【第1句】：【男怕入錯行，女怕嫁錯郎】男人職業不好，女人婚姻不幸， 這兩件為人生憾事，難以挽回。語序亦可換置。電視劇： “這么大的事也不跟家里談一下，以前說，男怕入錯行，女怕 嫁錯郎。現在婦女什么都得注意。”

【第2句】：【觀棋不語】觀棋不語是看下棋時的一條紀律，它源于圍棋。 圍棋的黑白兩色，象征著日月，表示陰陽二氣；棋子的圓形模擬渾圓的天象穹蒼；棋盤四角比喻地象的四方；縱橫各19條線，交織成361個棋位，這是舊歷一年的天數；棋盤中間有9個星點叫做勢眼，表示九大行星；棋盤長1尺2寸，表示12個月；白子表示白晝，黑子表示黑夜；黑子先走，表示一天從半夜的子時開始；黑白相對，表示陰陽應對之氣，陰陽對應時不得混入他物。因此，下圍棋時不許旁觀者插嘴。可見圍棋的高深莫測，是世界棋類之冠。

【第3句】：【結習】積久而難改的習慣，稱為“積習”，多含貶義。例如：他抽煙幾十年，真是積習難改了。“結習”源于佛經，意為煩惱和習氣。“結”有系縛的意思，謂眾生被煩惱所系縛，不能離開生死的“苦海”。“習”，指習氣，也就是煩惱（結）的余習。一般地說，“結”的程度較重，“習”的程度較輕。然而，“習”比“結”更難以清除。比如說，馬桶中的糞便較易清除，而桶中的臭氣卻難以除去。《維摩詰經·觀眾生品》載：維摩詰丈室中有天女散花。天花飛到菩薩們的身上，紛紛墜地；然而碰到大弟子們的身上，卻粘附不去。天女指出，“結習未盡，華（花）著身耳；結習盡者，華不著也。”菩薩們沒有“結習”，故沒有“執著”，因此“華不著也”。又如南朝梁·沈約《內典序》：“結習紛論，一隨理悟”。（李明權）

【第4句】：身穿三尺衣，說話無高低。

【第5句】：隨喜“若見、若聞、若覺、若知他所作福，皆隨而歡喜。”（隋代吉藏《法華玄論》）據說，“隨喜”一切善事，是為了破除嫉妒心和有所得心。后稱游覽寺院為“隨喜”。如唐代杜甫《望兜率寺》詩：“時應清盥罷，隨喜給孤園。”也指隨同眾人做某種善舉。如說：隨喜，隨喜！也算我一份。

【第6句】：【扇冷風】見“吹冷風”。

【第7句】：不當家,不知柴米貴;不生子,不知父母恩.

【第8句】：【塔尖上亮相——高姿態】（歇）亮相：戲曲演員上下場或一節舞蹈、武打完畢后，為突出角色精神狀態而做的塑像式姿勢。本指在高處擺出某種姿勢，轉指人在處理問題時站得高，態度寬容。

【第9句】：【 打了盆說盆，打了罐說罐】只說遇到的事情，不涉及其他， 不轉移目標。或說：打鍋說鍋，打碗兒說碗兒／有碗數碗，有 碟計碟。成語：就事論事。馬烽西戎《呂梁英雄傳》：“打了 盆說盆，打了罐說罐。既然事情鬧成這樣，眾人光哭鬧也不 行呀，咱們得想個辦法解決。”

【第10句】：【家常便飯吃得長，粗布衣裳穿得久】（諺）家常便飯：普通人家平常的粗茶淡飯。吃飯最好是家常便飯，穿衣最好是粗布衣裳。指過普通人的生活，最能長久。

【第11句】：故論云：顯如來定力自在，無人驚動，故稱安詳。”唐代窺基《法華經玄贊》：“安者徐也，詳者審也。……佛定殊勝，人已，余人不能驚佛令從定起。非佛自出，不能令出，故自從定起，又顯于定中入出縱任，得自在故。”后以安詳表示穩重，從容不迫，言語行動自如。如清代洪舁《長生殿·舞盤》：“安詳，徐開扇影露明妝。”又如：舉止安詳。

【第12句】：【在肚皮里打官司】（慣）比喻有想法不直說，而是在心里琢磨、盤算。

【第13句】：【砍頭不過碗大個疤】死沒有什么大不了，不怕死。成語： 視死如歸。姚雪垠《李自成》：“小弟今晚來攻城救大哥，早 已將生死置之度外。砍頭不過是碗大疤瘌，凌遲也只挨三 千六百刀。”

【第14句】：【《百家姓》不曾開簿面】（慣）《百家姓》：舊時一種學童用的啟蒙課本，把姓氏編成四字句，便于兒童識字。開簿面：舊時在捐款簿上最先寫上姓名和款項。比喻事情還沒開始。

【第15句】：【爬得高，跌得重】多指追求個人地位，必然要失敗。爬， 也說：攀，抬，捧。類似的：抬得高，跌壞腰。歇后語作：糞坑 里的蛆，爬得高，跌得重。清代《老殘游記》：“鄙人并非無志 功名：一則，性情過于疏放不合時宜；二則，俗說攀得高，跌 得重，不想攀高是想跌輕些的意思。”

【第16句】：【虧眾不虧一】（諺）指虧損的事，眾人分擔還好說，一人承擔受不了。

【第17句】：【內無糧草，外無救兵】（慣）指被敵軍圍困，孤立無援，陷處絕境。 也作內無糧草，外無援軍。 內無糧彈，外無援兵。 外無救援，內絕糧食。

【第18句】：【張飛穿針，大眼瞪小眼】眼睛瞪著，互相觀望，也指冷場或 驚訝。成語：面面相覷。浩然《艷陽天》：“三個人讓他說的 張飛穿針，大眼瞪小眼，又不住地咋著嘴唇兒，贊嘆他的好 眼光。”

【第19句】：【當面銀子對面錢】（諺）指交割銀錢時，必須雙方當面點清，驗對核實，不可有絲毫含糊。

【第20句】：【好了瘡疤忘了疼】（慣）比喻生活狀況或境遇剛好轉就忘了本或忘了教訓。 也作好了瘡疤忘了傷。 好了傷疤忘了痛。

【第21句】：【一畝三分地】“一畝三分地”意為只注重個人小天地，利己主義嚴重，常常被大家譏諷，批評為“只顧自己的一畝三分地”。為什么個人的小天地被說成是“一畝三分地”呢？它源自皇帝祭祀先農，這“一畝三分地”原來是皇帝耕種的。 清朝皇帝耕種的這“一畝三分地”，位于永定門內大街西側的先農壇內。 在太歲殿南面的觀耕臺前，豎立著一塊“一畝三分地”的標牌，上寫“一畝三分地為皇帝親耕祀的籍田，長11丈，寬4丈，分為12畦，中間為皇帝親耕之位，三公九卿從耕，位于兩側，依古制，皇帝左手扶犁，右手執鞭，作出示范性耕耘，以此勸天下從農。” 皇帝怎么親耕？藉耕儀式相當隆重，皇帝在“一畝三分地”前，面向南站立，由戶部尚書跪進農具，順天府尹跪進鞭子，皇帝左手扶持農具，右手執鞭，前面的老者牽牛，旁邊有兩名農夫扶犁，后邊順天府丞捧裝種子的青箱，戶部侍郎負責播種，由禮部、太常寺和鑾儀衛的六個官員導引護架，在一片樂聲中，往返三個來回，即完成“三推三返”的皇帝親耕禮。 皇帝親耕的目的，是以此勸民重農務農，以示皇帝對農耕的重視。久而久之，變成了親耕秀。

【第22句】：【點心】“點心”指糕餅之類的食品。《唐書》記載：唐鄭傪為江淮留后，家人備夫人晨饌，夫人謂其弟日：“治妝未畢，我未及餐，爾且點心。”同書又引周暉《北轅錄》云：“洗漱冠飾畢，點心已至。”唐書說明“點心”為饅頭、餛飩、包子等，由此可知點心古時亦指晨饌。在我們的現實生活中，吃早飯一般叫吃“早點”，顯然還保留著“點心”與早晨的飲食有關的意義。 清顧張思的《土風錄》卷六“點心”條下云：“小食日點心……”可見，清時“點心”與今接近。 那么，“點心”源自哪里呢？相傳東晉時期有一大將軍（一說是南宋時期的梁紅玉），見到戰士們日夜血戰沙場，英勇殺敵，屢建戰功，甚為感動，隨即傳令烘制民間喜愛的美味糕餅，派人送往前線，慰勞將士，以表“點點心意”。從那以后，人們便將美味糕餅統稱為“點心”，并且一直沿用至今。現在我們所說的“點心”雖仍以糕餅為主，但已不限于此，一些隨意的小零食也包括在這個范圍內了。

【第23句】：【人不可貌相，海水不可斗量】這一俗語比喻觀察人要看他的實質，不能以貌取人。典出明馮夢龍《醒世恒言·賣油翁獨占花魁》。 古時候，一個年輕人叫秦重，他癡情一個叫花魁娘子的妓女，她本是一個苦命人，卻被妓院視為搖錢樹，要十兩銀子才能宿一夜。秦重是個賣油郎，本錢只有三兩銀子，有什么辦法才能接近她呢？只有拼命攢錢。一年有余，他便有了一大包銀子，于是走到對門銀鋪里，借天平對銀。他的銀成錠的很少，散碎的就很多。銀匠是小輩，沒見過什么世面，見了這么多銀子，心中很是吃驚，想道：人不可貌相，海水不可斗量。慌忙架起天平一稱，不多不少，剛剛十六兩。秦重如愿以償，花魁娘子感激他的癡情，跳出火坑，嫁給了秦重，成了一對恩愛夫妻。

【第24句】：有話說在當面，有事擺在眼前。

【第25句】：【贊人陷人皆是口，推人扶人皆是手】（諺）同是一張口，能贊揚人，也能陷害人；同是一只手，能扶助人，也能推倒入。指人應該多做扶助人和贊揚人的事，少做陷害人和損傷人的事。

【第26句】：【刀切豆腐兩面光】 釋義：比喻人兩面討好。 例句：如今過日子不能刀切豆腐兩面光，在誰面前都想賺好人。腳踩兩只船略有點風浪就會閃到海里去，輕了嗆幾口水，重了會淹死。

【第27句】：一問三不知,神仙沒法治.

【第28句】：【二人轉】“二人轉”是一種舞臺表演藝術形式。 流行于東北各地，是以東北民歌、大秧歌為基礎，吸收“蓮花落”發展而成的，已有二百年歷史。過去它有蹦蹦戲、大口落子等名稱，新中國成立后才定名為“二人轉”。原有三種演唱形式：一是二人對口演唱的二人轉；二是一人演唱的單出頭；三是扮演固定人物的拉場戲。近來又有發展，增添坐唱、群唱等形式。俗語所謂的二人轉主要指第一種，即二人對口演唱的形式。

【第29句】：【心去意難留】心已不在此，難以回心轉意。清代《儒林外 史》：“親家，我仔細想來，我這小女要殉節的真切，倒也由著 他行罷。自古心去意難留。”

【第30句】：【 要吃羊肉又怕膻氣】做事顧慮重重。類似的：又想吃魚又 怕腥／想偷漢子又怕羞。曹禺《北京人》：“我這個人頂喜歡 痛痛快快的，心里想要什么，嘴里就說什么。我可不愛要吃 羊肉又怕膻氣的男人。”

【第31句】：【 耳聽是虛，眼見為實】耳聽是別人說的，眼見是親自看的。 強調直接經驗可靠。語序亦可換置。浩然《山水情》：“耳聽 是虛，眼見為實，等我看到真實的了，才能定準兒該向你點 頭還是搖頭。”

【第32句】：【受人之托，必當終人之事】（諺）指受到別人的委托，一定要盡心盡力，把事情辦好。 也作受人之托，必當忠人之事。 受人之托，忠人之事。 受人之托當終事。

【第33句】：【不怕見面催，就怕腚后跟】 釋義：見面催一催，往往不抵事，只有緊跟身后才能盡快見效。 例句：“不怕見面催，就怕腚后跟。這每天寸步不離跟在屁股后邊，屙尿都不方便。”

【第34句】：【香花供養】香和花均為常用的供佛之物，謂之“香花供養”。如《法華經·序品》謂：“有香華伎樂，常以供養。”香的品種極多，如檀香、涂香、末香、丸香、棒香、線香等。據《大宋僧史略》卷中謂：“經（指《賢愚經》）中長者請佛，宿夜登樓，手秉香爐，以達信心。明日食時，佛即來至。故知香為信心之使也。”又佛說法時，諸天散花如雨，以為祥瑞。此外《過去現在因果經》中又有“借花獻佛”的故事。“香花供養”的用例如北魏·酈道元《水經注·河水》：“后天人以新白緤裹佛，以香花供養，滿七日，盛以金棺，送出王宮。”后亦用以指對有大恩德的人至誠相謝。如《聊齋志異·鐘生》：“某誠不足稱好逑，然家門幸不辱寞。倘得再生，香花供養有日耳。”（李明權）

【第35句】：能儉不能勤，到頭等于零

【第36句】：【頂門上不見了三魂，腳底下疏失了七魄】（慣）頂門：頭頂。魂、魄：迷信的人指附于人體內，又能脫離人體而獨立存在的精神，附于人體則人生，脫離人體則人死；道家認為人有三魂七魄。形容極度恐慌或恐懼。也形容精神恍惚，心神不定。 也作“丟了三魂，喪了七魄”。

【第37句】：“地獄”這個詞是按漢語習慣意譯的。“地”有“底下”的意思，“獄”有“拘困”的意思；在六道輪回中，地獄最下劣、最慘苦，列為“三惡道”（地獄、餓鬼、畜生）之首。據說，造五逆十惡的人，死后將受地獄報應。地獄名目很多，如阿鼻地獄、十八地獄、火車地獄、八大地獄……今山西蒲縣柏山寺保存有唐代塑造的“十八地獄”，其中有閻羅、鬼卒，還有刀山、鑊湯、鐵床、鐵磨等，形象逼真，陰森可怖。

【第38句】：【與人方便，自己方便】（諺）能給別人提供方便的，自己也會得到方便。指幫人和自幫是互為因果的事，不是單方面的付出。 也作與人方便，與己方便。 與人方便，方便自己。

【第39句】：【兵不厭詐】 釋義：用兵作戰時可以用欺詐的策略和方法迷惑敵人。 例句：難道你不知道“兵不厭詐”的道理嗎？我軍虛虛實實，所以使你們的指揮官無所適從，吃了敗仗。

【第40句】：弄巧成拙禪門渭機鋒應接中，未能直指心性，契合本源，分別擬議，反致惑亂。《五燈會元·南岳讓禪師法嗣》：“問：如何是西來意？師日：即今是甚么意。龐居士問：不昧本來人，請師高著眼。師直下覷。士日：一等沒弦琴，唯師彈得妙。師直上覷，士禮拜。師歸方丈，居士隨后，日：適來弄巧成拙。”

【第41句】：【風來頂風，雨來擋雨】謂應付困難。類似的：風來墻擋，雨 來傘遮。《新鳳霞回憶錄》：“母親跟著我風來頂風，雨來擋 雨，風風雨雨的受了多少罪呀！”

【第42句】：自己做錯不算數，別人做錯打屁股。

【第43句】：【上什么山，打什么柴；進什么廟，念什么經】（諺）到了哪座山，就砍哪座山上的柴；進了哪座廟，就念哪座廟里的經。指人遇到什么情況就作什么打算，不可死守成規。

【第44句】：【有鹽同咸，無鹽同淡】（慣）比喻同甘共苦。

【第45句】：森羅萬象即紛然羅列在眼前的一切事物，指天地萬物。如魯迅《華蓋集續編·馬上日記》：“在宇宙的森羅萬象中，我的胃痛當然不過是小事，或者簡直不算事。”森羅萬象一詞出于三國時譯出的《法句經》：“森羅及萬象，一法之所印。”這兩句經偈怎么理解呢？原來，森羅萬象是“色”，即一切物質現象，而物質現象是剎那生滅、虛幻不實的。馬祖道一禪師指出：“森羅萬象，一法之所印。凡所見色，皆是見心；心不自心，因色故有。”（《五燈會元·南岳讓禪師法嗣》）所謂“一法”，即指能現森羅萬象的“一心”而言。佛教主張“三界唯心”，反對“心外取法”。“森羅萬象”也作“萬象森羅”。如南朝梁陶弘景《茅山長沙館碑》：“萬象森羅，不離兩儀所育。”

【第46句】：【有三門窮親戚不算富，有三門富親戚不算窮】 釋義：親戚之間，關系密切，要富都富，要窮都窮。也說“有三門富親窮不了，有三門窮親富不了”。例句：“你看他那會兒窮吧，他給妹子找的婆家是富農；通過富農繞來繞去，又跟一個小土地主攀上親，把大閨女嫁過去了；再一繞，二閨女成了北京一個小鋪家二掌柜的兒媳婦。常言說，有三門窮親戚不算富，有三門富親戚不算窮。”

【第47句】：【聽見風，就是雨】有風可能有雨，也可能沒雨。此句表示 結論下得過早，又指輕信、敏感。清代《紅樓夢》：“也沒見過 我們這位呆爺，聽見風兒就是雨，往后怎么好？”

【第48句】：【把別人棺材抬到自家家里哭】（慣）比喻把別人的事攬到自己身上，替別人吃苦頭。 也作“把別人家的棺材拉在自己門口哭”。

【第49句】：【一兒一女一枝花，多兒多女是冤家】生育子女以一男一女 為佳。海外楊富森《我在美國三十年》：“二月底，我們的第 二個孩子——女兒出世，俗話說：‘一兒一女一枝花，多兒多 女是冤家’；我們自是非常愉快。”

【第50句】：【上進。不為別的，只為爭一口氣。 指不服輸或不甘落后。 也作“不蒸饅頭爭口氣”。

【第51句】：一著輸.著著輸；三著不出車，滿盤都要輸。

【第52句】：學戲先學聲，打鐵先打釘。

【第53句】：千人走路，一人領頭。

【第54句】：道具僧人所用的器具。如比丘所穿的“三衣”，隨身備用的“六物”、“十八物”等。《中阿含經》釋道：“所蓄物可資身進道者，即是增長善法之具。”《菩薩戒經》釋道：“資身順道之具。”僧人所用之物，必須符合佛教的道理和戒律，故稱“道具”。道具和法器的概念是有區別的。道具一般是指僧人個人日常所用之物，而法器是指在法事活動中所用之物。《敕修百丈清規》所列道具有.三衣、坐具、便衫、裙、直綴、缽、錫杖、拄杖、拂子、數珠、凈瓶、濾水囊、戒刀今則以道具指戲劇、電影等演出中的舞臺用具。

【第55句】：【六月里的梨疙疸，有點酸】 釋義：梨疙疸：指未成熟的梨。形容人迂腐，扭捏作態。 例句：咱說你這個人呀，可是個好人，就是六月里的梨疙疸，有點酸。

【第56句】：“生死死生，生生死死，如旋火輪。”（《楞嚴經》卷i）一般說來，死去，不過意味著另一個輪回的開始。

【第57句】：【前事不忘，后事之師】吸取以前的經驗教訓，指導日后的 行動。臺灣李敖《活爸·死爸·黑》：“前事不忘，后事之師，李 敖可以為師，意在斯乎？”

【第58句】：【湖區出好谷，山區出好屋】（諺）湖區澆灌方便，稻谷就長得好；山區木材豐富，房屋就蓋得好。指哪方面的資源厚實，哪方面就得天獨厚。

【第59句】：死去或被殺，稱為斷命根。如《敦煌變文匯錄·頻婆娑王變文》：“羅喉大臣近生要惡逆，謀奪國位。殺父王竟，尋起四兵，伺捕二兄，已斷命根。”后來，俗語中稱極其重視的人或物為命根子。如《紅樓夢》第二回：“政老爺便大怒了，說：‘將來酒色之徒耳！’因此便大不喜悅。獨那史老太君還是命根一樣。”又如秦牧《花城·土地》：“呵，這寶貴的土地……而親自在上面播種五谷的勞動者才真正對它具有強烈的感情，把它當作命根子。”

【第60句】：是蛇一身冷，是狼一身腥。

【第61句】：【欲火】形容情欲熾盛如火。《楞嚴經》卷八詳明其業因、業相、業果皆如猛火。經文是：“淫習（業因）交接，發于相磨；研磨不休，如是故有大猛火光于中發動，如人以手自相摩觸，暖相現前（業相）。二習相燃，故有鐵床銅柱諸事（業果）。是故十方一切如來，色目行淫，同名欲火，菩薩見欲，如避火坑。”淫是最重的貪惑，又是生死根本，禪定重障。《楞嚴經》卷六：“汝修三昧，本出塵勞；淫心不除，塵不可出……若不斷淫修禪定者，如蒸砂石欲其成飯，經千百劫，只名熱砂。”后以欲火指沉湎色情，多用于不正當的男女關系。南朝齊·王融《凈住子頌·勸請增進篇頌》：“煎灼欲火思云露，沉汨使水望舟橋。”（禹振聲）

【第62句】：【丈八燈臺，照遠不照近】燈臺高，能照遠處，近處反而有陰 影。借指能看見別人的缺點，看不見自己的不足。清代《紅 樓夢》：“那寶玉是個丈八燈臺，照見人家，照不見自己，只知 嫌人家腌媵。”

【第63句】：【不知天高地厚】（慣）語本《韓詩外傳》卷八“臣終身戴天不知天之高也，終身踐地不知地之厚也”。 1形容人狂妄無知，盲目自大。 2比喻人不諳世事，沒有處世經驗。 也作不知道天有多高，地有多厚。 不曉得天有多高，地有多厚。

【第64句】：【烈火見真金】比喻經過考驗，才能看出好的品質。相關 的：真金不怕火煉。馬烽《劉胡蘭傳》：“不能棗子核桃一齊 數。通訊員里有的是硬骨頭。張大爺說得對，烈火才見真 金哩！”

【第65句】：【人在人情在，人死一筆鉤】人活著有交往，死了也就淡忘 了。巴金《談（秋）》：“人欠的債大都沒法收回，欠人的債卻 必須還清。我那位獨身的堂姐逼得最厲害。她甚至說過： 人在人情在，人死人情兩丟開。”

【第66句】：淡茶一杯，無是無非

【第67句】：用蜜引你不是好友，用言諫你的才是真朋

【第68句】：【強扭的瓜不甜】（諺）比喻用高壓手段強迫人去做事情，不會有美滿的效果。多用在男女婚姻上。 也作強扭的瓜兒不香甜，強迫的婚事不和美。 強擰的瓜不甜，強拔的苗不長。

【第69句】：【敢怒不敢言】（慣）指心里憤怒，但不敢說。

【第70句】：【打破飯碗】（慣）比喻失業。

【第71句】：【休道黃金貴，安樂價更高】見“黃金未為貴，安樂值錢多”。

【第72句】：【 前有車，后有轍】轍，輪跡。謂有現成的經驗可以借鑒。 袁靜孔厥《新兒女英雄傳》：“前有車，后有轍，雙喜就是我的 榜樣！”

【第73句】：【丈夫非無淚，不灑別離間】（諺）有志氣的男子漢也是感情豐富的人，但他決不會在離別時流淚。指真正的男子漢善于用理性控制感情。

【第74句】：【拉不出屎怨茅房】（慣）茅房：廁所。比喻自己不能干，卻埋怨客觀條件差。 也作拉不出屎來怨毛廁。 拉不出屎來，怪馬桶不好。

【第75句】：【是個老虎不吃人——壞了名色在那里】見“老虎不吃人——只是壞了名色”。

【第76句】：秀才餓死不賣書，壯士窮途不賣劍。

【第77句】：【自在不成人，成人不自在】見“成人不自在，自在不成人”。

【第78句】：【老母豬吃萬年糠】（慣）比喻重提老早以前的事。 也作“老母豬嚼萬年糠”。

【第79句】：天上無云不下雨,世間無理事不成.

【第80句】：【家無生活計，不怕斗量金】（諺）生活計：謀生的打算和門路。斗量金：用斗來量金銀，極言金銀之多。 指家存的錢財再多，也比不上有個長遠可靠的謀生之計妊。 也作“家無營活計，不怕斗量金”。

【第81句】：【百尺竿頭，更進一步】原為佛教偈語。修行已經很高，還 需要追求更高境界。借指不能滿足已有成績，要繼續進步。 《傅雷家書》：“再加一個月的琢磨，自然會百尺竿頭，更進一 步。”

【第82句】：【顧前不顧后|顧頭不顧尾】只想到眼前的事情，考慮不周 到。類似的：顧一不顧二／野雞鉆頭不顧尾／山公雞躲頭不 躲尾。臺灣林語堂《京華煙云》：“他就是做事顧前不顧后 的，再加上脾氣暴躁，其實人并不見得壞。” 拉著黃牛當馬騎牛馬不分，胡亂頂替。牛，也說：驢。 明代《二刻拍案驚奇》：“只為這一路人，眾惡所歸，官打見 在，正所謂張公吃酒李公醉，拿著黃牛便當馬。”

【第83句】：【扁擔挑水——平肩人】（歇）本指挑小時扁擔平放在肩，轉指雙方地位平等，不分高低。

【第84句】：【臭豬頭，自有爛鼻子聞】 釋義：比喻人品雖然不好，但總有人欣賞。 例句：趙雄上任偵緝處長那天，竟然親自“登門求賢”，請金鱷出來當大隊長，這正如俗語說的：“臭豬頭，自有爛鼻子聞。”

【第85句】：【借東風】（慣）相傳曹操率重兵要攻打東吳，劉備與孫權決定聯合抗曹，在赤壁之戰中，諸葛亮巧借東風，采用火攻，使曹兵大敗。比喻憑借某種有利的條件和時機。

【第86句】：【 隔行不隔理】行業不同，事理一樣。《小說月報》( 1983， 3):“隔行不隔理，天下的會計都是管錢管賬的。”

【第87句】：坐禪梵語Dhyana，音譯“禪那”，簡稱“禪”，意謂思惟修或靜慮。坐禪，就是趺坐而修禪，是佛教修持的主要方法之一。修禪也就是修定，修定可以發慧。《增一阿含經》卷十二說：“坐禪思惟，莫有懈怠。”天臺宗講四種三昧(Samadhi)，其中“常坐三昧”，即是坐禪。有人說坐禪的方法，自南朝梁代菩提達摩來華之后，始盛行于中國，其實早在東漢末年即已盛行。安世高所譯經典，大多為禪數之學，即坐禪的方法。不過菩提達摩來華以后，尤重此道。

【第88句】：【太歲頭上動土】“太歲頭上動土”比喻不畏權勢敢于觸犯強權的行為。 源出兩支。 一說“太歲”是古代天文學中假設的星名，與木星（歲星）運行的方向相反。舊時迷信，認為太歲是個兇惡的煞神，是“百神之統”。他“奉領諸神，統正方位，斡運時序。”太歲所經過的方位為兇方。有一句諺語就是這樣說的：“太歲當頭坐，非實便是禍。”《土風錄》云：“術家以太歲為大將軍，動土遷移者必避其方。”意為建筑蓋房時找準方位，避免與太歲沖突。于是民間就有了“不要在太歲頭上動土”的說法。 二說“太歲頭上動土”源于一個故事。唐朝末年，黃巢率領起義軍走潼關、入長安，建立了大齊政權。這位農民起義領袖習慣流動作戰，在皇宮里待不住，常常率領親兵親將百余人出長安觀察地形，研究作戰方案。一天，行至臨潼縣荊山原邊，被一座高大墳墓擋住去路，上前一看，原來是劉邦之父——漢太上皇陵，占據大片良田。黃巢心想，這個太上皇生前魚肉百姓，死后還霸占著這么多田地苦害百姓，擋我去路，實在可恨，便喚隨從借了一把鐵锨挖了起來，因用力過猛，锨把折了，于是，他又親自向農夫借了一把大锨，登至墓頂，幾锨就把墓頂挖了個大坑。黃巢放聲大笑，朗吟了詩一首：“輾轉中原逐驚鹿，西進長安過齊都。吾輩豈是山野人，太歲頭上敢動土。” 吟罷，余怒未息，拖锨下原，競把原邊劃了一條深溝，人們叫它鐵锨溝。從此，“太歲頭上動土”這句話就流傳下來。

【第89句】：【重賞之下，必有勇夫】（諺）指只要舍得金錢，就能招得勇士為你賣命。 也作重賞之下，必有死夫。死夫：不要命的勇士。 重賞之下出勇夫。 重賞之下無懦夫。

【第90句】：【 盼星星，盼月亮急】切盼望。類似的：早也盼，晚也盼。 成語：望眼欲穿。老舍《神拳》：“你可回來啦！大伙兒盼了 星星盼月亮地盼你回來！”

【第91句】：【滿壺全不響，半壺晌叮當】（諺）水裝滿一壺，搖著不響；只裝半壺水，一搖就響。比喻品格高、學識深的人深藏不露，才疏學淺、為人輕浮的人總愛張揚。 也作滿瓶不動半瓶搖。 整瓶不搖半瓶搖。 一瓶子不足半瓶子晃。

【第92句】：【正缺個橋，來個扛板子的】（慣）有板子就可搭橋。比喻來得正好，及時滿足了需要。

【第93句】：【獨木不成林，單絲不成線】見“單絲不成線，孤樹不成林”。

【第94句】：【時來逢好友，運去遇佳人】（諺）佳人：美貌女子。好運來時會遇到好友，霉運來時會遇到美女。指艷遇給男子帶來的往往是不幸。

【第95句】：【做夢娶媳婦盡想好事，想得怪美。】成語：胡思亂想、想 人非非。浩然《艷陽天》：“真是做夢娶媳婦，光想好事兒；他 越想越美，腰也挺起來了，頭也仰起來了。”

【第96句】：【水不流要臭，刀不磨要銹】（諺）比喻人必須經常運動，才能保持健康。

【第97句】：不是你的財,別落你的袋.

【第98句】：【專咬硌牙的鐵核桃】（慣）比喻專門整治態度強硬或難對付的。

【第99句】：人群里有聰明人，高山里有金和銀。