【第1句】：【有佛一切皆美】春芽嫩黃，夏葉老綠，秋葉紅而有斑，皆不失其美；人臉上有了老年斑，便覺得不美。的確，人不如葉。人若能如葉，便能一生皆美。心中有佛常憶念，人生何必羨少年？有佛一切皆美，無佛一切不美，與年齡無關。

【第2句】：毀滅生命，殺、砍、擁、偷盜、說謊、行騙、欺詐、虛偽、與他人之妻同居，葷腥是這些，而不是食肉。《經集》第二品，第二章《葷腥經》

【第3句】：【天天禪語】勇氣：無論前方是懸崖還是坎坷，水都毫無猶疑地勇往向前，形成瀑布、江河與大海。人也應該具備勇氣，在人生的路途上無論遇到挫折還是逆緣，都應該毅然決然地面對、挑戰、接受以及轉化，最終就像流水融人大海一般，一切的逆緣與障礙轉化為順緣，并戰勝一切。

【第4句】：【佛學經典文案金句】佛說：因為有愛，所以有了憂愁；因為有愛，所以有了恐懼。若是放下愛，就沒有了憂愁也沒有了恐懼。

【第5句】：一切屬他，則名為苦；一切由己，自在安樂。《大般涅槃經》卷十，一切大眾問品

【第6句】：人生亦應如此，在生活強迫我們付出慘痛的代價以前，主動放棄局部利益而保全整體利益是最明智的選擇。智者日：“兩弊相衡取其輕，兩利相權取其重。”

【第7句】：當今科學只是為人類欲望服務的，發展得越快人類付出的代價就越大。古人深知其中的道理，所以他們有聰明才智，也只是點到為止，從來不會把它推到極致。奇技淫巧，方便出下流！

【第8句】：禪之宗門開悟需籍借三藏之教理，然于日用應緣時若只以教理分析，說 空說有，識心作祟，不僅誤己更是惑眾。若欲不被萬境之煩惱擾，不被 心中之識見擾，莫離萬境、莫壓知見，只是提起一句話頭，以此履踐， 以此入門，以此窺得禪之堂奧。

【第9句】：善心的力量無處不在，善待別人同時也善待自己。善心是心靈的呼喚，是人間的春風，是生命的源泉。善心是一顆種子，它會在人心中生根發芽，然后撼動整個世界，也可以成就自己美好的未來。

【第10句】：問：“如何是佛法大意？”師日：“雪覆孤峰峰不白，雨滋石筍筍須生。”——《洛浦元安禪師》

【第11句】：關于生死之事，完全不必要擔心，該來的終歸會來，不會來的追也追不到。關于活著的事，也不用計較得太多，保持純善的心，寬以待人，生活自然處處是好風光，天天是好心情。

【第12句】： 其實“包容”歸根結底就是愛和理解。只有心中有愛，才能以同情的 態度對待他人，才能充分體諒、尊重他人的立場和見解。只有愛，才能消 除彼此的敵視、猜忌、誤解，讓不同民族、不同國家、不同文化背景的人 們在這個世界上和諧共存。

【第13句】：【天天禪語】秋樹之葉因起風而飄零，大海之魚因巨浪而離散，生死輪回因業力而流轉，蕓蕓眾生因無明而漂泊。大海之舟因舵手而到岸，人生之舟因良師而解脫，身軀之病因良藥而治愈，精神之病因妙法而覺醒。084。

【第14句】：人人都希望生活在包容、和諧的環境中，寬容不僅于健康有益，而且也有助于贏得友誼，保持家庭和睦、婚姻美滿。所以，在日常生活中，人人都應保持一顆寬容的心。

【第15句】：想想也牙酸。也不會天天纏綿到死的樣子。看到雪小禪這樣說的時候，我笑。多年前與他說話的時候，總想聽到一些關于愛的話，或者他的夸贊，他的想念，但是日子深了，所有的話語里最后只就是剩下了煙火的氣息。

【第16句】：以世間言說，名之為得。諸圣所得，非言能說。何以故？法無依止，離言說故。復次，善男子，以無得為得，亦非得非不得，說名為得。《大寶積經》卷六十，文殊師利授記會

【第17句】：對各種麻煩勞苦的事，安然接納，常常感到滿足。事情越麻煩、越辛苦，越能體現你的價值，沒必要厭惡排斥，安然接納就可以了。

【第18句】：不要怨人情薄似紙。勢利的人所給你的，原本就是虛假的真誠和虛妄的熱鬧。只是，你愿意活在這種虛空里。熱鬧散后，只好照單全收所有的凄清和悲涼。這個世界上，最了解你優點的人可能是朋友，但最諳熟你缺點的人卻是敵人。

【第19句】：若比丘不欲受人信施，退還家者，是名順法。《大寶積經》卷一一三，寶梁聚會

【第20句】：（一）法性離言夫第一義不生不滅，不敗不壞，不增不減，文字章句所不能說，不可詮辯，絕于戲論。善男子，第一義者，無言無說，本性清凈，一切圣人內自證得，若佛出世若不出世，法性常爾，不減不增。…．若無有此第一義諦者，所修梵行皆悉無用，佛出于世亦復無用。《大乘寶云經》卷六

【第21句】： 教育是社會現象之因，因不好，果就不好。越來越多的人豐L 法皆失，不知敬畏，他們做人的失敗，緣于教育的失敗。失敗的教育 如果繼續不知回頭，社會的未來實在堪憂。

【第22句】：而實際上，幸福快樂是一種主觀感受，是此時此刻你的意識對外界信息的判斷和反饋。它不是通過比較得來，也不需要設定任何的時間地點等附加條件。

【第23句】： 可做的事情很多，能做的事情有限；可說的話很多，能說的 話有限。可做的事不一定有機會去做，可說的話不一定有機會說出。

【第24句】：【佛心禪語】 佛家勸誡世人要有一顆平常心，世人卻往往為虛榮心、自大心、卑賤 心等諸多心魔所網。世人若能將一顆塵心從中解脫，可修圓滿之功德。

【第25句】：萬緣放下真布施，清凈無染真持戒。不生不滅真忍辱，不起一念真精進。湛寂不動真禪定，念念不住真智慧。

【第26句】：如來以一切譬喻，說種種事，無有譬喻能說此法。何以故？心智路絕，不思議故。諸佛菩薩但隨眾生心，令其歡喜，為說譬喻，非是究竟。《華嚴經》卷五十二，如來出現品

【第27句】：世間上，多數人喜歡看外面，不喜歡看里面，經常都在“心外”求法。其實，我們的“心”才是宇宙人生的根本，無論什么，都通達于心，都源于一心。只是一般人都喜歡看你看他，看人的善惡好壞，卻不明白自己的“心”，所以佛教的禪門很講究“觀心”為本。

【第28句】：富貴求時甚苦，得矣守護亦苦，后還失之，憂念復苦。于三時中，都無有樂。《百喻經》

【第29句】： 一位哲人說：“如果忘卻自己而愛別人，將會獲得安靜、幸福和高 尚。”付出了愛心，自己就會得到快樂，這種愛的回報是無限的。因此， 懂得關愛別人才是世界上最幸福的人。

【第30句】：是諸緣起，無始時來，理成就性，是名法性。（古印度）彌勒《瑜伽師地論》卷十

【第31句】：佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭。世人之心時時刻刻向外攀緣，攀得 更要占有，不覺間種種自定的概念，判別的標準形成了人生的性格，自 恃性格如棱角般過于鮮明的人，應對萬事必然會有種種之障礙。性格只 是客塵，不能覺照自己性格之本然，當人生出現滯礙，只是祈求心外之 佛又有何益？

【第32句】：有人說：“我心好就好，何必修行？”師言：“你的心好有誰知道呢？真正的心好，是要受過一番洗練，練得非常自動、練得沒有一絲一毫的考慮，就能伸出援手幫助別人。修行因此就有必要了！”

【第33句】：是福有二種相：能與樂，能與苦。如雜毒飯，食時美，欲消時苦，福亦如是。（古印度）提婆《百論》卷上，舍罪福品

【第34句】： 我們不一定是某個領域內的專家，但這并不能阻礙我們對那 個領域的感受。我們可能誤讀某些事物及其細節，但感受依然真實。

【第35句】：要想成功，不僅要有頑強的意志，還要學會利用可利用的資源，調動可 調動的力量，尋求新的方式方法。困難固然需要自己克服，可當自己沒有能 力的時候，為什么不觀察一下周圍呢？現有的資源你是否充分利用了？是否 有合適的人幫助你渡過難關？

【第36句】：一切相分，皆是心影；一切見分，皆是心光；一切自證分，皆是心體；一切證自證分，皆是心性。——《法語四》

【第37句】：一般人對人生抱有兩種態度：一種是“縱欲的人生”，孜孜追求世間的 享樂，為了滿足自己的欲望，以致縱情任性無法自拔；另外一種是“禁欲的 人生”，視欲望如毒蛇，以名養為畏途。佛教認為這兩種態度都過于偏激， 有失中道。

【第38句】：【禪語悟道】當我們擁有很多錢財時，不同的人有不同的使用、面對的方法，就會產生不同的結果。懂得感恩之人變得更加珍惜，并善用它來做更多的好事，其結果是良性循環；私欲膨脹之人變得更加貪婪，并利用它來做更多的壞事，其結果是惡性循環。

【第39句】：其實，有苦有樂的人生才是充實的。縱觀人生百年，苦樂參半，但是， 有的人覺得人生很苦，感覺不到人生的意味；有的人光是快樂，沒有經過苦 的奮斗，他也體會不出人生的意義。

【第40句】：人生來都是平等的。每個人都是獨特的個體，沒有必要和別人比較。俗話說，人比人，氣死人。總是和別人比來比去，就會丟失自己。即使自己某一方面比別人差，也要學會從別的方面找到平衡——也許在另一方面，我比別人要優秀。

【第41句】：牛與僧在禪者的眼中是一樣的，沒有什么不同。禪師是在告誠學僧，參禪學道不要受外物世相的牽絆，更不要執著于是非觀念，這就是禪者所應達到的境界。

【第42句】：一片秋光對草堂，籬邊金菊預聞香。蟬聲未息涼風起，勝似征人歸故鄉。——《法演禪師文案》

【第43句】：找出來，每天和你自己對話，和你自己逗樂，和你自己擁抱。你將看到那個干干凈凈的，無限可能的你，在某一天，某一個時刻，出現在你面前，當你愛上你自己，整個世界就與你無法分割，你也將愛上這個世界。

【第44句】：生活的禪法就在這日常的生活，用一種寬闊的心態去看待生活的一切，事忙心不忙，人忙心卻閑，去化解那些煩惱的重量，不要讓那些煩惱在生活里惹事生非，把握好內心的心平氣與，不分別，不悲情。

【第45句】：問：“慈悲與愛顧相似而實異，差之毫厘，失之千里，愿聞其說！”答：“慈悲是理智作用，愛顧是情感作用，愛有分別，慈尚平等。”——李炳南居士

【第46句】：禪者的吃飯、睡覺與一般人的吃飯、睡覺有著這樣大的差距，這就是我 們還不能在穿衣吃飯的日常生活中體驗禪的根本癥結所在。我們如果去掉吃 飯時的“百種須索”和睡覺時的“干般計較”，我們當下就可以與歷代祖師 同一鼻孔出氣。

【第47句】： 如果年輕時遭遇苦難和艱辛，不應該蹙眉，而應該欣喜，因 為這是上天對你的格外垂青，已經許了你一個燦爛的未來。不經苦難 的淬火，不經艱辛的磨礪，你的人生之劍哪來鋒利，你又怎么能在生 活的征途中所向披靡、攻城略地，并最終建立自己輝煌的生命帝國？

【第48句】：【健康】 健康的身體是幸福人生的基礎，如果沒有健康的身體，名利地位就可 能變成零。

【第49句】：初學者往往不太理解“非理作意”的意思，對于“非理作意”的最好的例子，正如《法句偈》中所說的：“他罵我、欺我、打我、奪我。如果保持著這種想法，我們便活在怨恨之中。”凡是對敵方保持著熾盛嗔恨的想法、對親方保持著熾盛貪執的想法、對陌生人保持著熾盛愚癡的想法，統統都是“非理作意”。

【第50句】：【業力與輪回】 聰明不能敵業力，富貴不能免輪回；消除業力靠功德，免除輪回靠修 行。

【第51句】：始學工巧業，方便集財物，得彼財物已，當應作四分：一分自食用，二分營生業，余一分藏密，以擬于貧乏。《雜阿含經》卷四十八，第12 83經

【第52句】： 所有動物從生下來就開始被動地生活，被需求、欲望和誘惑 驅使。人和其他動物的不同之處在于，通過內在的修煉可以部分地奪 回生活的主動權。將需求和欲望降到最低，提升抵擋誘惑的能力，通 過內在的修煉大凡都可以達成。人生短暫，做生活的奴隸還是主人， 取決于自己的內心選擇。

【第53句】：一扇貝殼，以柔軟的身體承受不安分的沙粒的摩擦，然而終有一日，會有迷人的珍珠綻放出耀眼的光彩。

【第54句】：歲月無心也有心，更多的讓你讓我讓他些許珍惜，些許感動，些許執著。不需說，是沒人懂得；不想說，是一直沉默；不愿說，是心緒難釋。

【第55句】：世間的萬事萬物都相生相克，相互克制并不全是壞事。而夫妻之間的關系很是微妙，相克便是相互抑制，一個男人如能克制女人，讓妻子能相夫教子那是美滿家庭的必然條件。而如果反過來，丈夫克制不了妻子，讓她反而風光過丈夫，在外打拼事業，成為一個不折不扣的女強人，那就很可能出現破婚之不幸。

【第56句】：佛法其實很平凡，修行之道無非平常生活，餓了吃飯，困了睡覺。問題是許多人都做不到這一點，尤其當壓力纏身時，心心念念都是煩惱，又何來吃飯睡覺的平常心？

【第57句】：無常是苦，欲望是苦，身處安逸也是苦，只是人們只顧追求和享樂，而忘了一切事物背后都暗藏著無常的苦痛。

【第58句】：【大徹大悟的佛學智慧】我們以“八心”來孝敬父母，回報恩德。“八心”是：一，經常問候，給父母舒心；二，少說多做，給父母省心；三，誠實守信，給父母放心；四，勤奮上進，給父母開心；五，虛心好學，給父母稱心；六，寬容豁達，給父母順心；七，誠實坦蕩，給父母真心；八，持之以恒，給父母安心。

【第59句】：大氣是談吐大方得體，處世自然和諧，生活態度平和，不急躁，不懈怠，不該出手時呆若木雞，該出手時讓人瞠目結舌。

【第60句】： 要看清人間真相，你的眼界必須高一點；要看清人生真相， 你的境界必須高一點，要看清生命真相，你的靈界必須高一點。

【第61句】： 世上沒有什么東西非我莫屬，即使你付出了百分之九十九的 努力，那一分運氣不到，成功也會漠然與你擦肩而過，世上也沒有什 么東西原本與我無關，王侯將相寧有種乎？哪怕有一分可能，也值得 你投入百分之九十九的努力，或許成功正在等你呢。

【第62句】：【佛心禪語】 當煩惱莫名地升起時，先問問自己：煩惱是什么？何以生煩惱？如此 自省之后，你會發現，煩惱是可聚可散的東西，轉境不如轉心。

【第63句】：（二）明覺與正念內實有穢不自知，內有穢不知如真者，此人于諸人中，最為下賤；若有一人，內實有穢自知內有穢知如真者，此人于諸人中最為勝也。《中阿含經》卷二十二，《穢經》

【第64句】：其實，人生就是一次旅行，走過的山山水水，都是風景；嘗過的百種況味，都是財富。只要盈一份感動于心，掬一抹禪意如魂，用淡泊寫意人生，用安然蔥蘢時光，透過紅塵的紛繁，就能細品歲月靜好。

【第65句】：不隨于心，能為心師，以心師故則能得為一切法師。若能于心得自在者，則于諸法而得自在。《大乘寶云經》卷五

【第66句】：自力修行，揚湯止沸，使盡解數，全無效果；他力救度，釜底抽薪，不動聲色，鍋冷灶涼。

【第67句】：在家菩薩若得自在，為大國主，擁護民庶猶如一子，教離諸惡，修行善法。《優婆塞戒經》卷三，攝取品

【第68句】：保持一種令人歡喜的語言是和諧人際關系的重要內容，是凝聚人心、保持人際關系穩定和諧的重要方法。

【第69句】：印光大師說：“學佛的秘訣在于誠與敬。”誠就是真誠、不虛偽、不做作、不懷疑、有信心，即所謂：“精誠所至，金石為開”。

【第70句】：以應薩婆若心，內外所有布施，與一切眾生共之，回向阿耨多羅三藐三菩提，用無所得故，須菩提，是名菩薩摩訶薩檀那波羅蜜。《摩訶般若經》卷五，問乘品

【第71句】：做功夫不得求人說破：若說破，終是別人的，與自己沒相干；如人問路到長安，但可指路，不可更問長安事——彼一一說明長安事，終是彼見的，非問路者所見也。一《博山參禪警語》

【第72句】：點火者明，近火者暖，玩火者焚。惡性，往往認賊作父；慈悲，則可以化敵為友。

【第73句】：歲月是一首無言淚流的歌。歲月無情也有情，更多的讓人難以訴說，難于回味，難以擱置。歲月無聲也有聲，更多的讓人幾度感慨，幾度憂傷，幾度徘徊。

【第74句】：幸福的婚姻往往是，有一個時常擔心你的丈夫，無論你在工作時還是生活中，他都擔心你無法應付，擔心你受人欺負。心有掛礙才有愛，心無掛礙哪會有愛？

【第75句】：（二）聞思修慧實智慧者，則是度老病死海堅牢船也，亦是無明黑暗大明燈也，一切痛苦之良藥也，伐煩惱樹者之利斧也。是故汝等，當以聞思修慧而自增益。《佛遺教經》

【第76句】：人人應時時“居安思危”，莫等“危時方思安”。修行人更要時時下功夫，以備四大不調時能安然度過。

【第77句】：發大菩提，生真信愿，畢生堅持，唯佛是念。念極情忘，即念無念。禪教妙義，徹底顯現。待至臨終，蒙佛接引，直登上品，證無生忍。有一秘訣，剴切相告：竭誠盡敬，妙妙妙妙。《印光法師文鈔·與昊璧華書》

【第78句】：眾生雖與我非親非故，但是他的苦就是我的苦，他的痛就是我的痛。苦在他的身，憂在我的心；傷在他的身，痛在我的心。這就是“同體大悲”。

【第79句】：生活，就是面對現實微笑，就是越過障礙注視將來。生活，就是自己身上有一架天平，在那上面衡量善與惡。生活，就是有正義感有真理有理智，就是始終不渝誠實不欺表里如一心智純正。

【第80句】：因此，人們寄希望于修行，希望在修行中得到解脫，而佛教的解脫之道就是滅苦之道。

【第81句】：對自己不滿意的人，迫切想改變自己的人，想讓自己脫胎換骨的人，都是把別人或者環境對自己的不滿，植入了內心。外界的要求變成了自己對自己的要求，就意味著外界的攻擊變成了自己對自己的攻擊。

【第82句】：擬將修福欲滅罪，后世得福罪還在，但向心中除罪源，各自性中真懺悔。《六祖壇經一阡悔品》

【第83句】：自行十善道，亦教他行十善道，以無所得故，是名菩薩摩訶薩尸波羅蜜。《摩訶般若經》卷五，問乘品

【第84句】：煩惱就像一條毒蛇睡在人的心中，一旦動了它，蛇就會咬人。修行一定要把心中的愚癡煩惱去除，才能安心修行。

【第85句】：生活的禪法，來自心地的力量，對眼前的拓寬，與對未來的展望，同樣是一塊心地，忙與閑的安排，浮生熱惱千萬種，一笑一坐全自消，世人不知清閑活，便是人生大冤枉。

【第86句】：人生幾十年的成就，都是由每一天的言行累積而成。所以，要照顧好每一天的言行。

【第87句】： 擁有財富、權位、榮譽，這一切不如擁有內心的平安。財富、權位、榮譽都不能令心平安，唯有彌陀的救度能令心安。一無所有的人，只要有心安，便擁有了一切。

【第88句】：任何經驗和智慧，不論是自己的還是別人教會的，既不能照搬也不要當成包袱背。在任何時候，都要開動腦筋，根據自己的實際情況靈活運用。

【第89句】： 吸取教訓，不犯第二次錯誤 在遭遇失敗后，我們要善于從失敗中吸取教訓，并能勇敢地從失敗中 站起來，繼續奮勇前進，那么你最終就是那些成功者。

【第90句】：從這句話開始：你會死，我會死，大家都會死。（清）吉美林巴（《古美林巴大師之教言》）

【第91句】： 喜歡或者討厭往往都沒有理由，人心這東西有時就是這么奇 妙。有些人、有些事，可以瞬間讓你愉悅安然，不由你不喜歡；有些 事有些人，可以頓時叫你不安狂躁，不由你不討厭。何以如此？你能 說得清理由嗎？正因為說不清，才迷戀、才回味、才不能自拔。世上 的人事本來平常，一顆心竟令其千回百轉。

【第92句】：人們為名付出很多，甚至不惜失去自我，卻忘了去分辨真名聲與假名聲、好名聲與虛名之間的區別，以至于求了一輩子，最終只換來一生的偽飾和不自由。

【第93句】：云何為慧具足？謂善男子苦圣諦如實知，習、滅、道圣諦如實知，是名善男子慧具足。《雜阿含經》卷四，第91經

【第94句】：歸命佛法僧，定不墮惡道，棄舍人身已，當獲得天身。一心歸信三寶，決定得大加持，所求圓滿。（古印度）蓮花生

【第95句】：毫厘系念，三途業因，瞥爾生情，萬劫羈鎖。（唐）德山宣鑒禪師（《傳燈錄》卷十五）

【第96句】：聰明的人是善于取舍的，是適時取舍的，他們清楚幸福需要有辨別的眼 光，更需要勇氣去放棄，心靈背負太重負擔的人是沒有辦法走得太快的。

【第97句】： 慧律法師說：“真正限制妨礙，埋沒自己的，永遠只會是你自己。”愚癡的 人，一直想要了解別人；有智慧的人，卻努力地了解自己。

【第98句】：凡事皆成于一，敗于二三，精神分散，意志不集中，做什么事都不會成功。——耕云先生

【第99句】：佛告彌勒：若金銀、琉璃、真珠、瑪瑙、珊瑚諸寶，及諸樂具，不能令人離于老病死憂悲苦惱。彌勒，唯有正法能大利益，離于生老病死、憂悲苦惱。《大寶積經》卷八十八，摩訶迦葉會