作為一位不辭辛勞的人民教師,常常要根據教學需要編寫教案,教案有利于教學水平的提高,有助于教研活動的開展。優秀的教案都具備一些什么特點呢？又該怎么寫呢？以下是小編為大家收集的教案范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

必修三教案語文篇一

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高中語文必修三教案

1.林黛玉進賈府

一、教學目標：

1.認識閱讀古代小說的意義，掌握閱讀方法；初步了解《紅樓夢》和曹雪芹。

2.了解課文中怎樣描寫賈府這一典型環境，理解環境描寫的特點。

3.從分析林黛玉、賈寶玉、王熙鳳的不同性格，學習刻畫人物的方法。

二、教學重難點：

1、分析賈府環境和人物出場的描寫藝術。

2、培養學生分析小說人物形象的方法和能力。

三、教學方法：誦讀教學法、討論分析法、點撥教學法。

四、課時安排：3課時 第一課時

[教學要點] 1.單元閱讀導言。

2.介紹《紅樓夢》和曹雪芹。3.感知課文內容，理清課文思路。[教學過程](一)、預習導學

1、導入新課

2、簡介作者（略）

3、介紹《紅樓夢》（見p99-103《紅樓夢》導讀）

4、為了學習《林黛玉進賈府》，就有必要對前五回的內容，作一概要的了解。（略）

5、背景介紹：課題“林黛玉進賈府”是編者根據節選內容擬的。林黛玉因何進賈府？原來賈府的老祖宗賈母有兩個兒子名賈赦、賈政，一個女兒名賈敏。賈敏嫁林如海，只有一個獨生女林黛玉。林黛玉母親因病去世，外祖母念及黛玉年幼無人照顧便派人把黛玉接進賈府。作者把此事安排在第三回，也就是全書的序幕部分，顯然是借黛玉進賈府來描寫小說的典型環境，讓賈府中一些重要人物登場亮相，并為主人公林黛玉和賈寶玉第一次見面作了安排。

（二）質疑討論

整體感知，把握情節結構：

開端（初進榮府）——發展（拜見賈母及眾人，初見鳳姐，拜見兩位舅父（未見），陪賈母晚餐）——高潮（寶黛會面）——結局（安排起居）

（三）反饋矯正

通讀全文后思考：林黛玉的母親說外祖母家“與別家不同”。她是從哪些方面看到、感受到與別家的不同呢？

討論后明確：賈府的“與別家不同”作者是通過黛玉進府的行蹤為線索，用她的視線來描寫的。首先，在賈府門前黛玉看到了寧、榮二府都是三間獸頭大門，兩邊蹲著兩個大石獅子，門上懸著“敕造”的匾額，門上有“華冠麗服”的仆役。這既表現了賈府建筑的宏偉氣派，也顯示了賈府與眾不同的威嚴和顯赫。其次，黛玉看到了“雕梁畫棟，兩邊穿山游廊廂房，掛著各色鸚鵡、畫眉等鳥雀”的賈母住房，以及仆役、婆子、丫鬟一大群的人物。她還看到了“榮禧堂”中的名貴家具，珍貴字畫、古玩；“座上珠璣昭日月，堂前 煥煙霞”的對聯以及等級分明的禮儀。這些顯示了賈府與別家不同的氣派。另外，黛玉還看到了賈府眾多的、身份地位各異的人物，既有養尊處優的主子，也有受壓迫、被奴役的仆役。

借助黛玉的眼睛，我們看到了賈府那宏偉的外觀，講究的布局，華貴的陳設，皇帝御書的匾額，烏木鏨銀的對聯，等級分明的禮儀，豪門貴族的氣派。由此看來，著實與別家不同。

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（四）遷移鞏固

古代白話小說中有些詞的詞義現代漢語已經不用了，或發生變化。試寫出下列詞語的古今義。

詞目 課文句中的詞義 現代漢語常用義 偏僻

形容人的思想行為偏激、不端正

形容某一地區遠離鬧市、偏在一隅、荒遠冷落、交通不便 便宜 方便

物價低廉；占到不應得到的好處、小利 態度

人的神態風度

對人或事物的看法和由此產生的行動；人的舉止神情 媳婦 妻子

兒子或其他晚輩的妻子 形容 形體容貌

對人或事物的性狀進行描摹 老婆

老婆子；老年女仆 妻子 可憐 憐惜

同情憐憫，形容極少或極壞 夸張

夸耀，自我炫耀 夸大

（五）布置作業：

1、熟讀課文。

2、進一步欣賞賈府的典型環境。

第二課時

[教學要點] 1.組織課堂研討：賈府與別家有何不同？ 2.明確作者怎樣寫賈府這一典型環境及其作用。[教學過程](一)、預習導學

林黛玉進賈府，賈府便是她以后長期生活的地方。聽母親說過外婆家與別家不同，怎么個不同，黛玉今來至外婆家當會細心觀察、判斷。作者就是以黛玉進府的行蹤為線索，通過她的視線來描寫賈府這一典型環境。這也是作者第一次向讀者展現小說的典型環境。

（二）質疑討論

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1、賈府地處街市繁華人煙阜盛之處，黛玉來到門前看到了什么情況？

黛玉看到寧、榮二府相隔不遠，都是三間獸頭大門，兩邊蹲著兩個大石獅子，門上懸有“敕造”的匾額，門前有“華冠麗服”的侍役。這不僅表現了賈府建筑的寵偉氣派，也顯示出貴族之家的威嚴和顯赫。

2、黛玉進入賈府到賈母處，她看到了什么？

提示：從榮府西角門進去，走“一射之地”，轉至垂花門，過穿堂，繞插屏，再經三間過廳，后面方是賈母居住的正房大院。“正面五間上房，皆雕梁畫棟，兩邊穿山游廊廂房，掛著各色鸚鵡、畫眉等鳥雀。”這樣穿堂過廳一路行來，仆役、婆子、丫環輪番更換，的確給人以侯門深似海的感覺。然而賈母居處還不是正內室。

3、黛玉去拜見二舅舅時又看到什么？

提示：往東。“穿過一個東西的穿堂，向南大廳之后，儀門內大院落，上面五間大正房，兩邊廂房鹿頂耳房鉆山，四通八達，軒昂壯麗”。堂屋中迎面“一個赤金九龍青地大匾，匾上寫著斗大的三個大字，是?榮禧堂?，后有一行小字：?某年月日，書賜榮國公賈源?，又有?萬幾宸翰之寶?。”屋內擺設有名貴的家具，珍貴的字畫、古玩。“又有一副對聯，乃烏木聯牌，鑲著鏨銀的字跡，道是：座上珠譏昭日月，堂前黼黻煥煙霞。”由堂屋進入東耳房，這里是起居室，另有一番布置，再到東廊三間小正房王夫人的住室，又別有擺設。真所謂“賈不假，白玉為堂金作馬。”（見《紅樓夢》第四回）這宏偉豪華的府第，那皇帝御書大匾，郡王手題對聯，以及等級分明的禮儀，的確與別家不同。

4、黛玉在府內所見到的人，可分為兩大類，他們之間存在什么關系？

在賈府里聚居著兩類人：一類便是“座上珠璣昭日月，堂前黼黻煥煙霞”的少數主子，他們的榮華富貴依恃那握有“萬幾宸翰之寶”的皇帝；另一類則是人數眾多的為主子服役的小廝、媳婦（此處指女仆）、婆子、嬤嬤以及等級不同的丫鬟，他們是受壓迫、被奴役的奴隸。

（三）反饋矯正

賈府“林黛玉常聽得母親說過，他外祖母家與別家不同。”這次來了，她看到的、感受到的與別家有哪些不同？

1、硬件主要表現在以下三方面：

?宏偉的外觀。處于繁華街市、阜盛人煙之中的賈府建筑，在黛玉的眼中，僅就外觀，就突出地感覺到它“大”：門前蹲著兩個大獅子；門是三間獸頭大門；正門之上有一匾，匾上書寫著五個大字。三個“大”字不但表現了賈府建筑的宏偉外觀，而且也暗示了賈府顯豁高貴的社會地位。

?講究的布局。比如賈母的正房大院，就設置了一個垂花門、兩邊抄手游廊和一個安放著大理石插屏的穿堂做掩映，既莊嚴肅穆，又表現出豪門貴族氣派。就賈赦住處，雖不似賈母的正房那樣，卻也有儀門和廂廡游廊。至于“榮禧堂”的五間大正房，被儀門、耳房、穿堂、甬道簇擁著，更是軒昂壯麗。

?華貴的陳設。就“榮禧堂”而言，先以特寫鏡頭詳細介紹了堂屋中的匾額，無論是匾的質地花紋，匾上大字的規格，還是匾上的題字與印璽，都顯示著主人的社會地位；室內陳設的大紫檀雕螭案、青綠古銅鼎、待漏隨朝墨龍大畫、楠木交椅、玻璃盒等，都說明了主人的富貴豪華。就是耳房內的陳設和器物也頗為華貴：靠背、引枕、條褥，都飾以龍蟒；小幾、香盒、酒槲、茗碗乃至痰盒都各具特色。

1、軟件主要體現在三個方面。

?非凡的服飾。如王熙鳳的衣飾打扮“彩繡輝煌”，賈寶玉、王夫人等乃至仆婦下人，“包裝”都是很“精良”。

?驕矜的氣質。賈母、邢夫人、王夫人、李紈、三春等人，身上都有一種驕矜之氣。?更重要的，賈府有著一套繁文縟節。如用飯時，“李氏捧飯，熙鳳安箸，王夫人進羹”，十分講位次；丫鬟旁邊執著拂塵，李紈、熙鳳二人立于案旁“布讓”，“寂然”吃飯，吃過了漱口洗手，之后吃茶。一套儀節，均不得亂來。

由此，我們不難看出，賈府的富貴尊榮，不僅是物質的，還有禮教的；不僅寫出了富貴尊榮，也寫出了封建社會的等級森嚴。

可以說賈府這個典型環境就是封建社會的一個縮影。

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1、從課文中寫與黛玉接觸的人的詳略，從賈府內政的權力分配，從對黛玉今后命運的影響，你認為應提出哪些人物來分析更有意義，更符合作者的表現意圖？

2、思考賈母、王熙鳳、賈寶玉各不相同的出場。

第三課時

[教學要點] 1.分析賈母、王夫人、王熙鳳、賈寶玉和林黛玉的性格。2.學習古代小說中刻畫人物的方法。[教學過程](一)、預習導學：作品中的人物是圍繞黛玉進賈府這一中心事件，通過黛玉的見聞來描寫的。黛玉進府按照封建貴族家庭的禮規，必定要去拜望自己的長輩，同輩姊妹也都要見見面。作者選擇這個機會使作品中的主要人物出場亮相，是行文的必需，也是事理的必然。作者安排人物出場與環境描寫交錯進行，詳略得體，虛實兼用。詳寫的人物有王熙鳳、賈寶玉（當然也包括林黛玉），略寫的人物有賈母、邢夫人、王夫人、李紈和賈氏三姊妹；對賈母、王熙鳳等出場人物是實寫，而對賈赦、賈政等未出場的人物則屬虛寫；對王熙鳳、賈寶玉的出場是單獨寫，而對邢夫人、王夫人、李紈、迎春、探春、惜春的出場只作集體介紹。這樣描寫不但筆法富于變化，同時也突出重點。

（二）質疑討論

人物分析：榮國府三代當家主婦：賈母、王夫人、王熙鳳。

“黛玉進賈府”是因母親亡故，父親將她托付于外祖母。她是女孩子，并將長期生活在賈府，將來的命運在很大程度上決定于外祖母史太君、二舅母王夫人、璉二嫂子王熙鳳——榮國府三代當家主婦。那么這三位是什么樣的人呢？

㈠賈母

1、賈母在賈府占有什么樣的地位？

賈母史太君是榮國府活著的老祖宗，處于最高地位。她的話在榮國府內便是“圣旨”，她的喜怒哀樂影響著周圍上上下下的人。

2、賈母出場：賈母是相見場面的核心，然而作者卻只寫了她“迎”“摟”“哭”三個非同尋常的連續性動作，即不僅寫出了她因哀念亡女、疼惜黛玉而涌上心頭的那種悲中有喜、且悲且喜、大喜大悲的復雜情感，而且寫出了只有賈母那樣的老太太才會有的動作特點與心理特點。

3、課文表現了她對黛玉、寶玉什么樣的感情？

她見了黛玉雖是“一把摟入懷中，心肝兒肉叫著大哭起來”，但所痛者主要是自己的獨女賈敏過早地亡故。剛剛“大哭”以后，就先是“笑”著戲謔地介紹王熙鳳，后又“笑”著責怪、阻止王熙鳳說黛玉命苦，正透露了這個老祖宗因為痛失女兒憐及外孫女。她溺愛寶玉，當寶玉聽說黛玉沒玉，發作起癡狂病，摘下“通靈寶玉”狠命摔去，她急的摟了寶玉道：“孽障！你生氣，要打罵人容易，何苦摔那命根子！”在賈母心中寶玉便是她的命根子，也是賈家的命根子，指望他能高中金榜，振興祖業，光耀門庭。賈母對黛玉是憐多于愛；對寶玉是愛多于惱。

㈡王夫人：王夫人在賈府處于什么樣的地位？能談談她的思想嗎？

王夫人雖然不露鋒芒，卻是榮國府在位的當家主婦。從她的居處，從她查問王熙鳳“月錢放過了不曾”？從她交代黛玉“這是你鳳姐姐的屋子，回來你好往這里找他來，少什么東西，你只管和他說就是了”，都可以看出她在賈府的地位和在家務上具有決定權。她是賈政的正室，寶玉的生母，但她對寶玉的行止很不以為然，說兒子是“孽根禍胎”，“一時有天無日，一時又瘋瘋傻傻”。她選擇了王熙鳳這個年輕機巧潑辣的娘家侄女、婆家侄兒媳婦來幫她操持家務，以便支撐門戶，維系這個潛伏著危機的封建大家族。她在賈府的女眷中可算正統的代表人物。

㈢王熙鳳: 王熙鳳是一個精明能干，慣于玩弄權術的人。為人刁鉆狡黠，明是一盆火，暗是一把刀。由于對上善于阿諛奉承，因此博得賈母歡心，從而獨攬了賈府的大權，成為賈府的實際統治者。

節選部分以四個層次展示王熙鳳的性格特征: ?出場:這是《紅樓夢》中極其精彩的一筆: 未見其人，先聞其聲。“我來遲了，不曾迎接遠客”，然后才見“一群媳婦丫環圍擁一個人從后房門進來”。難怪黛玉納罕，覺得與那些個“斂聲屏氣，恭肅嚴整”的人們相比，實在是“放誕無禮”，正說明她在賈

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府的特殊身份和地位。通過賈母介紹，更證明了這一點: “他是我們這里有名的一個潑皮破落戶兒”“你管叫他?鳳辣子?就是了”。“老祖宗”能夠用這樣戲謔的語言與之談笑的人實在不多，除了說明她性格潑辣之外，更說明她是深得賈母寵愛的特殊人物。

②對肖像的描繪：特別的服飾：珠光寶氣——暗示她的貪婪與俗氣，從側面反映了她內心世界的空虛。特別的容貌：“三角眼”“吊梢眉”——“粉面”“丹唇”，表現她美麗的外表下隱藏著刁鉆與狡黠的本性。

③見林黛玉時的言行：“天下真有這樣標志的人物”“嫡親的孫女”“可憐我這妹妹這樣命苦”“該打，該打”——善于奉承，隨機應變。

④回王夫人話：充分表現了她果斷能干的才能與善于機變逢迎的本領（這正是她贏得歡心，成為掌權人的原因）

小結王熙鳳的人物形象：王熙鳳是一個精明能干、慣于玩弄權術的人。其為人刁鉆狡黠、善于阿諛奉承、見風駛舵、笑里藏刀。（展示王熙鳳肖像畫）

三、“心有靈犀一點通”：黛玉和寶玉。

林黛玉和賈寶玉是書中的兩位主角。他們是什么樣的人，他們為什么一見如故、心靈相通？這都是讀者急于知道的，也都在課文中得到了初步表現。

㈠林黛玉

1、肖像描寫：

?眾人眼中的黛玉：年貌雖小，舉止不俗，身體面龐雖怯懦不勝，卻有一段自然的風流態度．

?寶玉眼中的黛玉：“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目。態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閑靜時如姣花照水，行動處似人弱柳扶風。心較比干多一竅。病如西子勝三分。”

2、黛玉進賈府，為什么要“步步留心，時時在意，不肯輕易多說一句話，多行一步路”？

林黛玉母親去世后“上無親母教養，下無姊妹兄弟扶持，在外祖母一再致意下，才去都中投奔外家，依傍外祖母及舅氏姐妹”。過去在家“常聽得母親說過，他外祖母家與別家不同。他近日所見的這幾個三等仆婦，吃穿用度，已是不凡了，何況今至其家。因此步步留心，時時在意，不肯輕易多說一句話，多行一步路，惟恐被人恥笑了他去。”盡管外祖母“心肝兒肉”地疼她，寶貝兒似的待她，但總有寄人籬下之感，待人處事始終是“步步留心，時時在意”。

①賈母一見黛玉，疼愛得了不得，“一把摟入懷中大哭”，并不計較禮節，可是待眾人慢慢解勸住了，黛玉還是補行了拜見的禮節。見了迎春姐妹三個，也“忙起身迎上來見禮”。

②聽到后院有笑聲，聽到“我來遲了，不曾迎接遠客!”黛玉心里覺得那人“放誕無禮”，只是不說，見了面還是“連忙起身接見”，稱呼上也非常小心。外祖母說：“你只叫他?鳳辣子?就是了。”她知道外祖母可以開玩笑，自己可隨便不得，待明白過來，“忙陪笑見禮，以?嫂?呼之”。

③賈赦沒出來見面，只是讓人回話，因為回的是大舅舅的話，黛玉忙站起來，一一聽了，恭肅如此。大舅母苦留她吃飯，黛玉笑著推辭：“舅母愛惜賜飯，原不應辭，只是還要過去拜見二舅舅，恐領了賜去不恭，異日再領·，未為不可。望舅母容諒。”作者給黛玉安排的辭令，絲絲人扣，不正面否定長輩的話，而是先表感激之情，再說原因，讓長輩自行取消前議。

④連一個位子，黛玉也處處小心，無論在王夫人處，還是在賈母后院吃飯，黛玉都十分推讓。

⑤“黛玉見了這里許多事情不合家中之式，不得不隨的，少不得一一改過來”，飯后漱口，跟著漱口，吃茶，跟著吃茶。

⑥黛玉回答賈母：“只剛念了《四書》。”黛玉又問姊妹們讀何書；賈母道：“讀的是什么書，不過是認得兩個字，不是睜眼的瞎子罷了!”當寶玉問她可曾讀書時，黛玉只說：“不曾讀，只上了一年學，些須認得幾個字。”可見黛玉已經意識到先前實話實說有不謙之嫌，馬上留意改口。黛玉的言談舉止，表明其教養非同一般。

小結：對黛玉語言和動作的描寫，處處表現她“步步留心，時時在意”，謹小慎微的態度，表現她“寄人籬下”的心境。黛玉“上無親母教養，下無姊妹兄弟扶持”，只好依傍外祖母。她有很強的自尊心，也有很強的自卑感。因此，“步步留心，時時在意”。“顰顰”二字，準確地勾畫出她的神情，也透露出她與這個等級森嚴，禮儀繁多的封建貴族家庭很不投合。

㈡賈寶玉：封建貴族的叛逆者，具有反抗封建束縛，要求自由平等的思想。他蔑視世俗，卓然獨立的種種表現，反映了他對封建禮教和封建道德的反抗。以下分三個描寫重點來分析:

1、出場，作者在渲染氛圍、布局上，下了相當的功夫。

?出場前，用世俗觀點從側面加以勾勒。黛玉先聽王夫人訴說，再想起母親的話，造成懸念：“這個寶玉，不知是怎生個憊懶人物，懵懂頑童?”這些貶斥說明寶玉的所作所為是與封建正統觀念相抵觸的，是與世俗常情格格不入的，他是封建統治階級的一個“叛逆”。

?寶玉的出場與鳳姐的出場有異曲同工之妙。

2、肖像描寫:

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金州87807650 凌水84584519 反映黛玉的客觀觀察: 一個眉清目秀、英俊多情的年輕公子，非常眼熟，產生親熱感。使用了比喻、排比、對偶等修辭手法，句式整齊，音韻和諧。

3、一見如故，心靈相通

提問：課文描寫林黛玉和賈寶玉第一次相見的情形，表現了什么？

提示：黛玉和寶玉第一次相見便都有似曾相識的心靈感應，這當然有神瑛侍者以甘露灌溉絳珠仙草的因由。不過黛玉新到外婆家，言行謹慎，只在心中想道：“好生奇怪，倒像在哪里見過一般，何等眼熟到如此！”而寶玉嬌縱慣了，便直言道：“這個妹妹我曾見過的”，“算是舊相識，今日只作遠別重逢”。在黛玉眼里的寶玉并非“憊懶人物，懵懂頑童”，而是“一位年輕的公子”，“面若中秋之月，色如春曉之花，……雖怒時而若笑，即嗔視而有情”。在寶玉眼里的黛玉，“與眾各別：兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目。……閑靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分”。這與其說是一見留下情根，不如說是精神上相通相應。“一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。”（見《紅樓夢》第五回）然而這樣一對幼男弱女要在這個森嚴的貴族之家爭得自由，其未來的命運不卜可知。

（三）反饋矯正

怎樣理解這兩首《西江月》?

a詞中所展示的人物思想性格和形象。

思想性格: 生活“潦倒不通世務”，卻鐘情于女孩子，說“女兒是水做的骨肉”“我見了女兒便清爽”；“行為偏僻”，常常“有天無日”地批駁不合理的現象，諷刺那些熱衷功名的人是“沽名釣譽之徒”“國賊祿鬼之流”，反對“男尊女卑”的封建道德觀念，嘲笑道學所鼓吹的“文死諫，武死戰”的所謂“大丈夫名節”是“胡鬧”，是“沽名釣譽”，“怕讀”被封建統治者奉為經典的、具有莫大權威的《四書》之類的“文章”，卻對《西廂記》《牡丹亭》之類理學先生所最反對的書視如珍寶，這些都與傳統道德背道而馳。可見“頑劣”“乖張”──叛逆是其主要性格特征。

寶玉形象: 他“天下無能第一，古今不肖無雙”，不是封建時代的忠臣孝子，而是“于國于家無望”的逆子貳臣。作者對寶玉的態度似貶實褒，寓褒于貶，正文反作，贊頌寶玉。

b該詞作用。

其一，作者假托封建衛道者的口吻，對寶玉的似嘲實贊，巧妙地歌頌了寶玉反封建的叛逆性格，暗示了小說為寶玉安排的悲劇結局。

其二，作者用“說反話”的手法，贊賞寶玉對封建主義采取的玩世不恭的態度，歌章”而不可得的苦悶心情的表現；他的“傻”“狂”，是專制壓迫和禁錮的結果，是他在痛苦中尋求新的生活和理想，而又找不到出路，陷于失望和迷惘的一種精神狀態。

（四）、小結：

《林黛玉進賈府》節選自《紅樓夢》的序幕部分。序幕僅僅是開始，好戲還在后面。我們不能使時光倒回去，但讀《紅樓夢》可以使我們看到那二百五十年前的封建社會，感知它，認識它，開闊眼界，了解生活，分辨真、善、美與假、惡、丑，提高思想境界。從另一方面講，盡管有的同學看過《紅樓夢》電影或《紅樓夢》電視連續劇，但那都經過編導的改編，演員的再創造，其中高低優劣不讀原著是沒有發言權的。因此，希望同學們能在課余讀一讀在思想性和藝術性都達到古代小說高峰的《紅樓夢》。

（五）遷移鞏固

1、背誦《西江月》二詞。

2、選取一個角度寫一篇關于《紅樓夢》的賞析文。

2.祝福

教學目的：

1準確把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲劇的社會根源，從而認識舊社會封建禮教的罪惡本質。2學習本文綜合運用肖像描寫、動作描寫、語言描寫等塑造人物的方法。3體會并理解本文環境描寫的作用，理解本文倒敘手法的作用。4注意領悟魯迅先生冷峻的敘述之中所蘊含的強烈的愛憎之情。教學設想： [教學重點]：

1本文綜合運用肖像描寫、動作描寫、語言描寫等塑造人物的方法。2體會并理解本文環境描寫的作用，理解本文倒敘手法的作用。

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[教學難點]：理解造成人物悲劇的社會根源，從而認識舊社會封建禮教的罪惡本質。[教學課時]：三課時。

第一課時

教學過程：

一、導語

初中時我們曾經學過魯迅的小說《故鄉》、《孔乙己》，少年活潑可愛而中年麻木愚昧的閏土，站著喝酒而穿長衫迂腐的孔乙己，這些人物形象都給我們留下了深刻的印象。今天，我們學習的是魯迅先生又一篇著名的小說——《祝福》。

二、介紹背景，揭示主題

《祝福》是魯迅的小說代表作之一，它是魯迅第二個小說集《彷徨》中的第一篇。小說反映了辛亥革命以后舊中國黑暗的社會現實。

《祝福》寫于1924年2月7日。20世紀20年代，正是中國新文化運動的發展時期。魯迅正以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發，可是殘酷的現實不久就讓他失望了。他看到帝制政權雖被推翻，但代之而起的卻是地主階級的軍閥官僚的統治，封建社會的基礎并沒有徹底摧毀，中國的廣大人民，尤其是農民，日益貧困化，他們過著饑寒交迫的生活，宗法觀念、封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。因此他在作品《祝福》里，深刻地展示了這一時期中國農村的真實面貌。

新文化運動的口號是“民主、科學”，而阻礙中國進入民主、科學時代的最大障礙，就是中國兩千多年遺留下來的腐朽、愚昧的封建思想。婦女是中國封建思想最大的受害者。魯迅就選取了婦女題材，寫作了《祝福》這篇小說。目的也就在于深刻揭露封建思想文化的流弊和余毒。

小說通過祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國的社會矛盾，深刻地揭露了地主階級對勞動婦女的摧殘與迫害。

三、檢查預習1.字詞。

第1段 鈍dùn響 幽微 寒暄xuān 第2段 瓦楞wǎléng 朱拓tà 第3段 間jiàn或 乞丐qǐ gài 第10段 悚sǒng然 躊躕chóu chú 第17段 不更gēng事 第20段 謬miù種 第30-31段 淡然 儼yǎn然

第32段 雪褥rù 瑟sè瑟有聲 塵芥jiè堆 形骸hái 第34段 頰jiá 周正 第50、56、60段 沸反盈天 賀家墺ào 嚎háo 第66段 荸薺bíqí 絮絮xù

第68、69、72、74段 嗚咽yè 馴xùn熟 桌幃wéi 訕訕shàn 第79段 斂liǎn 第83、87段 怔怔zhèng zhèng 咀嚼jǔ jué賞鑒 渣滓zhā zǐ 瞥piē 第96、98、99、101段 拗niù不過 蹙cù縮 詭秘 門檻kǎn 第109段 窈yǎo陷惴惴zhuì zhuì第112段 歆享xīn xiǎng 牲醴shēng lǐ蹣跚pán shān 補充解釋：瓦楞：瓦隴，亦作瓦壟。即屋頂上用瓦鋪成的凸凹相間的行列。間jiàn或：副詞。有時候；偶爾。悚sǒng然：害怕的樣子。

躊躕：chóu chú也作“躊躇”，①猶豫，遲疑不決：躊躇地呆坐了很久。②徘徊不進：躊躇不前。③研究，反覆思量：頗費躊躇｜躊躇多日。④從容自得的樣子：一臉躊躇的神情。⑤心情沉郁：望西都，意躊躇。瑟瑟：sè象聲詞。形容顫抖：瑟瑟發抖|形容輕微的聲音：秋風瑟瑟。

沸反盈yíng天：沸：滾翻；盈：充滿。聲音象水開鍋一樣沸騰翻滾，充滿了空間。形容人聲喧囂雜亂。墺：ào可居住的地方。

絮絮：xù xù1.語繁不斷貌。2.連綿不絕貌。

嗚咽wūyè：1.低聲哭泣。亦指悲泣聲。2.形容低沉凄切的聲音。歆享：1.神靈享受供物。

蹣跚：腿腳不靈便，走路緩慢、搖擺的樣子：盧進勇蹣跚地跨過兩道水溝，來到一棵小松樹底下|步履蹣跚。也作盤跚。2.小說是通過完整的故事情節和典型環境的描寫，塑造各種具有典型性格的人物，廣泛地、多角度地反映社會生活的一種文學作品。明確：小說的三要素：人物、情節、環境（自然環境、社會環境）。

四、分析課文

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金州87807650 凌水84584519 1．把握情節的發展脈絡：這篇小說的主人公就是祥林嫂。祥林嫂究竟是一個什么樣的人呢？我們必須先來分析小說的故事情節才能準確地把握住祥林嫂的形象，才能真正領會小說的主題。一般小說的故事情節大體由開端、發展、高潮、結局幾部分組成，有的還有序幕和尾聲。速讀課文，分析小說的情節結構。

情 節 內 容 起訖段落 時間 序 幕 祝福景象與魯四老爺 1――2

結 局 祥林嫂寂然死去 3――33 迎春之時，一命歸天（第28段）開 端 祥林嫂初到魯鎮 34――53 春日之時，丈夫死亡（第35段）發 展 祥林嫂被賣改嫁 54――65 孟春之時，被賣改嫁（第40段）高 潮 祥林嫂再到魯鎮 66――111 暮春之時，痛失愛子（第67段）尾 聲 祝福景象與我的感受 112 補充知識

孟春：春季的第一個月，農歷正月。又叫初春。同樣有孟冬，孟夏，孟秋。仲zhòng春：春季的第二個月，即農歷二月。因處春季之中，故稱。同樣有仲夏（盛夏），仲秋，仲冬。季春：春季的最后一個月，農歷三月，又叫暮春、晚春：暮春三月。晚秋：秋季的末期，暮秋、深秋。同樣有暮冬、深冬。夏末。

2．從以上分析我們可以知道本文并非按照時間順序來敘述的，而是采用了倒敘的手法，在序幕以后就寫出了故事的結局。3．在結構上采取倒敘手法有什么作用？

明確：（1）為讀者設置了一系列懸念：祥林嫂過去是什么人？為什么會落到這個地步？為什么又會在死前提出那樣奇怪的問題呢？這一切都使讀者急于追根溯源探求原委。

（2）造成了濃厚的悲劇氣氛，揭示了祥林嫂與魯四老爺之間尖銳的矛盾，突出了小說反封建的主題。一邊是魯鎮年終祝福的熱鬧忙碌的氣氛，一邊是祥林嫂在富人們一片祝福聲中寂然死去，造成了濃厚的悲劇氣氛；死后引起魯四老爺的震怒，被罵為“謬種”，這就揭示了祥林嫂與魯四老爺之間尖銳的矛盾，突出了小說反封建的主題。4．哪一句是在結構上承上啟下，顯示由倒敘轉為順序的？

明確：第33段“然而先前所見所聞她的半生事跡的斷片，至此也聯成一片了。”

5．本文的線索：從文章的內容看，作者是以“我”的所見所聞所感為線索，以深刻的筆觸展現了舊中國一個勞動婦女祥林嫂生存的社會環境及其悲劇的一生。6．研讀序幕部分有關環境描寫。

自讀課文第1—2段，思考：課文是怎樣描寫魯鎮祝福景象的？哪些語句帶有作者的感情或有特定的思想內容？ 明確：小說在開頭就渲染了魯鎮年終祝福的熱鬧忙碌的氣氛：晚云的閃光、爆竹的鈍響、幽微的火藥香（第1段）和人們忙碌的景象（第2段）。調動了讀者的視覺、聽覺和嗅覺，寫得層次分明，具體形象，使人如見其景，如聞其聲。

課文中用“沉重”的晚云，（第1段第2行）“陰暗”的天色，（第2段倒數第9行）“將魯鎮亂成一團糟”（第2段倒數第7行）等語句透露出作者對這種氣氛的反感和貶抑。其中有一句話“年年如此，家家如此——只要買得起福禮和爆竹之類的，——今年自然也如此”（第2段倒數第11行）值得注意。這句話點出了辛亥革命以后農村風俗習慣依舊，封建思想依舊。而破折號插入的部分又反映出，在這貧富懸殊的社會里，窮人無福可祝，無福可言。這些語句，勾勒了當時的社會環境，揭示了祥林嫂悲劇的社會基礎。

7．小說的開頭寫道：“舊歷的年底畢竟最像年底……”，這一句作何理解？

明確：從表面看，這話似有語病──同義重復；其實，它是有深刻的意義的。聯系上面關于魯鎮年關祝福習俗的生動、逼真的描寫，便可以體會到，這句話的潛臺詞就是：封建統治下的中國城鄉每一塊土地，都是鬼神觀念牢牢統治著的地方。而這一點，往往是在舊歷的年底顯示得最充分，最集中。8．研究祥林嫂幾次不幸遭遇發生的時間：

明確：春日之時，丈夫死亡（第35段）/孟春之時，被賣改嫁（第40段）/暮春之時，痛失愛子（第67段）/迎春之時，一命歸天（第28段）。

得出結論：祥林嫂真是一個沒有春天的女人。

9．以“春天”為突破口，以“一個沒有春天的女人”為話題分析課文：

（1）春天是什么（2）為什么說祥林嫂沒有“春天”（3）誰剝奪了祥林嫂的春天

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（1）春天是什么

明確：春天是幸福、生機希望的象征。（2）為什么說祥林嫂沒有“春天”

明確：從祥林嫂的悲慘遭遇可以得出這樣的結論。（3）誰剝奪了祥林嫂的春天

明確：探討祥林嫂的死因（亦即社會環境對人物命運的影響）。

要弄清祥林嫂的死因必須分析一下小說的中人物究竟是一個什么樣的人呢？要弄清她是什么樣的人就有必要分析一下故事情節的開端、發展、高潮、結局，由此來把握祥林嫂的形象，從而領會《祝福》的主題。

在分析情節的同時，可以結合起來分析一下人物形象。我們知道刻畫人物的主要方法有：肖像描寫（外貌）、語言描寫、行動描寫、心理描寫等，另外還有細節描寫。從描寫的角度分，有正面描寫和側面描寫。從描寫的詳略分，有白描和細描。白描：文學表現手法之一。主要用樸素簡煉的文字描摹形象，不重詞藻修飾與渲染烘托，而用傳神之筆加以點化，有如芙蓉出水，樸實自然。本文是白描的典范作品。（細描：文學創作中的描寫手法之一。用細膩的筆觸對人物進行詳盡的描繪。要求從塑造形象和表現主題的需要出發，對描寫的對象加以渲染和鋪陳，有如鏤金錯彩，綺麗華美。但要防止堆砌辭藻的形式主義或忽視藝術概括的自然主義傾向。）

第二課時

教學過程：

一、分析祥林嫂形象

１開端部分： 祥林嫂初到魯鎮 34-53 ①祥林嫂為什么要到魯家做工？34-35 明確：小說的一開始，祥林嫂就是封建的宗法制度的犧牲品。因為正是“父母之命，媒妁之言”，迫使她嫁給一個“比她小十歲”的丈夫，而丈夫又過早地喪了命。祥林嫂因此陷入了“嫁而守寡”的悲慘的命運之中。按理說，“年紀大約二十六七”的祥林嫂是完全可以用自己的勞動在農村生活下去的，可是“她家里還有嚴厲的婆婆”，于是祥林嫂才被迫逃到魯四老爺家里。②祥林嫂第一次到魯鎮是怎樣的狀態？后來又有什么變化？（正面描寫）

明確：肖像：頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，但兩頰還是紅的。模樣還周正，手腳都壯大。（第34段）（年輕，勤勞，樸實，新寡）眼睛：順著眼。（善良溫順）（第34段）

行動：整天地做，似乎閑著就無聊，又有力，簡直抵得過一個男子。（第34段）做工不懈，食物不論，力氣不惜。（第36段）（勤快耐勞）

變化：她反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了。（第36段）

從這里我們可看出：她的要求極低，反襯出在婆婆家的遭遇。她希望憑借辛勤的勞動來換取起碼的生活，尋求一條活路。這就鮮明地揭示出她勤勞、善良、質樸、頑強的性格，以及在生活道路上的掙扎。③魯四老爺對雇用祥林嫂最初是什么態度？（第34段）（側面描寫）明確：皺眉，討厭她是寡婦。

④祥林嫂被搶走時，魯四老爺反應如何？兩次“可惡”，“然而”是什么含義？（第37、38、46、49、52段）（側面描寫）明確：魯四老爺估計祥林嫂是逃出來的，“皺一皺眉”表示反感，卻沒有絲毫同情心。尋人時，也仍然是“踱”。

發現祥林嫂被搶走，魯四老爺說了兩次“可惡”，“然而”。我們細細分析一下就可以發現，里面沒有絲毫是對祥林嫂的同情。第一次“可惡”的是婆婆“搶”的舉動，給自己帶來了麻煩。“然而”是書面語重轉連詞，后面隱含的意思是：祥林嫂私自逃出，禮教中的族權不容；婆婆作主，理所當然，而且表示了魯四老爺的假斯文。第二次說“可惡”是針對衛老婆子的，對衛老婆子先薦祥林嫂然后又合伙劫她，鬧得沸反盈天，有損魯家的體面。“然而”找到像祥林嫂這樣比男人還勤快的勞動力是不容易的。趣味問題：四叔先后兩次說“然而”，他未說明的意思是什么？

（第一次：雖然她婆婆的行為野蠻粗暴“拿我們家里開玩笑”讓人可惡，然而作為婆婆也有這樣的權利。）

（第二次：雖然你這樣說，但未必真能再薦一個像祥林嫂這樣能干的人。因為當地其他女工“大抵非懶即饞，或者饞而且懶”不像她這樣食物不論，力氣不惜。）

⑤祥林嫂是怎樣對待使她“嫁而守寡”、“備受虐待”的宗法制度的呢？ 明確：作者通過祥林嫂逃到魯家做工，在被捆綁時掙扎與反抗。

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金州87807650 凌水84584519 小結：勤勞、善良的祥林嫂想通過加倍的勞動來擺脫悲慘的命運的愿望，很快破滅了。在封建社會中，婦女是沒有任何人身自由和權利的。有四大繩索（政權、族權、夫權、神權）加在她們的頭上。稍有觸犯，則賜死、沉塘。一旦嫁了人，就成為夫家的奴隸。夫家要賣掉祥林嫂，給小叔子準備結婚的錢。這在現在是違法和不可思議的事，在封建社會中，卻是天經地義的事。她在魯家做工只三個半月，最后還是被她婆婆像捆牲口一樣，“捆了躺在船板上”（第45段），搶了回去。當然這其中還有魯四老爺的支持（第41段“既然她的婆婆要她回去……可說呢”）。封建的族權向她伸出了魔掌。引：夫家公然把她綁架走了。祥林嫂被賣給了賀老六。２發展部分：祥林嫂被賣改嫁 54――65 ①為什么只有四嬸還提起祥林嫂？

明確：祥林嫂似乎從人們記憶中消失了，四嬸還問起她，也僅僅因為后來再也雇不到像她那樣不懶不饞、勤快能干的傭人。為后文收留祥林嫂打伏筆。

②強迫祥林嫂改嫁說明什么？祥林嫂“鬧”得出格又反映什么？這部分的結果怎樣？ 明確：1婆婆強迫祥林嫂改嫁說明舊社會勞動婦女沒有地位。

死了丈夫還得受制于婆婆。繩子一捆，塞在花轎里，以八十千的價格“賣”掉了。2祥林嫂的反抗，并不是因為在讀書人家里做過事，而是她的自發反抗，她要擺脫這任人宰割的命運。在當時的社會，她的反抗不可能有結果。（也可認為她深受封建禮教思想的毒害，認為改嫁是恥辱的）

3這部分最后交代了祥林嫂嫁了勤勞樸實的賀老六，并有了一個兒子。

婆婆為了小兒子的婚事，心安理得地把祥林嫂賣掉。小叔子為了自己的婚事，和別的男人一起強按著嫂子的頭拜堂。族權迫使她寡而再嫁，夫權又視此為奇恥大辱，使她忍辱含冤，永遠生活在恥辱之中。祥林嫂的悲劇，都是因此更為加深。引：讀到這里，讀者往往會稍松一口氣。但祥林嫂的命運究竟如何呢？我們還是往下看吧。３高潮部分：祥林嫂再到魯鎮（66――111）1速讀這一部分內容，概括主要情節。

明確：①祥林嫂再次到魯鎮做女傭。②祥林嫂的痛苦悲傷成了人們咀嚼品味和取笑的材料。③柳媽的恐嚇和祥林嫂捐門檻。④祥林嫂捐門檻后仍得不到解脫，最后被趕走淪為乞丐。2祥林嫂第二次到魯鎮時肖像有哪些變化？從中反映出什么？

明確：肖像：頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經消失了血色。（第66段）眼睛：順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。（第66段）

與前面第一次來時比較，兩頰和眼睛發生了變化，說明精神上受到刺激，極度悲傷。作者正是用白描手法，在對比中顯示人物內心的痛苦和悲哀。再受打擊——內心痛苦

3祥林嫂這一次是喪夫失子。有人認為，喪夫失子有偶然性，這種看法對不對？

明確：喪夫失子似乎有偶然性，然而隱藏在偶然性背后的，是那起決定作用的必然性。祥林嫂的丈夫死于舊社會中蔓延著的傳染病“傷寒”，阿毛死于祥林嫂的貧困、勞碌。（若不是忙著“打柴摘茶養蠶”，能讓年僅兩三歲的孩子去剝豆嗎？）因此，實質上，是罪惡的政權奪走了祥林嫂的丈夫和兒子的生命，使她陷于嫁而再寡的境地。作者開始把批判的筆觸由封建夫權、族權擴展到封建政權。

按照封建宗法觀念，婦女“出嫁從夫，夫死從子”，一旦喪夫失子，則連在家庭中生存的權利都被剝奪了。因此，“大伯來收屋”使祥林嫂走投無路，只好再一次來到魯家。她到魯家后，又遭受了更大的打擊。4原來不愛說話的祥林嫂為什么反復講阿毛的故事？人們的反應怎樣？

明確：因為她心中非常悲傷，想通過傾訴來發泄心中的痛苦，希望得到人們的安慰和同情。鎮上的人們很快就厭倦了她的故事，并把她作為取笑的對象。

對四嬸講阿毛——痛苦、自責。對大家講阿毛——麻木、空虛。在魯四老爺家。

5小結人們對待祥林嫂這個“嫁而再寡”的不幸女人態度：a．魯四老爺的態度：不讓她干祭祀的活（71、73、75、108通過四嬸先后三喊“你放著罷”，殺人不見血地葬送了祥林嫂的性命。而其中尤以最后一次對其打擊最大）。魯四老爺站在頑固維護封建宗法制度的立場上，從精神上殘酷地虐殺她。他暗暗地告誡四嬸的那段話，就是置祥林嫂于死地而又不露一絲血痕的軟刀子。

b．魯四嬸的態度：魯四嬸是“大戶人家的太太”，頭一次留祥林嫂是看她能干，祥林嫂被婆家綁架走以后，她害怕給自己家惹麻煩。之后她惦念祥林嫂不是因為關心她的命運，而是自己的傭人都沒有祥林嫂那樣可心。以后祥林嫂再來，她“起初還躊躕”，第 10

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后來倒是真心憐憫祥林嫂，留下她。但是祥林嫂不像過去那樣靈活能干了，四嬸開始“不滿”，進而“警告”，最后把祥林嫂趕出家門。可以說，四嬸只是把祥林嫂當成一件工具罷了，沒有把她當人來看。

c．人們的態度：“大家仍然叫她祥林嫂”，稱呼依舊。這一淡淡的似乎不經意的過渡語，在具體語境中卻隱含著深刻的蘊涵，反映出魯四一家對祥林嫂的第二次婚姻冷酷而堅決地不予承認的態度。“仍然叫她祥林嫂”，而不是“賀六嫂”，絕不是習慣使然，而是反映了封建禮教觀念對寡婦再嫁的完全否定。

人們叫她的“聲調和先前很不同”；“也還和她講話，但笑容卻冷冷的了”。整個魯鎮社會在倫理觀念上與魯四仿佛是形成了共識的，音調的變化，笑容的冷冷，反映出人物關系的變化，充分表現出社會環境與祥林嫂的嚴重對立。77 人們很少同情和憐憫她，對她講述的“阿毛的故事” 很快就厭倦了，并把她作為取笑的對象。

人們對祥林嫂的態度，使她感到痛苦與迷惑。她不時地向人們訴說著自己不幸的遭遇，她的精神卻慘遭蹂躪。而柳媽的說鬼又給祥林嫂新的打擊。

d．柳媽說鬼：柳媽是一個怎樣的人？祥林嫂為什么要化那么大的代價去捐門檻？捐門檻后祥林嫂有哪些變化？

明確：文中第88段寫到了一個叫“柳媽”的“善女人”，“吃素，不殺生”，與人為善。雖然她臉上已經“打皺”，眼睛已經“干枯”，可是在年節時還要給地主去幫工，可見，她也是一個受壓迫的勞動婦女。但是，由于她受封建迷信思想和封建禮教的毒害很深，相信天堂、地獄之類邪說和“餓死事小，失節事大”的理學信條，所以她對祥林嫂改嫁時頭上留下的傷疤，采取奚落的態度。她對待祥林嫂，沒有同情心。柳媽對祥林嫂的再嫁非常反對，認為祥林嫂“索性撞一個死，就好了”（柳媽對動物“不殺生”，卻主張祥林嫂“撞死”，這是自相矛盾的。她把和祥林嫂的談話傳播出去，供大家談笑。應該算是無聊冷漠的人中的一員）。在第99段柳媽還一臉“詭秘” 講陰司故事給祥林嫂聽，也許完全出于善意，并告訴她應當去土地廟捐一條門檻。這個主觀愿望可以說還是想為祥林嫂尋求“贖罪”的辦法，救她跳出苦海，并非要置祥林嫂于死地，只是結果適得其反。她的話，使祥林嫂思想上更加痛苦。為了爭得這做人的權利，為了求得這一線生存的希望，她竭盡全力。她背著沉重的精神包袱，整日勞碌著，以便積夠十二元鷹洋，用“捐門檻”的方法去擺脫人們在陽世、陰世間給她設下的“罪名”，她忍受著咬嚙人心的嘲笑和侮辱，在無邊的寂寞和悲哀中，默默干了一年。祥林嫂花了12元鷹洋去捐門檻，是她的又一次反抗和掙扎，她要頑強地活下去，爭取恢復一個普通女傭的地位。所以捐了門檻以后“神氣很舒暢，眼光也分外有神”，祥林嫂以為從此可以擺脫厄運了。有人認為柳媽是幫助魯四老爺殺害祥林嫂的兇手。你是怎樣來看待這一問題呢？

柳媽的主觀愿望和客觀效果的矛盾說明柳媽是以剝削階級統治人民的思想──封建禮教和封建迷信思想為指導，來尋求解救祥林嫂的“藥方”的，這不但不會產生“療效”的效果，反而給自己的姐妹造成了難以支持的精神重壓，把祥林嫂推向更恐怖的深淵之中。

同情他的人，也把他推向深淵，這更顯示出悲劇的可悲。柳媽正是這樣一個同情祥林嫂而又給她痛苦的人。與柳媽的對話——精神重壓，陷入恐懼。但事實是不是這樣呢？

6請一學生朗讀“冬至的祭祖時節……那我可不知道”。思考：使祥林嫂受到致命的打擊是什么？接著祥林嫂發生了什么變化？ 明確：四嬸在祭祀時的一句話使祥林嫂陷于絕境。祥林嫂捐門檻后本已告訴四嬸，可四嬸仍不讓她沾手。其實，四嬸的背后是魯四老爺的話：“傷風敗俗”，“祭祀的時候可用不著她幫手。”正是魯四老爺所代表的封建禮教封建思想，阻斷了祥林嫂的生路，把她逼向死地。祥林嫂受到打擊后“眼睛窈陷下去，連精神也不濟”，膽怯，惴惴，是一個木偶人（閱讀時注意這一段的重點詞和關聯詞語），作者寫出了祥林嫂精神上的巨大變化，顯示了心靈上的巨大創傷。最后，祥林嫂竟被魯四老爺一腳踢開。結果出乎柳媽、祥林嫂的預想，這血淋淋的事實深刻地說明了：祥林嫂是無法“贖罪”的，祥林嫂陷入了求生不得，欲死不能的境地。

祥林嫂在捐過門檻插手祝福卻遭拒絕后對其第三次肖像描寫是怎樣的？從中反映出什么？

明確：“臉色同時變作灰黑，只是失神的站著。…第二天，不但眼睛窈yǎo陷下去。連精神也更不濟了。…也總是惴惴的，…否則呆坐著，直是一個木偶人。” 不讓祝福——失神 —— 再受打擊。４結局部分：祥林嫂寂然死去（3――33）

第四次肖像描寫：頭發即今已經全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。行乞——眼珠間或一輪——麻木

明確：當祥林嫂被折磨得像“木偶人”，喪失了當牛做馬的條件后，魯四老爺就一腳把她踢出門外，使她終于成了“只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物”的僵尸。即使這樣，她在臨死前，還向“我”提出了三個問題： ａ．“一個人死了之后，究竟有沒有魂靈的？” ｂ．“那么，也就有地獄了？”

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金州87807650 凌水84584519 ｃ．“那么，死掉的一家的人，都能見面的？” 這是對魂靈的有無表示疑惑。

她希望人死后有靈魂，因為她想看見自己的兒子；她害怕人死后有靈魂，因為她害怕在陰間被鋸成兩半。這種疑惑是她對自己命運的疑惑，但也正是這種疑惑，這種無法解脫的矛盾，使她在臨死前受到了極大的精神折磨，最后，悲慘地死去。問有無靈魂——忽然發光——一絲希望

與我對話靈魂有無——封建迷信桎梏下矛盾的心理 對祥林嫂的發問，“我”的態度怎樣呢？

明確：“我”是意外、躊躇、吃驚，回答是吞吞吐吐、支支吾吾。實際上，正是“我”同情祥林嫂，才更覺得難以回答，只得含糊其辭，不作正面回答。

后面幾段，是：“我”的自我剖析，反映“我”既同情祥林嫂，又不敢正視現實。有些議論，實際上是一種“自我”的否定與批判。對“祥林嫂的死”的看法：

魯四老爺的咒罵：“不早不遲，偏偏要在這時候，──這就可見是一個謬種!”對死人也不寬容。家里的短工很“淡然”：“窮死”的，有什么好驚奇的。

“我”開始有些“驚惶”，“隨著就覺得要來的事，已經過去”，“心地已經漸漸輕松”。

“活得有趣的”眾人，“恐怕要怪訝她何以還要存在，現在總算被無常打掃得干干凈凈了”，大家歡歡喜喜地過年。

上面就是對祥林嫂一生的分析。從以上分析可以看出：被迫改嫁是其悲劇的開始，而這是受族權的唆使。再嫁被認為是“敗壞風俗”，夫權視此為奇恥大辱，這使她忍辱含冤，永遠生活在恥辱之中。祥林嫂的悲劇，都是因此更為加深。她自己也深受封建思想的毒害對自己再嫁有一種罪惡感，她所生活的地方也為她的死，提供了一個最恰切的環境：小說開頭的關于“祝福”氣氛的描寫，說明這是一個鬼神觀念牢牢統治著的地方。她有對再嫁的罪惡感，因此產生了對鬼神的強烈恐懼。有了這樣的罪惡感，所以才“怕暗夜、怕黑影”（第109段），她想擺脫，想贖罪，自然乞求于迷信。她捐了門檻，自以為擺脫了罪孽，卻不被社會認可。于是她“有如白天出穴游行的小鼠”（第109段），最后自絕于這可怕的社會了。因而從很大程度上說是祥林嫂被鬼神宗教觀念，這種為封建統治的合理性辯護的，極端野蠻、荒誕的意識形態殘害致死的。是被神權所害。在魯家，魯四老爺所代表的封建禮教封建思想，阻斷了祥林嫂的生路，對她進行迫害和侮辱，把她變成了一個木偶人，直至把她逼向死地，一腳踢出魯家。而這依靠的是封建政權。

結論：因而我們說她死于她生存的社會環境。是當時這個封建社會的宗法制度用政權、族權、神權、夫權四條繩索把祥林嫂活活地勒死的。

魯鎮的人可以說都不是兇手，又可以說都是兇手。迫害祥林嫂的人們，他們的行為都是自覺或不自覺地受封建觀念的驅使。祥林嫂是封建思想的犧牲品，魯鎮上的人包括魯四老爺也都是封建思想的犧牲品。許壽裳說《祝福》的主題是：“不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂。”魯迅用他那犀利的筆鋒，從廣闊的領域里揭示了封建社會黑暗的程度。

總結歸納：誰剝奪了祥林嫂的“春天”？是封建禮教和吃人的宗法制度害死了祥林嫂，具體說來，是政權、族權、夫權、神權害死了祥林嫂。

第三課時

教學過程：

一、祥林嫂形象的社會意義及其不可避免的悲劇命運。

祥林嫂形象的社會意義：

1．是萬惡的封建社會，剝奪了祥林嫂的春天。作者刻意把喪夫、再嫁、失子、歸天幾個最關鍵的情節都安排在春天發生，將生機盎然的春給祥林嫂悲慘命運作自然背景，有養深刻的用意，它能造成強烈的對比，更有力地提示出封建制度的罪惡。

2．祥林嫂的悲劇不僅僅是個人的，而具有深刻的社會性，不推翻吃人的封建制度，象祥林嫂這樣的勞動婦女的悲劇命運是不可能改變的。

祥林嫂的悲劇命運是不可能避免的：

主觀原因：沉溺于喪失的痛苦之中不能自拔，對生活喪失信心。

客觀原因：小說中寫到的其他人物，這些人物在祥林嫂不幸遭遇中扮演的角色： 生命軌跡 周圍的人

初到魯鎮 魯四老爺（魯四奶奶）——冷酷自私（封建禮教）被賣改嫁 婆婆、大伯——冷酷自私（家庭）

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西崗區83682706

中山區62898402

再到魯鎮 柳媽——冷酷（社會）

寂然死去 衛老婆子、“我” ——同情（社會）

講析評價：作品中，封建禮教（魯四老爺為代表）、家庭（婆婆、大伯）、社會（魯鎮的人們），無不一步步把祥林嫂推向絕境。社會迫使她不能守節，又不能不守節，“要做奴隸而不得”，正是封建禮教和封建思想造成了祥林嫂的悲劇。用丁玲的話來說：“祥林嫂是非死不行的，同情她的人，冷酷的人，自私的人，是一樣地把她往死里趕，是一樣使她精神上增加痛苦。” 祥林嫂在新社會獲得了“春天”，集聽說讀寫與思想教育為一體，物象、意象相統一。啟發：看問題不能單看表面，而要通過現象看本質。

1族權給了祥林嫂婆婆賣她的權力。按照封建宗法觀念，婦女“出嫁從夫，夫死從子”，一旦喪夫失子，在家庭中生存的權利被剝奪。族權給了大伯收屋的權力。

2夫權給了魯鎮人叫她祥林嫂的權力。即便她的丈夫祥林死了，人們仍然叫她祥林嫂。夫權視再嫁是“敗壞風俗”，是奇恥大辱。因而即便她的第二個丈夫明明叫賀老六，但人們還是叫她祥林嫂。3魯四老爺對祥林嫂的侮辱和迫害，靠的又是封建政權。

4祥林嫂傾其所有到土地廟捐門檻，是因為她深受封建禮教和迷信毒害，認為這將使她爭得做人的權利。為了求得這一線的希望，她竭盡全力。

但不管祥林嫂怎么做，在那個封建禮教封建思想占統治地位的社會，她都享受不到一個普通人的權利。

結合生活實例分析：生活中一位因車禍失去兒子的年輕婦女的遭遇等同于祥林嫂的命運，并稱之為“新時代的祥林嫂”。這種看法在中學生中有較大的代表性。因為學生沒有認識到這位年輕婦女悲劇的偶然性和祥林嫂悲劇的必然性。

補充分析趣味性知識：古今婆媳關系之比較、遺產繼承問題。婦女對任何事情，任何處境，只有服從認命，不能有自己的選擇，所謂“婦者，服也”。四大繩索：族權，神權，夫權，政權。從一而終：民間說的“好馬不配二鞍，好女不事二夫”。《周易·恒》：“曰婦人貞潔，從一而終也。”舊三從四德：《儀禮·喪服·子夏傳》：“婦人有三從之義，無專用之道。故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。” 《周禮·天官》：“九嬪掌婦學之法，以九教御：婦德、婦言、婦容、婦功。”（婦女的品德、辭令、儀態、女工[gōng即“女紅”、“女功”。指通常由婦女所作的紡織、刺繡、縫紉等事]）。三綱五常：封建禮教所提倡的人與人之間的道德標準。三綱指父為子綱，君為臣綱，夫為妻綱。五常傳說不一，通常指仁、義、禮、智、信。五倫：舊指君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友五種倫理關系。（君臣有義、父子有親、兄弟有序、夫妻有別、朋友有信）

以前，三從四德是女人一生的枷鎖，現在，社會男女平等了，三從四德卻又有了新的定義。小幽默“新三從四德”：新三從四德：三從：跟從，服從，盲從（太太出門要跟從，太太命令要服從，太太錯了要盲從）四得：等得，記得，舍得，忍得（太太化妝要等得，太太生日要記得，太太花錢要舍得，太太打罵要忍得）//完美丈夫：干家務是大力士，關心妻子象護士，輔導孩子象博士，錢包起碼象雅士，聽嘮叨時當自己是傳教士。小結：祥林嫂在新社會里擁有了“春天”。

二、分析魯四老爺和“我”兩個人物形象： 分析魯四老爺形象

１．作者是通過什么手法來刻畫這個人物的呢？

①間接描寫：通過魯四老爺的書房陳設的描寫，點明了魯四老爺的身分（地主階級、封建理學的衛道士），揭露了他的丑惡本質，從而揭示出他成為殺害祥林嫂的劊子手的深刻的階級根源和思想根源。廳堂的布置，幾案的擺設，處處顯示出令人窒息的死氣。魯四老爺是一個“講理學的老監生”，中國的宋明理學對于處在封建等級制最底層的勞動婦女來說，是最殘暴最苛虐的一種思想體系。什么“餓死事小，失節事大”之類，稍有觸犯，則賜死、沉塘。

②直接描寫：ａ．行動描寫：這表現在祥林嫂被搶走的兩件事上： 1當婆婆一邊搶人一邊來領工錢時，魯四老爺把祥林嫂一文也沒有用的工錢全交給了婆婆。與此相對照的是對被壓迫的寡婦祥林嫂的冷酷無情。2祥林嫂曾那樣辛勤地為魯家勞動過，可當她遭到惡運時，魯家卻無動于衷，連祥林嫂走沒走、怎么走的，都毫不過問，只是到了正午，四嬸肚子餓了，這才想起了祥林嫂淘米時拿走米和淘籮，于是傾巢出動“分頭尋淘籮”（第44段）；連平時擺派頭、端架子的魯四老爺都“踱出門外”，“直到河邊”，等看見米和淘籮“平平正正的放在岸上，旁邊還有一株菜”時，這才放心。這場虛驚，入木三分地揭露了：在封建統治者的眼里，一個勞動婦女的命運都不如一個淘籮、一點米、一株菜，魯四老爺冷酷殘忍的嘴臉躍然紙上。

ｂ．語言描寫：在祥林嫂的問題上，魯四老爺一共開過六次口，說了百十來個字，卻就把他反動、頑固、虛偽自私、陰險狠毒的性格特征，把他殺害祥林嫂的罪行，揭露得淋漓盡致。a．祥林嫂被搶前：第38段

第 頁 金三角86730280

華南86500956

興工街84651279

南沙84399022

金州87807650 凌水84584519 b．祥林嫂被搶時：第49段

c．當他為尋淘籮，“踱”到河邊時：第46段 d．緊接著，午飯之后，衛婆子又來時：第52段 e．對四嬸的暗暗告誡：第71段 f．祥林嫂死后：第20段

作為這六次開口背景的是魯四老爺虛偽寒暄后的“大罵其新黨”，它恰恰深刻地揭示了那六次開口的根源。

歸納：魯四老爺是當時農村中地主階級的代表人物，是資產階級民主革命時期地主階級知識分子的典型形象。他政治上迂腐、保守，頑固地維護舊有的封建制度，反對一切改革與革命。他思想上反動，尊崇理學和孔孟之道。自覺維護封建制度和封建禮教。他是造成祥林嫂悲劇的一個重要人物。作者刻畫人物用筆不多，卻正面側面相結合，虛實相映，這種寫法值得我們借鑒。

簡略分析“我”這個人物形象：

小說中的“我”是一個具有進步思想的小資產階級知識分子的形象。“我”有反封建的思想傾向，憎惡魯四老爺，同情祥林嫂。對祥林嫂提出的“魂靈的有無”的問題，之所以作了含糊的回答，有其善良的一面；同時也反映了“我”的軟弱和無能。

在小說的結構上，“我”又起著線索的作用。祥林嫂一生的悲慘遭遇都是通過“我”的所見所聞來展現的。“我”是事件的見證人。

三、分析、討論寫作特點： １．精當的環境描寫。

作者巧妙地把祥林嫂悲劇性格上的幾次重大變化，都集中在魯鎮“祝福”的特定的環境里，三次有關“祝福”的描寫，不但表現了祥林嫂悲劇的典型環境，而且也印下祥林嫂悲慘一生的足跡。

①第一次是描寫鎮上各家準備“祝福”的情景。

第一處（第1、2段）：小說在開頭就渲染了魯鎮年終祝福的熱鬧忙碌的氣氛：晚云的閃光，爆竹的鈍響，幽微的火藥和人們忙碌的景象，調動了讀者的視覺、聽覺和嗅覺，使人如見其景，如聞其聲。“沉重”、“陰暗”、“亂成一團糟”等詞透露出了作者對這種氣氛的壓抑和反感。祝福是“魯鎮年終的大典”，富人們要在這一天“迎接福神，拜求來年一年的好運氣”，以便繼續他們貪得無厭的“幸福生活”，而制作“福禮”卻要像祥林嫂一樣的女人“臂膊在水里浸得通紅”，沒日沒夜地付出自己的艱辛，可見富人們所祈求的幸福，是建立在榨取這些廉價奴隸的血汗之上的。這樣通過環境描寫就揭露了人與人之間的矛盾沖突，預示了祥林嫂悲劇的社會性。同時，通過“年年如此……今年自然也如此” 的描寫，也點出了辛亥革命后農村的狀況：階級關系依舊，風俗習慣依舊，封建思想依舊，而破折號后插入的部分又反映出，在貧富懸殊的社會里，窮人無福可言。這些語句，勾勒了當時的社會環境，揭示了祥悲劇的社會基礎。

②第二次是對祥林嫂死后魯鎮舊歷的年底雪天的描寫。

第二處（第32段）：魯鎮舊歷的年底雪天渲染了悲涼

必修三教案語文篇二

2023——2023年度《文化創新的途徑》教案

政治組 易蓮

一：教材分析

（一）地位和作用

《文化創新的途徑》是人教版高中思想政治必修3第五課第二框題的內容，本框內容主要講述了文化創新的基本途徑；一方面，針對傳統文化，要“推陳出新、革故鼎新”；另一方面，針對不同民族文化之間，要相互交流、借鑒與融合，從而清晰地告訴我們文化自身發展的一般過程。培養青年學生熱愛中華民族傳統文化，不僅要反對“守舊主義”，而且反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。本框具有很強的思想理論性，也具有很強的探索實踐性。

（二）教學目標

1、知識目標：

①理解“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新，革故鼎新”是文化創新必然要經歷的過程；明確立足于社會實踐是文化創新的根本途徑；

②理解不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，是文化創新的重要途徑；

③在文化創新過程中要把握當代文化與傳統文化，本民族文化與外來文化的關系，反對“守舊主義”、“封閉主義”和“民族虛無主義”、“歷史虛無主義”。

2、能力目標：

①增強學生文化創新的意識和能力；

②初步具備認識和處理當代文化與傳統文化、民族文化與外來文化關系的能力。

3、情感態度與價值觀目標：

①通過賞析《舌尖上的中國》制作花絮，使學生感悟文化創新必須立足于實踐； ②通過辯論《舌尖上的中國》的驚喜與遺憾，激發學生對民族優秀傳統文化的熱愛；

③通過為《舌尖上的中國》推薦一味具有本地特色的美味，激發學生學習世界優秀文化，發展本（地區）民族文化的熱情，投身于社會實踐，積極進行文化創新。

（三）教學重點、難點

【教學重點】文化創新的途徑。

【教學難點】①怎樣看待傳統文化與外來文化的交流、借鑒界和融合。②如何在文化創新中堅持正確的方向，克服錯誤傾向。二：學情分析

①在思維方式方面，教學對象為高二學生，他們思維活躍已具備一定歸納能力和分析、綜合能力，但看問題往往比較片面，缺乏良好的邏輯思維能力。所以，在文化創新的途徑上要對他們進行指導，以免走入誤區； ②在知識的理解方面，對于文化創新途徑理解起來難度不大，但是困難在于對于文化創新的深層次思考，對我們以前走過的那些彎路的思考，對于從中華文化的高度理解創新的意義的思考，對身處全球一體化環境下的中華文化往何處去的深層思考。對于這些問題的思考涉及到中華文化傳承和創新的核心，是本課內容在整個課程中應具有的價值，應加以重視。三：教法、學法分析

本節課采用互動教學方式，核心教法是以教師為主導、學生為主體，課下合作學習與課上自主探究相結合。具體學法——小組合作學習法、自由辯論法和討論探究法；具體教法——情景體驗法、討論歸納法、實踐探索法。四：教學過程構思 [課前展示]：《舌尖上的中國2》宣傳片

（一）新課導入：

同學們好，我們今天上課的主題是《文化創新的途徑》。在上課之前，先看看大家對娛樂新聞有沒有關注？剛才我們在屏幕上看到的畫面是出自哪里？——對，是《舌尖上的中國》。[思考]：《舌尖上的中國1》如此成功，讓我們對《舌尖上的中國2》有了更多的期待。2023年4月18日晚，《舌尖上的中國2》正式登陸央視。同學們有看過這一部紀錄片嗎？與《舌尖上的中國1》相比，你感覺它給你帶來了哪些驚喜？又有哪些遺憾呢？

——驚喜：很多精致的美食讓我們欲罷不能，小時候的美道，家鄉的味道讓我很感動等

遺憾：美食沒有《舌尖上的中國1》哪么多。

[老師總結]：無論是《舌尖上的中國1》還是《舌尖上的中國2》都是一部對以往美食類紀錄片的一場革命。兩部最讓人期待的是哪些垂涎欲滴的美食，那大家了解這些美食是如何拍攝出來的嗎？

——學生：不知道。

（二）新課講授

[展示]：下面我們通過《舌尖上的中國》ⅱ—腳步的一些拍攝花絮來了解一下。

[展示]：共分為八集。攝制組歷時半年時間，行程40多萬公里，400個調試點，走訪拍攝近150個地點，遍訪各地“美食”，足跡遍布全國各個省份、香港、澳門、臺灣，以及部分海外城市，積累了1000多個小時素材。

[思考]：看完這個拍攝的花絮，你又有何感受呢？ ——很辛苦、很危險；拍攝工作組成員們很敬業等等

[老師總結]：由此我們可以看到任何文化作品的創作，都離不開人們的艱苦的努力，而這種努力，我們用文化中的專業術語叫——社會實踐。

1、文化創新的根本途徑：立足于社會實踐（板書）

[思考]：常言道:眉頭一皺,計上心來。文化創新的根本途徑為什么不是來自創作者的靈感，或文化創作者的聰明才智，而是要立足社會實踐呢？ ——因為社會實踐是文化創新的源泉和地動力，社會實踐的發展要求進行文化創新，文化創新必須立足于社會實踐，否則文化創新就成為無源之水，無本之木了。

[過渡]：對《舌尖上的中國2》的開播，一石激起千層浪，在全社會引起廣泛的熱議。有人說美食太少，人物故事等人文信息太多，沒有舌尖ⅰ好看。但有的人認為正是這些人文信息深深地刺中了我們神經，這神經就是來自故鄉的命脈。[思考]：你認為應該美食多一點，還是人文多一點好呢？

[準備]：將全班分為兩組，正方：認為人文應多于美食；反方：認為美食應多于人文。討論時間為2分鐘。以自由辯論形式，輪流發言，每位同學發言時間不超少1分鐘。正方主要觀點： 反方主要觀點：

[老師總結]：辯論中，雙方針鋒相對，非常精彩。不知道，大家有沒有發現。無論你認為應該美食多一點，還是人文多一點，都不可避免地要解決一個問題，在文化創新的過程中，應如何處理當代文化與傳統文化的關系。

2、文化創新的基本途徑之一（縱向）（板書）

[講述]：認為《舌尖》離不開人文，這說明文化創新要繼承傳統。也即：

繼承傳統——“取其精華，去其糟粕”——改造傳統文化的過程——(1)不能離開傳統，空談文化創新。（重視文化繼承）（板書）

[講述]：認為《舌尖》離不開借助碎片似的剪輯方式、高清攝像機等現代科技，展示出來的垂涎欲滴的美食。這說明文化創新離不開時代精神。也即：

推陳出新——“推陳出新，革故鼎新”——創造新文化、發展先進文化的過程——(2)要體現時代精神，是創新的重要追求。（重視文化發展）（板書）

可見，美食與人文并重，口水與淚水齊飛。才使這部紀錄片呈現出與眾不同的魅力感召。這也是這部紀錄片成功的主要原因。

[實踐]：根據前面所學知識，做以下這道練習。

例

1、明末清初著名的國畫大師石濤說：“我之為我，自有我在。古之須眉不能生在我之面目，古之肺腑不能安入我之腹腸。我自發我之肺腑，揭我之須眉。”石濤的這段話認為 a.創新就是在傳統模式的基礎上進行修補 b.創新就是要徹底拋卻傳統 c.創新就是要張揚個性，徹底否認傳統

d.在向傳統學習的過程中，要突破傳統，形成自己的風格

[老師總結]：易錯點1：文化創新就是要徹底拋棄（或全盤繼承）傳統（板書）

——分析：把握當代文化與傳統文化的關系，要繼承傳統、推陳出新，克服“守舊主義”與“歷史虛無主義”的錯誤傾向。[過渡]：《舌尖上的中國》之所以如此成功，還有一個大家所不知道的重要因素。[展示]：《舌尖上的中國》的敘述語言，鏡頭節奏，講故事的方式，都明顯是對以往中國紀錄片的一次刷新和顛覆。執行導演任長箴愉快地承認了自己對bbc的模仿，他說：“因為人家先進。我并不覺得我可恥，我覺得自己模仿bbc，你們能看出來說明我模仿得到位”。[思考]：以上材料給我們文化創新怎樣的啟示？ ——文化創新要面向世界，博采眾長

3、文化創新的基本途徑之二（橫向）（板書）

思考：面向世界，博采眾長就是指不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，那交流、借鑒與融合的內容是什么呢？ ——（1）三個過程。（學生在課本上找）

[過渡]：所以說模仿并不可恥，關鍵是不能僅僅停留在模仿上。要“青出藍，更勝于藍”。[展示]：《舌尖上的中國》該片先后在臺灣、香港tvb翡翠臺、新加坡、比利時等多個國家和地區播出。專家認為紀錄片《舌尖上的中國》的敘事方式和語言比較會讓西方的觀眾接受，相信也會有更多的共鳴。只是中國太大，片子的空間跨度跳躍也很快，不了解中國地理的觀眾，可能反應不過來。為此，有人認為，要擴大《舌尖上的中國》在國外的影響力，應該按外國人的飲食習慣，宣傳我國的飲食文化。

[思考]：你如何看待上述觀點？你認為《舌尖上的中國》要走出國門，到國外去讒人，要注意什么問題？

——（2）注意：①必須以世界優秀文化為營養，充分吸收外國文化的有益成果。②遵循以我為主，為我所用的原則，保持文化的民族特色。[思考]：怎么理解“以我為主、為我所用”呢？

——“以我為主”，就是在對世界文化精華的吸取中，保持民族文化的主體意識和獨立性。——“為我所用”，就是辨證取舍、擇善而從，批判地吸收對我們有用的東西，并結合本國國情進行改造、整合和創新。

[實踐]：根據以上知識，完成以下這道題。

例

2、當前,很多中國人熱衷過洋節日,如漫畫中的現象給我們的啟示是（）①要抵制外國民族文化

②要弘揚優秀民族文化

③要正確對待外國民族文化

④要完全吸收各民族文化

a．①② b．②③ c．③④ d．①④

[老師總結]：易錯點2：文化創新就是要完全吸收（或抵制）外來文化（板書）——分析：把握本民族文化與外來文化的關系，要海納百川、以我為主、為我所用，克服“封閉主義”與“民族虛無主義”的錯誤傾向。

（三）課堂小結：通過全面的學習，我們了解了文化創新的根本途徑、兩個基本途徑，能把握當代文化與傳統文化、民族文化與外來文化的關系，同時應反對兩個錯誤傾向。思考：既然我們明確反對的錯誤傾向，那我們應堅持怎樣的正確方向呢？ ——找課本總結。

[課堂拓展]：在前面，我們了解到，《舌尖上的中國2》給我們帶來了很多驚喜，但也有很多遺憾，下面彌補我們遺憾的機會來了。《舌尖上的中國之一城一味》征集現已開始。[展示]：《舌尖上的中國之一城一味》征集廣告

[探究]：請為《舌尖上的中國之一城一味》節目組，推薦一味本地美食。要求：

1、美食具有本地特色。

2、要說明推薦的理由。（要口水與淚水齊飛）。

（四）板書設計

§5－2文化創新的途徑

1、文化創新的根本途徑：立足于社會實踐

2、文化創新的基本途徑之一（縱向）

（1）繼承傳統——“取其精華，去其糟粕”——改造傳統文化的過程——①不能離開傳統，空談文化創新。（重視文化繼承）

（2）推陳出新——“推陳出新，革故鼎新”——創造新文化、發展先進文化的過程——②要體現時代精神，是創新的重要追求。（重視文化發展）克服“守舊主義”與“歷史虛無主義”的錯誤傾向。

3、文化創新的基本途徑之二（橫向）（1）三個過程。（學生在課本上找）

（2）注意：①必須以世界優秀文化為營養，充分吸收外國文化的有益成果。②遵循以我為主，為我所用的原則，保持文化的民族特色。（3）克服“封閉主義”與“民族虛無主義”的錯誤傾向。

（五）課堂練習（選擇題見課堂練習）

主觀題：材料：中國作家莫言獲得了2023年諾貝爾文學獎。中國作協《賀辭》云：“……莫言的作品深深扎根于鄉土，從生活中汲取藝術靈感，從中華民族百年來的命運和奮斗中汲取思想力量，有力地拓展了中國文學的想象空間、思想深度和藝術境界。

諾貝爾委員會給莫言的頒獎詞及相關評論為：“鑒于莫言的小說將魔幻現實主義（二十世紀五十年代前后在拉丁美洲興盛起來的一種文學流派）與民間故事、歷史與當代社會融合在一起，特將2023年度諾貝爾文學獎授予莫言。他創作中的世界令人聯想起福克納和馬爾克斯作品的融合，同時又在中國傳統文學和口頭文學中尋找到一個出發點。” 思考：閱讀材料，用“文化創新的途徑”分析莫言成功的原因

參考答案：①文化創新的根本途徑是立足于社會實踐。莫言的作品深深扎根于鄉土，從生活中汲取藝術靈感。②文化創新的基本途徑是繼承傳統、推陳出新。莫言的作品融合民間故事、歷史與當代社會。③文化創新的基本途徑是面向世界、博采眾長。莫言的作品吸收魔幻現實主義，令人聯想起福克納和馬爾斯作品的融合。

必修三教案語文篇三

高中歷史必修三教案（共24課時）第1課 《“百家爭鳴”和儒家思想的形成》教案 文昌僑中歷史組 傅佑清 2011-2-3 重點：“百家爭鳴”局面出現的社會原因和歷史意義；孔子、孟子、荀子、老子和韓非子思想的主要內容。

難點：儒家思想形成的原因。

一、“百家爭鳴”局面的出現

（1）含義：指春秋戰國時期知識分子中不同學派的涌現及各流派爭芳斗艷的局面。（2）原因：，在經濟上，井田制崩潰。鐵器的使用和牛耕的推廣提供了物質條件。政治上，周王室衰微，士大夫崛起。階級關系上，“士”階層的活躍和受重用。（3）主要流派：道家、儒家、墨家和法家。（4）“百家爭鳴”的歷史影響

奠定了中國整個封建時代文化的基礎，對中國文化有著非常深刻的影響。

二、“孔子和早期儒學”

介紹孔子的生平，思想主張和教育思想。儒家的經典是“六經”；思想的核心是“仁”的思想。“有教無類”教育理論。（3）孟子的思想 孟子的“仁政”思想。（4）荀子的思想

荀子 “仁義”和“王道”的思想。“君舟民水”的觀點。“人之性惡”。

三、“道家和法家”

老子樸素辯證法思想，主張“無為而治”。法家是專制主義中央集權理論的基礎。

最后，利用課后《本課要旨》，幫助學生進一步了解本課要掌握的核心問題所在。

第2課 《“罷黜百家，獨尊儒術”》教案 文昌僑中歷史組 傅佑清 2011-2-5

1、重點：“董仲舒的新儒學思想，漢武帝重視儒學的具體措施。

2、難點：對新儒學思想主張的理解及其對后世的影響。

3、教學過程：導入新課：復習“百家爭鳴”，引入時代不同，需要不同，統治者對思想學說的態度措施也不同。

一、從“無為”到“有為”：

1、漢初的“無為而治”（1）原因：秦末戰火頻繁，社會經濟破壞嚴重。（2）表現：與民休養生息

（3）措施：①減輕田租；②免自賣為奴婢者為庶人；③讓大量士兵回家，授予田宅；④免除一定的賦稅和徭役。

2、漢武帝的“有為而治”：

（1）原因：①漢朝經濟實力的增強；②社會危機：王國問題、土地兼并、匈奴為患等。（2）目的：加強中央集權，適應國家統一的發展趨勢

二、“罷黜百家，獨尊儒術”的提出：

“春秋大一統”和“罷黜百家，獨尊儒術” “君權神授”、、“天人合一”、“天人感應”、“三綱五常”。適應中央集權需要。理論著作《春秋繁露》。

三、漢武帝尊儒的措施：

（1）思想方面：全面肯定董仲舒的新儒學思想。”（2）政治方面：起用很多儒學家參與國家大政。

（3）教育方面：興辦太學，儒家經典“五經”為國家規定的教科書。初步建立地方教育系統。

結果：成為正統思想，傳統文化的主流。

第3課 《宋明理學》教案 文昌僑中歷史組 傅佑清 2011-2-10 重點 ：理學和心學的內容。

難點： 理學和心學的異同；理學的歷史地位。

教學過程：導入：以《三教圖》引入“三教合一”的局面提問為什么會出現這一的局面？引入新課。

一、三教合一

魏晉南北朝時期，佛、道教盛行。儒學本身的問題和缺陷

二、程朱理學

1.代表：程顥、程頤和朱熹

介紹程顥、程頤、朱熹生平，思想的核心是“理”。“理”是世界的本原。

三、陸王心學

陸九淵 “心即理也”、“宇宙便是吾心”、“發明本心”以求理。王陽明“致良知”。

結果：加強君主專制中央集權政治的需要。

第4課《明清之際活躍的儒家思想》教案

文昌僑中歷史組 傅佑清 2011-2-3 教學目標

1、知識與能力：了解明清時期儒學思想的發展

2、過程與方法：掌握明清時期儒學發展的社會原因

3、情感態度價值觀：學習思想家們敢于承擔歷史重任的優秀品質

4、重點：李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之的進步思想主張。

5、難點：探究進步思想主張形成的原因與進步思想的評價。教學過程：

一、“離經叛道”的李贄： 介紹李贄其人。

“離經叛道”、《焚書》《藏書》等多種著作。進步思想：挑戰孔子及其儒家思想的正統地位。二、三大進步思想家

1、社會背景：（1）劇烈動蕩的時期，階級矛盾和民族矛盾十分尖銳。（2）資本主義萌芽緩慢發展。

2、評價：進步的思想，有時代特色的新思想，反映了資本主義萌芽的要求，解放思想。

第二單元 西方人文精神的起源和發展 第5課 《西方人文主義思想的起源》教案 文昌僑中歷史組 傅佑清 2011-2-3 教學目標：關于人文主義精神的基本內涵。蘇格拉底“知識即美德” 重點：智者學派、蘇格拉底。難點：哲學觀點理解。教學過程：

“人文精神”的起源、發展。

一、智者學派

1、由敬畏“神”到關注“人”——智者學派：公元前5世紀，普羅泰戈拉 “人是萬物的尺度”但忽視道德。

二、蘇格拉底

特別關注道德，“美德即是知識”“有思想力的人是萬物的尺度” “認識你自己”“美德來源與教育”（知德合一），喊出“知識就是力量”。比較：孔子與蘇格拉底：時代、外貌、思想。

三、柏拉圖和亞里斯多德（西方哲學的奠基者）

介紹柏拉圖《理想國》、亞里斯多德：所有學科都精通，極有智慧的人

四、社會背景：

古代希臘經濟的繁榮、民主政治的發展、人的地位的提高等

第6課 《文藝復興和宗教改革》教案 文昌僑中歷史組 傅佑清 2011-2-3

1、重點：二大運動的基本內容。

2、難點：對人文主義的理解。

3、導入：賞析圖片《雅典學院》，導入新課。

4、新課學習：

一“意大利的資本主義萌芽”

引起階級關系的變化，手工工場主、商人和金融家成了新興的資產階級，他們追求財富和現世的享樂，關注人的本身的發展。二：“文藝復興”。

（1）背景及實質：資本主義萌芽。映新興資產階級利益的思想解放運動。（2）核心是人文主義。

（3）文學藝術方面的成就。

“文學三杰”、“美術三杰”。（4）傳播及意義

15世紀后期，文藝復興由意大利擴展到西歐廣大地區。如莎士比亞、塞萬提斯、拉伯雷等藝術大師的成就；“日心說”等自然科學成就。

影響：催生了近代自然科學發展，新航路的開辟、宗教改革、啟蒙運動等事件。

三、“宗教改革”。（1）背景。

16世紀天主教會對歐洲的壓榨。德意志反對天主教的精神獨裁運動。1517年馬丁·路德主張“信仰耶穌就可得救，否認教皇的權威。（3）意義。

引起瑞士、法國、英國等國宗教改革，打擊了西歐的封建勢力。

第7課《啟蒙運動》教案

文昌僑中歷史組 傅佑清 2011-2-19 教學目標：啟蒙運動興起的背景、內容及影響。重點：啟蒙思想家的主張。

難點：啟蒙運動與文藝復興的區別與聯系。

教學過程：導入：引導學生瀏覽引言部分圖畫，提問：從圖畫中可以提取哪些信息？進入新課的學習。

一、“理性時代的到來”

1、背景。

資產階級反封建反專制制度的時代要求。自然科學的發展有著密切的關系。它是歐洲發生的第二次思想解放運動。2.啟蒙運動的核心、主要內容、性質。核心：理性主義。民主、自由、平等、理性。3.性質：資產階級反封建的思想文化運動。4.概況。

補充說明：啟蒙運動于17世紀興起于英國，18世紀在法國達到高潮。

二、“偉大的啟蒙思想家”。

法國卓越的啟蒙思想家有伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等人，另外還有百科全書派。本目以學生閱讀為主。

三、“啟蒙運動的擴展”。

1擴展：康德是德意志著名的哲學家。主張主權在民，相信自由、平等的天賦人權，法律面前人人平等。

2.影響：為法國大革命作了充分的思想準備；其次，啟蒙運動對歐洲其他國家和美洲的影響。對整個人類社會追求自由、平等發揮了重要作用。

第三單元 古代中國的科學技術與文學藝術

第8課《古代中國的發明和發現》教案 文昌僑中歷史組 傅佑清 2011-2-28

教學目標：掌握中國古代的科技成就，培養愛國主義情操，堅定科學的思想。重點：古代中國的偉大科技成就。

難點：古代中國偉大科技發明發現的方法與精神。

教學過程：導入：學生閱讀單元引言，提問：中華民族對人類進步和文明所做出的突出貢獻最當之無愧的應當是什么？

一、古代中國的四大發明。

造紙術（蔡倫）、火藥（軍事始于唐末）、活字印刷術（北宋 畢升）、指南針（北宋時應用于航海）。

提問：四大發明的意義是什么？（極大地促進歐洲生產力的發展。）

二、其他科學技術成就。

（1）數學：《九章算術》是當時世界上最先進的應用數學著作。

（2）天文：世界上最早日食、月食、太陽黑子、哈雷慧星的記錄。《石氏星表》。渾儀、簡儀。《授時歷》。

（3）四大農書：《汜勝之書》、《齊民要術》、《農書》、《農政全書》。（4）醫學：西漢《黃帝內經》、東漢張仲景《傷寒雜病論》、明李時珍《本草綱目》 總結提問：師生共同分析李約瑟難題：盡管中國古代對人類科技作出很多重要，貢獻但為什么科學和工業革命沒在近代中國發生？（自給自足的封建經濟占統治地位，限制了生產力的發展）

第9課 《輝煌燦爛的文學》教案 文昌僑中歷史組 傅佑清 2011-2-3 教學目標：識記《詩經》和楚辭、漢賦和唐詩、宋詞和元曲、明清小說各種文學特點與成就，培養愛國主義的情懷和美感教育。重點：《詩經》唐詩、宋詞和明清小說。難點：不同時期文學形式發展變化的根源

教學過程：導入：由今天生活的文化交融的時代。引入中國古代文學的導入新課。

一、詩歌——從《詩經》到唐詩：

1、《詩經》：中國第一部詩歌總集：收錄西周至春秋中期的三百多首詩歌，分風、雅、頌三部分。奠定中國古典文學現實主義的基礎，被后世奉為儒家經典。

2、屈原創立“楚辭”——屈原是戰國末期楚國人，每年的端午節，人們吃粽子，劃龍舟以紀念這位偉大的愛國詩人。代表作《離騷》，浪漫主義抒情長詩。

3、漢賦：半詩半文的綜合文體。漢賦詞藻華麗，手法夸張，內容豐富，表現出大一統時代恢弘的文化氣度。代表作：西漢司馬相如的《子虛賦》和《上林賦》；東漢張衡的《二京賦》

4、唐詩：國家的統一和國力的強盛，準備了必要的物質條件；初唐的王勃、陳子昂；盛唐的高適、岑參、王維、孟浩然。“詩仙”：李白（浪漫主義詩人）；“詩史”：杜甫（現實主義詩人）；中唐的白居易，；晚唐的李商隱和杜牧。

二、宋詞和元曲：

1、宋詞：商品經濟的繁榮，是宋詞興盛的物質基礎。婉約派柳永；豪放派蘇軾、辛棄疾。

2、元曲：關漢卿、馬致遠。

小結：中國詩體由四言詩到楚辭，到五言詩，到七言詩。古體詩之后有律絕詩，律絕詩之后有長短句的詞。反映了由簡趨繁，由粗趨細的發展必然性。

三、明清的小說：

1、小說演變：（1）魏晉南北朝的志怪小說。（2）唐代的傳記小說。（3）宋代的話本。

2、明清小說的繁榮：原因是專制中央集權進入強化階段；經濟領域出現資本主義的萌芽，適應市民階層的需要。四大名著：《西游記》、《三國演義》、《水滸傳》和《紅樓夢》，《聊齋志異》《儒林外史》。

本課小結：偉大的中華民族是世界上文明開發最早的古老民族之一。光輝燦爛的中國文學歷史之悠久，種類繁多，形式豐盈。

第10課 《充滿魅力的書畫和戲曲藝術》教案 文昌僑中歷史組 傅佑清 2011-3-1 教學目標：了解漢字、畫作、戲曲的發展歷程，提高學生的審美素養，培養民族自豪感。

重點：中國漢字和書畫的發展脈絡。難點：理解“書畫同源”。

教學過程：導入：奧運會開幕式上，以視頻“神奇畫卷”引出獨具魅力的中國書畫、戲曲藝術，學習新課。

一、文字演變：甲骨文、大篆、小篆、隸書、楷書 趨勢：由繁到簡。書法：兩個階段：自發—自覺 書體：楷書、草書、行書

老師概括：自從有了文字，就有了書法。走進書法的藝術殿堂，進行鑒寶比賽吧！

二、繪畫

顧愷之《女史箴圖》、《洛神賦圖》。展子虔《游春圖》、閻立本《步輦圖》、吳道子《送子天王圖》、張擇端《清明上河圖》、元王冕《墨梅圖》、明徐渭《牡丹圖礁石圖》、清鄭板橋《墨蘭圖》

三、戲曲

京劇形成---乾隆末年：徽班進京 道光年間：“徽漢合流”---京劇形成，成熟---同光年間（“同光十三絕”），傳播---清末民初 全國流行，民國以來： 走向世界

課堂小結：中國書法、繪畫都是中國文化的重要組成部分，被世界人民所認可和矚目！我們感受到它神奇魅力，也必將把這種魅力傳承下去！

第四單元近代以來世界的科學發展歷程 第11課 《物理學的重大進展》教案

文昌僑中歷史組 傅佑清 2011-3-5

1、重點：經典力學的建立；相對論的提出；量子論的誕生。

2、難點：對科學發展創新性的理解。

3、導入： 提問：近代自然科學是以什么學科為開端？引入新課。

4、新課教學

一、經典力學的奠基者——伽利略

證實了勻速運動定律和勻加速運動定律，標志著物理學的真正開端。自創第一架望遠鏡，證明了哥白尼學說的正確。

二、經典力學的建立：

牛頓最重要的成就是萬有引力定律和運動三定律的發現，是經典力學建立的標志。1687年出版了《自然哲學的數學原理》標志著近代科學的形成。

三、從經典力學到相對論

19世紀末物理學三大發現：x射線、放射性和電子的發現。1916年，愛因斯坦完成了廣義相對論。否定了經典力學的絕對時空論。

四、量子論的誕生與發展

1900年，德國物理學家普朗克提出量子論。

3、影響：標志著人類對客觀規律的認識，開始從宏觀世界深入到了微觀世界。

課堂小結：物理學的發展給了我們什么樣的啟示？敢于質疑，勇于創新，實踐出真知。

第12課 《探索生命起源之謎》教案 文昌僑中歷史組 傅佑清 2011-3-14

教學目標 ：簡述進化論的主要觀點，概括科學與宗教在人類起源問題上產生分歧的根源。

重點：達爾文進化論產生的歷史條件及進化論思想的影響 難點：達爾文進化論思想的內容

教學過程 ：導入：提問：“人類是怎么來的？”引入新課。

一、教會的禁錮

1、上帝創造了人的神創學說。

2、基督教的上帝創世說和精神獨裁

二、拉馬克和早期生物進化論思想

1、背景 ：文藝復興、宗教改革、啟蒙運動等三大思想解放運動。工業革命。“19世紀自然科學的三大發現之一（①細胞學說；②生物進化論；③能量守恒定律）”。

2、拉馬克的早期生物進化思想

三、達爾文與進化論

1859年出版了《物種起源》一書，確立了生物的進化論。

2、達爾文進化論的主要內容 ：物競天擇，適者生存，自然選擇。

3、意義： 有力挑戰了歐洲思想界封建神學創世說； 開創了生物科學界的發展；成為近代中國先進知識分子挽救民族危機，宣傳維新變法的思想武器； 為馬克思主義理論提供了自然史基礎；

局限：進化論思想也被殖民者利用，成為他們推行強權政治和霸權主義的理論依據。

第13課 《從蒸汽機到互聯網》教案 文昌僑中歷史組 傅佑清 2011-3-25 教學目標：識記三次工業革命代表性的發明；探究科技革命對社會發展的作用；認識科技是推動人類社會發展的終極動力。重點：蒸汽機和電氣技術對社會發展的作用。

難點：第二次工業革命被稱為“電氣時代”原因。

教學過程：導入：提問：“瓦特蒸汽機是在什么歷史背景下問世的？ ？”引入新課。

一、“蒸汽時代”的到來

1、背景：17世紀末，英國取得了資產階級革命的勝利，為經濟發展掃清了障礙。2.蒸汽機的改良（播放視頻，簡單介紹蒸汽機的運行原理）

3.瓦特蒸汽機問世的意義：解決了工業發展中的動力問題。局限性：引導學生從環境污染、工人勞動強度等角度思考。

二、電氣革命的出現

1.背景：英國科學家法拉第發現電磁感應現象，為發電機的研制奠定了理論基礎； 2．特點：側重于基礎工業、重工業；科學含量高；發明者主要是科學家；發明涉及主要資本主義國家。

3.影響：生產技術更先進，生產力水平更高；壟斷組織形成。

三、信息技術的發展

1、成就：1946年第一臺電子計算機的研制；1969年，美國國防部建立包括四個站點的網絡，促進了互聯網的產生；20世紀90年代，互聯網發展為全球信息網；

2、影響：信息傳播加快，信息獲得更為便捷。

課堂小結：通過本課學習，使同學們感受到科學家頑強探索和不懈追求的精神，印證了科學技術是第一生產力的觀點。

第14課 《從“師夷長技”到維新變法》教案 文昌僑中歷史組 傅佑清 2011-3-18

1、重點：“師夷”與“制夷”；“中學為體，西學為用”；維新變法思想。

2、難點：分析不同思想的異同和特點。

一、“開眼看世界”

(1)開眼看世界的原因

建議教師在本目教學時,首先增加有關鴉片戰爭前后的內容,幫助學生加深理解在鴉片戰爭之后中國近代思想開始發展的原因。

(2)開眼看世界的倡導者——林則徐、魏源

林則徐是近代中國“開眼看世界”的第一人。魏源提出“師夷長技以制夷”的主張。

二、“中學為體,西學為用”

(1)目的和內容：維護清王朝統治并闡釋其內容。

（2）洋務運動：19世紀60~90年代，以“師夷長技以自強”為旗幟，創辦學堂，培養人才，學習科技，派遣留學生。發揮了積極的作用

第三目“維新變法思想”

教材從早期維新思想、19世紀90年代的維新思想、維新變法運動3個方面介紹近代思想的沿革變化。（1）早期維新思想

早期維新思想產生于19世紀60年代以后，伴隨著中國資本主義和民族資本階級的產生而產生的。

（2）19世紀90年代的維新思想

以康有為、梁啟超、嚴復為首，要求實行君主立憲，發展資本主義經濟和文化。維新派與頑固派的論戰。（3）維新變法

建議啟發學生討論維新變法運動的影響，培養學生綜合分析能力。

第15課 《新文化運動與馬克思主義的傳播》教案

文昌僑中歷史組 傅佑清 2011-3-25

1、教學目標 ：新文化運動的內容和影響

2、重點：新文化運動內容和影響 難點：新文化運動興起的背景

3、教學過程：

一、導入新課：中國資本主義有了進一步發展。（根本原因）

二、新文化運動概況：

標志《青年雜志》。領導人陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅等；活動基地北京大學。

三、前期的新文化運動

（1）提倡民主、科學，反對專制、愚昧。（2）提倡新道德，反對舊道德。

（3）提倡新文學，反對舊文學。

2、對前期新文化運動的評價

（1）實質：資產階級反封建的思想文化運動。（2）進步性：弘揚了民主和科學思想；（3）局限性：

四、后期的新文化運動

1、特點：宣傳和介紹馬克思主義；李大釗《庶民的勝利》《法俄革命之比較觀》《我的馬克思主義觀》。

第六單元 20世紀以來中國重大思想理論成果

第16課 《“三民主義的形成和發展”》教學設計 文昌僑中歷史組 傅佑清 2011-3-29

一、導入：20世紀三位站在時代前列的偉大人物：孫中山、毛澤東、鄧小平。”引入新課。二、三民主義的提出背景：20世紀初《辛丑條約》的簽訂，挽救民族危亡。二、三民主義的提出，基本內容及評價

1.提出： 1905年，孫中山在日本東京組建了中國同盟會提出。

2.基本內容：民族、民權、民生三大主義。但主張民族又不反帝，主張民權又不依靠國民，主張民生又沒有徹底的土地革命綱領。這些局限性就決定了孫中山領導的資產階級民主革命不可能徹底完成反帝反封建的革命任務。3.評價

四、舊三民主義發展成為新三民主義

1924年國民黨“一大”上發展成為新三民主義。成為國共兩黨合作的政治基礎，推動了國民革命運動的發展

思考：新三民主義與中共民主革命綱領存在區別的根本原因。（兩黨所代表的階級利益不同）

第17課 《毛澤東思想 》教案

文昌僑中歷史組 傅佑清 2011-4-5

1、重點：毛澤東思想的形成經過；毛澤東思想的內容。

2、難點：毛澤東思想的科學內涵；毛澤東思想的深遠影響。

3、導入新課：師：十月革命的炮聲震驚了古老的中國，不久，在世界東方的中國，又出現了一個響徹世界的名字：毛澤東。

4、教學過程：

一、毛澤東思想的誕生

教師小結：第一，毛澤東思想是馬克思列寧主義同中國實際相結合的產物，毛澤東思想形成和發展的過程就是馬克思主義中國化的過程。毛澤東思想始終貫穿著馬列主義的立場、觀點和方法，具有鮮明的中國特色。第二，毛澤東思想是中國共產黨集體智慧的結晶。第三，毛澤東思想的精髓是實事求是、群眾路線、獨立自主。

二、毛澤東思想的發展

新民主主義革命的理論；革命軍隊的建設和軍事戰略的理論；關于社會主義革命和建設的理論；國際戰略和外交政策的理論；思想政治和文化工作的理論；黨的建設和統一戰線的理論。

三、毛澤東思想的深遠影響

是被實踐證明了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經驗總結，是中國共產黨集體智慧的結晶。

本課小結：實踐證明了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經驗總結，是中國共產黨集體智慧的結晶。

第18課《新時期的理論探索》 文昌僑中歷史組 傅佑清 2011-4-5

1、重點：中國特色社會主義理論； “三個代表”重要思想。

2、難點：鄧小平理論的形成；鄧小平理論的地位。

3、導入新課：《春天的故事》歌詞中的“老人”引入新課。

4、講述新課：

一、偉大的轉折

1、“文化大革命”的結束。

2、真理標準的討論： “兩個凡是”，打破枷鎖，解放思想

3、黨的十一屆三中全會的召開：①確立解放思想、實事求是的思想路線； ②把黨和國家工作的重點轉移到社會主義現代化建設上來；③改革開放。

二、鄧小平理論

1982年中共“十二大”，明確提出“建設有中國特色的社會主義”。1987年中共“十三大”，系統提出初級階段的基本路線。

1992年南方談話，提出“三個有利于” “社會主義的本質是解放生產力。1997年中共“15大”，將鄧小平理論寫進黨章。

三、“三個代表”思想：

2002年中共“16大”確立為黨的指導思想并寫進黨章。代表先進生產力，先進文化，最廣大人民的根本利益。

第19課 《建國以來的重大科技成就》教案 文昌僑中歷史組 傅佑清 2011-4-15

1、重點：新中國科技成就。

2、難點：科技進步在現代化建設中的作用。

3、新課導入：引導學生回憶中國古代的科技成就，引入新課。古代（輝煌）——近代（衰弱）——新中國（振興）

4、講授新課

一、新中國科技發展概況

1、新中國科技發展的原因：人民當家作主。

2、主要領域

核研究、航天技術、計算機應用和農業新品種研究

二、從“兩彈一星”到載人航天

1、含義“兩彈一星”具體是指：原子彈、導彈、人造地球衛星。

2、背景：美蘇爭霸，局勢緊張。

3、成果：自主學習。

三、袁隆平與雜交水稻

出示《饑餓的女孩》畫面。把雜交稻當作中國第五大發明，譽為“第二次綠色革命”。有助于解決世界性的饑餓問題

四、計算機與生物技術的發展

1983年 “銀河-ⅰ號”。1965年首次人工合成結晶牛胰島素。本課小結

一大批重大科技成就，極大地增強了我國的綜合國力，提高了我國的國際地位，振奮了我們的民族精神”。

第20課《“百花齊放”“百家爭鳴”》教案 文昌僑中歷史組 傅佑清 2011-4-20

1、重點：“雙百”方針；新中國文藝成就。

2、難點：如何認識文化與政治經濟之間的關系。

3、導入新課：

引用春秋戰國時代 “百花齊放、百家爭鳴”引入新課。

4、講授新課：

一、“雙百”方針的提出

1、“雙百”方針提出的背景

①對蘇聯模式迷信的的破除。②三大改造的結束。

2、“雙百”方針的提出

1956年毛澤東提出“百花齊放”是指文學藝術上的不同形式和風格，可 以自由發展；“百家爭鳴”是指科學上的不同學派，可以自由爭論。

3、“雙百”方針的影響

第一，在學術領域：是生物學中的摩爾根學派和李森科學派之爭。

第二，“在文學藝術領域：帶來了和諧寬松的創作氛圍。

二、曲折的年代

“文革”期間 數量大幅度減少。

三、文藝的春天

80年代 “五講”“四美”。“反思文學”“傷痕文學”、文學藝術欣欣向榮。課堂練習

新中國成立以來，文學藝術創作出現了哪兩個高峰？簡析這兩個高峰產生的主要原因。

第21課 《現代中國教育的發展》教案 文昌僑中歷史組 傅佑清 2011-4-29

1、重點：社會主義教育發展道路的探索；迎接挑戰的措施。

2、難點：社會主義教育發展探索中成敗的原因；教育與經濟發展和社會全面進步之間的辯證關系。

3、導入新課：提問方式引導學生閱讀理解引言內容。

4、教學過程：

一、“開基創業”。1.拉開序幕

（1）接管改造舊教育，創建社會主義新教育。

（2）教育向工農開門，大力提高人民文化教育水平。1949年底，第一次全國教育工作會議的重大決議。2.制定方針。

3.初具規模。新中國成立后的17年，教育事業取得成就。

二、“探索社會主義教育發展道路”。1.“左”傾思想指導下的混亂教育。

2.文革結束后教育的蓬勃發展。1977年恢復高考制度。提出“科教興國”戰略。1983年 “三個面向”。

三、迎接挑戰。

1.原因：國際競爭的挑戰。

2.加快教育改革和發展： 1993年 “211工程”

課堂小結：現代中國教育事業是怎樣走過來的？你從中能總結出哪些經驗和教訓？

第22課 《文學的繁榮》教案 文昌僑中歷史組 傅佑清 2011-4-15

1、重點：19世紀以來世界文學的主要成就、特點和文學價值。

2、難點：19世紀以來世界文學與當時社會歷史條件的關系。

3、導入新課：你曾經閱讀過哪些世界文學名著呢？它們分別屬于哪種文學流派？各文學流派與當時的社會歷史條件有什么關系？進入本課學習。

4、學習新課：

一、浪漫主義文學

1． 時間：18世紀未到19世紀初

2． 特點：深入挖掘人的感情，想象力豐富的構思和跌宕起伏的情節

3．代表：法國雨果——《巴黎圣母院》、《悲慘世界》。英國雪萊——《解放了的普羅米修斯》。德意志海涅——《德國，一個冬天的故事》

4．歷史背景：革命和戰爭頻亂，社會各階層對啟蒙思想家的“理性王國”的失望，努力尋找新的精神寄托。

二、現實主義文學

1．時間：19世紀30年代以后

2．背景：歐美資本主義國家的社會矛盾日益尖銳

3．特點：關注社會問題，典型再現社會風貌，深入剖析社會生活的本質，揭露和批判社會的罪惡。4．代表人物及代表作： 法國巴爾扎克——《人間喜劇》

三、現代主義文學

1．時間：20世紀五六十年代

2．背景：兩次世界大戰、經濟大危機和嚴重的社會問題

3．特點：強調集中表現自我，手法比較怪誕，故事模糊不清，語言風格背離傳統。4．代表：愛爾蘭貝克特的《等待戈多》 美國海明威的《老人與海》

四、20世紀蘇聯文學和亞非拉文學 1.蘇聯文學

高爾基：《母親》 奧斯特洛夫斯基：《鋼鐵是怎樣煉成的》

2、亞、非、拉美文學

印度：泰戈爾 中國：魯迅 哥倫比亞：馬爾克斯 尼日利亞：索卡因

五、課堂小結：由學生分組討論，列表歸納完成教材知識結構。

第23課 《美術的輝煌》教案 文昌僑中歷史組 傅佑清 2011-5-15

1．重點：19世紀以來的主要美術流派、代表人及代表作品

2．難點：主要美術流派產生的社會背景、藝術特點和主要美術流派之間的關系

3、新課導入設計：

回顧19世紀以來有哪些文學流派？由此而引入新課。

4、新課教學

一、從新古典主義美術

1、新古典主義美術：

（1）背景：18世紀末19世紀初，為適應資產階級革命形勢需要。

（2）特點：①內容上，強調理性，以古代歷史和現實重大事件為題材；②表現形式上，突出理性，注重畫面的嚴整與和諧。（3）代表：學生自學為主。

二、浪漫主義美術

（1）背景、基本特點：人們對理性王國的失望，產生了浪漫主義美術。他們重感情輕理性，重色彩輕素描，不滿現實，追求幻想。

（2）代表作品：《《自由引導人民》《槍殺馬德里市民》。

三、現實主義美術：

（1）背景與特點：資本主義的黑暗使得人民不滿，對現實暴露和批判。基本特點：強調藝術的時代特點，直接描寫當前的時代風貌和斗爭。（2）代表作品：學生自學為主。

三、印象畫派

法國的莫奈《日出·印象》。荷蘭畫家梵高《向日葵》。

四、現代主義美術

法國畫家馬蒂斯《舞蹈》。西班牙畫家畢加索《亞威農的少女》《格爾尼卡》。教學小結：

請同學概括19世紀以來出現的主要美術流派。

第24課 《音樂與影視藝術》教案 文昌僑中歷史組 傅佑清 2011-5-29

1、重點：浪漫主義音樂的特點，電影、電視藝術起源與發展進程

2、難點：音樂和影視藝術產生的社會條件,影視對人類生活的影響

3、導入新課:播放準備好的音樂片段——《命運交響曲》，提出問題激發學生興趣

4、新課教學

一、19世紀的音樂流派與杰作

1、強調：貝多芬是連接古典主義和浪漫主義音樂的橋梁，2、補充簡介古典主義和浪漫主義音樂的不同

3、浪漫主義音樂的民族特性。《天鵝湖》

二、20世紀世界音樂——現代主義音樂的發展變化

1、爵士樂和搖滾樂。高雅音樂與通俗音樂的特點。啟發學生：經濟的迅速增長和第三次科技革命迅猛發展，使人們人們的生活、心理和思維方式不斷改變

三、影視藝術的產生與發展

情境導入：游戲《我猜我猜我猜猜猜》（電視機、電影、黑白、彩色、無聲、有聲的。）反映了人類在科學技術方面的進步。

本課小結：

19世紀浪漫主義音樂，反映了資本主義的時代精神和日益增強的民族性。20世紀現代主義音樂，通俗化、大眾化，輕松活潑，在世界廣為流傳。20世紀初電影和電視，有很強的娛樂性和藝術性，對人類生活的影響無處不在。

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必修三教案語文篇四

第二節 區域工業化與城市化

以我國珠江三角洲地區為例

教者：張一弓

【知識目標】

1.通過分析我國珠江三角洲地區工業化、城市化的發展階段、問題與對策，了解區域工業化的城市化的推動力和發展規律。

2.了解區域工業化和城市化之間的關系，以及它們對區域社會經濟發展所起的作用。3.分析導致珠江三角洲地區工業化和城市化快速推進的諸多因素，并通過比較，認識到對外開放政策是其中的關鍵因素。

4.比較珠江三角洲地區工業化進程的兩個主要階段，歸納出不同時期的主要發展特點，并能夠結合具體案例分析工業化進程對城市化的巨大推動。

5.分析珠江三角洲地區工業化和城市化過程中的問題，并嘗試評價目前的一些調整措施和發展方向。

【能力目標】結合本案例掌握分析工業化和城市化的方法。

【教學重點】把握通過不同歷史時期珠江三角洲不同的工業化和城市化的進程，理解工業化和城市化的推進因素。

【教學難點】理解珠江三角洲地區工業化進程呈現的發展階段、特點及對城市化的影響。【教學方法】讀圖分析法、講授法 【教具安排】多媒體 【課時安排】2課時 【教學過程】

第一課時（總21 課時）

一、工業化與城市化 1.導入

回憶城市化的概念與標志。2.了解

工業化：所謂工業化即是指機器大工業在國民經濟中發展并達到占統治地位的過程，即國民經濟結構發生了以農業占統治地位向工業占統治地位的轉變，它使一個國家由傳統的農業國變為現代化工業國。

3.城市化與工業化之間的關系如何？

兩者是相互促進的關系。不同的國家和地區，工業化和城市化的道路及其起步早晚、水平高低存在差異。工業化和城市化水平較低或剛剛起步的發展中國家，往往通過優惠政策，鼓勵少數有條件的區域先推進工業化和城市化（類似我國先富帶后富政策）。

二、案例：珠江三角洲地區的城市化與工業化（學生自學完成）1.珠江三角洲的地理位置和范圍（圖：4.17）①由哪三條河流沖積而成？（東江 北江 西江）②位于我國哪個方位？（南部沿海）

③由哪幾個地級市組成？（廣州、中山、肈慶、江門、珠海、東莞、惠州、佛山、深圳，現還包括香港、澳門。）

2.珠江三角洲的發展優勢 開放的前沿，有著特定的國際背景、國內背景和有利的地理條件。(1)國際背景：發達國家和地區的產業結構調整。（如何調整？）a.第二產業所占比重不斷下降，第三產業所占比重不斷上升。

b.在工業內部，勞動力和資源密集型產業所占比重不斷下降，技術、知識密集型產業所占比重不斷上升。

(2)國內條件：國家的對外開放政策。

(3)良好的地理區位條件：東南沿海、毗鄰港澳、靠近東南亞。(4)良好的人文基礎：全國最大的僑鄉之一。

三、改革開放以來，珠江三角洲地區的工業化進程呈現出兩個階段（自學完成）1.1979～1990年為第一階段

（1）勞動密集型產業為這一階段的主導產業。

（2）外商投資規模相對較小，工業增加值的增長也相對較慢。（圖：珠江三角洲地區改革開放早期外資工廠生產的一般模式）（3）一些工廠迅速成為國內同類產品的主要生產廠家。2.1990年以后為第二階段

（1）高新技術產業逐漸取代傳統的勞動密集型產業而成為珠江三角洲地區的主導產業。（圖：珠江三角洲地區產業的升級）

──由于經濟的發展，導致了工資水平的提高，使珠江三角洲地區勞動力成本低的優勢逐漸喪失。

──由于改革開放范圍的擴大，使得原有的政策優勢喪失。

轉：珠江三角洲地區城市人口比重逐漸增大，成為我國城市分布最為密集的地區之一。（2）城市化進程加快

a.一方面，許多鄉村地區變成城鎮，使城鎮數量猛增，呈現的規模迅速擴大。b.城市的規模迅速擴大。

第二課時（總22 課時）

四、問題與對策（分小組討論）

1.珠江三角洲地區工業化與城市化發展的脆弱性

思考：為什么說珠江三角洲地區工業化與城市化發展具有脆弱性？

三角洲地區工業化和城市化是在外資推動下不斷發展的，其發展受外資的制約性很明顯，受地區產業基礎和市場腹地等條件的限制，珠江三角洲地區與長江三角洲和京津唐地區相比，對外資的吸引力正在下降，工業化與城市化后勁日顯不足。

──珠江三角洲由于南嶺的阻隔，國內的市場腹地范圍較小。學生通過讀地形圖來體會（教師出示課件）。2.珠江三角洲工業化和城市化面臨的問題（1）產業升級面臨困難（與長江三角洲相比）

a.珠江三角洲地區的產業基礎、科技實力和人才隊伍都處于劣勢。

b.外商投資區位的選擇由原來的追求降低成本轉變為擴大市場規模，許多外資企業由珠江三角洲地區遷往長江三角洲地區及國內的其他地區，支撐珠江三角洲地區產業升級的動力正在減弱。

（2）城市建設相對落后

a.城市化的迅速推進，珠江三角洲地區人口和城市數量迅速增加，城市規模急劇膨脹。b.珠江三角洲城市規劃建設管理嚴重滯后。

c.外來人口的管理跟不上，“城中村”現象比較普遍。（3）生態問題日趨嚴重

a.大氣污染日益加劇、珠三角地區已成為全國的酸雨中心之一。b.水污染嚴重，“水質性”缺水問題突出。

──水質性缺水：即水質受到污染，以致水不能使用，或使水生生物死亡。c.噪聲擾民，城市生存環境質量下降。d.耕地銳減，土地肥力下降。e.森林面積減少，水土流失嚴重。3.采取的對策（1）產業結構調整

思考：如何來促進珠江三角洲地區的產業升級？（2）構建大珠三角洲城市群

思考：形成珠江三角洲工業化和城市化“遍地開花，分散發展”局面的主要原因是什么？ 答：實施大珠三角經濟圈（區），包括以香港、廣州和深圳為中心，輻射周邊地區，形成可以與境內外區域經濟相競爭的大珠江三角洲城市群，它將擁有中國20%以上的gdp總量，和占有60%左右的實際利用外資總額和出口量，成為名副其實的具有世界重量級的“成長大三角”。

(3)加強規劃與管理

a.各城市都制定了發展規劃，同時加強了交通、通信、環保等基礎設施建設和環境污染的治理。

b.加強對外來人口的管理。（一方面，要求企業依法辦理招工備案，依法簽訂勞動合同。另一方面，出臺一系列的相關政策，保障外來員工的合法權益。）

五、總結

工業化和城市化是推動區域經濟社會發展的主要動力。珠江三角洲由于獨特的地理位置和人文背景，工業化和城市化在改革開放以后在外資的推動下，得以迅速發展。也正由于外資的作用，使珠江三角洲的工業化和城市化呈現了一定的脆弱性。

六、補充：泛珠三角的發展

泛珠三角包括：泛珠三角區域包括福建、江西、湖南、廣東、廣西、海南、四川、貴州、云南九個省區和香港、澳門兩個特別行政區（簡稱“9+2”）。

①區域合作是當今世界經濟發展的大勢所趨，區域合作有利于建立統一開放的大市場。②有利于發揮區域內各自的比較優勢，實現資源整合，建立共生共贏的經濟體系。

③區域合作是落實全面、協調和可持續的科學發展觀的重要途徑。

④“泛珠三角”是新中國成立以來規模最大、范圍最廣并且在不同體制框架下實現的區域組合，區域內互補性很強，加強合作將給區域內各個地區和城市都帶來新的發展機遇。

七、課堂練習

1.珠三角地區，在產業結構調整中，需要著重發展的產業部門有（）a.石化 b.紡織 c.玩具 d.服裝 2.下列不是珠三角面臨的生態問題是（）

a.酸雨嚴重 b.水污染嚴重 c.耕地銳減 d.森林面積減少，水土流失嚴重 3.下列不是珠三角地區工業化、城市化的有利條件的是（）

a.國際經濟環境 b.對外開放政策 c.僑鄉 d.重化工基地

必修三教案語文篇五

必修三總復習

教學目標：

1、復習必修三課本的整體情況及部分重點課文的內容，開掘寫作素材。

2、復習鞏固必修三課文中出現的重點字詞的字音和字形，以及重點詞語的運用。

3、復習鞏固必修三課文中的有關文言文知識。

4、背誦默寫必修三課本中的有關課文。

教學設想：

1、主要就與高考聯系緊密的課本知識進行梳理。

2、課堂復習計劃用6課時，練習及評講4課時。教學要點：

復習必修三的課文內容

第一個課時

教學要點：

復習必修三課本中的語音、字形。

復習必修三課本中的詞語運用。

教學過程：

一、明確目標。

1、識記課文中出現的重要字詞的語音。

2、識記課文中出現的重要字詞的字形。

3、掌握課本中出現的重要詞語意義及其運用。

二、識記語音。

給下列詞語中加點的字注音（投影顯示下列字詞）： 湖泊 莽蒼 燒灼 丘壑 唧唧 斑斕 漣漪 溪澗 頹然 盎然 瑰麗 瞿塘 婀娜 啟碇 夔州 怪誕 馬廄 夙愿 瘠薄 簌簌 迸著 罡風 噩夢 擂著 頹垣 載負 混濁 笳笛 淳樸 熏黑 蝸行 干癟 胚芽 緋紅 香囊 砂礫 構惡 羈縻 詣北 巡徼 覘北 縉紳 毗陵 翌日 自剄 紓禍 愧怍 張溥 皦皦 社稷 投繯 緹騎 戶牖 貲財 櫥窗 靴子 斷炊 賒賬 蹙眉 褶皺 取締 傴曲 骷髏 滯笨 繃緊 鑲嵌 孟陬 庚寅 辟芷 搴毗 棄穢 騏驥 洞窟 枷鎖 僵硬 脈搏 陷阱 范疇 媲美 自戕 攻訐 華裔 俯瞰 伎倆

鏗鏘 輕俏

澄澈 咆哮

滟滪 翡翠

崆嶺 草坂

繾綣 天籟

嘔出 塞外

沉浸 骸骨

淤灘 簇新

蹂躪 齏粉

渚洲 獻諂

二閫 靡及

蓼洲 湮沒

溷藩 傫然

一爿 鬈曲

腳趾 塌敗

攥著 愧怍

肇錫 扈江

苗裔 苦役

下錨 步履

暴戾 婚媾

鉗制 雙臂

泛濫 沉溺 自詡 冠冕 腦髓 蹩進

孱頭 烹飪 僻靜 雇傭 時髦 氣氛

笤帚 氾南 闕秦 杞子 逢孫 浚源

載舟 壅蔽 謬賞 黜惡 繆賢 湯鑊

袒胸 澠池 倨傲 列觀 睨柱 盆缻

不懌 不肖 美姬 瞋目 鯫生 卮酒

眥裂 戮力 有卻 玉玦 彘肩 桮杓

樊噲 兩涘 渚崖 園圃 雞豚 欄廄

衣裘 茲甚 不辜 汀泗橋 汨羅江 詆大酋

詬虜帥 趿拖鞋 紉秋蘭 佚之狐 縋而出 饗士卒 玲瓏剔透 命運多舛 通衢大道 擎一把火 天高地迥 分當引決 抶而仆之 沁人心脾 曇花一現 殘羹冷炙 禮尚往來 按劍而跽 一鼎之調 一蹴而就 有史可稽

三、識記字形。

注意下列詞語的寫法，并改正其中的錯別字。

盎然 蒼桑 威舏 媧行 虜掠 賭搏 腫脹 漲水 舒禍 皺紋 繩瑣 腳指 緒言 羈靡 分沁 噪雜 針貶 不勘 國萃 薈粹 冷灸 垂誕 發掘 潰乏 船槳 疏峻 笨拙 上闕 汲水 降紫 輪廓 漩渦 吟哦 滄茫 薈萃 繚繞 妄想 枯躁 賦予 噩夢 蹣跚 惋然 澎湃 杖篷 草板 色采 飄緲 端泥 羽翼 怪誕 夔洲 阿娜 慰藉 襤褸 暴燥 伶仃 朦朧 馨盡 灰燼 玲瓏 松馳 飄浮 妄想 溫訓 吉詳 原形 繾綣 制訂 通輯 材干 呼哮 憂郁 滯笨 重疊 疆硬 遏制 推托 獻陷 謹慎 座落 安詳 鷹品 淡薄 流逝 行囊 狹縊 熾熱 慚悔 背亂 忿然 糟粕 落角 決裂 蛻除 咀嚼 噩夢 頹塬 包獄 回朔 渾蛋 層巒疊障 一泄千里 震耳欲聾 浮想聯篇 暝思苦想 美侖美奐 飲鴆止渴 煢煢截立 神妙莫測 雷霆萬鈞 聯篇累牘 有條不紊 根深蒂固 廖若星辰 精兵減政 矛塞頓開 綠茵蔽天 豐攻偉績 輕歌慢舞 自慚形穢 殫精極慮 卷帙浩繁 大巧若拙 天高地迥 萬卉爭榮

層巒疊嶂

煢煢孑立

旌其所為

重蹈覆轍

生意盎然

銷聲匿跡

脈博

枷鎖

悛巡

積淀

防礙

斑斕

丘壑

啟錠

涌現

秭歸

蔭涼

決擇

庇護

慌忙

侮蔑

觀磨

按裝

鼎藿

時髦

惶亂

綠草如蔭

處心積慮

水乳交溶

新新向榮

真知灼見

釜底抽新

吻剄之交 嗔目結舌 嘆為觀止 禮上往來 消聲匿跡

四、實詞運用

辨析括號內抑郁的意思，選恰當的詞語填入下列句中的橫線處。（多媒體）

1、大自然季節的______，催促著新生事物的成長。（變換 變幻）

2、它也_____了自己的艱難歲月，有很長一段時間，誰也記不得什么人曾經在這里出生。（度過 渡過）

3、甚至在去巴黎之前的幾個星期，他還_____從首都來到這里，跟故園告別。（專程 專誠）

4、我不僅愛祖國的山河大地，就是一草一木，一花一石，一磚一瓦，我也感到親切，值得我 _____和愛撫。（眷念 迷戀 留戀）

5、翠錦_____的黃葉，露出樹木些微的倦意。（斑駁 斑斕）

6、他的藝術是世界文化的不容______的組成部分。（質疑 置疑）

7、如果有人拖欠他??靴子的價款，竟心安理得地確信自己還是他的主顧，所以走進他的店鋪，??，那就_____有點兒太不應該了。（不免 難免 未免）

8、這時候，反觀其與_______的同異，雖然未必面目全非，卻讓人覺得陌生。（原型 原形）

9、一般來說，文化傳統是一種惰性力量。它____著人們的思維方法。（制約 限制）

10、我們的文明中有許多不健康的因素，如果我們想在疾病_____起來以前根除它們，就必須毫不留情地揭露它們。（蔓延 曼延）

11、而學習所取、交流所得，仍需經過自己文化傳統這個“有機體”的咀嚼、消化和吸收，或者叫做“_____”，才會成為傳統中的一個新成分，帶來傳統的變化。（整合 調整）

12、富麗堂皇的建筑群，貴族老爺們養尊處優的生活場所已消失得無影無蹤，惟獨留下一座 _____的小屋，一幢小小的房舍。（簡樸 儉樸）

五、成語運用

辨析括號內成語的意思，選擇恰當的成語填入下列語句的橫線處。

1、轟隆的巨響，______，游人打著手勢在夸張地交談，卻好像失去了聲音。（震耳欲聾 振聾發聵）

2、只能偷偷摸摸地在一些小房間、小客廳里秘密演奏，只有_____的人才能進入那些房間。（鳳毛麟角 寥寥無幾）

3、有一次，我穿著那雙因為急需才在一家大公司買的靴子，_______地走進他的店鋪。（漫不經心 漠不關心）

4、是不是他買了那些靴子來做擺設的呢？這好像也_______。(不可理喻 不可思議)

5、文化傳統的變化無論如何總是緩慢的、漸進的，不會_____，即使在社會急劇變幻的革命時期也是如此.(一蹴而就 一揮而就)

6、另一種人以為傳統像文物，文物惟古是尚，應該保護其_____的面貌，切忌刮垢磨光。（斑駁陸離 光怪陸離）

7、如果某個民族沒有自己的傳統文化的文化傳統，每一天都在從頭開始去練習生存本領，那情景是______。（不可思議 不堪設想）

8、及至時過境遷，它們或者與時俱進，演化出新的內容與形式；或者抱殘守缺，化為______。（明日黃花 事過境遷）

9、也有的播遷他邦，重振雄風；也有的______，未老而先亡。但是，不管它們內容的深淺，作用的大小，時間的久暫，空間的廣狹，只要它們存在過，它們便都是傳統文化。（曇花一現 稍縱即逝）

六、課后作業

第二課時

教學要點：

重點掌握必修三課本中的文言課文的重點字詞。

一、明確目標。

1、誦讀課文《指南錄后序》、《五人墓碑記》、《燭之武退秦師》、《諫太宗十思疏》。

2、掌握課文中出現的重要實詞虛詞。

二、復習《指南錄后》

1、誦讀課文。簡要概括：

注意本文的文體，表達方式上有什么顯著特色。

2、解釋下列句中加點的字詞。（投影）

①予除右丞相兼樞密使。

⑥予之及于死者不知其幾矣！

②眾謂予一行為可以紓禍。

⑦揚州城下，進退不由，殆例送死。

③予更欲一覘北，歸而求救國之策。

⑧賈家莊幾為巡徼所陵迫死。

④翌日，以資政殿學士行。

⑨天高地迥，號呼靡及。

⑤窮餓無聊，追購又急。

⑩然微以自文于君親。

三、復習《五人墓碑記》。

1、誦讀課文。簡要概括。

（1）認識五位義士“激昂大義，蹈死不顧”的斗爭精神，理解作者關于生死價值的闡述。

（2）注意文中記敘、議論和抒情相結合的寫法以及對比論述的方法。

2、解釋下列句中加點的字詞。

1、郡之賢士大夫請于當道。

7、即今之傫然在墓者也。

2、即除魏閹廢祠之址以葬之。

8、呼中丞之名而詈之。

3、以旌其所為。

9、非常之謀，難于猝發。

4、夫五人之死，去今之墓而葬焉。

10、發其志士之悲哉！

5、眾不能堪，抶而仆之。

11、亦以明死生之大。

6、既而以吳民之亂請于朝，按誅五人。

四、復習《燭之武退秦師》。

1、誦讀課文，簡要概括：

領會和學習本文詳略得當、波瀾起伏、善于運用伏筆和照應的寫作技巧。

2、解釋下列加點字詞。（投影）

1、且貳于楚也。

5、若亡鄭而有益于君，敢以煩執事。

2、晉軍函陵，秦軍氾南。

6、越國以鄙遠，君知其難也。

3、是寡人之過也。

7、若不闕秦，將焉取之？

4、夜縋而出。

8、因人之力而敝之。

五、復習《諫太宗十思疏》。

1、誦讀課文，簡要概括。

（1）理解“十思”的內容及現實意義。

（2）了解作者的論證思路和理論結構。

2、解釋下列典故在本詞中的作用。（投影）

1、必浚其泉源。

6、則思謙沖以自牧。

2、承天景命。

7、則思慎始而敬終。

3、雖董之以嚴刑。

8、則思正身以黜惡。

4、能克終者蓋寡。

9、簡能而任之。

5、將有作，則思知止以安人。

六、課后作業。

復習其他四篇文言文，理解文中的重點字詞

第三課時

教學要點：

繼續復習必修三課本中的文言課文幾種語言現象。

一、明確目標。

繼續復習文言文中的通假字、活用現象、古今異義詞、多義詞。

二、找出下列句中的通假字，并加以解釋。

肇錫余以嘉名 秦伯說，與鄭人盟 扈江離與辟芷兮 失其所與，不知 縉紳、大夫、士萃于左丞相肉袒伏斧質 府 可予不 幾為巡徼所陵迫死 拜送書于庭 主辱，臣死有余僇 召有司案圖 其為時止十有一月耳 相如度秦王特以詐詳為予獨五人之皦皦 趙城 斂貲財以送其行 設九賓于廷 亦曷故哉 秦自繆公以來二十余君 共其乏困 唯大王與群臣孰計議之 夫晉，何厭之有 請奏盆缻秦王

三、找出下列活用的詞語，并加以解釋。

予分當引決 闕秦以利晉 詭蹤跡 既東封鄭，又欲肆其西封 草行露宿 趙王于是遂遣相如奉璧西道海安、如皋 入秦 廬陵文天祥自序其詩 間至趙矣 去今之墓而葬焉 卒廷見相如 其疾病而死 相如視秦王無意償趙城，乃緹騎按劍而前 前曰 以大中丞撫吳者為魏之私怒發上沖冠 人 臣乃敢上璧 眾不能堪，而仆之 舍相如廣為傳 買五人之頭而函之 乃使其從者衣褐，懷其璧 不敢復有株治 趙王鼓瑟 不能容于遠近秦御史前書曰 則盡其天年 左右欲刃相如 人皆得以隸使之 臣舍人相如止臣曰 安能屈豪杰之流 寧許以負秦曲 晉軍函陵 歸璧于趙 鄰之厚，君之薄也 臣請完璧歸趙 若亡鄭而有 益于 君 大王必欲急臣 越國以鄙遠 秦王恐其破璧 距關，毋內諸侯 要項伯 愿伯具言臣之不敢倍德也 旦日不可不蚤自來謝項王 令將軍與臣有郤 因擊沛公于坐 拔劍切而啗之 秋豪不敢有所近涇流之大 不辯牛馬 其不仁茲甚 未嘗有堅明約束者也 畢禮而歸之 且庸人尚羞之 以先國家之急而后私仇也 吾得兄事之 常以身翼蔽沛公 沛公軍霸上 道芷陽間行 籍吏民 范增數目項王 素善留侯張良 此其志不在小 沛公今事有急 豪毛不敢有所近先破秦入咸陽者王之 臣活之 沛公旦日從百余騎來見項王 交戟之衛士欲止不內 拔劍撞而破之 秋水時至 順流而東行

東面而視，不見水端

聞少仲尼之聞而輕伯夷之義

以天下之美為盡在己 眾聞則非之 上為政者得則罰之

以虧人自利也 從而譽之

四、解釋下列句中的古今異義詞。

至于今，郡之賢士大夫請于當道

是時以大中丞撫吳者為魏四、一詞多義

間：

得間奔真州 出沒于長淮間 間以詩記所遭 間至趙矣 發：

有賢士大夫發五十金 非常之謀難于猝發

而又有減發杜門，佯狂不知所之者

安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發其志士之悲哉 大王欲得璧，使人發書至趙王

見：

徒見欺 于是王召見 我見相如 不見水端

吾長見笑于大方之家 故：

今事有急，故幸來告良 故遣將守關者 君安與項伯有故 如：

不如因善遇之 沛公起如廁 舉：

舉所佩玉玦以示之者三

之私人

吳之民方痛心焉 非常之謀難于猝發

令五人者保其首領，以老于戶牖之下，微夫人之力不及此

行李之往來，共其乏困 既得志，則縱情以傲物？ 樂盤游，則思三驅以為度 指從此以往十五都予趙 未嘗有堅明約束者也 不如因而厚遇之 于是相如前進缶 宣言曰：“我見相如，必辱殺人如不能舉 謝：

旦日不可不蚤自來謝項王 噲拜謝，起，立而飲之 乃令張良留謝 幸：

而君幸于趙王 則幸得脫矣 大王亦幸舎臣 不幸短命死矣 始皇帝幸梁山宮 負：

寧許以負秦曲 負其強

決負約不償城

臣誠恐見欺于王而負趙 肉袒負荊 以：

即除逆閹廢祠之址以葬之 是時以大中丞撫吳者為魏之私人

于是乘其厲聲以呵 中丞匿于溷藩以免 既而以吳民之亂請于朝 卒以吾郡之發憤一擊，不敢復有株治

亦以明死生之大 以其無禮于晉 敢以煩執事

之”

臣所以去親 戚而事 君者

傳以示美人左右 璧有瑕，請指示王 沛公居山東時 約為婚姻

備他盜之出入與非常也 百川灌河

順流而東行，至于北海 東面而視，不見水端 于是焉河伯始旋其面目 吾長見笑于大方之家

若舍鄭以為東道主 越國以鄙遠 焉用亡鄭以陪鄰 具告以事 請以劍舞

不然，籍何以至此 項王未有以應 而：

去今之墓而葬焉 其疾病而死

死而湮沒不足道者 則噪而相逐）

而仆之 買五人之頭而函之

今急而求子 夜縋而出）

朝濟而夕設版焉 勞苦而功高如此

項王按劍而跽 拔劍切而啗之 焉：

激于義而死焉 去今之墓而葬焉 吳之民方痛心焉 子亦有不利焉 焉用亡鄭以陪鄰 若不闕秦，將焉取之 朝濟而夕設版焉 之：

郡之賢士大夫請于當道 五人之當刑也，意氣揚揚 鉤黨之捕遍于天下

卒以吾郡之發憤一擊，不敢復有株治

佯狂不知所之者 人皆得以隸使之

哀斯墓之徒有其石也，而為之記

臣之壯也，猶不如人 是寡人之過也 何厭之有

因人之力而敝之

闕秦以利晉，唯君圖之 將焉取之

項伯乃夜馳之沛公軍 備他盜之出入與非常也 野語有之曰 我之謂也

吾長見笑于大方之家 其：

以旌其所為 斂貲財以送其行

五、課后作業。

縉紳而能不易其志者 發其志士之悲哉 哀斯墓之徒有其石也 以其無禮于晉 君知其難也 又欲肆其西封 失其所與 吾其還也 于：

激于義而死焉

至于今，郡之賢士大夫請于當道

且立石于其墓之門 不能容于遠近

令五人者保其首領，以老于戶牖之下

沛公左司馬曹無傷使人言于項羽曰 貪于財貨 長于臣

得復見將軍于此 為：

以旌其所為

吾社之行為士先者

以大中丞撫吳者為魏之私人

故今之墓中全乎為五人也 哀斯墓之徒有其石也，而為之記

無虧為之大道哉 則思三驅以為度 為天下笑 相如為上大夫

……為趙宦者令謬賢舍人 趙王竊聞秦王善為奏者 為一擊

而藺相如徒以口舌為勞 卒相與歡，為刎頸之交 沛公奉卮酒為壽，約為婚姻 軍中無以為樂 竊為大王不取也 君為我呼入

為之奈何 何辭為

第四課時

教學要點：

1、繼續復習必修三課本中要求默寫的名篇名句。

2、翻譯課文中重點句子

教學過程：

一、明確目標。

1、背誦下列課文《五人墓碑記》

五、六兩段、《離騷》、《諫太宗十思疏》中富有哲理的句子、《廉頗藺相如列傳》最后一段。

2、注意有關名句中容易寫錯的字。

3、注意重點句子的實詞和句式的翻譯

二、課堂背誦。

1．長太息以掩涕兮，__________________。2．亦余心之所善兮，__________________。

3．__________________，吾將上下而求索。4．斯亦伐根以求木茂，__________________。

5．居域中之大，_____________，______________，不念居安思危，_______________。

6．凡百元首，承天景命，_____________。

7．有善始者實繁，__________________。

8．__________________，傲物則骨肉為行路。9．念高危，__________________；

10．怨不在大，__________________；載舟覆舟，__________________。

11．__________________，則思江海下百川； 12．憂懈怠，__________________ ；

13．慮壅蔽，__________________。

14．簡能而任之，__________________。

15．我為趙將，_______，而藺相如圖以口舌為勞。16．_____________，徒慕君之高義也。

17．且庸人尚羞之，________！18．______，其勢不俱生。吾所以為此者，__________________。

19．大閹之亂，__________，四海之大，有幾人歟？ 20．________，蹈死不顧，亦曷故哉？

21．大閹亦逡巡畏義，________________。

22．____________，不可謂非五人之力也。

23．其辱人賤行，__________________，輕重固何如哉？

24．凡四方之士無不有過而拜且泣者，____________________。

25．人皆得以隸使之，__________________，__________________，發其志士之悲哉。

26．故余與同社諸君子，__________________，而為之記，亦以明死生之大，__________________。

三、把下列句子翻譯成現代漢語。

1．國事至此，予不得愛身；意北亦尚可以口舌動也。

2．窮餓無聊，追購又急，天高地迥，號呼靡及。

3．死生，晝夜事也，死而死矣，而境界危惡，層見錯出，非人世所堪。

4．間以詩記所遭，今存其本不忍廢，道中手自抄錄。

5．所求乎為子，以父母之遺體行殆，而死有余責。

6．向也，使予委骨于草莽，予雖浩然無所愧怍，然微以自文于君親，君親其謂予何？

7．夫五人之死，去今之墓而葬焉，其為時止十有一月耳。

8．吾社之行為士先者，為之聲義，斂貲財以 送其行，哭聲震動天地。

9．由是觀之，則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容于遠近；而又有剪發杜門，佯狂不知所之者，其辱 人賤行，視五人之死，輕重固何如哉

10.凡四方之士，無有不過而拜且泣者，斯固百世之遇也。

11.亦以明死生之大，匹夫之重于社稷也。

12．越國以鄙遠，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？

13．若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。

14．既東封鄭、又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之。

15．因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整不武。吾其還也。

16．臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源

17．凡百元首，承天景命，善始者實繁，克終者蓋寡。

18．雖董之以為嚴刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。

19．總此十思，宏茲九德，簡能而任之，擇善而從之

20．均之二策，寧許以負秦曲。

21．相如度秦王特以詐詳為予趙城，實不可得。

22．臣誠恐見欺于王而負趙，故令人持璧歸，間至趙矣

23．臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。

24．顧吾念之，強秦之所以不加兵于趙者，徒以吾兩人在也。

25．項伯乃夜馳之沛公軍，私見張良，具告以事，欲呼張良與俱去

26．秦時與臣游，項伯殺人，臣活之；今事有急，故幸來告良

27．所以遣將守關者，備他盜之出入與非常也。

28．夫秦王有虎狼之心，殺人如不能舉，刑人如恐不勝，天下皆叛之。

29．大行不顧細謹，大禮不辭小讓。如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？

30．且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信

31．故釋先王之成法，而法其所以為法。

32．循表而夜涉，溺死者千有余人，軍驚而壞都舍。

四、課后作業。