【第1句】：倘若一個人時刻執(zhí)著于尋找快樂，就會離快樂的本質越來越遠。正如修行本是事實，卻應在修行過程中忘記這個事實，不執(zhí)著于修行的念頭，才能更好地得到悟證。

【第2句】： 受貪欲的影響，只見眼前的利益，有損人格不說，長遠的利益也同樣會 失掉。

【第3句】：若人信心，無有智慧，是人則能增長無明；若有智慧，無有信心，是人則能增長邪見?！洞蟀隳鶚劷?jīng)》卷三十六，迦葉菩薩品

【第4句】：命運的軌跡錯綜復雜，因緣果報，其中一個緣字可以轉換很多東西，除卻先天之說，我們針對這個護身符來討論一下。其實，在這個事件中，護身符是一個助緣，而他后天的起心動念、行為處事讓他在特定的時空場請到護身符，這說明是你這位朋友自身感召來的福報。

【第5句】：上品見佛速，下品見佛遲，雖有遲速異，終無退轉時。參禪病著相，念佛貴斷疑，實實有凈土，實實有蓮池。（張守約）

【第6句】： 古人云：“將欲取之，必先與之?！蹦悴幌冉o火爐添加柴火，火爐怎么 會給你溫暖？因此，你要想得到別人的幫助，就必須先去幫助別人。其 實，我們在幫助別人的同時也是在幫助我們自己。

【第7句】：菩薩善能守護安住菩提之心，乃至夢中，一切結使不為其患，而是菩薩所有煩惱漸漸當盡，不應一生便盡結使?！洞髮毞e經(jīng)》卷九十，優(yōu)波離會

【第8句】：“閑看庭前花開花落，漫隨天外云卷云舒。”融入自然，放松自己，修行 就達到了更高的層次。雖然，生活的本質就是沉重和庸碌的，但這并不妨礙 人們欣賞美好事物，尋找生活的樂趣。

【第9句】：僅僅滿足于做一個好人而不追求精神解脫的人生，就好比一個人只為擁有肥沃的土壤感到滿足，而不尋找種子，不努力耕種，也就不會獲得果實一般，不究竟、不圓滿。

【第10句】：萬緣放下真布施，清凈無染真持戒。不生不滅真忍辱，不起一念真精進。湛寂不動真禪定，念念不住真智慧。

【第11句】：貪瞋癡等一切煩惱是菩薩器杖，以煩惱門度眾生故。生死是菩薩器杖，不斷菩薩行教化眾生故?！度A嚴經(jīng)》卷五十七，離世間品

【第12句】：世間人要想得個功名，尚需十年寒窗、忍辱負重，若要明心見性、成佛作祖， 更非易事。參禪，在找到自己的本來面目之前，再大的阻礙再大的誘惑 都要克服、斬斷，己心不明，力不可竭。尤需自警的是，不要自封及第 狀元，不要冒充開悟宗師，不老實用功，卻走上禍己禍人之不歸路。

【第13句】：西藏偉大的智者更頓曲派曾說：“沒有腿腳的蚯蚓為尋找快樂而漂泊，沒有眼睛的螞蟻也為追求安寧而游蕩，總而言之，所有一切眾生都為獲得快樂而生存?！蔽覀冊趺纯梢灾魂P懷人類而傷害脆弱的其他生命呢？一切眾生都有與人類共享地球資源的權力，更何況是屬于它們自己的生存的權力呢！

【第14句】：【凈蓮出泥不染塵，拈花微笑慈悲心常修心】1．簡單快樂的真諦。2．積善就是積福，愛人就是愛己。3．心凈如鏡，胸懷似海。4．抱樸守拙，無欲則剛。

【第15句】：所謂修行，即“修”心養(yǎng)性，端正“行”為，常存慚愧心勤勉精進。如修學而不精進，不知反省自己，就是沒有慚愧心；心無慚愧者，行為必然不端，遑論修心養(yǎng)性？

【第16句】：佛教認為，一個人是否擁有金錢物質，是由福報的多少決定的。反過來講，聚斂金錢的過程就是消耗福報的過程。一生的福報是有限的，消耗完了就沒了。所以，在富有之后，要懂得知足和感恩，要與人分享自己的財富和快樂，才能惜福造福，并不斷積累來世新的福報。

【第17句】：與其悠回九轉拿不起放不下，內心糾結，不如靜守時光心無雜念豁然開朗拈花微笑，何其淡定？禪心如蓮，摒棄內心的掙扎與虛榮，你會發(fā)現(xiàn)生活永遠美好。

【第18句】：我在“四眾佛子共勉語”里的兩句話“利人便是利己，盡心盡力第一”，便是鼓勵大家，以利人而為利己，但不是先利己以后再利人。不過，我們一定是先努力成長自己，照顧好自己，才有能力利益他人，成長他人；但成長自己的目的不是為了自己，而是為了他人，那么你就會有安全了。一圣嚴法師

【第19句】：愿做一株小草，長在山崖，長在地角，默默守著一份純情。沒有百花開放的驚艷，沒有一樹擎天的挺拔，卻有一顆不屈不撓的心。隨風塵起落、卻不驚擾繁華，隨季節(jié)流、卻不論悲歡。守一方凈土，感激每一份溫潤，與陽光對望。風起隨風，云落淡然，趟過高山流水的緩急，吟一曲云水禪心的清透，靜默一份安逸。

【第20句】：佛說：弟子侍奉老師，應該做好五件事：一要加倍尊重，二要心懷感恩，三要聽從教誨，四要思念不厭，五要在人前贊嘆稱譽。

【第21句】：博戲有六失，云何為六？一者財產(chǎn)日耗，二者雖勝生怨，三者智者所責，四者人不敬信，五者為人疏外，六者生盜竊心。善生，是為博戲六失。若長者、長者子博戲不已，其家產(chǎn)業(yè)日日損減。《長阿含經(jīng)》卷十一，《善生經(jīng)》

【第22句】：慈悲心的一個體現(xiàn)就是寬容，一個人如果不從內心原諒人，就永遠活在痛苦中，沒有辦法與大家和諧相處。

【第23句】：【一句禪語一種人生】噶舉祖師帝洛巴大師對那諾巴祖師說：“那諾巴，束縛你的不是顯現(xiàn)本身，而是你對顯現(xiàn)的執(zhí)著?！泵慨斘矣龅礁鞣N景象而產(chǎn)生執(zhí)著時，都會憶念這句竅訣來調伏自己的內心。

【第24句】：佛言：自今日始，聽諸比丘舍小小戒，上下相和，當順禮度?！堕L阿含經(jīng)》卷二，《游行經(jīng)》佛告比丘：雖是我所制，而于余方不以為清凈者，皆不應用；雖非我所制，而于余方必應行者，皆不得不行?！段宸致伞肪硎?/p>

【第25句】：【佛心禪語】 俗話說：“人比人，氣死人?！币靼?，你可能在一方面不如別人，但 應學會找到平衡，因為，也許在另一方面，你會比別人更加優(yōu)秀。

【第26句】：性無有異，用則不同。在迷為識，在悟為智。順理為悟，順事為迷。迷則迷自本心，悟則悟自本心。一悟永悟，不復更迷。一《馬祖》

【第27句】：愛心和智慧是最好的心靈良藥。愛心能感化他人，智慧可凈化自己。擁有愛心和智慧的人生，是最完美的人生，也是最有價值的人生，更是有意義的人生。

【第28句】：利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂，而不傾動。《大寶積經(jīng)》卷八十二，郁伽長者會

【第29句】：我們的笑容，肯定了我們要平和、快樂地去生活的覺知與堅定。真正的笑臉，源于一顆了悟的心。只要打開心靈的窗戶，你就能看到自己內心微笑著的慈悲。

【第30句】：人海茫茫，人際關系錯綜復雜，許多非原則的事情不必過分糾纏計較。凡事都去認個真、較個勁就會得罪人，就會給自己多設置一條障礙、多添加一道樊籬。所以，認真需要去仔細權衡。雞毛蒜皮的繁瑣無須認真，無關大局的枝節(jié)無須認真，劍拔弩張的僵持則更不能認真。

【第31句】：沒有時間老：越忙的人時間越多沒有時間老，每一秒鐘都可能創(chuàng)造一個奇跡，每一天都會是一個嶄新的開始。

【第32句】：舍一切煩惱是布施，與諸法無所起是持戒，與諸法無所念是忍辱，與諸法離相是精進，與諸法無所住是禪定，與諸法無戲論是智慧。

【第33句】：每當生活中遇到失敗和意想不到的打擊時，我們應該總是這樣提醒和勉 勵自己：跌進坑里，別急著向上看，一心尋求別人的幫助，常常會使人看不 見自己腳下最方便的路。

【第34句】：縱觀古今中外，每一個成就事業(yè)的人絕非自私自利之徒。因為只顧念自己的人同樣也得不到別人的顧念。把美好的事物與別人一起分享，心心相傳不都擁有美好了嗎？反之，你若對別人心懷歹念，且不說交不到真正的朋友，就連最起碼的生存問題都很難解決。

【第35句】：若貪瞋癡，若法界智，無有少法而可得者?！洞髮毞e經(jīng)》卷八十三，無盡藏菩薩會

【第36句】：我們往往將自己的快樂和幸福，建立在他人的痛苦之上，不但絲毫沒有體會他人的感受，也沒有絲毫憐憫之心，反而自以為是地期盼著更加美好的明天，難道最終的結果不會適得其反嗎？寂天菩薩曾說過：“人人都不想吃苦，但卻自作吃苦；人人都向往幸?？鞓?，但與自我為敵，破壞自己的幸福和快樂?！?/p>

【第37句】：如今大家從生到死一直忙個不停：幼年時為玩耍和游戲而忙；中年時為感情和工作而忙；晚年時為養(yǎng)老和治療而忙。然而，最終除了滿臉皺紋和精神空虛外，我們還能擁有什么呢？所謂人生的幸福和快樂是指什么呢？我們忙的意義又在何處？

【第38句】：慈悲與智慧的交融，是心靈的和諧、完美與圓融，它使人能夠不斷探索生命的奧義，同時看到真正的自己。攜一顆佛心，展一雙翅膀，不畏浮云，只在生命的巔峰自在微笑。

【第39句】：師弟相依，家人相守，只如商人集場，短時交易。應相與敦勸，勤修佛法，方為此聚不虛。（古印度）蕩巴桑結（根桑澤程《密宗法義精要》）佛言：財、色于人，人之不舍，譬如刀刃有蜜，不足一餐之美，小兒舐之，則有割舌之患?！端氖陆?jīng)》

【第40句】：一句南無阿彌陀佛，只要念得熟，成佛尚有余裕。不學他法，又有何憾？（印光法師）

【第41句】：名利就像一只皮箱，在我們用它時，就將它提起，不用時就把它放下。倘若不用時，你仍然把它提在手上，便是累贅。為了名利終其一生，即使置身山間的快樂仙境，也會使精神墮入痛苦深淵。

【第42句】：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”善雖小，卻能為你的人生積德；惡雖小，但也許會使你因此而喪命。“多行不義必自斃”，不要因貪戀而作惡。處處為善，才能享受快樂、圓滿的人生。

【第43句】：我知道，我總也走不進與你相濡以沫的煙火。我知道，時光老了，我依然在。待所有的過往，終將成為過往。我只靜守一份佛前的禪音，拈花一笑。安然著，時光里一份執(zhí)著守候的靜好。

【第44句】：低頭是為了不碰頭跌跤，是為了在人生路上走得更順暢。正如種子長到飽滿便是它的生命昂揚的時候，但種子再飽滿，也知道自己的飽滿源于大地，始終明白自己永遠脫離不了大地的供養(yǎng)，因此種子的根始終在地里，默默無聞，堅韌地成長，只因它也深刻地懂得高下之道。

【第45句】：要慈眼視眾生，把無形化作有形，把理論化成行動，時時刻刻拿出一分“我們不去救他，誰去救他”的大慈大悲濟助精神，能如此，塵世亦可成為凈土。

【第46句】：那么，我們?yōu)槭裁床粚⒆约旱男男爻ㄩ_，讓事物顯得渺小，少一些斤斤 計較，多一些寬容？事物本無大小，關鍵看你如何放。所謂“總一切語言于 一句，攝大千世界于一塵”，便是說明這種大小不二之奇理。

【第47句】：世上的人，永遠不像自己想象的那么可憐、可笑、可悲、可厭、可憎、可恨，當一個人表現(xiàn)出可憐、可笑、可悲、可厭、可憎、可恨的行為，一定在經(jīng)歷難以想象的困難；而且，在那些現(xiàn)象的背后，一定有著別樣的風景。如果你用智慧去觀察，就會發(fā)現(xiàn)許多彌足珍貴的東西，你眼里的世界也會變得可愛多了！

【第48句】：一些人半途道別，一些人擦肩而過，一些人不明下落。但我們應該相信，無論路程多少遙遠，他們都可以找到屬于自己的那道岸。

【第49句】：千百年來碗里羹，怨深似海恨難平，欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。（明）愿云禪師

【第50句】：好心首先溫暖的是自己，善行首先感動的是自己，相反，冷漠首先凍傷的是自己，惡意首先刺傷的是自己，讓心變得溫潤些、柔軟些，是愛自己的最好方式。為好人鼓掌就是做好事的方法之一怎樣對待生活中的好人、能人？佛日：尊圣敬善，仁慈博愛。——《無量壽經(jīng)》

【第51句】：用對方法，再難辦的事、再難纏的人也可從容應對如何對待難纏的人？佛日：以布施攝貧窮，以敬戒攝無禮，以忍辱攝強暴，以精進攝懈怠，以一心攝亂意，以智慧攝惡智，以悔過度八難，以大乘樂遍行，以種德本濟無德者，以合聚度人民。是為十德。一《佛說維摩詰經(jīng)》

【第52句】：參禪參的什么，參的是自己如何從無限的膨脹到化做虛無。學佛學的什么，學的是自己如何從妄想成神到本分做人。悟道悟的什么，悟的是自己從自以為是到如何還能像別人一樣坦白的微笑，輕松的活著。

【第53句】：一時不在，即是死人。一般人念念迷失，何曾有片時清醒的“在”？被人喊時，回答“在”，是很令人自覺的字；但一般人雖這么回答，可并不“在”。眾生皆“觀他在”而迷失自我，故菩薩教我們“觀自在”。

【第54句】：未來的宗教將是宇宙的宗教，它應當超越個人化的神，避免教條和神學，涵蓋自然和精神兩方面。它的根基，應建立在某種宗教意識上，這種宗教意識來源于宇宙萬物合而為一的體驗。佛教正是以上所描述的那種宗教。若問哪種宗教可以應付現(xiàn)代科學進展的需求，那么這個宗教便是佛教。（美）愛因斯坦

【第55句】：【佛心禪語】 懺悔能戰(zhàn)勝自己內在的敵人，打掃自己靈魂深處的污垢塵埃，減輕精 神痛苦并凈化自己的精神境界。

【第56句】：菩薩于乞求者生難遭想，所以者何？若無乞者，檀波羅蜜則不滿足，無土菩提則不可得。（古印度）提婆《大丈夫論》卷上，施主乞者增長品

【第57句】： 一切都有規(guī)則，自然界有自然界的規(guī)則，人心有人心的規(guī) 則，這個規(guī)則不是用來被打破的，若一定要打破，隨之而來的是必然 的懲罰。自然生態(tài)的平衡是一種規(guī)則，你若非要讓它不平衡，它就要 地震，它就要海嘯；心態(tài)平衡是一種規(guī)則，你若非要它不平衡，它就 要謾罵，它就要暴力。是不是這么個理呢？

【第58句】：人生總是在得失中不斷循環(huán)，隨遇而安是一種生活態(tài)度。只有懂得放下，才能把握當下。

【第59句】：當今科學只是為人類欲望服務的，發(fā)展得越快人類付出的代價就越大。古人深知其中的道理，所以他們有聰明才智，也只是點到為止，從來不會把它推到極致。奇技淫巧，方便出下流！

【第60句】：向者三身佛，在自性中，世人總有，為自心迷，不見內性，外覓三身如來，不見自中有三身佛。——《千悔第六》

【第61句】：用功夫不要追求奇特，不要想在現(xiàn)成茶飯之外，再去找什么特殊的風味，沒有那個東西。

【第62句】：只有在造作、是非、取舍、斷常、凡圣等一切對立面完全統(tǒng)一了之后所顯示的無分別智，才是平常心。

【第63句】：五戒是佛戒之中最簡單的項目，但也是一切佛戒的根本，故稱五戒為根本戒，其他一切戒律無一不由五戒衍生而成，也無一不將五戒作為重戒。五戒主要包括殺、盜、淫、妄、酒。

【第64句】：（四）業(yè)由心造，業(yè)隨心轉罪業(yè)因緣，自身所造，非父母為，非從天墮。人行善惡，受苦樂報，如響應聲。貪現(xiàn)前利，心行邪諂，不知后世累劫受殃?！斗鹫f未曾有因緣經(jīng)》卷上

【第65句】：每個人都有自己的自性，也就是自己的本心，生而相隨，死而相伴，不能拋卻。自性是天生的，與慧根相連，而思維是在后天環(huán)境中逐漸形成的，但人的慧根生來受限，越是長大越容易被思維牽絆，而障礙了自性；自性受阻，則妄念作祟，自性的圓滿和清凈被塵世沾染，緣生緣滅，卻無法悟到“空”的境界。

【第66句】：水遇到障礙，會有三種結局：一、增加深度；二、提高水平；三、別開生路，走出一番新天地。弘法途中任何障礙，都是暫時的、畢竟成全的。

【第67句】：謂地界、水火空風識界，是謂六界法，我所自知自覺為汝說也。以六界合故，便生母胎，因六界便有六處，因六處便有更樂，因更樂便有覺。比丘，若有覺者，便知苦如真，知苦集、知苦滅、知苦滅道如真?！吨邪⒑?jīng)》卷三，《度經(jīng)》

【第68句】：菩薩千手千眼，凡夫也千手千眼。不同的是，菩薩千眼觀察眾生受苦，而以千手救度出苦；凡夫千眼看人家的不是，千手往自心中抓進煩惱。

【第69句】：一切世間人，作罪事易，為福事難；一切學士，作福事易，為道事難；為道復易，解道者難；說道者易，行之者難。《五苦章句經(jīng)》

【第70句】：一日禪：極盡三千繁華，不過彈指一剎那，百年云煙過后，不過是一捧黃沙。不爭是慈悲，不辯是智慧，不聞煩惱就是清凈，不看是非即自在，不貪就是布施，斷惡就是行善，改過就是懺悔，謙卑就是禮佛，守禮就是持戒，原諒就是解脫，知足就是放下，利人就是利己。在世如蓮，凈心素雅，不污不垢，淡看浮華。

【第71句】：在佛教傳說中，佛陀一出生即能行走，每走一步，腳下便涌現(xiàn)出朵朵金蓮。蓮花在佛教中有其特殊的意義，“佛祖慈悲懷，蓮花朵朵開”。其實，我們每個人心里都有一朵圣潔的蓮花，也都有品性潔凈的內心。把握住這份心，就有機會獲得幸福的關照，從而脫離世間的痛苦，得到永恒的快樂。

【第72句】：破壞大自然，等于破壞自己的家園；浪費資源，等于浪費自己的福德；傷害動物，等于傷害自己的生命。最終虧損的還是自己，實在是得不償失??！如果你真的疼愛自己的話，應值得慎重。

【第73句】：禪師意在勸誡學僧，凡事切不可急躁冒進。的確，想要成就一番偉業(yè)，關鍵在于戒除急躁，真正靜下心來，一心一意地將事情做好。一個人越是急躁，就會在錯誤的思路中陷得越深，也就越難以擺脫痛苦。

【第74句】：情能否放得下？人世間最說不清道不明的就是一個“情”字。陷入感情糾葛的人，往往會失去理智。若能在情方面放得下，可稱得上是理智的“放”。

【第75句】： 孤羊對群狼說，我是和平主義者。群狼大笑：跟你講和平， 那我們吃什么呀？誰讓你的肉那么鮮美，你的血跟石油一樣誘人而 昂貴。

【第76句】：佛心又像保險箱一樣，保管住最貴重的東西不讓它遺失；而凡夫心有如垃圾場，有害無益的放在心中積存一大堆，無法清理，使自己痛苦不已?！C嚴法師

【第77句】：修身治心，則與人共其道；興事立業(yè)，則與人共其功。（宋）簡堂禪師（《禪林寶訓》）

【第78句】：對自己所說的話、所做的事深具信心的人不會被別人錯誤的批評、無理的挑釁所擾亂、所傷害，讓你情緒失控的真正原因往往是自己內心的疑慮。

【第79句】：信得即心即佛及，只是空信，須要行證。若無行證，徒信無益，豈有但以信字便為了徹耶？——《憨山老人夢游全集》

【第80句】：【天天禪語】雖然我們皈依很早，卻仍未生起虔誠心，說明我們業(yè)障很重；雖然我們學佛很久，卻仍未生起出離心，說明我們貪欲很大；雖然我們修行認真，卻仍未生起菩提心，說明我們私心很強；雖然我們打坐很久，卻仍未樹立空性見，說明我們無明很深。

【第81句】：你的喜悅，必須用你自己的心去體現(xiàn)，而不是用別人的贊譽來編織。掌聲的背后，往往會站立著一個寂寞孤獨的自己?！嵤瘞r

【第82句】：家庭成員必須要懂得跳探戈，彼此禮讓進步；要知道交換立場，彼此體貼關懷；要常常贊美、鼓勵，彼此扶持慰勉；要學習幽默風趣，營造溫馨氣氛。（當代）星云《佛光山開周年年鑒》，第455頁

【第83句】：失眠的晚上，看見月光濕淋淋地澆在枕側，真是極有情味的事。在鄉(xiāng)間的小路上散步，夜色是清涼的，夾雜著各種植物的清香，于悠閑之中抬頭撞上月亮寂靜的眼，身心俱空，卻不僅有情味，還有禪意了?？上У氖怯袝r候小路上的蚊蟲十分厲害，走一會了難免要在身上亂抓，真是掃興煞風景之事。

【第84句】：【天天禪語】不傷害眾生，就是斷惡；能利益眾生，就是行善。小乘行者注重斷惡，大乘行者重視行善。出離心，是斷惡的起點；菩提心，是行善的動力。證悟空性，是大小乘的共同趨向。為個人的解脫而修證無我，是小乘佛法的解脫之道；為普度眾生而證得佛果，是大乘佛法的菩提大道。

【第85句】：【人生三毒，貪、癡、嗔】貪，是三毒之首，人有貪念，就會去癡迷，如果喜歡的東西得不到，就會苦惱悲傷，是為癡；嗔，是由對眾生或事物的厭惡而產(chǎn)生憤恨、惱怒的心理與情緒。要除三毒，需要用戒、定、慧。精進持戒，時常得定，不因事物大起大落，要沉著穩(wěn)定，能夠忍耐，修習禪定，生起大智慧。

【第86句】：以諸眾生從無始來，循諸色聲，逐念流轉，曾不開悟性凈妙常，不循所常，逐諸生滅，由是生生雜染流轉。若棄生滅，守于真常，常光現(xiàn)前，塵根識心應時銷落。想相為塵，識情為垢，二俱遠離，則汝法眼應時清明，云何不成無上知覺？《楞嚴經(jīng)》卷四

【第87句】：假如你想化敵為友，就得邁出第一步。否則，不會有任何進展。當你和 別人發(fā)生矛盾的時候，要主動示好，采取尋求和解的行動，這樣才能贏得和 諧的人際關系，享受幸福的人生。懂得一切的人，才能擁有一切；舍棄一 個，就是舍棄一切，而舍棄了一切，人生還擁有什么？

【第88句】：浮躁源自急于求成的心態(tài)和希望立刻擁有一切的貪婪。一個人若是貪求太多，心中的念頭就會一個接著一個，不得平息。念頭一多，情緒波動就大，而情緒越是起伏不定，做事就越急躁，越不得要領，因此也就難以達到目標。

【第89句】：人生短暫，難得相聚，全家人能夠一起度過春節(jié)是很幸運的事，值得大家珍惜，并相互善待。年輕人應該給老年人好好拜個年，讓老年人心中充滿歡喜，祈愿他們長壽健康，幸福平安！這不僅是一種孝順的表現(xiàn)，更是一種基本的修行。

【第90句】：語言以減少為直截。長幼以慈和為進德。凡事以預立為不勞。處眾以謙恭為有禮。（唐）百丈懷海禪師《示叢林要則》

【第91句】：土耳其遭遇地震災難，近兒年發(fā)生的地震，更讓我體會了無常佛經(jīng)有四句關于“無常”真理：一、比如地震時高樓大廈都倒塌了,這說明“高則必倒”；二、物質錢財都損壞了，這說明“積則必盡”；三、成千上萬的人死亡了，這說明“生則必死”；四。親朋好友都離散了，這說明“聚則必敞”。真是諸法無常啊。

【第92句】：因緣而有，此亦假號，要前有對，然后乃有，猶如鉆木求火，以前有對，然后火生。火亦不從木生出，亦不離木。若復有人劈木求火，亦不能得。皆有因緣和會，然后有火。此六情起病亦復如是?！对鲆话⒑?jīng)》卷三十，六重品

【第93句】：我們的智慧本像月亮一樣光明，如果沒有被云霧般的煩惱遮住本性，就會永遠光明無比；我們的福德本像月亮一樣圓滿，如果沒有被羅喉般的私心毀滅功德，就永遠那么充盈。我們對著月亮祈愿吧，愿我們早日去除煩惱和私心垢念，早日回到如月般明亮圓滿的本性！095

【第94句】：修身，不但能做到不殺生、不偷盜和不邪淫，還要做到愛護生命、布施財物和持守凈戒；修口，不但能做到不妄語、不惡口、不挑撥離間和不綺語，還要做到言談忠實、談吐文雅、勸人和睦和言必及義；修意，不但能做到不嗔恚、不貪欲和不邪見，還要做到修持慈悲、保持少欲知足和樹立正知正見。

【第95句】：人往往沉迷于世間物欲和情感，把自己的真心本性蒙蔽了，而尋求所謂的“救世主”來救自己。其實佛就在你身上，你就是佛。眾生都是佛祖。每個人都具有佛性，每個人都能自救，每個人都是一座寶藏，每個人都能成功。

【第96句】：休將自己心田昧，莫把他人過失揚。謹慎應酬無懊惱，耐煩作事好商量。從來硬弩弦先斷，每見剛刀口易傷。惹禍只因閑口舌，招愆多為狠心腸。是非不必爭人我，彼此何須論短長。世界由來多缺陷，幻軀焉得免無常。吃些虧處原無礙，退讓三分也不妨。（明）憨山《勸世文》

【第97句】：人們都希望身體健康，卻很少人尋求精神健康；都希望此生平安，卻很少人追求來世光明；都希望打敗敵人，卻很少人懂得降伏自心；都希望工作成功，卻很少人希求修行成就；都希望事業(yè)圓滿，卻很少人追求?；蹐A滿；都希望得到地位，卻很少人祈愿一切眾生安置于佛果。

【第98句】： 在一對新人的結婚典禮上，男方的領導建議：每月你們各自 讀一本好書，次月交換著讀，讀完保存起來，一年就是12本。讀好 書使你們各自進步，交流著來讀又可相互提高、增進感情，積累起 來的書籍還可成為你們最好的愛情見證和紀念，何樂而不為。

【第99句】：【天天禪語】諸法分為兩種，輪回與涅槃。宗教、哲學與科學是屬于輪回。涅槃是超越宗教、哲學與科學。諸法分為兩種，世間與出世間。宗教、哲學與科學是屬于世間。出世間是超越宗教、哲學與科學。佛陀的法教有兩種，教法與證法。宗教、哲學與科學是屬于教法。證法是超越宗教、哲學與科學。