中國十大傳世名畫之《洛神賦圖》的作者顧愷之，是東晉時期名家，他與曹不興、陸探微、張僧繇合稱六朝四大家，是中國古代繪畫發展的重要奠基人。

后世人將顧愷之稱為畫圣，對其尊而重之。然而大家公認的畫圣是吳道子，也是一位名畫家。顧愷之本人的繪畫水平極其高超，這是無可置疑的事情，那么擔的起畫圣這個稱呼嗎？

我個人認為，畫圣這個稱呼，顧愷之還是當的起的。顧愷之最擅長的是人物肖像畫，他的畫像不僅僅是一副畫作，而是將所畫人物的精神實質和個性特征都揭露出來，這種繪畫不是描摹，而是傳神。

后世對中國古代肖像畫大家進行評價，其中針對顧愷之、張僧繇和陸探微是這樣評價的：張得其肉，陸得其形，顧得其神。

所謂張得其肉，說的是張僧繇畫人物，只能將所畫之人畫得表面很真實而已。陸得其形，則是說陸探微的人物肖像畫，也只是畫的像而已。顧得其神，就不一樣了。這個贊譽很高，說的是顧愷之的肖像畫不僅僅是畫得像而已，而是將人物的精神實質和個性特征表現出來，達到了形神兼備。

在人物肖像畫方面，顧愷之的繪畫水平已經達到了卓越的極致，比之張僧繇和陸探微更形象生動，更深刻準確。正是因為如此，所以后世人稱顧愷之為畫圣。

據說顧愷之曾經為謝鯤畫肖像畫，眾人圍觀。顧愷之仔細斟酌，最后落筆，畫的既像而又傳神。眾人看了之后，沒有不滿意的，對顧愷之大肆贊嘆。然而讓人驚奇的是，顧愷之卻沒有停下畫筆。而是出乎意料的，在肖像上又以奔放節勁的筆調添上幾塊嶙峋怪石。大家十分疑惑，詢問他為什么要加這幾塊亂石。

顧愷之笑著說，謝鯤平日里最喜歡游山玩水，經常在山林谷壑穿行。我在他之下畫幾塊嶙峋怪石，不是更顯得謝鯤的性格和愛好嗎？足見顧愷之在肖像畫方面的成就，在還沒有提出人物與典型環境密切關系的時候，顧愷之已經已經這樣做了。

《晉書顧愷之本傳》記載：嘗悅一鄰女，挑之弗從，乃圖其形于壁，以棘針釘其心，女遂患心痛。愷之因致其情，女從之，遂密去針而愈。文人雅士多情感豐富，喜女、戲女是常有之事，自古至今，概莫例外。顧愷之雖癡，卻工于心計。

據說顧愷之曾經喜歡上了一個鄰家女子，派人去說和，但是那女子卻并沒有答應嫁給他。顧愷之于是在墻壁上畫了這個女子的樣子，形神兼備，然后用釘子釘入那女子畫像的心口。不久之后，那女子就患上了心痛的病狀。因為這樣，那個女子最后愛上了顧愷之，答應了顧愷之的追求。

當時的文人雅士都感情豐沛，哀傷了一個女人甚至于調戲一個女人都常有之事，但是很少能做到顧愷之這樣的。于是后世有人形容顧愷之，說他雖然癡絕，但是卻工于心計。

這個故事自然是不存在的，之所以會有這樣的故事，其實只是為了向大家說明，顧愷之雖然癡絕，但絕不是真的癡，而是故意為之，實際工于心計。