒng)的一種新自覺(jué)，深值嘉許。如果我們放寬視線，平心對(duì)待歷史，而不僅僅以最近三四百年的成效作為評(píng)估的尺度，便不能不承認(rèn)，中國(guó)傳統(tǒng)文化自有其不可替代的價(jià)值，過(guò)去那種全盤否定的態(tài)度實(shí)應(yīng)反省。

不過(guò)，我們也應(yīng)知道，“中國(guó)傳統(tǒng)文化”的面貌并不單一，而是充滿了各種異質(zhì)元素。朱維錚先生在1980年就反復(fù)強(qiáng)調(diào)：中國(guó)并不存在一個(gè)“一貫的傳統(tǒng)”。首先，不同時(shí)代留下的遺產(chǎn)并不一致，既經(jīng)累積，又常常混雜；其次，即使在某一特定時(shí)代中，不同人群的行為和思考方式也自有特質(zhì)。即以一個(gè)“善”字來(lái)說(shuō)，其內(nèi)涵固不乏一些超時(shí)空的準(zhǔn)則，具體表現(xiàn)卻不免流動(dòng)遷移，不但不同社群各有一套道理，甚至同一個(gè)人在不同場(chǎng)合也取舍各異。因此，面對(duì)“復(fù)興傳統(tǒng)”的呼聲，我們也不能不慎重思考：要“復(fù)興”的是什么“傳統(tǒng)”？

據(jù)我的觀察，近年最受歡迎的一本傳統(tǒng)讀物似乎是《弟子規(guī)》。這本出現(xiàn)于清代早期的童蒙讀物在不少人那里已成“中國(guó)傳統(tǒng)文化”的代表作，誦讀之聲，凡有井水處，無(wú)不可聞。這本小冊(cè)子當(dāng)然也有一些不錯(cuò)的道理，不光是孩童，即成人開卷，也可受益。

但正如書名所示，《弟子規(guī)》不過(guò)就是一部“小學(xué)生守則”。這即使在傳統(tǒng)蒙學(xué)讀物中，也是簡(jiǎn)陋之作。更重要的是，其中教授的倫理皆是單向的。作者既立意對(duì)“弟子”講話，自然多言服從，而不思考“父兄”何為。朱熹討論師弟關(guān)系時(shí)曾提出所謂“彼此之辭”，即是不要求一方單獨(dú)盡責(zé)，而以雙方互相負(fù)責(zé)為條件；其中強(qiáng)勢(shì)一方，還應(yīng)盡首要的責(zé)任。比如“父慈子孝”：父先須“慈”，才談得上“子孝”；若以權(quán)勢(shì)壓人，“孝”字又從何談起？

其實(shí)，即使對(duì)小小孩童，“服從”也非唯一倫理。若我們承認(rèn)，一個(gè)理想的社會(huì)成員，應(yīng)具有獨(dú)立、負(fù)責(zé)的精神，肯用自己的頭腦思索，富有同理心、想象力和道德勇氣，則《弟子規(guī)》一類以培養(yǎng)服從習(xí)慣為目的的讀物，實(shí)在不無(wú)被濫用的風(fēng)險(xiǎn)。

更重要的是，無(wú)論我們高興與否，今日中國(guó)社會(huì)面貌早已與傳統(tǒng)社會(huì)相距甚遠(yuǎn)。新社會(huì)要求一套新倫理，它自可從傳統(tǒng)中引申而來(lái)，卻必須直面現(xiàn)實(shí)，經(jīng)過(guò)一套創(chuàng)造性的取舍轉(zhuǎn)化，才可將相對(duì)定型的“傳統(tǒng)文化”變?yōu)榫哂谢顫娚Φ摹拔幕瘋鹘y(tǒng)”，我們這個(gè)民族才當(dāng)?shù)蒙稀芭f邦新命”四個(gè)字；否則，不過(guò)是為社會(huì)平添一份混亂，帶給我們更多痛苦和自卑。這樣的“傳統(tǒng)”，不“復(fù)興”也罷。（讀后感大全 DhB100.COM）

現(xiàn)在的社會(huì)，是那么幸福，汽車、飛機(jī)、輪船、火車等很多交通工具都可以到達(dá)世界各地。這不能少了我們的復(fù)興之路。

這是個(gè)風(fēng)和氣爽的星期天，我向往常一樣坐公交車出去游玩。發(fā)現(xiàn)公交車很多外國(guó)人在聊天，有長(zhǎng)鼻子、白皮膚的美洲人，有大嘴巴、黑皮膚的非洲人，他們都是從世界各地來(lái)中國(guó)留學(xué)，我走上前一步，跟他們打招呼，他們也用不太熟練的中文跟我打招呼，我愣住了，小時(shí)候聽爺爺奶奶說(shuō)外國(guó)人很壞，目前好像不是那回事啊！這到底是為什么呢？問(wèn)號(hào)在我腦海里一晃就是幾年，直到學(xué)了五年級(jí)的品社的《富國(guó)強(qiáng)民之路》，我明白。在1918年12月，中國(guó)共產(chǎn)黨在北京召開了第十一屆三中全會(huì)，正確的告知，從現(xiàn)在開始，中國(guó)把大門向全世界打開了，天涯海角都會(huì)有中國(guó)人。直到21世紀(jì)，人民的幸福有了很大的保障，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)也飛快提高。這是多么令人高興的事啊！讓龍的傳人更加團(tuán)結(jié)一心。

復(fù)興之路是多么寬敞，只要勇去嘗試，總能得到利益，改變我們的生活！復(fù)興之路是多么困難，每一段都有一個(gè)關(guān)卡，只有去面對(duì)，就能輕松過(guò)關(guān)。中國(guó)在共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，遇到了很多坎坷，終于通過(guò)的大道，走向幸福的世界。

新世紀(jì)的國(guó)際科技和經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)，從根本上講是高科技和人才的競(jìng)爭(zhēng)，是知識(shí)創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新的競(jìng)爭(zhēng)。我們要努力學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)功臣們的愛(ài)國(guó)主義精神、無(wú)私奉獻(xiàn)精神和勇于創(chuàng)新的精神，團(tuán)結(jié)一心，勵(lì)精圖治，不畏艱險(xiǎn)，勇往直前！

遙久的中華，擁有上下五千年的文明歷史，多少的滄桑歲月，此才得來(lái)今朝幸福生活。為了中華的復(fù)興大業(yè)，為了大家心中共同的中華夢(mèng)，也為了每個(gè)人心中的夢(mèng)，同學(xué)們，為了明天，我們一起努力吧！

文化自信的心得怎么寫4

《幼兒教育》雖說(shuō)是一本雜志，但其中的內(nèi)容形式是豐富多彩的，看完每一期的《幼兒教育》，我都深有感觸，因?yàn)檫@本書不僅是針對(duì)幼兒教育，對(duì)家庭、社會(huì)、幼兒園、教育都有很好的認(rèn)識(shí)。一本薄薄的雜志有精彩的“方案研析”、真誠(chéng)的“教養(yǎng)筆記”、甜蜜的“教師書房”、良好的“家園互動(dòng)”等等，每個(gè)內(nèi)容形式都寫的如此深動(dòng)，尤其是教養(yǎng)筆記，真的能讓人受益匪淺，也能給自己在平時(shí)的教學(xué)中帶來(lái)一些靈感和啟示。

“ 教養(yǎng)筆記”中的一篇文章讓我很感動(dòng)，這篇文章的題目是“看懂孩子讓孩子愉快進(jìn)餐“幼兒進(jìn)餐是幼兒園最重要的生活環(huán)節(jié)，每個(gè)老師都希望自己班上孩子們不挑食、吃得多、吃得快、吃的干凈又安靜。可對(duì)于小班的孩子們是很難到達(dá)老師的期望。

每天，在吃飯前，我們老師就會(huì)對(duì)孩子提要求，吃飯時(shí)，要保持安靜、干凈。可班上的孩子卻不是像你所說(shuō)那樣按要求去做。我班上有個(gè)孩子每次到吃飯時(shí)候，他就會(huì)跟我說(shuō)，老師，我已經(jīng)在家吃飽了，不要再吃了；要不就說(shuō)，老師，我不要吃菜等等的理由。老師發(fā)現(xiàn)這樣的情況下，經(jīng)常與這位孩子做思想工作，多陪他吃飯，多鼓勵(lì)這孩子積極進(jìn)行進(jìn)餐。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間后，孩子是有那么的一點(diǎn)進(jìn)步，可還是少不了他那種，種種不想吃飯的理由。或 許我們老師處理的方式卻不一樣，我們有時(shí)候由于心太急而忽略孩子的需求，看了這篇教育筆記后確實(shí)讓我們感觸很多，也學(xué)到了很多。組織孩子們進(jìn)餐看似簡(jiǎn)單，其實(shí)不容易。我們要做一個(gè)會(huì)觀察、分析孩子行為教師，積極探究孩子進(jìn)餐行為問(wèn)題的原因。

《幼兒教育》中還有好多吸引我的欄目及文章，有些文章雖簡(jiǎn)短，內(nèi)涵卻很深邃。文中的一些觀點(diǎn)都是非常值得我們細(xì)加品味的。

文化自信的心得怎么寫5

在經(jīng)過(guò)為期短短的兩天時(shí)間里，通過(guò)了這次培訓(xùn)學(xué)習(xí)，使我在今后的醫(yī)院建設(shè)管理中起到了很大的啟迪。

首先，讓我全面地了解醫(yī)院文化建設(shè)的重要性，它是做為一個(gè)醫(yī)院長(zhǎng)期發(fā)展和不斷進(jìn)步的精神支柱，讓我們醫(yī)院更加明確了醫(yī)院的發(fā)展方向和目標(biāo)，定將讓我們更加有信心把醫(yī)院的未來(lái)建設(shè)的更加充實(shí)。

其次，讓我們體會(huì)到繼承并不斷發(fā)展民族的中醫(yī)文化是至關(guān)重要的，它不但是傳承了老祖宗的文化，更加是對(duì)中醫(yī)文化的發(fā)展有著更為深遠(yuǎn)的意義。通過(guò)了醫(yī)務(wù)工會(huì)的學(xué)習(xí)，讓我認(rèn)識(shí)到了應(yīng)當(dāng)如何更好地發(fā)揮我院工會(huì)的作用，不斷在企業(yè)發(fā)展的道路上，也不斷地發(fā)展我們的員工，特別是中青年人才的儲(chǔ)備和培養(yǎng)。

顯而易見，通過(guò)了本次培訓(xùn)班的學(xué)習(xí)，讓我增進(jìn)了對(duì)醫(yī)院文化建設(shè)重要性的認(rèn)識(shí)，也幫助我們?cè)谝院蟮墓ぷ髦胁粩嗵岣吖芾硭胶图訌?qiáng)醫(yī)院文化建設(shè)的能力，必將起到很大的指導(dǎo)作用。