【第1句】：土地爺的屁——神氣

【第2句】：【萬事俱備，只欠東風】這句俗語現在用來比喻辦事情一切準備就緒，只欠一個條件或只等一個命令。它源自《三國演義》。赤壁之戰發生于建安十三年末，即公元208年12月25日到209年1月23日之間，正值冬季，按照中國人特別是北方人的常識，這個季節絕對不會有東風。但天有不測風云，裴松之注《三國志》說：“……凱風自南，用成焚如之勢。天實為之，豈人事哉。”這就告訴我們，赤壁之戰，確實起了南風。當時，曹操與孫劉聯盟一個在江北，一個在江南，兩軍對峙。曹軍不習水戰，船在江中不穩，一則暈船嘔吐，二則站不穩不利作戰。龐統獻計“將船用鐵釘連接，如履平地”，實則為孫劉火燒戰船做準備。曹操不知是計，大喜，采納。周瑜與孔明不謀而合計劃采用火攻，一切準備妥當，只是東風不來。周瑜因此急火攻心，病倒不出。孔明前去探視，屏退左右，開出藥方，密書十六字“欲破曹公，宜用火攻，萬事俱備，只欠東風。”周瑜看過藥方，愁眉立展，病競痊愈。這才引出“諸葛亮借東風”這出好戲，創造了赤壁火燒戰船以少勝多的著名戰例。

【第3句】：小紅的媽媽和奶奶常拌嘴，她的爸爸在夾縫中來回圓場。她的奶奶說她爸是“墻頭草，隨風倒，哪邊有利哪邊靠”，她的媽媽則數落她爸是“和稀泥兒，不是正經人兒”。（河南·南陽）

【第4句】：一個碟子摔九塊——四分五裂

【第5句】：媽媽要我做事，我不肯。媽媽說：“哼，養豬可以吃肉，養狗可以看家，養你卻不知做什么？”（湖南·湘潭）

【第6句】：【一而二，二而一】二者合在一起，不可分。成語：合二為 一。臺灣林語堂《京華煙云》：“可是在結婚后一年之中，莫 愁沒有一次使立夫感覺到他花的是莫愁的錢，因為倆人相 信他們是一而二，二而一的。”

【第7句】：雷婆找龍王談心——天涯海角覓知音

【第8句】：【千里送鵝毛——物輕人意重】（歇）宋·羅泌《路史》記載：云南民間傳說，唐朝時，土官緬氏派緬伯高送天鵝向唐明皇進貢，經過沔陽湖時，天鵝飛走，只留下一根鵝毛。 緬伯高只好將這根鵝毛獻上，并說：“將鵝貢唐朝，山高路遠遙。沔陽湖失去，倒地哭號號。上覆唐天子，可饒緬伯高。禮輕人意重，千里送鵝毛。”指禮物雖輕，但情意深厚。 也作千里送鵝毛——禮輕人意重。 千里送鵝毛——禮輕情義重。 千里寄鵝毛——物輕人情重。

【第9句】：矮梯上高房——搭不上檐（言）

【第10句】：【鄰居一桿秤，街坊千面鏡】釋義：謂近鄰的評判和街談巷議像秤一樣準，鏡子一樣清楚。例句：這三個老叟，負暄閑談，正是鄰居一桿秤，街坊千面鏡，都說紹聞是個老實人。

【第11句】：【剛出穿的瓦盆——一套一套的】（歇）本指瓦盆規格齊全成套，轉以形容人口才好，說起話來滔滔不絕，頭頭是道。

【第12句】：【三折肱知為良醫】（諺）肱（g。ng）：胳膊。指多次折傷胳膊，就會悟出治療的方法，甚至成為這方面的良醫。比喻屢次受挫，就會總結教訓，領悟道理。 也作三折肱而成良醫。 三折肱，成良醫。

【第13句】：【以一當十，以十當百】（慣）當：抵擋，阻擋。一人抵擋十人，十人抵擋百人。形容軍隊士氣大振，士兵奮勇拼殺。

【第14句】：【東亞病夫】一提起“東亞病夫”，準把賬記在西方帝國主義者特別是日本侵略者頭上，但他們確實用“東亞病夫”一詞來蔑視中國人民，也成了國人忌諱的病根。其實，“東亞病夫”一詞最初并非出自日本人之口，也并非貶義。此詞始于光緒二十一年（1895年），源出嚴復《原強》：“蓋一國之事，同于人身，合夫人身，逸則弱，勞則強者，固常理也。然使病夫焉，日從事于超距贏越之間，以是求強，則有速其死而已矣。今之中國，非猶是病夫也耶！”意思是國家之事，像人的身體一樣，閑逸就會虛弱，勞動（鍛煉）就會強身健體，這是常理。但如果強迫一個病夫進行高強度超極限的鍛煉，希望以此強健起來，只能導致其快速死亡。今日之中國，也像一個病夫，應按常理革新求強。自此以后，文人學者自稱“病夫”多矣。清朝末年專寫《孽海花》小說的文學家，也曾自號為“東亞病夫”，而國人自讀自嘲之詞之文章也不乏以“病夫”泛稱中國人。這應是自醒求變之強音，絕非自暴自棄。棄弊圖利，國強之始也。當時國人的這種自嘲自勉，決不允許西方帝國主義者與日本侵略者偷換詞義來污蔑偉大的中國人民。

【第15句】：【 你待我一尺，我報你一丈】講義氣，有禮貌，加倍報答。或 說：人敬我一尺，我敬人一丈。姚雪垠《李自成》：“我郝搖旗 雖是粗人，還知道什么是朋友義氣。你待我一尺，我報你一 丈。”

【第16句】：中午放學回家，我問媽媽吃啥飯，媽媽說：“燉豬骨頭。”我一聽，不高興地說：“豬骨頭有啥好吃？”媽媽笑了說：“豬的骨頭羊的髓，吃過死都不后悔。”（陜西·橫山）

【第17句】：【 甕里走不了鱉】意即出不了范圍，容易得到。或說：罐兒 里王八跑不了。馬烽西戎《呂梁英雄傳》：“這全怪我睡了 覺，不要緊，甕里的王八，他跑不了。包在我身上，非抓回來 不可。”

【第18句】：【 貓兒眼，時時變】貓眼隨陽光強弱不斷變化。借指情況 多變，難以捉摸。成語：變幻莫測。袁靜孔厥《新兒女英雄 傳》：“申耀宗是貓兒眼，看時候變。”

【第19句】：【算盤珠子——撥一撥動一動】（歇）本指算盤珠子用手撥才會動，轉喻人做事很被動，沒有人督促就不會去干。

【第20句】：【娼妓】“娼妓”指賣淫的女子。娼妓本義并非如此，“娼”和“妓”原本不是雙音節的詞，娼是娼，妓是妓，只是娼和妓的本義比較接近。古時娼與倡相通，《說文解字》解釋說：“倡優，女樂也。”指從事歌舞的女藝人。妓與伎通，《說文解字》的解釋是：“妓，女樂也。”可見，娼與妓最初都是指歌舞女藝人。后來，娼和妓的詞義發生了轉變，均指賣淫的女子，并合二為一，稱為“娼妓”。 “娼妓”源于春秋時期。據《戰國策》記載：“齊桓公宮中七市，七閭七百，國人非之。”有記載解釋說，這就是指齊國相國管仲開設的公營妓院，所收取的錢財都歸國庫所有，用于軍費開支。這種說法被后人接受，清人紀的在《閱微草堂筆記》中說：“娼族祀管仲，以女閭三百也。”因此，明清時揚州等地的妓院里供奉的祖師爺就是管仲。妓院里不僅設有管仲牌位，妓女們還要給管仲叩頭燒香，以祈生意興隆。從此，一代名相管仲，名譽受損，留下此業被后人詬病。

【第21句】：【海里的船頭也會碰著】世界雖大，也可能相遇。成語：后 會有期。高云覽《小城春秋》：“大家擔待些吧，俗話說，船頭 船尾有時會碰著，能‘放點’，就放過，別趕盡殺絕哇！”

【第22句】：【無明業火，高三千丈】（慣）無明：佛教用語，沒有智慧之意。業火：怒火。由于沒有智慧，不能了解正理，結果引起許多煩惱，因稱發怒為“無明業火”。形容怒氣沖天，按捺不住。 也作無明火高三千丈。 無名怒火高萬丈。

【第23句】：貍貓換太子——以假充真

【第24句】：【斷線鷂子——再也不來】（歇）鷂子：紙鷂，即風箏。比喻人一走再也不回來。

【第25句】：【讓人一步自己寬】謙讓有利于和睦相處。類似的：退后 一步自然寬。西戎《兩澗之間》：“算了，算了，讓人一步自己 寬，無原則糾紛，不能看得那么認真，要是認真起來，一天啥 也不用于，只丟下生氣一條路了！”

【第26句】：貓兒洞口等老鼠——目不轉睛

【第27句】：鴨子吃鱔魚——吞吞吐吐

【第28句】：【莫瞞天地莫瞞人，莫作瞞心與禍鄰】（諺）做人不要欺瞞天地，欺瞞眾人，更不要欺瞞自己的良心，以免招災惹禍。 也作莫瞞天地莫瞞心，心不瞞人禍不侵。 莫瞞天地莫瞞心，心不瞞時禍不侵。

【第29句】：武大郎的身子一不夠尺寸

【第30句】：魚靠水，箭靠弓，人民自古是英雄。

【第31句】：【 十叫九不應】聽不見，或不回答。柳青《種谷記》：“他已 經聾得十叫九不應，默然做著自己看見應做和能做的事，一 年也和人說不上幾句話。”

【第32句】：【矮子肚里疙瘩多】（諺）指身材短小的人心里的算計往往比常人多。 也作矮子心內三把刀。 矮子多心。

【第33句】：電線桿上曬衣服——好大的架子

【第34句】：【見縫子就鉆】（慣）比喻利用一切可乘之機進行鉆營活動。 也作“見縫兒就鉆，見洞兒就入”。

【第35句】：繩圈套在樁頭上——正著（正好）

【第36句】：吹火筒打鳥——不是槍（腔）

【第37句】：【熱鍋上的螞蟻】釋義：形容焦急不安，慌亂不寧。例句：瑞宣在院中走來走去，像個熱鍋上的螞蟻。

【第38句】：小榮的媽媽告訴小榮的爸爸，說剛建好的新屋梁下的柱子像在輕輕晃動，小榮爸不以為意。小榮媽說：“一根柱子動，根根屋梁晃。可千萬不能大意啊！”（河南·輝縣）

【第39句】：【金錢有價，情義無價】情義重于金錢。池莉《來來往往》： “按說金錢有價情義無價，這個道理賀漢儒是很明白的呀。”

【第40句】：眉毛上失火——紅眼

【第41句】：【鏡子】“鏡子”，人們天天在使用，它是怎么被發現的呢？當然，水是天然的鏡子，有詩曰：投石刺破水中天；有寓言日：猴子撈月亮。講的都是水的照影作用。那么，作為實物的鏡子，是怎么來的呢？它經歷了石鏡、銅鏡、玻璃鏡三種形態。據傳說，女媧補天時得到一種黑曜石，經打磨而成石鏡，這便是最早的鏡子。這種上古時期傳說的石鏡，被現代技術所證實，裝修用的大理石、花崗巖經過拋光后都光亮如鏡。第二種形態金屬鏡隨著青銅器的發明而產生，有出土實物為證。從出土的銅鏡來看，唐代較多。當時，銅鏡已較普及。史書有載，魏征諫唐太宗李世民，“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替……”文物和史料記載相印證，那時銅鏡已經相當普及。直到近代玻璃的發明，取代了金屬鏡。

【第42句】：【苦瓜雖苦其一藤，兄弟雖呆只一心】釋義：比喻兄弟之間關系親密，一條心。例句：十絕哥見硬的已不行，聲音放溫和說：“苦瓜雖苦其一藤，兄弟雖呆只一心。手指總是往里屈的。我認了這賬，就要負責，幾天內一定付清。你就說過幾天來借。”

【第43句】：【狗咬狗——兩嘴毛】（歇）本指雙方都咬下對方一嘴的毛，轉喻壞人互相爭斗，都沒有好結果。

【第44句】：【帽子破了邊——頂好】（歇）頂：本指帽子頂部，轉為副詞，表示程度最高。指最好。表示贊賞。

【第45句】：看病的先生——不請不來

【第46句】：英雄熱愛人民，人民熱愛祖國。

【第47句】：【由儉入奢易，由奢入儉難】（諺）從儉樸進入奢侈容易，從奢侈變為儉樸卻很難。指人養成奢侈浪費的習性后就很難改變。

【第48句】：【 不見棺材不落淚】指固執，不聽規勸，直至失敗。明代 《金瓶梅》：“如今將理他說，不見棺材不下淚，他必然不肯。”

【第49句】：小紅在學校里，遇到什么不懂的問題都不敢問老師，害怕被人笑話。媽媽知道后教育她說：“不能則學，不知則問；恥于問人，則無長進。你有什么不會的就應該大膽地問老師，問同學。”（河南·焦作）

【第50句】：【狗怕彎腰狼怕站】（諺）狗怕人彎腰，是怕人們從地上撿磚頭砸它；狼怕人站直，是怕人站直身子瞄準它開獵槍。指狗和狼雖兇，但都有它們的恐懼點。

【第51句】：吃米飯揀谷子——挑剔

【第52句】：【聽人勸，吃飽飯】（諺）能聽人的良言相勸，就可以吃飽飯不餓肚子。指人能虛心接受意見，就能給自己帶來切實的好處。

【第53句】：【 只管耕耘，不問收獲】只是努力工作，無過高要求。中杰 英《在地震的廢墟上》：“只問耕耘，不問收獲，無論什么樣的 災難降臨也不罷手，像一個苦行僧那樣虔誠。”

【第54句】：【泰山】妻子的父親被稱為“泰山”。這一稱呼從何而來？出處有三。一說認為稱妻父是“泰山”，是由于泰山頂上有丈人峰的緣故。《唐六典》記載：“泰山周一百六十里，高四十余里，群峰得名者甚多，而丈人峰在山頂，特出群峰之表。”由此可見，泰山頂上確有丈人峰。這一說法到宋代又被確認，宋代晁說之在《晁氏客語》中也說：“泰山中丈人峰兀然特立，人言泰山必然想起丈人峰，故而日之天長，‘泰山’也成為妻父的尊稱。”這是唐宋資料所載，非傳說，后世便稱妻父為“泰山”。二說“泰山”之稱源自晉朝。清代趙翼著《陔余叢考》一書，其卷三十七說，晉人樂廣為衛瑜妻父，衛瑜尊其為“樂丈”，“樂”、“岳”諧音，“樂”訛為“岳”，“樂丈”訛為“岳丈”。其實，衛瑜尊其妻父樂廣為“樂丈”，名副其實，無可厚非。“樂丈”訛為“岳丈”是后人之事，也未尚不可，符合約定俗成規律。后又從“岳丈”變為“岳父”。“岳”又使人聯想到五岳之首的東岳泰山，因而妻父又被稱為“泰山”。為了與“岳父”相并稱，人們將妻母尊稱為“岳母”。為了與“泰山”相并稱，便將妻母稱為“泰水”。這圈子兜得也太遠了，不過，它的軌跡是樂丈——岳丈——泰山，落腳點還是“泰山”。三說是源自唐朝。唐代段成式《酉陽雜俎》記載，唐玄宗李隆基于開元十四年（726年）到泰山封禪，命中書令張說為封禪使，前往泰山修廟筑路。張說順便將女婿鄭鎰也帶了去，把修廟筑路的任務交給鄭鎰辦理。鄭鎰是個貪官，偷工減料，趁機大撈一把，贓銀翁婿二人平分。這當然得到張說的歡心，于是張說給鄭鎰破格提拔。按照唐代官制，去泰山封禪后，丞相以下的官吏都可以升一級。鄭鎰卻像坐直升機一樣一下子升了四級，從九品芝麻官一下子成了五品大員，綠衫換成了大紅袍。工程完畢，唐明皇領朝廷文武百官前往泰山舉行封神大典。他見工程質量很糟糕，心中十分不悅，正好又看見負責施工的鄭鎰的官服突然換了顏色，氣不打一處來，指著侍立在一旁的鄭鎰問群臣：“諸位愛卿，爾等可知鄭鎰官升五品靠的是什么？”群臣懾于張說的權勢，不敢直言。此時，一個叫黃幡綽的伶人靈機一動，當即用手指了指腳下的泰山，并用眼睛瞄著張說，一語雙關地說：“此泰山之力也！”唐玄宗心中明白，因礙于張說的面子，不便發作。此言一下子傳遍朝野，聽者無不掩面失笑。后人因此戲稱他人妻父為“泰山”。不料久而久之，戲稱變為尊稱。

【第55句】：【行不更名，坐不改姓】（慣）任何時候都不改變自己的姓名；表示自己光明磊落，無所畏懼，對事情敢于負責任。 也作行不改名，坐不改姓。 行不更名，住不改姓。 行不改姓，坐不改名。

【第56句】：小洋媽炒菜時總是拎著水瓢站在灶臺旁，隨時準備添水。小洋說：“媽，人家炒菜拿鍋鏟兒，您卻拎水瓢。“‘嗨，殺豬殺尾巴，各有各的殺法。”小洋媽笑著回答。（河南·南陽）

【第57句】：【留得青山在，不怕沒柴燒】（諺）指只要有青山在，自然就有樹木，有樹木就不愁沒有柴火。比喻只要保住基本力量，就不愁得不到發展。 也作留得青山在，何愁沒柴燒。 只要青山在，不怕沒柴燒。

【第58句】：【拴不到一個槽上】（慣）形容兩個人合不來。

【第59句】：【馬尾巴搓繩，合不了股】合不到一起，不能協作。成語：格 格不入。劉江《太行風云》：“當下就把互助組挑拆了個七叮 八當，五零四散。真是馬尾巴搓繩，合不了股兒。”

【第60句】：女大十八變，臨了上轎還要變三變。

【第61句】：【送佛送到西天】（諺）西天：佛教指佛祖所居的圣地。要送佛祖，就必須送到西天。比喻幫人要幫到底。 也作送佛送到西天，幫人幫到周全。 送人送到家，救人救到底。

【第62句】：【書讀千遍，其意自見】強調熟讀背誦的重要。書讀，也說： 讀書。清代《鏡花緣》：“古人云：書讀千遍，其意自見。我們 既不懂得，何不將這十一字讀的爛熟？”

【第63句】：【清水下雜面——你吃我看見】（歇）雜面：用綠豆、小豆等磨成的粉制成的面條，下在鍋里，水是水，面是面，看得很清楚。指對方想做什么事情，安的什么心，自己看得非常清楚。

【第64句】：平時我寫作業非常慢，做事情也總是拖拖拉拉的。有一次，姥爺對我說：“你幸好不是一頭牛，要是一頭牛，不知要挨多少鞭子呢！”（安徽·阜陽）

【第65句】：【黃泉路上沒老少】（諺）黃泉：黃土下的泉水；人死埋葬地下，故以黃泉代指人死。死亡的路上，是不分年老年少的。指人死不在歲數，年輕人往往死在年老人的前頭。 也作“生死路上沒老少”。

【第66句】：某村長工作成績顯著，被提升為副鄉長，可他卻說：“咱是小廟里的鬼，充不得大廟里的神。”（河南·正陽）

【第67句】：十一歲的小明要到鎮上去念初中，爸爸鼓勵他：“在家里你是衣來伸手，飯來張口，這回也該出去鍛煉一下了。”媽媽卻不放心：“這么小個娃子，吃飯不知道饑飽，睡覺不知道顛倒，真叫我掛心哩！”（河南·鄧州）

【第68句】：【笑面虎】“笑面虎”比喻那些表面和善而實際心狠手辣為人陰險的人。 “笑面虎”的故事來自宋朝人王公袞。史書上記載說，王公袞的祖墳被守墓人挖掘了，事情被發現后，守墓人被官府懲罰，并責令他去王公袞的家里認罪。王公袞不動聲色，先是擺酒招待他，后即拔出佩劍殺了這個守墓的人。在周圍人的印象中，王公袞平常待人和善，與人交往時有說有笑，這件事之后，人們便稱呼他為“笑面虎”。這個俗語與“笑里藏刀”一樣，都是形容表面常帶笑容而實際上心地狠毒的人。

【第69句】：【擇日不如撞日】（諺）選擇吉日不如碰上的日子好。指事不宜遲，要抓住時機，不必專選吉日。 也作“擇日不如撞日，撞日不如今日”。

【第70句】：吃飯時，我把吃剩下的飯倒掉了，媽媽說我不懂得珍惜糧食。我說：“就那么一點，算什么？”爸爸說：“一頓省一口，一年省一斗；一頓省一把，一年買匹馬。”（河南-汝陽）

【第71句】：【狼到天邊不改性】釋義：比喻壞人本性不改。例句：狼到天邊不改性，會同我們一條心？十年來，我們的人怎么死的，我兩眼怎么瞎的？他們比狼還狠十分！

【第72句】：【酒后吐真言】人喝醉了酒，往往忘卻顧慮，說出真話。或 說：酒后見真情。馬烽西戎《呂梁英雄傳》：“孔生旺看他說 話有些醉意，馬上想起古人說的‘酒后吐真言’的話來，因又 問道：今兒到底為什么事這么不舒服？”

【第73句】：粥鍋里煮鐵球——混蛋到底帶砸鍋

【第74句】：我的頭摔破了，弟弟不停地說風涼話。媽媽指著他的鼻子說：“你真是窮不幫，富不幫，挖稀泥背洋槍。”（山東·單縣）

【第75句】：【狗腿子】“狗腿子”比喻給有勢力的壞人奔走幫兇的人。“狗腿子”一詞源于一則傳說。從前，有個為富不仁的財主，他的腿斷了。一個奴才為討好主子歡心，主動要求截下自己的腿，為主人接腿。主人問：“你自己的腿怎么辦呢？”奴才說：“我可以接上一條狗腿。”主人又問：“那狗的腿又怎么辦呢？”奴才又說：“給它用泥巴捏上一條。” 所以，狗在撒尿時，總要把一條腿翹起來，是怕把那條用泥捏的腿讓尿給沖掉了。這就是“狗腿子”的來歷。幽默諷刺之深，入木三分。

【第76句】：吃罷晚飯，我坐在屋里做作業，不知怎么，一連寫錯了好幾個字。我說筆不中，紙不行，一氣之下，不寫了。奶奶說：“襖袖長，怨他娘，他娘怨剪子，剪子怨鐵匠。”（河南·登封）

【第77句】：【招貓遞狗兒】（慣）比喻不務正業，招惹是非。

【第78句】：高梁稈拴騾子——拉倒

【第79句】：【半天云中跑馬——露了馬腳】（歇）本指露出馬的腳，轉指暴露出破綻，或泄露了機密。

【第80句】：水牛掉井里——有力使不出

【第81句】：草帽子端水——場空

【第82句】：【從龍王嘴里奪食】．釋義：龍王：傳說中掌管興云降雨、統領水族的王。比喻同風雨災害作斗爭，奪取糧食豐收。例句：滿祥反駁說：“咱們辦社凈靠風調雨順可不行，要從龍王嘴里奪食。”

【第83句】：司馬遷的名著——史（死）記

【第84句】：【吃的河水，管得寬】吃河水，不必關心河的寬闊。謂干涉 太多，多管閑事。或說：吃河水長大的，管得寬。周立波《暴 風驟雨》：“你吃的河水，倒管得寬，這是你說話的地方？也 不脫下鞋底，照照模樣。”

【第85句】：【心寬出少年】（諺）心胸開闊，能使人保持年輕。指人樂觀豁達，無憂無慮，就不易衰老。

【第86句】：【巧媳婦不怕挑剔婆】（諺）指媳婦心靈手巧，就不怕婆婆百般挑剔。常比喻商場或服務行業，只要服務周到，就能使顧客滿意，無可挑剔。

【第87句】：【老先生】“老先生”這一稱呼，感情比較復雜，一般是對年事已高有學問的人的一種尊稱。特別民間把有經驗的老中醫尊稱為“老先生”。這種稱呼最早見于《史記·賈誼傳》。到了明朝，把當翰林官的人稱為老先生，盡管有的翰林年齡不大，但仍稱之為老先生。到了清朝，則把做相國或兩司撫臺官員也統稱為老先生。時至今日，老先生這一稱謂有多種含義。它不只尊稱，有時還含有戲謔和譏諷的味道。如有人在會上發言冗長且不著調，旁人勸他說：“老先生，你少說兩句吧！”

【第88句】：東吳招親——弄假成真

【第89句】：【陰曹地府】“陰曹地府”是古代封建社會里講迷信的人認為是死人的去處，鬼魂的世界。它源自道教。按照道教的說法，陰曹地府共有兩處：一處叫“酆都城”，亦叫“平都山”。晉葛洪《神仙傳》載：東漢時代的陰長生，三國時代的王方平先后在平都山修煉成仙，后人把陰、王讀為陰王，以訛傳訛變成了“陰間之王”或“幽冥之王”。后來逐漸演變，遂以酆都為“陰曹地府”。另一處叫“羅酆山”，據說在北方癸地，山高2600里，其上其下，并有鬼神宮室。道教稱“酆都大帝”是主宰幽冥地府之神。陶弘景《真靈位業圖》稱“酆都北陰大帝”居神次之第七位，并說其為炎帝大庭氏，諱慶申，為天下鬼神之宗，治羅酆山。

【第90句】：老竹做笛子——盡受氣

【第91句】：【龍王】“龍王”是無人不知無人不曉的神話人物。俗語講：“山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈。”凡有水的地方，不管是江河湖海，還是淵潭泉井，都住有龍王。那么，龍王是怎么產生的呢？在民間，還有一個關于龍王爺來歷的傳說：唐朝初年，在安徽省潁上縣百社村，有一個名叫張路新的人，娶妻張氏生了九個兒子。傳說他曾在河南南陽做過照靈侯，后來丟官回鄉，經常去“焦氏臺”河邊垂釣。有一天，就在他釣魚的地方，突然出現了一座宮殿。他好奇地走進宮殿，竟成了龍王。后來，他每天一早就到龍宮去“上班”，天黑才回家。他的妻子發現他每次回來，身體總是涼冰冰的，衣服也是濕漉漉的，就問他這是怎么回事？張路斯回答說：“我現在已經是龍王了。外地有一個叫鄭祥的人，也說他是龍王，要和我爭奪地盤，我們約好明天進行決戰，誰要是勝了，這地盤就歸誰管，誰就是龍王。你今晚就告訴九個兒子，叫他們明天去為我助戰。一定要記住，頭上扎紅巾的是我，頭上扎青巾的那個是鄭祥，千萬不要認錯了標記。”張路新的九個兒子按照父親的吩咐，第二天一早，就帶上弓箭為父助戰。他們用弓箭朝扎青巾的人猛射，鄭祥中箭負傷后逃走，不久便在合肥的西山上死掉了。張路斯從此就成為真正的龍王。這是民間傳說，寓意神通廣大的龍王，竟也出身于普通百姓。

【第92句】：【白貓黑貓，抓到老鼠就是好貓】釋義：比喻不看外表或形式，而從實際效果判斷好壞。“白貓黑貓”又作“黑貓白貓”。例句：他自己也說不清，干脆揮揮手，裝聾。而心里卻自我安慰地說：“管他白貓黑貓，抓到老鼠就是好貓。”

【第93句】：【桐油缸依舊裝桐油】（慣）比喻一切照舊，沒有變化。

【第94句】：【風馬牛不相及】釋義：風：一說放逸，走失；一說獸類發情，彼此相誘。一說兩地相距很遠，牛馬走失也不會跑到對方境內。另一說馬與牛不同類，雄雌不致相誘。比喻彼此之間毫不相干。“相及”又作“相干”。例句：說了幾次，也鉆不到他的耳朵里去，什么抗日，什么工作，什么工人、農民，都是對牛彈琴，風馬牛不相及，他心上像長了茅茅草。

【第95句】：【花對花，柳對柳，破畚箕對折笤帚】（諺）畚(ben)箕：簸箕。借指男女婚配，要門當戶對，相稱相配。 也作花對花，柳對柳，破糞箕尋著爛笤帚。 花配花，柳配柳；爛撮箕，配笤帚。

【第96句】：【吃酒的望醉，放債的圖利】（諺）喝酒的總想圖個一醉方休，放債的總想得到豐厚的利息。偏指放債圖的是牟利。 也作“吃酒望醉，放債圖利”。

【第97句】：貓兒偷食狗挨打——無辜受累

【第98句】：放下笛子拿二胡——能吹會拉

【第99句】：【船漏水入，壺漏內虛】釋義：船漏了，水就進來，壺漏了，水就流完了。比喻方式相同，結果相反。例句：“鬻棺者欲民之死，蓄谷者欲歲之饑。‘船漏水入，壺漏內虛’也。”