【第1句】：一休禪師有一個叫珠光的弟子，他有打盹的習慣，因此經常在公共場合中失態。為了解決這個問題，珠光聽從了醫生的意見開始喝茶。這樣做果然有效，而珠光也因此漸漸喜歡上了喝茶。在他看來，喝茶應當有一定的禮節，在這樣的思想指導下，珠光創立了“茶道”，并享有“茶祖”之譽。

【第2句】：禪就存在于紅塵中，所謂最深的紅塵，不過是提供了一個清靜的修禪道場。紅塵中，懂得放下，懂得慈悲，覺悟。做到明心見性，不貪念，不執拗，是為參禪。

【第3句】：如人夢中說夢，所見種種自性，如是所說夢境自性，都無所有，何以故？善勇猛，夢尚非有，況有夢境自性呵說？《大般若經》卷五九六

【第4句】：專注于心是做人做事的大原則，博而不專，雜而不精，必會制約人的發展高度。人一生的時間和精力都是極其有限的，如果我們想做成一件事情，就必須將自己僅有的時間和精力集中投入這件事情中，只有一心一意，心無旁騖，才能把事情做好，做到完美。

【第5句】：妻子侍奉丈夫，有五件事情需要注意：一是丈夫歸家，應當起身開門問候、以禮相待；二是丈夫出門在外，應當清潔家居環境、煮好飯茶等待丈夫回家；三是不能對其他男人起淫心，挨丈夫罵時不要回罵和變臉變色；四是聽從丈夫勸誡，所有家財不得私自藏匿；五是丈夫睡覺后，料理好家務方才睡覺。

【第6句】：杜宰相“聽到”的是老鴉叫聲，而無住“聽到”的是內心的感悟。這種內聽，是一種精神的高度專注，是一種排除了外界干擾的靜心內省。用寧靜的心態，觀大地眾生相，聽大地眾生聲。

【第7句】：覓心無處更何安？嚼碎通紅鐵一團。縱使眼開張意氣，爭如不受老胡謾。——《大慧普覺禪師文案》

【第8句】：若到這個田地，便能出此入彼，舍身受身，地獄天堂，此界他方，縱橫自在，任意浮沉，應物舒光，隨機逗教，晚作千百意化身。——《慈明禪師文案》

【第9句】：說話，誰都會，但是做到，就未必人人都能了。但是做事情，重要的偏 偏是做，而不是說。人們做不到很多事情，原因就是把太多的時間浪費在說 上，去空談，去空想，卻不舍得動一下手。世間的事情都是一樣，做永遠比 說強。

【第10句】： 失敗是避免不了的，我們應該給予它正確的認識，給予它充分的理 解，坦然地面對它、接受它，并最終戰勝它、征服它。失敗了，總結教 訓，從頭再來，你總會有成功的那一天。如果你只是一味地自責、懊惱， 活在失敗的陰影里，實際上于事無補。

【第11句】：很多人嘴上說不信因果，但他的所作所為卻離不開因果的規律。人們為了秋天的好收成而努力耕種，為了未來的好前途而培養孩子，為了富足的生活而拼命賺錢，為了生老病死的保障而購買保險……就連口渴時要喝水，饑餓時要吃飯都是因果的現象。人們的生活點滴都離不開因果，又有什么理由不信善惡果報呢？

【第12句】：內不見有我，則我無能；外不見有人，則人無過。一味癡呆，深自慚愧；劣智慢心，痛自改革。（蒲益大師）

【第13句】：世間學問，義理淺，頭緒多，故似易反難。出世學問，義理淺，線索一，故雖難仍易，線索非他，現前一念心性而已。（明）澫益《靈峰宗論》卷二之三

【第14句】：產生的結果又在不斷地增長。如果你不采取行動，你不會得到相應的結果；一旦你采取了行動，其相應結果絕不會就這么隨便消失的。

【第15句】： 在生命的旅程中，有時候我們難免會陷入“枯井”里，會有各式各樣 的“泥沙”傾倒在我們身上，而想要從這些“枯井”脫困的秘訣就是：將 “泥沙”抖落掉，然后站到上面去！人生的游戲不在于打好一副好牌，而 在于打好一副壞牌。

【第16句】：愿意幫助別人，并在需要的時候希望自己得到別人的幫助，可以說是人之常情。而真正豁達睿智的人，在幫助他人的時候，應該懷著一顆平常心，不要時時覺得自己在行善，覺得自己在物質和道德上都優越于他人，應該想自己只是在做一件力所能及的小事。比起更富者，你是窮人；比起更善者，你是凡人。

【第17句】：為什么每當人們在遇到困難和挫折時，逃避都是第一選擇？為什么不試 著換一個角度，以另外一個視角去看待、去解決問題呢？這就是因為我們太 拘泥于各種各樣的形式當中。

【第18句】：日常之種種行為，或善或惡、或喜或悲，皆為心之顯現。心就是行為之 本身嗎？心是行為之外的一個主宰嗎？若心之本身為善，為何又會去造 惡？若心是獨脫之主宰，當我們做違心之事時，心的主宰力又體現在哪 里？色身之一切行為，皆是緣起，緣起即無自性即空，心在哪里？

【第19句】：佛言，人生有二十難：貧窮布施難，豪貴學道難，棄命不死難，得睹佛經難，生值佛世難，忍色忍欲難，見好不求難，被辱不瞋難，有勢不臨難，觸事無心難，廣學博究難，除滅我慢難，不輕未學難，心行平等難，不說是非難，會善知識難，見性學道難，隨化度人難，睹景不動難，善解方便難。《四十二章經》

【第20句】：我們只會鸚鵡學舌，彌陀只要我們鸚鵡學舌。鸚鵡學舌，即得往生，這才是我們學得來的。

【第21句】：【一日禪】淡，所以不苦。甜到濃時會變苦，苦到濃處心無力。生活如水，欲望如糖，不是糖越多，水就越甜。適當的追求，能使生活甜蜜，欲望太多，甜也會變成苦。一顆心，經得起平淡，能看淡得失，雖無大喜，亦無大悲。淡淡的歲月，淡淡的心，靜靜地走，優雅地坐，安然地睡。人生的味道，淡久生香。

【第22句】：大地宇宙間，沒有一項不是我們學習的對象，沒有一項不是佛法，也沒有一項不是修心的功夫。只要肯用心去想、用心去修、用心去做，就沒有不能成功的事。

【第23句】：佛門本是清修之地，跟貪欲作斗爭，是修行的第一要訣，但佛門弟子為了爭一個正統地位，仍免不了爭斗，至于其他以趨利為目標的行業，更是如此。假設沒有足夠強大的信念、決心和意志力，很難堅持到底。只有那些下定決心、不畏前境、持之以恒的人，才能功德圓滿，修成正果。

【第24句】：我們生命的所有感受，百分之九十九是不正確的。因為不正確，才使我們的心不安寧，使我們生活得矛盾、無奈，很亂、很苦。——耕云先生

【第25句】：在我們日常生活中，經常流傳著這樣的口頭禪：“雞毛蒜皮，何足掛 齒。”口頭禪，顧名思義，是常掛在人們嘴上的、不為人們所注重的話語。

【第26句】：做到得意失意皆平和并不容易，就連為人達觀灑脫的文豪蘇軾，受人羞辱也難以淡然處之，可見寵辱不驚的修為之難。

【第27句】：修心禪語【第1句】：好人不寂寞，善人最快樂，助人又利己，幸福也快樂。【第2句】：希望人緣好，心量不可小，接納包容人，道路寬又廣。【第3句】：人與人相處，需要多溝通，溝通不成就妥協，妥協不成學容忍。【第4句】：心要隨境變，境會跟著變，保持好心境，善待好生命。

【第28句】：自離疑悔，亦令他人永離疑悔；自得凈信，亦令他得不壞凈信；自住正法，亦令眾生安住正法。《華嚴經》卷三十二，十回向品

【第29句】：【佛學大師經典文案】怎樣消解做“人上人”的沖動？佛日：一切眾生皆有佛性。——《大般涅槃經》

【第30句】：（三）老病死苦有三天使在于世間。何等為三？所謂老、病、死也。《起世經》卷四，佛言

【第31句】：歲月雖然帶走了你青春的足跡，何必在意當年青春的美麗，只要你能夠坦蕩地面對血與淚的洗禮，直面去看待人生，無私地品味天地滄桑，正確品味自己生命中的禪唱。正確擁有自在的自己，整個世界都是你的傀儡。

【第32句】：真正的佛并沒有人們想象中的一臉佛氣，他往往就是最平凡普通的一位。因為平凡是佛，眾生本平凡，皆可成佛。修行之人，要有這樣的自信。

【第33句】：如是諸病，從宿食生，若諸眾生能于飲食知量知足，量其老少、氣力壯弱、時節寒熱、風雨燥濕、身之勞逸，應自審察，無失其宜，能令眾病無因得起。“四十華嚴”卷十一

【第34句】： 父母無論怎么批評你，你在他們的心目中都是最優秀的。因 為希望你更優秀，所以批評可能會多一些，有時候，批評的話甚至很 難聽。父母對你的期望值總是在不斷提高，即使你已經很優秀了，在 他們看來，你還應該更優秀。請不要因為父母的批評而氣餒，你要體 諒他們，他們的批評往往不一定正確。

【第35句】：設于念念中，供養無量佛，未知真實法，不名為供養。《華嚴經》卷二十三，兜率宮中偈贊品

【第36句】：當制五根，勿令放逸入于五欲。譬如牧牛之人，執杖視之，不令縱逸犯人苗稼。《佛遺教經》

【第37句】：啟智是進入大世界的門戶，悟道是暢游大世界的路徑，只要讓心與智合，心與道會，你的世界將海闊天空，你的生活將美不勝收。

【第38句】：安逸的念頭會使人沒了進取的動力。我們常以正確思想對待自己的工 作，懂得平衡生活，慢慢調整自己的內心，把工作學習當作一種消遣，就不 會再產生厭倦或勞累的心。

【第39句】：不論是經商談判還是對人做思想工作，要特別注意方式方法，哪種方式最易使對方接受就采用哪種方式。當直言難以奏效時，正話反說可以改變對方的進攻方向，讓對方摸不清你的真實意圖，最后出其不意地一擊，達到自己的目的。

【第40句】： 每個人都可以虛擬自己的才華和能力，做做夢無傷大雅，但千萬 不要因此當真。假如因為這種虛擬的東西膨脹自己，甚至不知天高地 厚，以為無所不能，可以藐視眾生，那么離絕地就不遠了。這種人往往 像一塊美麗的冰，經不起陽光；仿佛一種脆弱的瓷器，經不起摔打。

【第41句】：（六）發菩提心所謂有道，非救一物，普濟天下，無害為道。《法句經》卷下，奉持品欲學如來一切智道，先當安住菩提之心，然后修行一切佛法。《華嚴經》卷七十八，入法界品

【第42句】：在解決問題時，不要被問題的表面現象所迷惑，要找到問題的關鍵所在，只有抓住了問題的關鍵，才能從問題的根本上解決問題。

【第43句】：我惟老病死，三界之大患，福盡而命終，氣絕于黃泉，身爛還為土，魂魄隨因緣。《佛說八師經》

【第44句】：一切事物，有利必有弊；唯一的例外便是念佛。念佛有無上利，無一切弊。南無阿彌陀佛。

【第45句】：沒有數字的代價，即為“無量”。不辭勞苦的付出，便是“大慈悲”。付出勞力又服務得很歡喜，便叫做“喜舍”。

【第46句】：始學工巧業，方便集財物，得彼財物已，當應作四分：一分自食用，二分營生業，余一分藏密，以擬于貧乏。《雜阿含經》卷四十八，第12 83經

【第47句】：你命運的好壞及卦象的吉兇和我一點也沒有關系，都是由你自己來決定。佛家有一句話：個人吃飯個人飽，個人生死個人了。永遠都不要迷信除了你自己以外的任何一個人，能夠幫你改命，佛陀也只是告訴我們改命的方法。所謂佛度有緣，就是讓我們按照佛陀所說的方法去認真實施、修行，才能改變自己的命運！

【第48句】：【佛心禪語】 罵人，大家都覺得是不文明的行為，可是還是有人忍不住要罵，看來 是缺乏安忍的定力，用佛家的話講，就是犯下了惡口罪業。

【第49句】：凡經律論，宜互學習。（唐）百丈懷海禪師《百丈叢林清規證義記》卷八眾生根機不同，大圣設教亦復非一，不可偏執一法，互相是非。（唐）善無畏《無畏三藏禪要》

【第50句】：夫婦相敬如賓，視妻室為相濟繼祖之恩人，不敢當作彼此行樂之欲具。《印光法師文鈔·復高劭麟書》

【第51句】：【生活禪語】智慧與煩惱如天平——煩惱多一點，智慧就少一點；煩惱少一點，就增一分智慧。

【第52句】： 或問，如果不小心愛上了荊棘叢中的一朵花，摘還是不摘？ 答：真愛就別怕被荊棘劃傷。愛有時候就是一道道傷，傷得有多重， 傷得有多痛，局外人無法體會。愛和成功具有同一屬性，沒有人能隨 隨便便成功，也沒有人能隨隨便便愛。

【第53句】：過多的欲望是苦難的根源，為一點點日常的小收獲感到欣喜的人最幸福。嬰兒撿到一片樹葉就會眉開眼笑，修道的最高境界便是回復到嬰兒般的自然自在。

【第54句】：煩惱，沒什么大不了。我們生活在塵世中，什么人都可能遇上，什么事都可能碰上，會有人說你好，也會有人說你不好。但只要我們做人做事問心無愧，就不必執著于他人的評判。

【第55句】：觀如來界五種功德：不可說，無二相，過一異，過覺觀境界，一切處一味。《無上依經》卷上

【第56句】：佛家禪語：禪師講經：大鳥怕小鳥從窩里掉下來，每一天都把窩移低一點，災難也因此發生，人們把小鳥都捉走了。過度的溺愛是害不是愛。

【第57句】：謂多聞圣弟子不見色是我，不見色異我，不見我中色、色中我；不見受想行識是我，不見識異我，不見我中識、識中我，是名得無身見。《雜阿含經》卷二十一，第570經

【第58句】：品一盞茶茗，聽一曲琴音，讓我們守住內心的那一方靈臺明鏡，凈心向暖，清淺入禪，盈一懷美麗的憧憬，攜淡墨詩意，悠然前行，讓生命的畫斑斕，讓人生的書豐盈。

【第59句】：你耐不了這痛苦，是因為你原本慈悲。好人，是行走在這個世界永恒的慈悲，也是這個世界最后的溫暖和希望。

【第60句】：【佛教智慧禪語】人生莫過做好三件事：一是知道如何選擇，找一條適合自己走的路，別左顧右盼，莫貪多求快，誤入亂花迷了眼；二是明白如何堅持，好走的路上景色少，人稀途中困苦多，勿盲從，忌跟風，堅守這一刻，才能看到下一刻的風景；三是懂得如何放棄，屬于你的終究有限，放棄繁星，你才能收獲黎明。

【第61句】：無論世法、佛法，動靜，順逆，語默，但發慧眼，镕習氣，磨礪身心，增益我所不到者，即實工夫。……應以猛切心治姑待心，常念時不待人，一蹉便成百蹉；以殷重心治輕忽心，一言有益于己，便應著眼銘心；以深廣心治將就心，期待誓同先哲，舉措莫類時流。（明）澫益《靈峰宗論》卷二之一

【第62句】：“以退為進”就是以出世的思想，來開創人世的事業；如果我們能夠具備“對人生有無常的警覺，對物質有遠離的看法，對情愛有淡化的觀念，對自己有不滿的要求”，那么，遇到一些挫折、困難，就可以無動于心，所以說：一個人若想成就人世的事業，要培養出世的思想；先有出世的思想，再做人世的事業。

【第63句】：時光迅速，運運交馳。吐故納新，新還復故。虛幻人事，奚足可觀？或醉或醒，或歌或哭。譬如野馬熠熠，奔逸塵埃。又如涸澤之魚，殆將不久。——《黃龍晦堂心和尚》

【第64句】：細雨迷蒙，已不須記得是幾度秋涼。時光薄如云水，舊事且隨清風。既已從昨天的巷陌走出，再無謂那些擦肩的背影。以后的歲月，半爐香，一盞茶，幾卷經書。光年似水，日子如禪。

【第65句】：【天天禪語】錢財，如果妥當使用，能讓我們邁向幸福；如果使用不當，會讓我們趨向痛苦。錢財乃一切善與惡的媒介，具有愛心與智慧之人，能善用錢財；自私與愚昧之人，則會使用不當。

【第66句】：勇氣：無論前方是懸崖還是坎坷，水都毫無猶疑地勇往向前，形成瀑布、江河與大海。人也應該具備勇氣，在人生的路途上無論遇到挫折還是逆緣，都應該毅然決然地面對、挑戰、接受以及轉化，最終就像流水融人大海一般，一切的逆緣和障礙轉化為順緣，并戰勝一切。

【第67句】：佛教并不否認名與利。你有好的德行，對社會、對國家、對人民有貢獻，這樣的人一定“名稱普聞”。

【第68句】：“自性”是什么呢？是佛性，是空性。為什么反聞自性能夠悟道呢？因為道存在于一切事物中，自然也存在于自己的心靈世界，只要覺知自性，自然大徹大悟，成就無上道果位。很顯然，通過反聞自性，比向外弛求更方便。正如一句禪偈所說：“須知自有家中寶，切莫紛紛向外求。”

【第69句】：人執著攝取就是執著死亡領域，就不會在一切世上攝取到任何東西。《經集》第五品，第十三章《跋陀羅弗達問》

【第70句】： 我不是佛教徒，但愿意學佛，因為篤信因果；我不煉丹，但 親近道家，因為常懷化蝶之心；我不諳孔孟，但喜歡儒學，因為“吾 欲養浩然之氣”。人之修為，要擇善而師，不偏己好，能辨人非，兼 容并蓄，融會貫通，取其精華，為我所用。

【第71句】：比如一個人人住高級酒店，房間里有各種豐盛的美食及飲品，他以為都是免費的，于是隨心所欲地享用，然而當他離開時才發現，這些享用都會從押金里扣除。同樣，在短暫的人生里，人們過度地開發資源，破壞大自然，肆意浪費食物，并心安理得，然而當他離開人世時才發現，這些奢侈都會從自己的福德里扣除。

【第72句】：佛在心中，而不在臉上。佛是有生命有人性的，既然連鳥兒部有佛性，那人與人之間為什么不可以多一些寬容和博愛呢？

【第73句】：佛法講究的是清凈無染的本心，講究六根清凈，因為所謂的六根便是人產生貪愛、歡喜、仇恨、怨執的源頭，清除了這些，人才能放下一切虛妄執念，擁有一顆“不執著、無所住、無念、不分別、以不生不滅”的清凈心。勘破一切幻境的表相，才能得到靈魂的真實。

【第74句】：在挫折的叢林中行走，盡管辛苦、彷徨、迷茫，甚至痛苦、無助、焦灼，但仍應前行不止。當透過重重迷霧，到達叢林的盡頭時，那種極致喜悅便會由心中生發：原來，挫折的滋味是這樣甘美。

【第75句】：世事如書，我們每個人都在譜寫著自己的人生長卷，有人讀懂，三月桃花；無人懂得，也要自懷安暖。畢竟，浮生蒼茫，冷暖自知，在一盞迂回的光陰里，唯有自己才能體會到滲透著從容且微涼的況味。一場繁蕪，一世輪回，一懷禪意，紅塵里跋涉的我們。若能在輪回的老街上相遇，一杯清茶絮語著凡塵瑣碎。

【第76句】：如果我們在生活中如果能常常抱存歡喜心，便可以接觸到慈悲心。如果常常修煉慈悲心，便能得超然的靜心。

【第77句】：終有一天，你會成為他人記憶的一部分。盡你所能，成為一段好回憶。修得平常心，笑看世間事。我們的人生路上都有精彩，更多的是平淡。精彩如夜空的流星，總是轉瞬即逝；平淡似滿天的繁星，看不清哪一顆是自己。坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來。心自在，語默動靜體自然。

【第78句】：一個家庭，長期處于陰性場，夫妻倆一直相敬如賓，客客氣氣，平靜如水，那是很危險的事；而一個家庭，長期處于陽性場，夫妻倆整天吵吵鬧鬧，雞犬不寧，那也是很危險的事。

【第79句】：愛是陽光，讓心靈的鮮花開放；愛是雨露，滋潤仇恨的心靈；愛是和煦的微風，吹去心頭的陰影。世界是互動的。你給世界多少愛，世界就會回報你多少愛。當我們接受愛的同時刪忘了給別人以關愛。

【第80句】：譬如凈日輪，普照十方國，如來神通力，法界悉周遍。《華嚴經》卷四，世主妙嚴品

【第81句】：【佛學智慧經典文案】《佛說尸迦羅越六方禮經》，介紹了多方面的“善知識”：在做人態度方面，有四種善知識：“一者外如怨家，內有厚意；二者于人前直諫，于外說人善；三者病瘦縣官為其征松憂解之；四者見人貪賤不棄捐，當念求方便欲富之。”

【第82句】：得法脈傳承，如得長江之水；不得法脈傳承，縱有所悟，如掘井及泉。井水、江水雖皆為水，大小不可為比。何況掘井及泉者少之又少，掘并不及泉者多之又多。

【第83句】：無量義者，從一法生，其一法者，即無相也。如是無相，無相不相，不相無相，名為實相。《無量義經》

【第84句】：矯謂“在塵不染，隨緣不變”，緣就是生活環境與條件，吃飯時吃飯，做事時做事，而這顆菩提心，既不為外境所轉，不為六塵所染，也不再因周邊的事物而生心動念。——耕云先生

【第85句】：大乘信為父，般若以為母，禪胎大悲乳，諸佛如貴子。《究竟一乘寶性論》卷三

【第86句】：用清凈的心眼看人，就不會彼此碰撞。聲無形無量，色乃假相，不必拿聲、色來壓迫自己的心眼。

【第87句】：人們常說，細水長流的感情更能持久，如煙花般絢爛的激情會隨時間流逝而消失。一直平衡和睦的婚戀生活比前期轟轟烈烈、后期爭吵不斷的婚戀生活要珍貴而有價值得多。

【第88句】： 眼界決定心界，膽識來自見識。倘若站在朝陽的高度，你的 眼界就能拓展到整個世界，天下萬物自然而然收于你的心中。眼界的 寬度、心界的廣度可以使你充分地認識世界、把握世界，并不斷提升 你的見識。見識提升到一定的高度，事物的本質、生命的本原便呈現 出來，讓你徹底洞悉生命和人生。

【第89句】： 幫助過別人什么，別擱在心里；虧欠過別人什么，一定要記 住。這個世界上，付出不一定有回報，但欠債一定要還錢。

【第90句】：以智慧火，燒煩惱薪，數數添于煩惱薪木，如是添已，智慧之火轉更增明，無有盡滅。《大寶積經》卷九十一，發勝志樂會

【第91句】：在五光十色的現代世界中，物質的極大膨脹和社會的復雜令人應接不暇，生活中各種各樣的問題層出不窮，處理起來也使人手忙腳亂。實際上，看起來復雜的問題也許很簡單，只要學會驅除多余的執念和欲望，就能發現事情最簡單的本質。

【第92句】：文殊菩薩，佩智慧劍，不為制伏煩惱小敵，但在劍封“我”喉。一切煩惱以“我”為根。擒賊擒王，能斃“我”命，煩惱自消。

【第93句】：法界性是諸法體故，是故真言真實妙理，一切色心，即是一體，心必具色，色必具心。（日本）重譽《密宗要訣抄》

【第94句】：修持一顆淡定之心，做到得意時淡然，失意時坦然，方能心態平和、恬然自得，方能達觀進取、笑看風云。

【第95句】： 我們以為自己淡定，其實內心狂躁；我們以為自己合群，其 實非常另類；我們以為自己成功，其實已經失敗；我們以為自己高 尚，其實靈魂齷齪；因為這無數個以為，遮蔽了內省的目光，我們常 常誤讀自己；因為這無數個以為，擾亂了向外的視線，我們總是難以 善待別人。

【第96句】：此大乘諸佛寶藏，十方三世諸佛眼目，出生三世諸如來種。持此經者，即持佛身，即行佛事，當知是人即是諸佛所使，諸佛世尊衣之所覆，諸佛如來真實法子。《觀普賢行法經》

【第97句】：當我們以正面心態去修行，即使做世間瑣事，也會成為獲得解脫的緣；當我們以負面心態去修行，即使行佛教事業，也會成為墮落惡趣的因。

【第98句】：云何人心？謂思念利他。《大日經》卷一，住心品常助一切人生福生樂。《梵網經》卷下，心地戒品

【第99句】：莫將等閑空過時光，一失人身，萬劫不復。不是小事，莫據目前。——《云門文偃禪師》